2022屆海淀區(qū)高三第一學(xué)期期中議論文《中學(xué)應(yīng)塑造什么樣的人》范文

“十四五”開局之年，某媒體開辟了“中學(xué)何為”這一專題，請(qǐng)你圍繞“中學(xué)應(yīng)塑造什么樣的人”這一話題，寫一篇文章，參與討論。要求：身份自定，角度自選，題目自擬，觀點(diǎn)正確，以理服人。石頭里有會(huì)飛的鷹雪萊曾言：“人須能在自身上建立主載自我的王朝，從而完全成為他本人?！弊鳛橐幻芙逃撸覉?jiān)信中學(xué)教育的使命在于使人成為人，將人塑造成真正的人。早在十八世紀(jì)，賢者們便提出了人應(yīng)當(dāng)具有“知情自由”，在接受了世界已有的價(jià)值之后，才能在此之上明白何為真正的真、善、美和正確的價(jià)值，才能談得上真正具有自我意志。這個(gè)為人提供知情自由、啟示他們世界的真實(shí)面目的過程，我們把它稱為教育。相較于大學(xué)教育的注重專業(yè)領(lǐng)域、小學(xué)教育的注重普及常識(shí)，育人的任務(wù)對(duì)中學(xué)擔(dān)子分外地重。你若去問一個(gè)放羊娃他的夢(mèng)想是什么，答曰：“擁有一個(gè)大牧場(chǎng)，有放不完的羊?！逼淙艘惠呑訛樵叱龃笊?，你便不能說這一價(jià)值是由他自行選擇的。中學(xué)教育，教育的便是有判斷力，明是非，明大義的人，擺脫了蒙昧狀態(tài)，具有對(duì)人生的選擇權(quán)的人，我之謂真正的人。中學(xué)對(duì)一個(gè)人的作用，比起“塑造”，毋如謂之“雕琢”。笛卡爾那句“我思故我在”固已流傳日久，而當(dāng)一個(gè)人生命伊始、處于近自然人狀態(tài)下，可謂無思狀態(tài)，正亟待教育為其注入新的生命。處在社會(huì)中對(duì)他人的模仿，以《鄉(xiāng)土中國(guó)》之論蔽之，是一種教育。然而作為思想之泉、生命之始的教育非學(xué)校提供不可，因?yàn)檫@種教育是經(jīng)過提煉選擇的。有人問雕塑家的作品為何如此栩栩如生，他答：“石頭里原本便有一直會(huì)飛的鷹，我只是將它還原?！苯逃墓ぷ饕嗍侨绱?。每個(gè)人是一塊天然的石料，自有其光澤，好的教育能發(fā)現(xiàn)它們的特點(diǎn)，因其性、形而為，從而還原出不規(guī)則的形狀中蘊(yùn)含的本真。美好，是它們的共同特點(diǎn)，然形態(tài)卻各具特色。至于雕琢精心與否，需要雙方的合力完成。中學(xué)教育既是一項(xiàng)“千錘萬鑿出深山”的匠心工作，但又決不工于表面改造，卻反而是還原了人本真的美德。它教育出來的，未必是人人投身偉大事業(yè)的成功者，卻可以使昂揚(yáng)向上的美德滲透到社會(huì)各行業(yè)，筑牢人生之路，也引領(lǐng)社會(huì)的全面、有生命力的發(fā)展。中學(xué)應(yīng)該塑造什么樣的人學(xué)習(xí)是學(xué)生時(shí)代永恒不變的關(guān)鍵詞，然而學(xué)習(xí)什么？是題海中的固定答案，亦或?yàn)槿颂幨赖牡赖聹?zhǔn)則？我想說，中學(xué)時(shí)代真正塑造的，是具有審美能力的人，培養(yǎng)中學(xué)生的審美能力，方能個(gè)性化引導(dǎo)學(xué)生明晰自己應(yīng)該往哪里去。這是應(yīng)試教育中最稀缺的，卻也是重點(diǎn)所在。文學(xué)，電影……這些藝術(shù)的表現(xiàn)形式是中學(xué)生建立對(duì)美的認(rèn)知的媒介。通過每一點(diǎn)浸潤(rùn)，學(xué)生開始明白意義可以是多樣化的。死亡詩社的老師曾告訴學(xué)生：自我、生命這些反復(fù)出現(xiàn)的命題，律師、工程師……這些職業(yè)可以圓滿地完成一生，然而當(dāng)理性被摧毀，信仰變成一種熱病，城市散發(fā)著愚昧的氣息，意義究竟是什么？因?yàn)槟愕拇嬖冢驗(yàn)閭ゴ蟮膽騽∪栽谏涎?，因?yàn)槟闳耘f可以創(chuàng)作一首長(zhǎng)詩。應(yīng)試的巨壓嘗讓我們局限于實(shí)現(xiàn)價(jià)值的單一化認(rèn)知，藝術(shù)作品帶給學(xué)生星辰般的慰藉，同時(shí)讓中學(xué)生與兵荒馬亂的洪流中不忘記自己存在。是審美讓學(xué)生有勇氣開辟出一條屬于自己的路，超越高考的終點(diǎn)，相信一片蔚藍(lán)色的海岸。而清晰的自我認(rèn)知與自我追求，是他們成人后才會(huì)發(fā)覺的可貴。成為一個(gè)擁有審美價(jià)值的人，應(yīng)是中學(xué)給予青年的機(jī)會(huì)與寶藏。進(jìn)一步說，審美價(jià)值的塑造不僅構(gòu)建了一個(gè)完整的獨(dú)立個(gè)體，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生建立個(gè)人與世界的良性關(guān)系。個(gè)人與世界的鴻溝是必然存在的。當(dāng)我們表達(dá)，他人理解的成分最多只有50%，有些“盈盈一水間，脈脈不得語?！钡囊馕?。就連圣人孔子也曾嘆言“天何言哉，四時(shí)行焉，萬物生焉，天何言哉！”然文學(xué)與藝術(shù)教會(huì)學(xué)生的，是縱然不理解與不接納客觀存在，我們的行動(dòng)與表達(dá)仍然有其意義。知其不可而為之，加繆筆下的西西弗斯推石上山，當(dāng)學(xué)生通過文字認(rèn)知這些人性之美時(shí)，他們便明白，執(zhí)著地表達(dá)與行動(dòng)不會(huì)將鴻溝變?yōu)樘雇?，但依然可以點(diǎn)滴填補(bǔ)，完成個(gè)人與世界的和解，以抗?fàn)幾屵@份不不理解、無意義的孤獨(dú)變得豐盈。這是美賜予一顆純摯靈魂的勇氣，亦是美其本身的力量。頹廢是中學(xué)生的口頭禪，我想美是帶給他們救贖的，亦是他們的明天。將學(xué)生至于美中，通過他人的故事培養(yǎng)自身設(shè)身處地的能力，以此學(xué)會(huì)去愛。即使現(xiàn)實(shí)貧瘠，我們亦可像法國(guó)新浪潮電影中的青年那樣，留有無拘束的天地，以行動(dòng)創(chuàng)造自由。這是美育的價(jià)值所在，亦是從人生視角，教育最終能帶給人的精華。中學(xué)應(yīng)塑造具有審美價(jià)值的人，此言得之。即使現(xiàn)實(shí)疼痛，天空中仍可以漂浮著泡沫，呢喃夏天的意志，橋上自由的風(fēng)成為無助欣賞的清波。在對(duì)美的無限追求中，我們自由了。砥礪堅(jiān)韌，稼穡蓬勃當(dāng)長(zhǎng)輩們聊起又名“零零后”的我們，似乎總是帶著有幾分并不看好的意味，在他們看來，我們沒有足夠的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、常常依托著長(zhǎng)者的力量才能勉強(qiáng)成事，在身體力量與心理素質(zhì)上都不及同齡的他們。這些似乎無奈的言語不禁令我們反思：我們真的如此不堅(jiān)韌么？我們又該怎樣改變這樣的現(xiàn)狀呢？作為一名“零零后”高中學(xué)生，我想從“中學(xué)”這個(gè)時(shí)間兼空間概念談起。一年之計(jì)在于春，人的青春即是這“一年之計(jì)”從十二歲到十八歲，我最美好的青春都是在中學(xué)的校園中度過的，這也是我們的人格經(jīng)塑造與反復(fù)塑造至最終形成的黃金時(shí)期。因此，若我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)韌，那么中學(xué)就應(yīng)當(dāng)具有塑造堅(jiān)韌的人的能力，于是答案已然顯現(xiàn)了：中學(xué)何為？塑造堅(jiān)韌的人，何為而堅(jiān)韌？使人堅(jiān)定，至于堅(jiān)強(qiáng)，最終至于堅(jiān)實(shí)且柔韌。堅(jiān)定實(shí)乃人生之基石。無論是要成就于科技、文學(xué)，還是要建造出重器、大業(yè)，都須首先擁有堅(jiān)定的意志，堅(jiān)定與中學(xué)的關(guān)系同樣非常明確：在學(xué)習(xí)的高峰與瀚海攀登、潛泳之時(shí)，難說遇到挫敗與苦果，而只有意志最堅(jiān)定的人，才終于能夠成就自己的彼岸。保持堅(jiān)定是件難事，因此才須要中學(xué)這一以學(xué)業(yè)鑄成為主要目標(biāo)的大環(huán)境的塑造，教導(dǎo)我們?nèi)コ墒拢侵鲃?dòng)退縮。而后就是堅(jiān)強(qiáng)。中學(xué)能通過學(xué)業(yè)的壓力，交替出現(xiàn)的黑暗與光亮使我們堅(jiān)定，但還須包含生活中阻礙的磨礪才能使人堅(jiān)強(qiáng)，剛?cè)峒鏉?jì)，便成堅(jiān)韌。但說到底，堅(jiān)韌的塑造是潛移默化于中學(xué)六年之中的一個(gè)自然過程，我們要論述的并非怎樣塑造堅(jiān)韌的人，而是為什么我們應(yīng)該使我們的青年如此。正如本文開頭時(shí)我們所記述的，唯有堅(jiān)韌能使人又承擔(dān)大任的力量，而在“十四五”將至的又一個(gè)時(shí)代浪頭之上，這樣的品質(zhì)已成為必需，大江流日夜，慷慨歌未央，我們的民族必將繼續(xù)勇開頂風(fēng)船，不懼滄海浪，但誰將是那時(shí)代之船的舵手？是年輕人，是也許當(dāng)下尚未成年但終將成長(zhǎng)為最堅(jiān)韌的青年的“零零后”。要想承擔(dān)起這歷史關(guān)鍵時(shí)刻的大任務(wù)，我們必須變得更加堅(jiān)韌，而這堅(jiān)韌將在中學(xué)的塑造與我們自主自發(fā)的、被困難加以磨礪中，終于閃耀而出?！傲懔愫蟆毕褚黄星嗍[的麥子，一群將飛躍出田野、向北方流浪的小雀，中學(xué)將使用我們堅(jiān)韌，我們將使祖國(guó)堅(jiān)韌。中學(xué)應(yīng)塑造什么樣的人“十四五”開局之年，正值新一輪教育改革開展之際，我作為一名中學(xué)老師，也愿就“中學(xué)應(yīng)塑造什么樣的人”發(fā)表拙見。依我之見，中學(xué)應(yīng)培養(yǎng)出具有樸素道德感、優(yōu)秀學(xué)業(yè)水平與卓越學(xué)習(xí)精神，終可實(shí)現(xiàn)個(gè)人與家國(guó)社會(huì)價(jià)值融匯認(rèn)同的學(xué)子。善與仁為立人之本。這一真摯樸素的道德觀念，體現(xiàn)在對(duì)家人父母的關(guān)切照顧，對(duì)老師長(zhǎng)輩的尊敬重視，對(duì)同學(xué)伙伴的傾力相助，根本上是對(duì)社會(huì)他者的共情同理與溫情付出。小學(xué)生讀《愛的教育》，中學(xué)生讀《論語》，其內(nèi)核均是人性深處最本身的仁善?，F(xiàn)代社會(huì)，功利的考驗(yàn)，應(yīng)試的負(fù)擔(dān)，易使學(xué)生心上蒙塵；而中學(xué)教育的義務(wù)，便是滌蕩其塵，助力中學(xué)生在亙古以來人類的普世價(jià)值觀上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，不為外力奪取內(nèi)心之善。這種仁善，成就了學(xué)生內(nèi)心的柔軟，是抗壓、抗蝕的必需品，其建立必需由聯(lián)結(jié)而來。助學(xué)生與他人互動(dòng)，在這個(gè)過程中培養(yǎng)其善的秉性，萌生回饋世界、以善誠(chéng)待人之心。一所學(xué)府，既以學(xué)而名之，便應(yīng)承擔(dān)其教導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”的責(zé)任。此中追求，不在成績(jī)的數(shù)字高低，而在學(xué)的方法、學(xué)的目的。彰明此二，便助學(xué)生在人生求索路上時(shí)時(shí)有“其知也無涯，而吾生也有涯”的謙虛，立下不懈探索，踏前人路而覓學(xué)術(shù)真理之志，此于成就自身和社會(huì)發(fā)展均有裨益。屠呦呦經(jīng)年閱讀古籍而獲靈感，與團(tuán)隊(duì)不懈提取青蒿素，幾次失敗，仍不棄學(xué)者的堅(jiān)守，終療瘧疾。我們?cè)谥袑W(xué)要塑造的人，將是在未來具備過硬學(xué)術(shù)水平、堅(jiān)定學(xué)術(shù)心態(tài)、多元學(xué)術(shù)道路并且不懈為學(xué)而奮斗的人。最后，將個(gè)人心中的仁善與其學(xué)術(shù)上的精進(jìn)有成合一。我們塑造明曉“無窮的遠(yuǎn)方，無盡的人們，都與我有關(guān)”，以仁及人，且以自身的能力對(duì)齊社會(huì)發(fā)展的前路，勇于耐險(xiǎn)阻而融小我入大我之人。前有錢學(xué)森、于敏，今有袁隆平、張桂梅，他們心有濟(jì)世之志，在國(guó)家的奮斗征程上振起自己愈盛之光，這種躬身入局，達(dá)成自我與社會(huì)兩全者，是我們最為期待的棟梁。此即我之見。教養(yǎng)學(xué)生以德、以志，培育心懷天下、能力超群，真正兼具自我修養(yǎng)與社會(huì)價(jià)值者，方為我們中學(xué)教育者的目標(biāo)。燃?jí)?、立德、樹人泱泱中華巨輪，已行駛了千百年，也駛?cè)肓酥笞兏锎笳{(diào)整的新時(shí)代之波?！笆奈濉遍_局之年，作為一名中學(xué)校長(zhǎng)，我深感時(shí)代為中學(xué)教育出了一道嶄新的試卷。中學(xué)教育是基礎(chǔ)性教育，承擔(dān)著為祖國(guó)培養(yǎng)人才的責(zé)任，其重要性日益顯現(xiàn)。我扼腕于新聞中報(bào)道的中學(xué)生種種劣跡，也重新思考，“中學(xué)何為”？總結(jié)起來，我認(rèn)為，中學(xué)應(yīng)塑造有理想、敢做夢(mèng)、用追夢(mèng)的人，應(yīng)塑造有德行、守德行的人，一言以蔽之，曰“樹人”。我們談?dòng)欣硐耄钦勔粋€(gè)持久動(dòng)力的問題。理想是燈塔，指引前進(jìn)的方向；是火炬，燃亮前路的迷茫，有了理想，人就有了持久不懈的動(dòng)力，幫助他們聽過一切苦境或挫敗的考驗(yàn)，抵御浮華物質(zhì)的誘惑。前段時(shí)間熱播的電視劇《覺醒年代》中，我們看到趙世炎、陳延年、鄧中夏等等許多有志青年，他們無不有著堅(jiān)定的理想信念，敢夢(mèng)那個(gè)名為“共和”的未來，病為之拋頭顱、灑熱血，縱使被困于獄而不改其色，烈士陳喬年在行刑前仍寧死不跪，這背后，正是理想的力量。中學(xué)階段是人性格定型的關(guān)鍵階段，因此中學(xué)教育決不是僅僅六年的培養(yǎng)計(jì)劃，而是要以人生尺度去衡量、去設(shè)計(jì)，我們要樹的“人”應(yīng)當(dāng)有理想、敢做夢(mèng)、勇追夢(mèng)，是新時(shí)代的“新青年”。如果說理想是內(nèi)源動(dòng)力問題，那么德行就是這源動(dòng)力的“架子”。所謂“架”，即是匡正之意。我們不能否認(rèn)一些極端的、具有方向性錯(cuò)誤的念頭也可能被涉世未深的學(xué)生奉為“理想”，因此中學(xué)教育必須著眼于立德，以匡正思想、規(guī)范行為。若無德，科學(xué)家也能變成如哈勃一般的“毒氣大王”；若無德，優(yōu)秀生也可能暗藏弒母之心，每每想到此，我都非常痛心，德行于人，是善良本性的外化，是積極向上，奉獻(xiàn)社會(huì)的立身之基。我們走在新時(shí)代的康莊大道上，必須堅(jiān)持立德樹人的育人觀，讓美好品德深植于學(xué)生心中，生根發(fā)芽，開出“德以律己”之花。各位同仁、各位一線教師們！我們作為中學(xué)教育者，是學(xué)生人生中的“播種者”——我們將理想與德行種下，靜待花開?；蛟S花開之時(shí)學(xué)生早已散作滿天星，但我們知道，這才是我們要塑造的人，是我們不改的初衷。點(diǎn)燃?jí)粝?、匡立品德，樹“大寫的人”，是中學(xué)教育的使命與目標(biāo)，愿與諸君共勉、共進(jìn)、共奮斗！

中學(xué)培養(yǎng)獨(dú)立的人“人無精神不立，國(guó)無精神不強(qiáng)?！被钤诋?dāng)今時(shí)代，如何做個(gè)“有精神”的人乃歷久彌新的話題。正處于中學(xué)時(shí)代的我們，尚且未成為一個(gè)健全可擔(dān)任社會(huì)之責(zé)任的成年人，而也更應(yīng)思考，在進(jìn)入社會(huì)前，我們努力成為什么樣的人，才能扣好人生的第一?？圩??！蔼?dú)立”為何重要？獨(dú)立是以形容個(gè)人姿態(tài)，孤身的站立；獨(dú)立是以形容個(gè)人精神與道德，有自己的判斷，做正確的事。獨(dú)立于新時(shí)代更被賦予或深或淺更多含義，如“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”“人格獨(dú)立”……在快節(jié)奏的時(shí)代中，人們更容易隨波逐流，事實(shí)如此則有更多喪失人生意義與樂趣的事時(shí)刻發(fā)生。故我要說中學(xué)，作為學(xué)生們進(jìn)入社會(huì)前活在較為集體主義環(huán)境下的最后一層育圃，培養(yǎng)其獨(dú)立人格與健全精神是尤為重要的。于個(gè)人而言，獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)人生追求，獲得人生價(jià)值的唯一途徑。而“巨嬰”“媽寶男”，則是最基礎(chǔ)的生活層面都無法獨(dú)立的悲劇體現(xiàn)。最淺層次的“獨(dú)立”乃是生活上，為人處世上可以自理，那些進(jìn)入大學(xué)或成績(jī)一落千丈，或半年臟衣服回家洗的“大學(xué)生”，在中學(xué)階段，于學(xué)校，于家庭，有沒有接受過值日安排，做過家務(wù)，難道能留有一片空白嗎？處在中學(xué)階段的學(xué)生，或有繁重學(xué)習(xí)壓力，或面對(duì)前路未知的迷惘，學(xué)做精神、思想、道德獨(dú)立者乃唯一要訣。精神獨(dú)立而有個(gè)人價(jià)值觀，脫離出從眾心理，理解社會(huì)主義精神、他人心里而富于同理心，不再做依附于軀殼的行尸走肉；思想獨(dú)立而使個(gè)人價(jià)值真正突顯，做有思想的青年人，而非寓于課本，規(guī)定一方天地的提線木偶；道德獨(dú)立更難實(shí)現(xiàn)，而在于現(xiàn)實(shí)中從小到避免“中國(guó)式”過馬路，乃至大處避免被“pua”、道德綁架，都是至關(guān)重要的，有了獨(dú)立之人格，才可能過好個(gè)人人生。梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》中曾說過“少年獨(dú)立，則國(guó)獨(dú)立；少年自由，則國(guó)自由?！豹?dú)立，已然是歷史長(zhǎng)河大浪淘沙被人們總結(jié)出的精華之品格。獨(dú)立個(gè)人于國(guó)家更有重要意義，試看，正是那些不甘于閉關(guān)鎖國(guó)被封建枷鎖禁錮的愛國(guó)主義先驅(qū)們，李大釗，魯迅，陳獨(dú)秀，充分吸收了國(guó)外先進(jìn)的獨(dú)立民主思想，加上艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才有我國(guó)今日