口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)-課件

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)1PPT課件口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)1PPT課件目錄第一章美學(xué)基礎(chǔ)第二章醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)第三章口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)第四章口腔軟組織美學(xué)第五章口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)與色彩學(xué)第六章口腔修復(fù)工藝美學(xué)休息2PPT課件目錄第一章美學(xué)基礎(chǔ)休息2PPT課件第１章美學(xué)基礎(chǔ)3PPT課件第１章美學(xué)基礎(chǔ)3PPT課件本次講授內(nèi)容概要

第一節(jié)美的基本概念（1）美的產(chǎn)生（2）美的本質(zhì)

第二節(jié)美的基本形態(tài)（1）自然美（2）社會(huì)美（3）藝術(shù)美（4）科學(xué)美4PPT課件本次講授內(nèi)容概要第一節(jié)美的基本概念4PPT課件第１節(jié)美的基本概念

一、美的產(chǎn)生美學(xué)是研究美、美感和藝術(shù)美的原理與規(guī)律的一門(mén)學(xué)科，美學(xué)的發(fā)展取決于社會(huì)對(duì)它的需要程度和它所能滿足社會(huì)需要的程度。距今約四五十萬(wàn)年前，中國(guó)猿人用獸骨做骨器，新石器晚期，開(kāi)始出現(xiàn)各種類型的石器裝飾品，到了陶器時(shí)代，人類開(kāi)始在陶器上設(shè)計(jì)顏色和制作紋飾，5PPT課件第１節(jié)美的基本概念

一、美的產(chǎn)生美學(xué)是研究美、美感和藝術(shù)美在原始社會(huì)，人類為了生存，創(chuàng)造出了石斧、鑿等勞動(dòng)工具，雖然其目的是為了滿足生產(chǎn)實(shí)用和生存的需要，但也蘊(yùn)涵著樸素的美學(xué)原理。到了新石器晚期人類用野獸的牙齒或骨骼等裝飾自己，這些飾品的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類創(chuàng)造美渴望美的審美觀念初步形成。

6PPT課件在原始社會(huì)，人類為6PPT課件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期美學(xué)有了劃時(shí)代的意義，即在表現(xiàn)美學(xué)形態(tài)的美術(shù)中，除了表現(xiàn)崇拜自然、有思想的神話外，第一次直接反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，表現(xiàn)人的社會(huì)活動(dòng)。右圖為《人物鳳帛畫(huà)》，是1949年在長(zhǎng)沙東南郊陳家大山楚墓中出土的。(最早一副繪畫(huà))7PPT課件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期美學(xué)有了劃時(shí)代的意義，即在表現(xiàn)美學(xué)形態(tài)的美術(shù)中，除了從漢代的雕塑作品可以看出，表現(xiàn)的主要目的是表現(xiàn)事物的內(nèi)在精神，而不是光停留在冷淡地進(jìn)行外形的摹擬上。漢代美學(xué)成就就在于其藝術(shù)創(chuàng)作重點(diǎn)在發(fā)掘題材意義，注重思想的表現(xiàn)。8PPT課件從漢代的雕塑作品可以看出，表現(xiàn)的主要目的是表現(xiàn)事物的內(nèi)在精神唐代的美術(shù)不僅以風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)聞名，而且以宏偉的氣魄，豐富的聯(lián)想加上寫(xiě)實(shí)主義作風(fēng)和兼容并包的精神，成為對(duì)中國(guó)古代美術(shù)發(fā)展有廣泛和深遠(yuǎn)影響的巨流。

9PPT課件唐代的美術(shù)不僅以風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)聞名，而且以宏偉的氣魄，豐富的聯(lián)想宋代的美學(xué)在其繪畫(huà)藝術(shù)上不光在技巧上有重要的創(chuàng)造，而且還十分著重人物的精神境界及思想情緒的表現(xiàn)，并日益增強(qiáng)了其從思想上及情感上影響人的力量。右圖為南宋著名畫(huà)家梁楷筆下的《李白行吟圖》，這幅畫(huà)把李白那種剛剛“月下獨(dú)酌”后站立起來(lái)，滿懷詩(shī)情正要吟誦的生動(dòng)姿態(tài)，勾畫(huà)得微妙微肖，毫無(wú)雕琢造作的痕跡。

10PPT課件宋代的美學(xué)在其繪畫(huà)藝術(shù)上不光在技巧上有重要的創(chuàng)造，而且還十分清代尤其是清朝后期人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、高尚道德的崇尚已在美學(xué)中逐漸表露出來(lái)。這一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格是用繪畫(huà)藝術(shù)形式概括生活，表達(dá)思想情感，它體現(xiàn)著與作者生活理想相聯(lián)系的審美理想，從而對(duì)實(shí)現(xiàn)反映生活表達(dá)思想感情的目的起了不容忽視的推動(dòng)性作用11PPT課件清代尤其是清朝后期人們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義、高尚道德的崇尚已在美學(xué)中逐漢語(yǔ)中“美”的解釋有兩種，一為“羊大為美”，意為羊長(zhǎng)的肥大為美，另一種是“羊人”為美，說(shuō)明美與人有直接關(guān)系，這兩種解釋都與人的勞動(dòng)有關(guān)，美產(chǎn)生于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，因此可見(jiàn)美與人是密不可分的，離開(kāi)了人而去談美是毫無(wú)意義的。12PPT課件漢語(yǔ)中“美”的解釋有兩種，一為“羊大為美”，意為羊長(zhǎng)的肥大為中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)是在西方美學(xué)思想影響下產(chǎn)生、發(fā)展的。它是中國(guó)本土文化與西方外來(lái)文化交流、碰撞與融合的產(chǎn)物。中國(guó)未來(lái)美學(xué)的發(fā)展既要吸收西方美學(xué)的異質(zhì)因素并加以消化，同時(shí)又必須扎根傳統(tǒng)文化土壤之中，才能具有自己的獨(dú)創(chuàng)性與民族特點(diǎn)。13PPT課件中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)是在西方美學(xué)思想影響下產(chǎn)生、發(fā)展的。它是中國(guó)本土美是物質(zhì)的感性存在，人們?cè)趯徝阑顒?dòng)過(guò)程中，會(huì)萌發(fā)美感，常伴有強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，使人在生理上產(chǎn)生快感和在精神上感到舒暢滿足。14PPT課件美是物質(zhì)的感性存在，人們?cè)趯徝阑顒?dòng)過(guò)程中，會(huì)萌發(fā)美感，常伴有總之：美不僅需要包含著或體現(xiàn)著社會(huì)生活本質(zhì)和規(guī)律，還要有能夠引起人們特定情感反映的具體形象。美是一種發(fā)現(xiàn)，是一種創(chuàng)造。體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)世界與能動(dòng)的改造世界本質(zhì)力量的價(jià)值，是主觀與客觀的統(tǒng)一。15PPT課件總之：15PPT課件二、美的本質(zhì)1.形象性2．感染性3．功利性4．社會(huì)性16PPT課件二、美的本質(zhì)1.形象性16PPT課件１．形象性

美不是抽象的概念，美總是以一定的具體形態(tài)或現(xiàn)象存在的，人們能強(qiáng)烈地感覺(jué)到它。如泰山的雄偉，《三國(guó)演義》中關(guān)羽、諸葛亮、曹操等人物呼之欲出，關(guān)鍵就在于作者對(duì)人物個(gè)性的刻畫(huà)。17PPT課件１．形象性17PPT課件2．感染性

美的事物都具有很強(qiáng)的感染力。美的事物總是包含著一種令人愉悅、喜愛(ài)的東西，它通過(guò)美的事物激發(fā)人們的情感，喚起情感共鳴，使人在情感上受到陶冶，得到升華。美的感染性是美本身固有的特點(diǎn)，它既不是單純表現(xiàn)在內(nèi)容上，也不是單純表現(xiàn)在形式上，而是從內(nèi)容與形式的統(tǒng)一中體現(xiàn)出來(lái)的。18PPT課件2．感染性美的事物都具有很強(qiáng)的感染力。美的事物總是包含著一3．功利性

美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，藝術(shù)作品所給予人的精神上的陶冶、愉悅和感染作用，就是藝術(shù)美的社會(huì)功利性。在物質(zhì)生活充分滿足以后，人類所需要的精神愉悅、休息享受。否認(rèn)了美的事物中的潛在功利性就否認(rèn)了美對(duì)人生的意義和價(jià)值，那也就不稱其為美。19PPT課件3．功利性美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，藝術(shù)作品所給予人的精神上的陶4．社會(huì)性

美的社會(huì)性的第一個(gè)含義是指美是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類社會(huì)和歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是“自然人化”的歷史積淀。第二個(gè)含義是指美是一種社會(huì)共有的普遍現(xiàn)象和普遍的社會(huì)價(jià)值包含社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們的理想愿望，它不依賴于某一個(gè)人或某一些人的主觀感受和判斷，而依賴于客觀的社會(huì)實(shí)踐。20PPT課件4．社會(huì)性美的社會(huì)性的第一個(gè)含義是指美是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人第２節(jié)美學(xué)的基本形態(tài)

（一）自然美

1．大自然是人類誕生的搖籃，生活的源泉，棲息的環(huán)境。自然美是非人工創(chuàng)造的，它們的形態(tài)、質(zhì)感、線條和顏色的天然感性特征，激發(fā)著人們的美感。經(jīng)過(guò)人直接加工改造的自然美形態(tài)，也保持著一定程度的天然美特色。

21PPT課件第２節(jié)美學(xué)的基本形態(tài)（一）自然美21PPT2．人體就其基本屬性來(lái)說(shuō)，仍是自然。因?yàn)槿梭w具有遺傳學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)上的特點(diǎn)，這是客觀的不依人的意志轉(zhuǎn)移的自然物，達(dá)·芬奇說(shuō)：“人體是大自然最完美的造物?！彼^“人的自然素質(zhì)”、“天生麗質(zhì)”，實(shí)際上就是指人的自然美屬性。22PPT課件2．人體就其基本屬性來(lái)說(shuō)，仍是自然。因?yàn)槿梭w具有遺傳學(xué)、生物（二）社會(huì)美所謂社會(huì)美,就是直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)事物的美。它包括社會(huì)發(fā)展本質(zhì)規(guī)律，體現(xiàn)人們的理想愿望，能給人以精神愉悅的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)美離不開(kāi)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并隨著社會(huì)發(fā)展而變更，因此具有鮮明的階級(jí)性和時(shí)代性，帶有一定的社會(huì)制度色彩。社會(huì)美側(cè)重于內(nèi)容美勝于形式美，這個(gè)內(nèi)容就是“善”，凡是能促使人類向前發(fā)展，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐和人的內(nèi)在善的品質(zhì)都是美?！吧鐣?huì)美”和“自然美”合稱現(xiàn)實(shí)美，二者常交織在一起。23PPT課件（二）社會(huì)美所謂社會(huì)美,就是直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中（三）藝術(shù)美藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的提煉、概括和升華。藝術(shù)美來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)美是屬于社會(huì)存在范疇，是第一性的美，那么藝術(shù)美是屬于社會(huì)意識(shí)范疇，是第二性的美。藝術(shù)美的特征具有形象性、情感性，具有獨(dú)特的審美功能。24PPT課件（三）藝術(shù)美24PPT課件

（四）科學(xué)美科學(xué)家最能體現(xiàn)美的本質(zhì)，是美的高級(jí)形式，是人類按照自己的目的在高層次上駕馭客觀規(guī)律的偉大創(chuàng)造，而人的本質(zhì)力量可能越來(lái)越多地將通過(guò)科學(xué)美反映和展現(xiàn)在人們面前。休息25PPT課件（四）科學(xué)美科學(xué)家最能體現(xiàn)美的本質(zhì)，是美的高級(jí)形第二節(jié)、美的基本范疇

（一）崇高主要以充實(shí)而高大為特點(diǎn)，在美感特征上表現(xiàn)為審美感受中的愉快和帶有濃厚的倫理情感色彩。1．社會(huì)生活的崇高表現(xiàn)出堅(jiān)忍不拔、奮發(fā)向上、頑強(qiáng)拼搏的精神。2．自然界的崇高體現(xiàn)人在自然中實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的抗衡中，產(chǎn)生一種勝利的愉悅和自豪感。3．藝術(shù)的崇高是現(xiàn)實(shí)中崇高的反映，也可以把生活中不是崇高但顯示著崇高傾向的事物，改造制作為崇高的形象。26PPT課件第二節(jié)、美的基本范疇（二）優(yōu)美優(yōu)美是美的比較普遍的表現(xiàn)形態(tài)，它建立在審美的對(duì)象與審美主體之間和諧的關(guān)系上。優(yōu)美的對(duì)象一般具有小巧、輕緩、柔和的特點(diǎn)，如自然界中的晚霞朝日，小橋流水，社會(huì)生活中的種種使人陶醉于幸福安樂(lè)的美好景象，都可視為優(yōu)美。藝術(shù)中的優(yōu)美是自然界與社會(huì)生活中優(yōu)美的反映，它是更多地使感官產(chǎn)生愉快的悅耳悅目的美。27PPT課件（二）優(yōu)美優(yōu)美是美的比較普遍的表現(xiàn)形態(tài)，它建立在審美的對(duì)象與（三）悲劇悲劇是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的審美加工與評(píng)價(jià)而集中反映社會(huì)沖突及其結(jié)局的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)。它以鮮明的傾向性和最大的歌頌、肯定正面主人公的美、善的品質(zhì)和斗爭(zhēng)精神，暴露和否定丑惡勢(shì)力。悲劇形式往往能比其他幾種形式更能震撼人的心靈。這是一種情感深層的激勵(lì)、振奮所表現(xiàn)出特殊形式的美。28PPT課件（三）悲劇悲劇是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的審美加工與評(píng)價(jià)而集中反映社會(huì)沖突(四)喜劇它是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家審美加工與審美評(píng)價(jià)，集中反映人們笑著否定舊的生活方式，笑著肯定新的生活方式的一種特殊表現(xiàn)形式，使人們?cè)谛β曋蟹穸?、惡、丑，肯定真、善、美。喜劇可分為諷刺性喜劇和歌頌性喜劇，喜劇的本質(zhì)特征側(cè)重于對(duì)丑的直接否定，是對(duì)舊勢(shì)力和舊生活方式的嘲笑諷刺。人們通過(guò)善意的諷刺，動(dòng)用夸張的手法、塑造藝術(shù)形象。喜劇的笑一觸即發(fā)，有明顯的輕松娛樂(lè)色彩。反映社會(huì)生活，寄托自己希望和理想，表現(xiàn)自己的勇敢、智慧和力量，也包含著明顯的理智判斷或自嗔態(tài)度，形成強(qiáng)烈的喜劇審美效果。29PPT課件(四)喜劇它是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家審美加工與審美評(píng)價(jià)，集中反映人們笑著第四節(jié)、形式美及其規(guī)律(一)形式美的基本含義形式美是指自然、生活、藝術(shù)中的各種形式因素及其有規(guī)律的組合所具有的美，是人類在創(chuàng)造美的過(guò)程中關(guān)于形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。形式美是從大量具體美的形式中概括出來(lái)抽象的普遍性的某些共同特征。30PPT課件第四節(jié)、形式美及其規(guī)律(一)形式美的基本含義形式美是指自(二)形式美的特征1．形式美與美的形式相統(tǒng)一形式美的內(nèi)容比較朦朧、間接，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)現(xiàn)實(shí)中許多美的形式的概括反映。美的形式比較直觀，它具有生動(dòng)的形式和深刻內(nèi)容，必須要以感人的具體形式才能得以體現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，美的形式從屬于美的內(nèi)容，美的形式總為一定的內(nèi)容服務(wù)，同時(shí)要與美的內(nèi)容相統(tǒng)一。31PPT課件(二)形式美的特征1．形式美與美的形式相統(tǒng)一2．形式美具有直觀性、獨(dú)立性、變異性和普遍性形式美以其生動(dòng)的外在形式，所具有的相對(duì)獨(dú)立的審美特征，直接刺激審美主體的感官，激發(fā)想象，喚起美感，在形式美的直觀感受體驗(yàn)中，領(lǐng)悟?qū)ο髢?nèi)在美的本質(zhì)。32PPT課件2．形式美具有直觀性、獨(dú)立性、變異性和普遍性形式美以其生動(dòng)的（三）形式美的構(gòu)成要素1．色彩色彩是辨別和認(rèn)識(shí)各種事物的重要依據(jù)，是物質(zhì)的自然屬性?！凹t、黃、藍(lán)”是三種基本色，色彩是形式美的重要因素，也是美感的最普及形式。醫(yī)學(xué)上可以利用色彩的視覺(jué)效應(yīng)進(jìn)行色彩療法33PPT課件（三）形式美的構(gòu)成要素1．色彩2．形體（1）點(diǎn)點(diǎn)是形體要素中的基本元素，在空間起標(biāo)明位置的作用。點(diǎn)與點(diǎn)連接、擴(kuò)大可以組成為線、面、體。（2）線線是點(diǎn)的移動(dòng)軌跡，在空間中有貫穿性作用。線條的基本形態(tài)可分為直線、曲線和折線，在醫(yī)學(xué)人體美的創(chuàng)造中，對(duì)不同的部位使用不同的線條塑造而形成了不同的優(yōu)美形象。34PPT課件2．形體（1）點(diǎn)點(diǎn)是形體要素中的基本元素，在空間起標(biāo)明（3）.面面是位于同一平面的輪廓線，固定不變的物體形狀，起分割空間的作用。面的形式可分為方、圓、三角形，人們稱之三原形。（4）.體體是點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合，占有一定的空間。體可以分為方體、球體、錐體，在美容外科中，對(duì)面部的輪廓、體態(tài)的修整就是對(duì)形體的點(diǎn)、線、面、體四大要素的修整。35PPT課件（3）.面面是位于同一平面的輪廓線，固定不變的物體形3．聲音聲音是人的聽(tīng)覺(jué)審美的重要感性因素。聲音同色彩一樣，是物質(zhì)的自然屬性。聲音在傳遞信息和表達(dá)感情上是異常復(fù)雜的。例如高音表現(xiàn)高亢激昂，低音表現(xiàn)柔和親切，強(qiáng)音表現(xiàn)為振奮，輕音表現(xiàn)為柔和等。悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)其頻率的振幅線是規(guī)則的，被人們稱為“樂(lè)音”，可給人以歡樂(lè)的感受。樂(lè)器的共鳴方式不同，可構(gòu)成各種不同音色，有的純正、寬厚、深沉、明快，有的纖柔、細(xì)膩、美妙無(wú)比，有益于人的身心健康，所以在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上，樂(lè)音已經(jīng)成為一種有效的醫(yī)療手段。36PPT課件3．聲音聲音是人的聽(tīng)覺(jué)審美的重要感性因素。聲音同色彩一樣，（四）形式美組成的基本規(guī)律1．單純與齊一“單純與齊一”也稱整齊律，這是最簡(jiǎn)單基本的形式美法則，“單純”指各因素中無(wú)明顯的差異和對(duì)立，如單一色彩、單一形體等，使人產(chǎn)生明凈純潔的感受?！褒R一”又稱反復(fù)，是同一形式連續(xù)出現(xiàn)，呈現(xiàn)一種整齊美。單純齊一是物體的一種最簡(jiǎn)單的形式美。2．對(duì)稱與均衡“對(duì)稱”是指以一條居中線為基準(zhǔn)，將兩個(gè)以上相同或相似的事物加以對(duì)偶的組合形式，上下、左右、前后雙方形體上均等?！熬狻笔侵竷蓚€(gè)或兩個(gè)以上的形體環(huán)繞一個(gè)軸心組合在一起，在形式上雖然不一定等同規(guī)則，但在重量和吸引力、距離上相等或大體相當(dāng)。37PPT課件（四）形式美組成的基本規(guī)律1．單純與齊一“單純與齊3．調(diào)和與對(duì)比“調(diào)和”是差異中趨向于一致，把若干個(gè)相接近的形式因素融合在一起，使人感到柔和、協(xié)調(diào)和變化中保持一致的美感?！皩?duì)比”是把若干明顯不同的形式因素并列在一起，構(gòu)成強(qiáng)烈的反差，使人感到鮮明、活躍、醒目和對(duì)比強(qiáng)烈。

4．比例與勻稱“比例”是指事物整體和局部，事物自身各部分之間度或量的關(guān)系，比例就是“關(guān)系的規(guī)律”。比例勻稱才能引起美感。

5.韻律與節(jié)奏“韻律”是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上賦予一定的情調(diào)而形成的，韻律能給人以美好的情趣，滿足人的精神享受。“節(jié)奏”是指相同的間隔重復(fù)出現(xiàn)的形式因素。38PPT課件3．調(diào)和與對(duì)比“調(diào)和”是差異中趨向于一致，把若干個(gè)6．多樣與統(tǒng)一“多樣”是指事物的個(gè)性在形式上存在的差異。“統(tǒng)一”是指事物個(gè)性整體特征在形式上具有的共性，多樣與統(tǒng)一又稱和諧，這是形式美的最高形式。多樣統(tǒng)一是把多種因素有機(jī)的結(jié)合在一起既不雜亂、又不單調(diào)，顯得有秩序和活潑，它是各種藝術(shù)門(mén)類必須共同遵循的形式美法則，是事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在人的審美活動(dòng)中具體的表現(xiàn)。39PPT課件6．多樣與統(tǒng)一“多樣”是指事物的個(gè)性在形式上存在的差異?！敖y(tǒng)第五節(jié)美感與審美

美感是人們?cè)谶M(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)的特殊心理過(guò)程。美感有廣義和狹義之分。即：“審美意識(shí)”與“審美感受”40PPT課件第五節(jié)美感與審美美感是人們?cè)谶M(jìn)行審美活動(dòng)時(shí)的特殊心一、美感反映形式的特征1、感性和理性的一致性2、情感體驗(yàn)3、想象作用4、社會(huì)功利41PPT課件一、美感反映形式的特征1、感性和理性的一致性41PPT課件第二章醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)美學(xué)概論醫(yī)學(xué)美容學(xué)概論醫(yī)學(xué)人體學(xué)基礎(chǔ)人的健康標(biāo)準(zhǔn)42PPT課件第二章醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)美學(xué)概論42PPT課件第一節(jié)、醫(yī)學(xué)美學(xué)概論

醫(yī)學(xué)美學(xué)是以醫(yī)學(xué)和美學(xué)的原理為指導(dǎo)，運(yùn)用醫(yī)學(xué)與美學(xué)相結(jié)合的技術(shù)手段來(lái)揭示醫(yī)學(xué)美和醫(yī)學(xué)審美規(guī)律，并用這些規(guī)律來(lái)研究、維護(hù)、修復(fù)和塑造人體美，以增進(jìn)人的生命活力美和健康美的新興學(xué)科。43PPT課件第一節(jié)、醫(yī)學(xué)美學(xué)概論

醫(yī)學(xué)美學(xué)是以醫(yī)學(xué)和美學(xué)的原理為指導(dǎo)，

二、醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展

1、西方醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展在西方醫(yī)學(xué)史上，醫(yī)學(xué)美學(xué)思想有著悠久的歷史淵源。古羅馬哲學(xué)家西塞羅指出：“優(yōu)雅和美不可能與健康分開(kāi)”，點(diǎn)明了健康在形體美中的重要意義。二百多年前德國(guó)音樂(lè)家巴赫所寫(xiě)的《布蘭登堡協(xié)奏曲》可以治療失眠癥。20世紀(jì)40年代，由于科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，生產(chǎn)力有了巨大的提高。這給古老而神秘的美學(xué)注入了強(qiáng)大的生命力，極大的促進(jìn)了現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)展。而隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代健康概念的更新，醫(yī)學(xué)正在向益壽延年的更高目標(biāo)和健康審美的更高層次發(fā)展。同時(shí)，美學(xué)也在向應(yīng)用領(lǐng)域廣泛深入地拓寬。44PPT課件二、醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展

1、西方醫(yī)學(xué)美學(xué)2、我國(guó)醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展我國(guó)最早的中醫(yī)理論著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是運(yùn)用陰陽(yáng)平衡動(dòng)態(tài)美和五行循環(huán)動(dòng)態(tài)美為指導(dǎo)原則編寫(xiě)而成的。東漢醫(yī)學(xué)家華佗將動(dòng)物中美的姿態(tài)與動(dòng)作加以利用和編排，發(fā)明了五禽戲，整套功法優(yōu)雅、協(xié)調(diào)，既使人活動(dòng)筋骨，又給人以優(yōu)美、舒暢的感受45PPT課件2、我國(guó)醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展45PPT課件《晉書(shū)》中記載了一例成功的先天性唇裂矯治術(shù)，這是我國(guó)首例有文字記載的以美容為主要目的的整形外科手術(shù)。明代的《普濟(jì)方》、《外科正宗》等著作中均有一些治療損容性皮膚病的方劑和方法，書(shū)中還有駐顏、美容美發(fā)等一些方劑清代的《醫(yī)宗金鑒》也記載了大量的美容方劑，如玉容膏、水晶膏等。46PPT課件《晉書(shū)》中記載了一例成功的先天性唇裂矯治術(shù)，這是我國(guó)首例有文但是在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)并沒(méi)有能夠與傳統(tǒng)美學(xué)思想有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，因此也就沒(méi)有形成醫(yī)學(xué)美學(xué)體系。直至20世紀(jì)80年代初，我國(guó)的醫(yī)學(xué)美學(xué)研究才進(jìn)入了一個(gè)高峰期期，理論醫(yī)學(xué)工作者對(duì)醫(yī)學(xué)理論與美學(xué)理論結(jié)合的問(wèn)題、醫(yī)學(xué)美學(xué)現(xiàn)象、醫(yī)學(xué)美學(xué)規(guī)律進(jìn)行了廣泛的研究，取得了大量的成果。80年代后期，醫(yī)學(xué)美學(xué)理論逐步應(yīng)用于指導(dǎo)臨床實(shí)踐，十多年來(lái)，我國(guó)醫(yī)學(xué)美學(xué)的學(xué)科實(shí)踐證明，醫(yī)學(xué)美學(xué)理論對(duì)美容醫(yī)學(xué)整體學(xué)科的發(fā)展具有一定的導(dǎo)向性意義和理論支柱性價(jià)值。醫(yī)學(xué)美學(xué)研究的初步成果，功在理論與實(shí)踐的結(jié)合。但是，從學(xué)科發(fā)展的總體目標(biāo)來(lái)展望今后，仍然任重而道遠(yuǎn)，還應(yīng)進(jìn)一步從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的高度來(lái)認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)美學(xué)學(xué)科形成和發(fā)展的必然性。47PPT課件但是在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，我國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)并沒(méi)有能夠與傳統(tǒng)美學(xué)思二、醫(yī)學(xué)美學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)

醫(yī)學(xué)美學(xué)是醫(yī)學(xué)與美學(xué)相結(jié)合而形成的一門(mén)交叉學(xué)科，其研究對(duì)象是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中和醫(yī)學(xué)科學(xué)研究中的一切美、審美及規(guī)律，即醫(yī)學(xué)美與醫(yī)學(xué)審美及其規(guī)律。48PPT課件二、醫(yī)學(xué)美學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)醫(yī)學(xué)美學(xué)是醫(yī)學(xué)與美學(xué)相結(jié)三、醫(yī)學(xué)審美與醫(yī)學(xué)美感（一）醫(yī)學(xué)審美1.醫(yī)學(xué)審美的概念醫(yī)學(xué)審美是指人類在醫(yī)學(xué)的理論與實(shí)踐兩方面發(fā)展過(guò)程中，在一定醫(yī)學(xué)美學(xué)思想和理論指導(dǎo)下，以美的事物為材料，使醫(yī)學(xué)美學(xué)工作者逐步積累、不斷形成審美情感、審美認(rèn)識(shí)、審美能力的總和。2．醫(yī)學(xué)審美環(huán)境的概念凡有利于人類產(chǎn)生和豐富其醫(yī)學(xué)美感能力，以增進(jìn)其身心健康的、和諧的客觀環(huán)境，就是醫(yī)學(xué)審美環(huán)境。

(1)生理性審美環(huán)境(2)心理性審美環(huán)境(3)社會(huì)性審美環(huán)境49PPT課件三、醫(yī)學(xué)審美與醫(yī)學(xué)美感（一）醫(yī)學(xué)審美49PPT課件3.醫(yī)學(xué)審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)在美學(xué)發(fā)展史上，關(guān)于審美標(biāo)準(zhǔn)有兩種極端的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為不存在任何的審美標(biāo)準(zhǔn)，審美評(píng)價(jià)純屬主觀精神范疇，具有很大的主觀隨意性；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為存在有絕對(duì)不變審美標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，審美標(biāo)準(zhǔn)既有絕對(duì)性，又有相對(duì)性，是絕對(duì)性與相對(duì)性、共性與個(gè)性的統(tǒng)一，以及真善美的統(tǒng)一。但醫(yī)學(xué)美的欣賞活動(dòng)對(duì)審美對(duì)象美的評(píng)價(jià)和判斷必須要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能在社會(huì)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有一定的指導(dǎo)意義。因此在人類醫(yī)學(xué)審美實(shí)踐中，人們自覺(jué)或不自覺(jué)地將歷史積累的經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)比較認(rèn)同并相對(duì)固定的尺度去衡量和評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)審美對(duì)象，這就是所謂的醫(yī)學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。例如黃金分割律、達(dá)·芬奇提出的人體美的比例標(biāo)準(zhǔn)等，既是鑒別美丑的標(biāo)準(zhǔn)，也是考察醫(yī)學(xué)對(duì)象審美價(jià)值的尺碼50PPT課件3.醫(yī)學(xué)審美評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)在美學(xué)發(fā)展史上，關(guān)于審美標(biāo)準(zhǔn)有兩種極(二)醫(yī)學(xué)美感1．醫(yī)學(xué)美感概念醫(yī)學(xué)美感是審美主體(人)在醫(yī)學(xué)審美活動(dòng)中的感受，是人們?cè)卺t(yī)學(xué)審美活動(dòng)中產(chǎn)生的情感上的一種有利于身心健康的愉悅和樂(lè)趣，是醫(yī)學(xué)審美中的核心問(wèn)題。2．醫(yī)學(xué)美感的特征(1)具有特定的審美主體(2)具有特定的審美客體(3)具有特定的審美目的(4)具有特定的審美環(huán)境，即醫(yī)學(xué)審美環(huán)境。51PPT課件(二)醫(yī)學(xué)美感1．醫(yī)學(xué)美感概念51PPT課件第二節(jié)醫(yī)學(xué)美容學(xué)概述

醫(yī)學(xué)美容學(xué)是一門(mén)以醫(yī)學(xué)美學(xué)理論為指導(dǎo)，以人體形式美法則為基礎(chǔ)，通過(guò)美學(xué)審美與醫(yī)療技術(shù)相結(jié)合的手段來(lái)維護(hù)、修復(fù)和創(chuàng)造人體形象美的臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)科，是醫(yī)學(xué)美學(xué)應(yīng)用系列中最重要的分支。52PPT課件第二節(jié)醫(yī)學(xué)美容學(xué)概述醫(yī)學(xué)美容學(xué)是一門(mén)以醫(yī)學(xué)美學(xué)理論1、醫(yī)學(xué)美容學(xué)的主要內(nèi)容美容整形外科皮膚美容學(xué)藥物美容學(xué)物理美容學(xué)牙科美容學(xué)53PPT課件1、醫(yī)學(xué)美容學(xué)的主要內(nèi)容美容整形外科53PPT課件2、醫(yī)學(xué)美容學(xué)的?？铺攸c(diǎn)醫(yī)學(xué)美容對(duì)象的心理類型單純美容型缺陷障礙型期望過(guò)高型順應(yīng)環(huán)境型心理障礙型54PPT課件2、醫(yī)學(xué)美容學(xué)的?？铺攸c(diǎn)醫(yī)學(xué)美容對(duì)象的心理類型54PPT課件

正確認(rèn)識(shí)和研究受術(shù)者的心理特點(diǎn)，對(duì)于減少手術(shù)中的失誤，提高醫(yī)療效果，避免術(shù)后醫(yī)療糾紛的發(fā)生有著重要的臨床意義。55PPT課件正確認(rèn)識(shí)和研究受術(shù)者的心理特點(diǎn)，對(duì)于減少手醫(yī)學(xué)美容學(xué)臨床特點(diǎn)

醫(yī)學(xué)美學(xué)臨床醫(yī)生和患者的審美心理結(jié)構(gòu)和心態(tài)，以及醫(yī)生、患者這兩個(gè)審美主體心理變化的因素和過(guò)程，使得醫(yī)學(xué)美學(xué)?？凭邆湟恍┳约旱奶攸c(diǎn)。熟悉醫(yī)學(xué)美學(xué)的臨床特點(diǎn)和患者的求治原因和要求的特殊性，應(yīng)當(dāng)是醫(yī)學(xué)美學(xué)的重要內(nèi)容。56PPT課件醫(yī)學(xué)美容學(xué)臨床特點(diǎn)醫(yī)學(xué)美學(xué)臨床醫(yī)生和患者的審美心理結(jié)構(gòu)醫(yī)學(xué)美學(xué)有以下幾種臨床特點(diǎn)：1.診斷較為容易。2．病人治療態(tài)度積極、合作。3．術(shù)前需對(duì)患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)，使之心理開(kāi)通。交談中醫(yī)生詢問(wèn)的技巧至關(guān)重要，應(yīng)以同情、關(guān)心、耐心的語(yǔ)氣，必要時(shí)可以請(qǐng)心理醫(yī)生會(huì)診。4．患者的期望值較高，把手術(shù)當(dāng)成一種“再生”，一種外表和性格的全面改造。5．患者易受周圍人群評(píng)價(jià)的影響。6．體檢中除完成常規(guī)體檢的內(nèi)容外，應(yīng)注意對(duì)畸形區(qū)域的形態(tài)學(xué)描述以及術(shù)區(qū)、附近組織有無(wú)感染等異常情況的記錄，并且必須拍攝術(shù)區(qū)及相關(guān)區(qū)域的術(shù)前、術(shù)后照片。57PPT課件醫(yī)學(xué)美學(xué)有以下幾種臨床特點(diǎn)：57PPT課件7.病史記錄內(nèi)容應(yīng)該細(xì)致、準(zhǔn)確，尤其是對(duì)畸形、缺損部位的描述應(yīng)更為詳細(xì)、精確，除文字描述外，還應(yīng)輔以繪圖描述。病史中必須記錄有由患者簽的具有法律效力的手術(shù)同意書(shū)，表明對(duì)可能發(fā)生的并發(fā)癥、意外以及其它不良反應(yīng)能夠理解、對(duì)實(shí)施手術(shù)的贊同。8治療中應(yīng)準(zhǔn)備若干個(gè)備選方案以適合于治療或手術(shù)中情況的變化。治療或手術(shù)中、手術(shù)后都應(yīng)注意觀察患者心理變化，并及時(shí)進(jìn)行心理調(diào)整與心理矯治。術(shù)前各項(xiàng)準(zhǔn)備要充分。手術(shù)操作應(yīng)該準(zhǔn)確、熟練。9手術(shù)效果的分析與認(rèn)可，不單由醫(yī)生來(lái)完成的，患者能否認(rèn)同，也是判斷手術(shù)治療是否成功的關(guān)鍵。在手術(shù)效果分析的過(guò)程中，受心理因素的影響較大。58PPT課件7.病史記錄內(nèi)容應(yīng)該細(xì)致、準(zhǔn)確，尤其是對(duì)畸形、缺損部位的描述

第3章口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)59PPT課件第3章59PPT課件一、口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的概念

口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)是醫(yī)學(xué)美學(xué)的一個(gè)重要分支，是一門(mén)以口腔醫(yī)學(xué)和美學(xué)基礎(chǔ)理論為指導(dǎo)，應(yīng)用醫(yī)學(xué)方法來(lái)維護(hù)和增進(jìn)口腔頜面健美的一門(mén)現(xiàn)代口腔醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的新興邊緣學(xué)科。它常應(yīng)用正頜、矯正和修復(fù)口腔頜面部外形與功能，提高生命質(zhì)量。研究口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)是為了將美學(xué)原理和知識(shí)運(yùn)用到口腔醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中來(lái)，以增強(qiáng)廣大口腔醫(yī)學(xué)生將美學(xué)知識(shí)與口腔醫(yī)學(xué)知識(shí)交叉綜合能力，全面提高醫(yī)學(xué)生的自身素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為新型的醫(yī)學(xué)人才，進(jìn)一步促進(jìn)口腔醫(yī)學(xué)科學(xué)自身的發(fā)展。60PPT課件一、口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的概念口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)是醫(yī)學(xué)美學(xué)的一個(gè)重要分支二口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展（一）口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的起源在北京周口店發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代山頂洞人用獸牙制作的女性裝飾物，原始部落的人，從大自然和動(dòng)物身上得到啟發(fā)，將獸牙鉆孔穿繩掛在脖子上，這便是人類最早的“牙型項(xiàng)鏈”。古人懂得牙齒在人體美中的重要性，我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有人體美必須牙齒美的記載，當(dāng)時(shí)形容美貌女子“齒如瓠犀”，就是形容牙齒長(zhǎng)的象葫蘆子一樣方正潔白，排列整齊?！肚f子·盈》篇說(shuō)：“唇如激丹，齒如齊貝?！必愂枪湃顺Ｓ玫难b飾品，又是一種貨幣。以貝喻齒，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們把牙齒放在一個(gè)很重要的位置。牙齒在某種意義上又是年齡的代名詞，生命的象征。“齡”字的造型即起源于齒。《禮記》曰：古者謂年為齡，年少者稱“幼齒”成年稱“壯齒”。古代聚會(huì)還有按齡入席的習(xí)俗。因此，“齒”字又體現(xiàn)了地位和尊嚴(yán)。61PPT課件二口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的發(fā)展（一）口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的起源61PPT公元前1100年，西周時(shí)期《禮記》中記載：“雞初鳴，咸盥漱”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就有早起漱口潔齒的衛(wèi)生習(xí)慣。公元前500年漢代簡(jiǎn)帛醫(yī)書(shū)《養(yǎng)生方》中有“朝夕啄齒不齲”等維護(hù)牙齒健美的描述?！妒酚洝分杏涊d，齲齒病因是“得之風(fēng)，食而不漱”。我們祖先早在2000年前就認(rèn)識(shí)到飯后不漱口同齲齒有關(guān)，不能不說(shuō)是口腔健美史上奇異的一頁(yè)。62PPT課件公元前1100年，西周時(shí)期《禮記》中記載：“雞初鳴，咸盥漱”揩齒是維護(hù)牙齒健康的一種古老的方法，常用的工具有楊柳枝條、手指、布?jí)K等。

1987年我國(guó)考古工作者發(fā)現(xiàn)陜西省法門(mén)寺唐地宮宮藏中有“揩齒布”。剔齒也是古人常用的口腔健美方法，所用的工具就是牙簽。古人用的牙簽多由柳木制成，他們認(rèn)為柳木“柔不傷齒”，故牙簽又有“柳杖”之稱古代所用牙簽也有金屬材料的制作極為精美，既是剔牙的工具，又是一件稀世的藝術(shù)珍品。

63PPT課件揩齒是維護(hù)牙齒健康的一種古老的方法，常用的工具有楊柳枝條、手我國(guó)從宋代開(kāi)始就注意到茶水漱口，鹽水漱口刷牙進(jìn)行口腔保健的問(wèn)題。清代以前，潔牙劑主要以鹽為主，再在鹽內(nèi)加些中藥裝入瓷瓶中加熱炮制，形成一種經(jīng)消毒而應(yīng)用的潔牙劑——牙粉。建國(guó)后牙膏使用日益增加，已沒(méi)有人使用牙粉，這也是我國(guó)口腔衛(wèi)生一大轉(zhuǎn)變“牙刷”一詞的出現(xiàn)，在我國(guó)始于元末明初1770年英國(guó)倫敦皮革匠威廉·曼迪斯因煽動(dòng)騷亂被監(jiān)禁在新蓋特監(jiān)獄。一天早晨洗過(guò)臉后，他和當(dāng)時(shí)大部分人一樣，用一小塊布擦牙，曼迪斯感到這種方法太麻煩，便想出一個(gè)主意，吃肉時(shí)留下一塊骨頭，在一面鉆一些小孔，又向看守要了幾根豬鬃，切斷綁成小簇，一頭涂上膠，嵌到骨頭上的小孔中。據(jù)西方書(shū)籍記載，這是人類歷史上第一把具有現(xiàn)代雛形的牙刷。64PPT課件我國(guó)從宋代開(kāi)始就注意到茶水漱口，鹽水漱口刷牙進(jìn)行口腔保健的問(wèn)19世紀(jì)中葉，牙刷在法國(guó)正式生產(chǎn)，不久在全球推廣。20世紀(jì)中期出現(xiàn)了塑料柄尼龍牙刷，隨著科技的發(fā)展，牙刷不斷得到改進(jìn)，許多新型牙刷相繼問(wèn)世，如：中國(guó)的磨毛牙刷，瑞士的電動(dòng)牙刷，法國(guó)的音樂(lè)牙刷等。65PPT課件19世紀(jì)中葉，牙刷在法國(guó)正式生產(chǎn)，不久在全球推廣。20世紀(jì)中牙齒的缺失，不僅影響正常咀嚼和發(fā)音，也影響了面容美。在古代，中國(guó)人用象牙獸骨雕刻成牙，用銅絲或腸線結(jié)扎在真牙上修復(fù)缺牙，這種方法比歐洲早了幾個(gè)世紀(jì)?？脊艑W(xué)家們?cè)谑澜绺鞯氐墓糯寡ㄖ型诰虺鰜?lái)的頜骨上也發(fā)現(xiàn)有用金絲結(jié)扎在真牙上的假牙，這些假牙是用竹簽、木簽、獸骨或象牙雕刻而成，有的是用真牙結(jié)扎在缺失牙區(qū)的鄰牙上，甚至有經(jīng)焊接后套在真牙上的金環(huán)。這些都證明古代人已能對(duì)缺失牙進(jìn)行原始的修復(fù)。綜上所述，不難看出，口腔醫(yī)學(xué)審美思想的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不同時(shí)期都有新的閃光點(diǎn)顯現(xiàn)，是很值得我們發(fā)掘和研究的。這些逐漸發(fā)展起來(lái)的口腔疾病預(yù)防方法和粗淺的審美觀念，是人類的自身需要與愛(ài)美傾向相結(jié)合的產(chǎn)物，反映了古人對(duì)牙齒健美質(zhì)樸的追求，從而也奠定了口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)思想的基礎(chǔ)。66PPT課件牙齒的缺失，不僅影響正常咀嚼和發(fā)音，也影響了面容美。在古代，（二）口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的形成口腔醫(yī)學(xué)與美學(xué)在20世紀(jì)80年代逐漸形成一個(gè)跨領(lǐng)域的新興邊緣學(xué)科，是有一定的歷史和社會(huì)背景的?？谇会t(yī)學(xué)美學(xué)的形成有以下幾個(gè)因素：1、健康概念的更新2、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變3、口腔醫(yī)學(xué)與美的結(jié)合67PPT課件（二）口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的形成口腔醫(yī)學(xué)與美學(xué)在20世紀(jì)80年代逐漸第2節(jié)口腔醫(yī)學(xué)美學(xué)的宗旨、研究對(duì)象和基本范