高考語文備考信息類文本閱讀指導(dǎo)：+要點與關(guān)系

高考語文備考信息類文本閱讀指導(dǎo)：要點與關(guān)系信息類文本語意信息把握：要點與關(guān)系2022新高考Ⅱ卷《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)》（習(xí)近平）第一段第一層，三個優(yōu)勢是并列關(guān)系，兩句之間是分總關(guān)系。

第二層，“既要……又要……”的并列句式，從說話人的態(tài)度上講是強調(diào)后者，即中華文明要與時俱進、推陳出新。第一個分句表面這樣做的必要性。

第三層，具體做法的三個方面是層層遞進的，首先是對傳統(tǒng)文化的挖掘闡發(fā)，其次是對傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展，最終是要解決世界發(fā)展的重大問題。第四層，總結(jié)上文，談意圖效果。

第一段整體層次關(guān)系中心觀點：中華文明要與時俱進、推陳出新，并提出具體做法。

第二段，民族性與世界性的關(guān)系是統(tǒng)一的，這是由特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律。1.民族性不排斥世界性。2.民族性要在與世界性的比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上發(fā)展。3.民族性要更加符合中國與世界的發(fā)展要求。4.越是民族的越是世界的。5.解決好民族性問題是解決世界性問題的前提。6.總結(jié)好中國的實踐能為解決世界性問題提供思路和辦法。整體上看，第二段是對第一段的補充與完善。整合起來，文本一論述中華文明與時俱進、推陳出新的如何做的問題，強調(diào)要處理好民族性與世界性的關(guān)系。解題指要第1、2小題是不用看原文也能選出答案的題目，不再贅述。答案是D（比……更，選項中有比較的表述，一般有問題）和B（西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，不合常識）。第3小題依據(jù)上面的分析，抓住民族性與世界性的統(tǒng)一來談中華文明的發(fā)展，首先可以排除A（只談“師古”不談世界），其次可以排除D（東西文化割裂），再次可以排除B（中國為本原，諸國之術(shù)為輔助），可以確定答案為C（不后于世界，是與時俱進；固有之血脈是堅守民族性）。1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問題提供中國經(jīng)驗。C．當(dāng)代新詩之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因為丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，二是因為東西方文化差異巨大。D．中國古典詩論雖不以體系和邏輯見長，但蘊含詩性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩歌并不能給本民族的詩歌帶來現(xiàn)代性，對此中國詩人要有清醒認識。C．中國古典詩歌的語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供營養(yǎng)。D．古人論詩用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語，未落實處卻包含鮮活的審美智慧。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（

）（3分）A．韓愈《答劉正夫書》：“或問為文宜何師？必謹對曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈?！盌．季羨林認為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！钡?小題屬于課程標(biāo)準(zhǔn)中所說的“能用文本中提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和生活實際中遇到的具體問題”的題目。4．“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）材料一主要論述的主要事實有：1.中華民族的獨特優(yōu)勢——傳統(tǒng)文化、思想體系、中國知識智慧等；2.中華文明如何與時俱進、推陳出新；第一條，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來。第二條，要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。第三條，要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。3.中華文明與時俱進、推陳出新要堅持民族性與世界性的統(tǒng)一。題干所陳述的現(xiàn)象，第一，屬于中華民族的獨特優(yōu)勢的范疇，要具體落實；第二，屬于中華文明與時俱進的范疇，比如體現(xiàn)“中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來”，體現(xiàn)“體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念”；第三，屬于民族性與世界性統(tǒng)一的范例，比如，是“民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求”體現(xiàn)，是“為解決世界性問題提供思路和辦法”的具體表現(xiàn)。結(jié)合以上分析并整合，擬寫答案。根據(jù)分值4分，可考慮擬寫兩條或四條。參考答案①“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，意思是以對待自身的行為為參照物來對待他人，在關(guān)注自身的同時還要關(guān)注他人，體現(xiàn)了理性思辨換位思考的古代哲學(xué)大智慧。②“現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則”體現(xiàn)與時俱進、推陳出新。③要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使民族性更符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展，為解決世界性問題提供思路和方法，體現(xiàn)了特殊到普遍的發(fā)展規(guī)律?！缎略姲倌晏剿髋c后新詩潮》（鄭敏）整體把握（本文是節(jié)選，整體上結(jié)構(gòu)并不完整嚴密，有一定難度）

具體梳理第一段：提出問題

現(xiàn)狀—原因—問題第二段：分析問題

公理——正比關(guān)系，舉例（唐代）——當(dāng)代新詩食洋不化（丟了傳統(tǒng)）——中華文化（與西方文化差異大，無法互相吸收）解決問題

新詩尋找與當(dāng)代社會相適應(yīng)的藝術(shù)形式（語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)），本民族的和現(xiàn)代性的。第三段：解決問題

如何處理傳統(tǒng)與外來文化的關(guān)系。一是傳統(tǒng)的復(fù)活并進入現(xiàn)代，二是吸收外來營養(yǎng)。首先是尋找自己的詩歌傳統(tǒng)并復(fù)活它。自己的詩歌傳統(tǒng)要到古典詩論里面尋找。要用古典詩論的智慧協(xié)同解決中國新詩的問題。第四段：解決問題

通過比較明確西方文論可借鑒之處和中國古典詩論的優(yōu)點。西方文論古典詩論優(yōu)點強調(diào)邏輯剖析，落在文本實處和清晰的抽象概括富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，有鮮活的人文的情致、暖意、活力。弊病容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病體系不十分清晰結(jié)論西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰是一家之法。風(fēng)格與中國古典自學(xué)的靈活、深邃、玄遠相匹配，適合詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種。解題指要本題仍然屬于課程標(biāo)準(zhǔn)中所說的“能用文本中提供的事實、觀點、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和生活實際中遇到的具體問題”的題目，并帶有探究性質(zhì)?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是材料一提出來的，中國古典詩論是材料二提出來的，但是材料一是原則的理論性的問題，材料二是具體的問題，答案主要依據(jù)材料二擬寫，但大的原則和方向不能與材料一相背離。依據(jù)材料二，答案思路如下：首先是自身傳統(tǒng)的復(fù)活，其次是進入現(xiàn)代，藝術(shù)形式與當(dāng)代社會相適應(yīng)，第三是借鑒西方的方法技術(shù)。5．如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目?/p>