2021年20世紀(jì)外國文學(xué)專題綜合試題及答案

《20世紀(jì)外國文學(xué)專項(xiàng)》綜合試題及答案一、填空1、卡夫卡長篇故事《城堡》是一部典型體現(xiàn)主義故事，主人公叫K作品沒有結(jié)尾，因此對(duì)它解釋也是無止境，作品未完畢性是卡夫卡故事特點(diǎn)。2、意識(shí)流中內(nèi)心獨(dú)白分為兩種，一種是直接內(nèi)心獨(dú)白，一種是間接內(nèi)心獨(dú)白。3、《喧嘩與騷動(dòng)》中一方面設(shè)計(jì)了一種白癡形象，這有助于作者福克納傳達(dá)故事深層主題即“人生就是一篇荒唐故事”。.4、薩特存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)是“存在”。即“自我，”、“她人就是地獄”、“世界是荒謬”，“人生是痛苦”。5、20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中德國托馬斯?曼創(chuàng)作《布登勃洛克》，法國作家羅曼?羅蘭創(chuàng)作《約翰?克利斯朵夫》，英國作家勞倫斯創(chuàng)作《兒子與情人》，美國作家海明威創(chuàng)作《永別了，武器〉〉，索爾?貝婁《赫索格》，俄羅斯及前蘇聯(lián)高爾基創(chuàng)作《媽媽》，肖洛霍夫創(chuàng)作《靜靜頓河》及帕斯捷爾納克《日瓦格醫(yī)生》都是當(dāng)時(shí)重要作品。6、體現(xiàn)主義是20世紀(jì)西方當(dāng)代主義文學(xué)中浮現(xiàn)最早一種文學(xué)流派。體現(xiàn)主義中心在德國(填國名)，并波及歐美眾多國家，20—40年代達(dá)到鼎盛。7、卡夫卡長篇故事重要有《審判》、《城堡》、《美國》。8、弗洛伊德把人精神領(lǐng)域劃分為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)三種構(gòu)造形態(tài)。9、意識(shí)流故事重要體現(xiàn)手法有內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、蒙太奇10、存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)思想基本上產(chǎn)生當(dāng)代主義文學(xué)流派，創(chuàng)始人是薩特，“她人就是地獄”是她《禁閉》作品中名言。11、“新故事”派是20世紀(jì)50年代在法國興起新當(dāng)代文學(xué)流派。1950年女作家娜塔麗?薩洛特刊登了一篇名為《懷疑時(shí)代》文章，成為日后新故事理論重要論文。12、“黑色幽默”作家群中最有影響是海勒，她《第二十二條軍規(guī)》是黑色幽默代表作，被公以為美國當(dāng)代文學(xué)上典型性作品。13、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)盛行于拉丁美洲一種重要當(dāng)代主義文學(xué)流派，它最基本創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”。14、文學(xué)界普通以為具備后當(dāng)代主義特性創(chuàng)作在20世紀(jì)40年代阿根廷故事家博爾赫斯故事中就有體現(xiàn)，到了60年代形成了后當(dāng)代主義高峰，意大利卡爾維諾為其最突出代表，俄羅斯裔美國故事家納博科夫也被看作是后當(dāng)代主義代表人物。15、卡夫卡是奧地利故事家，體現(xiàn)主義文學(xué)代表人物，被稱為20世紀(jì)“西方當(dāng)代派文學(xué)之父”。16、意識(shí)流故事典型作家喬伊斯在《尤利西斯》作品中塑造了三個(gè)人物，被稱為“代表著全人類”典型形象。17、《局外人》作者是法國知名故事家，是與薩特齊名存在主義文學(xué)大師。18、英國大詩人奧登曾說：“就作家與其時(shí)代關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論第一人是卡夫卡?？ǚ蚩▽?duì)咱們至關(guān)重要，由于她困境就是當(dāng)代人困境?！?9、《百年孤單》作者是哥倫比亞最知名作家，也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出代表.作品中描寫了布恩迪亞家族7代人坎坷命運(yùn)，反映了拉美近百年歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。20、意識(shí)流故事產(chǎn)生有著深厚哲學(xué)和心理學(xué)基本。其中法國當(dāng)代哲學(xué)家柏格森直覺主義和心理時(shí)間觀直接構(gòu)成了意識(shí)流故事哲學(xué)背景。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德精神分析說構(gòu)成了意識(shí)流故事心理學(xué)基本。21、《靜靜頓河》突出描寫了頓河哥薩克葛里高利悲劇命運(yùn)和她一家人遭遇。22、存在主義文學(xué)基本主題是“荒謬”和“痛苦”。23、卡夫卡代表作《變形記》注重體現(xiàn)不是外部世界，而是內(nèi)心世界，體現(xiàn)是虛妄荒誕與細(xì)節(jié)真實(shí)相結(jié)合特色。24、中篇故事《惡心》是薩特成名作，是一部典型存在主義故事。它采用日記體形式，描寫主人公青年史學(xué)家洛根丁復(fù)雜心理感受。25、阿根廷知名故事家，詩人，魔幻現(xiàn)實(shí)主義重要作家之一博爾赫斯才華橫溢，創(chuàng)作作品標(biāo)新立異，主題富于哲理，代表作《交叉小徑花園》體現(xiàn)尤為突出.她故事被文學(xué)評(píng)論界稱為“卡夫卡式幻想主義”。26、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從本質(zhì)上看，所體現(xiàn)并不是魔幻而是現(xiàn)實(shí)?！澳Щ谩敝皇鞘址ǎ从超F(xiàn)實(shí)才是目。27、危地馬拉阿斯圖里亞斯于1967年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品《總統(tǒng)先生》以藝術(shù)手法體現(xiàn)反獨(dú)裁主題。28、《局外人》不但是加繆成名作，也是代表作。主人公莫爾索是作者反映“荒誕”第一典型形象，她重要體現(xiàn)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)一切都是冷漠。二、不定項(xiàng)選取1.存在主義作家有(ABC)A薩特B西蒙娜?波伏娃C加繆D尤奈斯庫2.意識(shí)流故事家喬伊斯重要作品有(AB)A《喧嘩與騷動(dòng)》B《我彌留之際》C《達(dá)羅衛(wèi)夫人》D《海浪》3.薩特重要哲學(xué)著作有(A.B)A《存在與虛無》B《存在主義是一種人道主義》C《西緒弗斯神話》D《自由之路》4.“新故事”20世紀(jì)50年代興起于（C）A德國B美國C法國D英國5.魔幻現(xiàn)實(shí)主義典型作品是（C）A《家長沒落》Ｂ《周末后一天》C《百年孤單》D《總統(tǒng)先生》6、體現(xiàn)主義戲劇代表作家：(B)A．卡夫卡B尤金?奧尼爾C．勃洛克D．弗吉尼亞?伍爾夫7、“意識(shí)流”這一概念最初是心理學(xué)術(shù)語，是由一位美國心理學(xué)家在《心理學(xué)原理》一書中提出來：“意識(shí)就其自身而言并非是許多截成一段一段碎片?！湕l’或‘系列’之類字眼都不能恰本地描述意識(shí)最初呈現(xiàn)出來樣子。它不是片斷連接，而是流動(dòng)。用‘河’或‘流’這樣比喻才干最自然地把它描述出來……咱們就稱它為思想流、意識(shí)流或主觀生活之流吧?！边@位美國心理學(xué)家是：(B)A．亨利?柏格森B．威廉?詹姆斯C．詹姆斯?喬伊斯D．弗洛伊德8、1956年一種新故事流派在法國應(yīng)運(yùn)而生，即“新故事”派也稱“反故事派”。被稱為“新故事之父”：（D）A．索爾?貝婁B托馬斯?曼C．羅伯–格里耶D．西蒙9、《第二十二條軍規(guī)》（A．C．D）A被西方評(píng)論界譽(yù)為“60年代最佳一部作品”。B故事寫是法國一支空軍中隊(duì)內(nèi)幕。C主人公是尤索林。D尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì)中蘇醒者。10、桑提亞哥是海明威作品(C)中人物A．《太陽照常升起》B．《永別了，武器》C．《老人與?！稤．《喪鐘為誰而鳴》11、加繆反映“荒謬世界感情”典型存在主義作品是（A）A．《局外人》B．《鼠疫》C．《陷落》D．《誤會(huì)》12、卡夫卡揭示人在當(dāng)代異化作品有（ACD）。Ａ《美國》Ｂ《萬有引力之虹》Ｃ《變形記》Ｄ《饑餓藝術(shù)家》13、意識(shí)流作家伍爾芙作品重要有（BCD）。Ａ《荒原》Ｂ《墻上斑點(diǎn)》Ｃ《達(dá)羅衛(wèi)夫人》Ｄ《到燈塔去》14、新故事代表作家有（ABD）。Ａ格里耶Ｂ薩洛特Ｃ西蒙Ｄ布托爾15、薩特劇作有（AB）A《蒼蠅》B《禁閉》C《墻》D《惡心》16、海明威知名作品有（ABCD）A《老人與?！稡《乞力馬扎羅山上雪》C《太陽照常升起》D《永別了，武器》17、在卡夫卡故事《變形記》中，格里高爾變成大甲蟲之后第一次沒能準(zhǔn)時(shí)起床，媽媽，爸爸和妹妹相繼來敲她門，她們動(dòng)機(jī)是：(D)A關(guān)懷格里高爾身體B關(guān)懷格里高爾情緒C催促格里高爾吃早飯D催促格里高爾趕火車18、作為存在主義文學(xué)作品，《墻》重要藝術(shù)特色是(B)A典型化手法運(yùn)用B冷峻真實(shí)心理描寫C田園牧歌式情調(diào)D諷刺和滑稽交織風(fēng)格19、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家是(D)A阿斯圖里亞斯.B卡彭鐵爾C盧爾福D馬爾克斯20、新故事代表作品有(ABCD)A《風(fēng)》B《嫉妒》C《窺視者>D《橡皮》21、馬爾克斯重要作品有(ABCD)A《百年孤單》B《家長沒落》C《霍亂時(shí)期愛情》D《>迷宮里將軍》三、名詞解釋1、體現(xiàn)主義——體現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一種重要當(dāng)代主義流派。它一方面從繪畫開始，隨后波及音樂、詩歌、戲劇、故事、電影。第一次世界大戰(zhàn)先后，德國成為體現(xiàn)主義中心，到代，影響遍及捷、俄、美和北歐諸國，成為一種風(fēng)靡世界藝術(shù)流派。體現(xiàn)主義一詞最早浮現(xiàn)于19，它是當(dāng)時(shí)巴黎舉辦瑪?shù)偎巩嬚股先憷?奧古斯特?埃爾維一組油畫總題名19，德國評(píng)論家瓦爾登在《狂飆》雜志上刊登了一篇繪畫評(píng)論，初次運(yùn)用了“體現(xiàn)主義”這一術(shù)語，并強(qiáng)調(diào)要突破事物外在表象，體現(xiàn)內(nèi)在世界，用“體現(xiàn)”取代“再現(xiàn)”，從而點(diǎn)明了這一流派最基本藝術(shù)特性。體現(xiàn)主義有如下特性：抽象化，變形，面具運(yùn)用，時(shí)空真幻錯(cuò)雜，注重聲光效果，象征和荒誕手法。2、黑色幽默——“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國一種當(dāng)代主義故事流派。1965年，美國作家弗里德曼收集了某些作家故事片段，編成一種集子，書名為《黑色幽默》。幾種月后，另一位美國作家尼克伯克在《致命一蜇幽默》文章中，也把這一類型作品稱之為“黑色幽默”。事實(shí)上，“黑色幽默”是一種用喜劇形式來體現(xiàn)悲劇內(nèi)容文學(xué)辦法?！昂谏笔侵缚膳露只陀^現(xiàn)實(shí)，“幽默”指是有目故意志個(gè)性對(duì)這種現(xiàn)實(shí)所采用嘲諷態(tài)度。在英語里，黑色慣用來形容陰暗、神秘事物，作為死亡代名詞。幽默加上了黑色，就成了一種呈現(xiàn)絕望幽默。故此，西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下幽默”。作為一種流派，“黑色幽默”在藝術(shù)上有如下幾種方面特性：“黑色幽默”是一種哭笑不得幽默，“反英雄”式人物，“反故事”敘事構(gòu)造法，故事具備寓言性。四、簡述題1、《百年孤單》主題是什么？答：涉及兩方面含義：“百年”指歷史。作者虛構(gòu)馬孔多是哥倫比亞乃至拉美縮影。作者描寫布恩迪亞家族和馬孔多百年歷史，是一種循環(huán)重復(fù)過程。作者用意表白：拉美百年歷史并沒有掙脫貧困落后和愚昧困境，循環(huán)意味著停滯，拉美人民面臨歷史使命是尋找新出路?！肮聠巍敝黝}。馬爾克斯在寫拉美歷史時(shí)，更注意挖掘和體現(xiàn)拉美人民精神生活。導(dǎo)致拉美人民不幸和劫難，有外來因素，也有自身存在內(nèi)部根源，特別是人們精神上因素。她把這種精神生活上普遍存在問題歸結(jié)為孤單。（可結(jié)合伙品內(nèi)容舉例闡明）2、“黑色幽默”藝術(shù)手法有哪些？答：⑴特殊幽默風(fēng)格。“黑色幽默”和老式文學(xué)中幽默不同。詳細(xì)體現(xiàn)為使悲劇內(nèi)容采用了喜劇解決手法痛苦和不幸也成了開玩笑對(duì)象，即以喜劇形式體現(xiàn)悲劇內(nèi)容。⑵“反英雄”式人物。這些反英雄形象懷疑和否定一切老式價(jià)值，但又有一定追求。如《第二十二條軍規(guī)》中尤索林。⑶“反故事”敘事構(gòu)造法。一改以往敘事法，采用暗示，烘托，對(duì)比，比喻，象征等手法，給人一種撲朔迷離之感。⑷特殊題材。如在科技領(lǐng)域發(fā)掘題材，或選取意義不明，搖晃不定來寫。3、為什么說“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”體現(xiàn)手法上具備“魔幻性”？答：魔幻現(xiàn)實(shí)主義故事把幻想和現(xiàn)實(shí)，虛構(gòu)和寫實(shí)融為一體，成為它基本創(chuàng)作辦法，并且體現(xiàn)手法具備“魔幻性”。一方面：這種“魔幻”性根植于拉美這塊神奇土地，是拉美印加文化，阿茲臺(tái)卡文化等老式文化觀念體現(xiàn)。另一方面：這種“魔幻”性還深受西方當(dāng)代主義諸多體現(xiàn)手法影響，如荒誕，象征，意識(shí)流等手法運(yùn)用。第三：該流派還慣用一種“陌生化”技巧。第四：神話化也是慣用一種創(chuàng)作原則。4、簡述卡夫卡創(chuàng)作特色。答：①具備整體暗示象征特性。只有透過文字表面及虛幻離奇情節(jié)，才干把握卡夫卡思想脈搏。如《城堡》中那個(gè)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，神秘莫測(cè)城堡，是專制政權(quán)官僚機(jī)構(gòu)象征。象征專制統(tǒng)治者與普通人民之間存在著一道不可逾越鴻溝。②荒誕。這重要是指那些體當(dāng)前情節(jié)與人物行為上浮現(xiàn)違背常情與理性狀況。如《變形記》中人突然變成甲蟲。這些看似荒誕事，都源于作者“世界是荒誕”這一基本信條。③獨(dú)特諷刺?？ǚ蚩ㄖS刺重要產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)實(shí)荒誕性揭示。如《審判》中Ｋ越是掙扎，陷得越得越深。她作品中人物往往意外地陷入一種令人啼笑皆非困境。④論述簡潔、平淡。卡夫卡故事放棄細(xì)膩繁瑣描寫，采用簡潔、平淡冷漠筆法寫。這恰本地體現(xiàn)了主人公痛苦、困惑，更體現(xiàn)了卡夫卡獨(dú)特論述風(fēng)格。5、《百年孤單》藝術(shù)特色是什么？答：《百年孤單》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義典型作品，作者遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”創(chuàng)作原則，把觸目驚心現(xiàn)實(shí)和源地神話傳說幻想結(jié)合起來，使讀者從這種色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特畫面中，獲得一種“似真非真，似假非假”藝術(shù)感受。故事藝術(shù)特色重要體當(dāng)前兩個(gè)方面：⑴現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)懷神話、傳說、夢(mèng)幻雜糅在奇譎多變情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀世界、人間與鬼域界限，置人物于更遼闊天地中，使人物、事物具備跨時(shí)空更大容量。故事寫出了拉丁美洲與世隔絕、愚昧落后歷史真實(shí)。⑵象征、暗示手法大量運(yùn)用。如全村得健忘癥，為了生活，人們不得不在各種物品上貼上標(biāo)簽。此類例子諸多，作家這樣寫目是暗示人們要緊記容易被人遺忘歷史。6、簡述作品《惡心》中“荒誕體驗(yàn)”。答：《惡心》是薩特成名作，它采用日記體論述，主人公洛根丁回國后為了創(chuàng)作到圖書館工作經(jīng)歷。有一天她對(duì)圖書館中所見所聞感到惡心，有了無以名狀恐驚迷惘，覺得人們空虛無聊，孤單，人與人之間關(guān)系陌生，世界荒誕無比。故事通過洛根丁復(fù)雜心理及豐富感情變化，闡明了世界是荒誕，人生是痛苦這一存在主義論斷。洛根丁對(duì)世界厭惡感，恐驚感，陌生感和孤單感正是二戰(zhàn)前夕歐洲陰云密布，劫難將臨社會(huì)形勢(shì)反映?！稅盒摹穯柺兰俺晒?，標(biāo)志著薩特存在主義哲學(xué)體系確立。7、簡述存在主義文學(xué)基本特性。答：⑴存在主義文學(xué)寓哲理于形象中，體現(xiàn)“文”“哲”一體特點(diǎn)。薩特、加繆許多故事是“荒謬世界，人生痛苦”哲理形象化。薩特“境遇劇”多是“自由選取”哲理圖解。⑵不拘一格地運(yùn)用體現(xiàn)手法，老式和當(dāng)代并用。薩特名劇《死無葬身之地》、《恭順妓女》用老式現(xiàn)實(shí)主義手法寫成，《蒼蠅》有濃厚象征色彩，《惡心》在諸多地方用意識(shí)流技巧.加繆《局外人》則是老式手法和當(dāng)代派手法并用。8、《鼠疫》象征意義是什么？答：加繆創(chuàng)作作品《鼠疫》，雖然是虛構(gòu)鼠疫之戰(zhàn)，但被以為比薩特《惡心》更具備典型意義存在主義文學(xué)作品。其中涉及道義，政治，哲學(xué)有象征意義。A以鼠疫象征法西斯勢(shì)力對(duì)各國侵略。B以鼠疫流行奧蘭城象征受德國法西斯侵略法國。C以市民抗鼠斗爭(zhēng)象征法國人民犯法西斯斗爭(zhēng)偉大歷程。D以里厄醫(yī)生自我犧牲行為象征法國抵抗戰(zhàn)士斗爭(zhēng)精神。9、簡述薩特存在主義戲劇最大特點(diǎn)是什么?答：薩特存在主義戲劇區(qū)別于老式戲劇最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字.它們不是老式戲劇原則解決環(huán)境與人物關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物.給人物提供一定環(huán)境，讓人物在特定環(huán)境中選取自己行動(dòng)，造就自己本質(zhì)，體現(xiàn)自己性格和命運(yùn)。就是說，要在戲劇舞臺(tái)上呈現(xiàn)人物境遇，以及在特定境遇中，劇中人所進(jìn)行“自由選取”。因而，薩特把自己戲劇稱為“境遇劇”。如作品《禁閉》《墻》等都是在特定“境遇”中發(fā)生。10、簡述海勒故事創(chuàng)作重要意義。答：海勒故事創(chuàng)作具備重要意義。海勒是黑色幽默代表人物，她作品在黑色幽默中影響最大，成為這一流派支柱。她注意發(fā)掘社會(huì)重大主題，揭示當(dāng)代社會(huì)中使人受到摧殘和折磨異己力量，具備象征意義。她創(chuàng)作辦法往往是以超現(xiàn)實(shí)而不是從寫實(shí)角度出發(fā)，經(jīng)常以夸張手法把生活漫畫化，體現(xiàn)了一種和寫實(shí)性質(zhì)真實(shí)完全不同真實(shí)，她又善于把令人發(fā)指暴行和難以忍受痛苦寫成笑話，但作品基調(diào)是絕望，排斥任何具備正劇含義光明圓滿結(jié)局。她在體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)有憤怒，但她用解嘲態(tài)度減輕痛苦，以無可奈何心情接受既成現(xiàn)實(shí)，但并沒有想變化這個(gè)世界。11、簡述新故事派革命性重要體當(dāng)前那些方面？答：⑴體當(dāng)前對(duì)巴爾扎克以來現(xiàn)實(shí)主義故事老式質(zhì)疑和反叛。以為老式故事反映真實(shí)只是一種膚淺真實(shí)，無法揭示一種客觀世界。⑵藝術(shù)觀念上新故事派作家極力主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)客觀摹寫現(xiàn)實(shí)，規(guī)定精細(xì)地如實(shí)地反映外部世界，而拋棄作家主觀思想，看法和議論。⑶她們不在摸索故事意義，要消解深度，寫“表面故事”。⑷規(guī)定崩潰敘事。打破老式完整敘事方式，故事體現(xiàn)方式為“當(dāng)前進(jìn)行時(shí)”。新故事家重要熱衷于摸索沒有被別故事家實(shí)踐過故事形式和主題，而對(duì)老式故事一概否定。五、綜述題1、《尤利西斯》藝術(shù)特色。答：⑴《尤利西斯》標(biāo)志著喬伊斯意識(shí)流動(dòng)技巧成熟和完善，在故事形式和構(gòu)造上堪稱一場(chǎng)革命，被稱為“意識(shí)流”百科全書。整個(gè)作品沒有完整故事情節(jié)，沒有明確時(shí)間順序和邏輯聯(lián)系。作者使用交錯(cuò)型意識(shí)流，互相交織，體現(xiàn)三個(gè)人物復(fù)雜思想變化過程。⑵《尤利西斯》特點(diǎn)還體當(dāng)前作者對(duì)內(nèi)心獨(dú)白系統(tǒng)運(yùn)用上。⑶《尤利西斯》還運(yùn)用了類比和象征手法。⑷《尤利西斯》集各種文體之集大成，還運(yùn)用各種語言，獨(dú)創(chuàng)某些詞匯。⑸《尤利西斯》構(gòu)造很奇特。作者試圖通過各章不同重點(diǎn)各自構(gòu)成一種整體，然后交織在一起，構(gòu)成一種多層次復(fù)雜整體。2、比較20世紀(jì)當(dāng)代主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)區(qū)別。答：西方當(dāng)代主義文學(xué)是20世紀(jì)各種以悖逆老式文學(xué)為共同特點(diǎn)文學(xué)流派總稱。⑴從哲學(xué)思潮、社會(huì)思潮看，當(dāng)代主義文學(xué)具備反理性主義，非理性化特性。反對(duì)用理性來結(jié)識(shí)事物，主張靠一種直覺。當(dāng)代主義作家熱衷于潛意識(shí)、性本能、夢(mèng)境幻覺、自動(dòng)寫作，意識(shí)流方式展示內(nèi)心心理。⑵從文藝體現(xiàn)內(nèi)容看，當(dāng)代主義文學(xué)注重體現(xiàn)人性異化，非人化現(xiàn)象。⑶從作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活態(tài)度看，老式與當(dāng)代主義作家都要反映現(xiàn)實(shí)描寫社會(huì)，但詳細(xì)體現(xiàn)不同樣。如老式作家，批判人性丑惡、金錢罪惡。當(dāng)代主義作家從個(gè)人角度、從局外人身份，對(duì)社會(huì)作籠統(tǒng)襲擊，給人以無目的，不明確、不詳細(xì)同步又是對(duì)社會(huì)全盤否定。⑷從文學(xué)藝術(shù)觀角度看：當(dāng)代主義文學(xué)是以體現(xiàn)論為基本，在詳細(xì)文學(xué)創(chuàng)作中有兩種傾向：一、是注重體現(xiàn)。二、是主體客體化。而老式文學(xué)強(qiáng)調(diào)，文學(xué)要再現(xiàn)和模仿生活。⑸當(dāng)代主義文學(xué)熱衷于藝術(shù)技巧革新與創(chuàng)造，追求形式主義傾向她們對(duì)藝術(shù)形式和技巧進(jìn)行大膽革新與創(chuàng)造，敢于標(biāo)新立異，體現(xiàn)反老式特性?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：一方面，人道主義和民主主義依然是作家們重要思想武器。她們劇烈抨擊不人道社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判社會(huì)對(duì)人異化，譴責(zé)統(tǒng)治者殘忍和法西斯主義暴行，同情受侮辱損害下層人民，同情無產(chǎn)階段級(jí)革命，向往沒有人壓迫人美好將來。另一方面，作家們始終堅(jiān)持真實(shí)性這一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作基本原則。以現(xiàn)實(shí)、詳細(xì)、變化中人精神世界及生活遭遇為描寫對(duì)象，從人與周邊環(huán)境關(guān)系中探討人生底蘊(yùn)，進(jìn)行真實(shí)審美反映。第三、描寫重點(diǎn)內(nèi)向性和主觀化，藝術(shù)形式上不拘一格和兼容并蓄。20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義跟老式現(xiàn)實(shí)主義較大差別，就在于突出了人物主觀感受和精神摸索描寫。第四，人物塑造上強(qiáng)調(diào)性格多重性，淡化典型性格描寫。理性信念失落是20世紀(jì)西方文化一種主線特性。一類是正面人物，她們有對(duì)生活目的執(zhí)著追求和高度社會(huì)責(zé)任感，但內(nèi)心世界復(fù)雜。另一類是有缺陷有弱點(diǎn)普通人，但她們是好人，是實(shí)實(shí)在在地干了不少被人忽視、被人不屑卻有益于社會(huì)事，世界正是由她們構(gòu)成。3、概括《第二十二條軍規(guī)》內(nèi)容，并分析闡明該作品如何體現(xiàn)了“黑色幽默”特點(diǎn)？答：美國作家海勒于1961年創(chuàng)作《第二十二條軍規(guī)》是一部轟動(dòng)歐美文壇故事。它以其獨(dú)創(chuàng)性成為美國當(dāng)代文學(xué)典型作品。故事寫是美國一支空軍內(nèi)幕。主人公尤索林規(guī)定停止飛行復(fù)員回國斗爭(zhēng)經(jīng)歷。但空軍大隊(duì)指揮官卡斯卡特一次次任意提高執(zhí)行任務(wù)指標(biāo)，致使飛行員各個(gè)得了恐驚癥。尤索林裝瘋，軍規(guī)規(guī)定，瘋子可以停止飛行，但又規(guī)定必要由本人提出申請(qǐng)，而軍規(guī)附帶條件：凡是能提出條件人就證明不是瘋子。因此尤索林只能繼續(xù)飛行。軍規(guī)還規(guī)定飛滿32次人可以不在執(zhí)行任務(wù)。但軍規(guī)附帶條件是停止飛行前不能違背上級(jí)命令。尤索林終于明白了軍規(guī)是一種圈套，于是駕機(jī)逃到瑞典。故事至始至終籠罩在軍規(guī)陰影之中。這軍規(guī)就是軍隊(duì)官僚機(jī)構(gòu)。這軍規(guī)象征著一種有組織混亂以及有理性荒誕。這部故事在藝術(shù)上典型地體現(xiàn)了“黑色幽默”特點(diǎn)。一方面，故事構(gòu)造散亂。作者采用是一種類似戲劇“人像展覽式”構(gòu)造。全書42章，有37章以人物姓名或稱呼為標(biāo)題。每一章又重點(diǎn)寫一種人物，然后以主人公尤索林貫穿起來。從論述方式上看，全書只是以若干小故事小情節(jié)若斷若續(xù)地進(jìn)行拼貼，而沒有一種貫穿首尾故事情節(jié)。另一方面，故事是一出瘋狂喜劇。這部故事喜劇色彩非常濃，夸張變形幽默諷刺死亡恐驚、對(duì)瘋狂世界絕望態(tài)度，都使人心情沉重。4、闡述《日瓦格醫(yī)生》這部作品中所體現(xiàn)出精神內(nèi)涵。答：《日瓦格醫(yī)生》是帕斯捷爾納克最具代表性作品。故事寫是一種俄國知識(shí)分子在十月革命先后動(dòng)蕩年代命運(yùn)。日瓦格醫(yī)生一方面憎惡俄羅斯沙皇時(shí)代政治制度，贊同十月革命歷史合理性，但另一方面她卻懷疑革命同步所帶來暴力和破壞。用她話說；我是非常贊成革命，可是我當(dāng)前覺得，用暴力是什么也得不到，應(yīng)當(dāng)以善為善。她追求愛信條是軟弱無力。正是這個(gè)意義上，帕斯捷爾納克代表了俄羅斯知識(shí)分子所固有一種內(nèi)在精神：對(duì)苦難堅(jiān)韌承受，對(duì)精神生活關(guān)注，對(duì)靈魂凈化向往，對(duì)人尊嚴(yán)捍衛(wèi)，對(duì)完美人性追求。作者創(chuàng)作深刻體現(xiàn)了一種知識(shí)分子雖然飽經(jīng)痛楚，放逐，罪孽，犧牲，卻依然保持著美好信念與精神良知心理歷程。一、填空1、卡夫卡長篇故事《城堡》是一部典型體現(xiàn)主義故事，主人公叫K作品沒有結(jié)尾，因此對(duì)它解釋也是無止境，作品未完畢性是卡夫卡故事特點(diǎn)。2、意識(shí)流中內(nèi)心獨(dú)白分為兩種，一種是直接內(nèi)心獨(dú)白，一種是間接內(nèi)心獨(dú)白。3、《喧嘩與騷動(dòng)》中一方面設(shè)計(jì)了一種白癡形象，這有助于作者?？思{傳達(dá)故事深層主題即“人生就是一篇荒唐故事”。.4、薩特存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)是“存在”。即“自我，”、“她人就是地獄”、“世界是荒謬”，“人生是痛苦”。5、20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中德國托馬斯?曼創(chuàng)作《布登勃洛克》，法國作家羅曼?羅蘭創(chuàng)作《約翰?克利斯朵夫》，英國作家勞倫斯創(chuàng)作《兒子與情人》，美國作家海明威創(chuàng)作《永別了，武器〉〉，索爾?貝婁《赫索格》，俄羅斯及前蘇聯(lián)高爾基創(chuàng)作《媽媽》，肖洛霍夫創(chuàng)作《靜靜頓河》及帕斯捷爾納克《日瓦格醫(yī)生》都是當(dāng)時(shí)重要作品。6、體現(xiàn)主義是20世紀(jì)西方當(dāng)代主義文學(xué)中浮現(xiàn)最早一種文學(xué)流派。體現(xiàn)主義中心在德國(填國名)，并波及歐美眾多國家，20—40年代達(dá)到鼎盛。7、卡夫卡長篇故事重要有《審判》、《城堡》、《美國》。8、弗洛伊德把人精神領(lǐng)域劃分為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)三種構(gòu)造形態(tài)。9、意識(shí)流故事重要體現(xiàn)手法有內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、蒙太奇10、存在主義文學(xué)是在存在主義哲學(xué)思想基本上產(chǎn)生當(dāng)代主義文學(xué)流派，創(chuàng)始人是薩特，“她人就是地獄”是她《禁閉》作品中名言。11、“新故事”派是20世紀(jì)50年代在法國興起新當(dāng)代文學(xué)流派。1950年女作家娜塔麗?薩洛特刊登了一篇名為《懷疑時(shí)代》文章，成為日后新故事理論重要論文。12、“黑色幽默”作家群中最有影響是海勒，她《第二十二條軍規(guī)》是黑色幽默代表作，被公以為美國當(dāng)代文學(xué)上典型性作品。13、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)盛行于拉丁美洲一種重要當(dāng)代主義文學(xué)流派，它最基本創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”。14、文學(xué)界普通以為具備后當(dāng)代主義特性創(chuàng)作在20世紀(jì)40年代阿根廷故事家博爾赫斯故事中就有體現(xiàn)，到了60年代形成了后當(dāng)代主義高峰，意大利卡爾維諾為其最突出代表，俄羅斯裔美國故事家納博科夫也被看作是后當(dāng)代主義代表人物。15、卡夫卡是奧地利故事家，體現(xiàn)主義文學(xué)代表人物，被稱為20世紀(jì)“西方當(dāng)代派文學(xué)之父”。16、意識(shí)流故事典型作家喬伊斯在《尤利西斯》作品中塑造了三個(gè)人物，被稱為“代表著全人類”典型形象。17、《局外人》作者是法國知名故事家，是與薩特齊名存在主義文學(xué)大師。18、英國大詩人奧登曾說：“就作家與其時(shí)代關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論第一人是卡夫卡?？ǚ蚩▽?duì)咱們至關(guān)重要，由于她困境就是當(dāng)代人困境?！?9、《百年孤單》作者是哥倫比亞最知名作家，也是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出代表.作品中描寫了布恩迪亞家族7代人坎坷命運(yùn)，反映了拉美近百年歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。20、意識(shí)流故事產(chǎn)生有著深厚哲學(xué)和心理學(xué)基本。其中法國當(dāng)代哲學(xué)家柏格森直覺主義和心理時(shí)間觀直接構(gòu)成了意識(shí)流故事哲學(xué)背景。奧地利心理學(xué)家弗洛伊德精神分析說構(gòu)成了意識(shí)流故事心理學(xué)基本。21、《靜靜頓河》突出描寫了頓河哥薩克葛里高利悲劇命運(yùn)和她一家人遭遇。22、存在主義文學(xué)基本主題是“荒謬”和“痛苦”。23、卡夫卡代表作《變形記》注重體現(xiàn)不是外部世界，而是內(nèi)心世界，體現(xiàn)是虛妄荒誕與細(xì)節(jié)真實(shí)相結(jié)合特色。24、中篇故事《惡心》是薩特成名作，是一部典型存在主義故事。它采用日記體形式，描寫主人公青年史學(xué)家洛根丁復(fù)雜心理感受。25、阿根廷知名故事家，詩人，魔幻現(xiàn)實(shí)主義重要作家之一博爾赫斯才華橫溢，創(chuàng)作作品標(biāo)新立異，主題富于哲理，代表作《交叉小徑花園》體現(xiàn)尤為突出.她故事被文學(xué)評(píng)論界稱為“卡夫卡式幻想主義”。26、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從本質(zhì)上看，所體現(xiàn)并不是魔幻而是現(xiàn)實(shí)?！澳Щ谩敝皇鞘址?，反映現(xiàn)實(shí)才是目。27、危地馬拉阿斯圖里亞斯于1967年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，作品《總統(tǒng)先生》以藝術(shù)手法體現(xiàn)反獨(dú)裁主題。28、《局外人》不但是加繆成名作，也是代表作。主人公莫爾索是作者反映“荒誕”第一典型形象，她重要體現(xiàn)就是對(duì)現(xiàn)實(shí)一切都是冷漠。二、不定項(xiàng)選取1.存在主義作家有(ABC)A薩特B西蒙娜?波伏娃C加繆D尤奈斯庫2.意識(shí)流故事家喬伊斯重要作品有(AB)A《喧嘩與騷動(dòng)》B《我彌留之際》C《達(dá)羅衛(wèi)夫人》D《海浪》3.薩特重要哲學(xué)著作有(A.B)A《存在與虛無》B《存在主義是一種人道主義》C《西緒弗斯神話》D《自由之路》4.“新故事”20世紀(jì)50年代興起于（C）A德國B美國C法國D英國5.魔幻現(xiàn)實(shí)主義典型作品是（C）A《家長沒落》Ｂ《周末后一天》C《百年孤單》D《總統(tǒng)先生》6、體現(xiàn)主義戲劇代表作家：(B)A．卡夫卡B尤金?奧尼爾C．勃洛克D．弗吉尼亞?伍爾夫7、“意識(shí)流”這一概念最初是心理學(xué)術(shù)語，是由一位美國心理學(xué)家在《心理學(xué)原理》一書中提出來：“意識(shí)就其自身而言并非是許多截成一段一段碎片?！湕l’或‘系列’之類字眼都不能恰本地描述意識(shí)最初呈現(xiàn)出來樣子。它不是片斷連接，而是流動(dòng)。用‘河’或‘流’這樣比喻才干最自然地把它描述出來……咱們就稱它為思想流、意識(shí)流或主觀生活之流吧?！边@位美國心理學(xué)家是：(B)A．亨利?柏格森B．威廉?詹姆斯C．詹姆斯?喬伊斯D．弗洛伊德8、1956年一種新故事流派在法國應(yīng)運(yùn)而生，即“新故事”派也稱“反故事派”。被稱為“新故事之父”：（D）A．索爾?貝婁B托馬斯?曼C．羅伯–格里耶D．西蒙9、《第二十二條軍規(guī)》（A．C．D）A被西方評(píng)論界譽(yù)為“60年代最佳一部作品”。B故事寫是法國一支空軍中隊(duì)內(nèi)幕。C主人公是尤索林。D尤索林是荒誕與瘋狂社會(huì)中蘇醒者。10、桑提亞哥是海明威作品(C)中人物A．《太陽照常升起》B．《永別了，武器》C．《老人與?！稤．《喪鐘為誰而鳴》11、加繆反映“荒謬世界感情”典型存在主義作品是（A）A．《局外人》B．《鼠疫》C．《陷落》D．《誤會(huì)》12、卡夫卡揭示人在當(dāng)代異化作品有（ACD）。Ａ《美國》Ｂ《萬有引力之虹》Ｃ《變形記》Ｄ《饑餓藝術(shù)家》13、意識(shí)流作家伍爾芙作品重要有（BCD）。Ａ《荒原》Ｂ《墻上斑點(diǎn)》Ｃ《達(dá)羅衛(wèi)夫人》Ｄ《到燈塔去》14、新故事代表作家有（ABD）。Ａ格里耶Ｂ薩洛特Ｃ西蒙Ｄ布托爾15、薩特劇作有（AB）A《蒼蠅》B《禁閉》C《墻》D《惡心》16、海明威知名作品有（ABCD）A《老人與?！稡《乞力馬扎羅山上雪》C《太陽照常升起》D《永別了，武器》17、在卡夫卡故事《變形記》中，格里高爾變成大甲蟲之后第一次沒能準(zhǔn)時(shí)起床，媽媽，爸爸和妹妹相繼來敲她門，她們動(dòng)機(jī)是：(D)A關(guān)懷格里高爾身體B關(guān)懷格里高爾情緒C催促格里高爾吃早飯D催促格里高爾趕火車18、作為存在主義文學(xué)作品，《墻》重要藝術(shù)特色是(B)A典型化手法運(yùn)用B冷峻真實(shí)心理描寫C田園牧歌式情調(diào)D諷刺和滑稽交織風(fēng)格19、魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家是(D)A阿斯圖里亞斯.B卡彭鐵爾C盧爾福D馬爾克斯20、新故事代表作品有(ABCD)A《風(fēng)》B《嫉妒》C《窺視者>D《橡皮》21、馬爾克斯重要作品有(ABCD)A《百年孤單》B《家長沒落》C《霍亂時(shí)期愛情》D《>迷宮里將軍》三、名詞解釋1、體現(xiàn)主義——體現(xiàn)主義是20世紀(jì)初至30年代歐美文學(xué)一種重要當(dāng)代主義流派。它一方面從繪畫開始，隨后波及音樂、詩歌、戲劇、故事、電影。第一次世界大戰(zhàn)先后，德國成為體現(xiàn)主義中心，到代，影響遍及捷、俄、美和北歐諸國，成為一種風(fēng)靡世界藝術(shù)流派。體現(xiàn)主義一詞最早浮現(xiàn)于19，它是當(dāng)時(shí)巴黎舉辦瑪?shù)偎巩嬚股先憷?奧古斯特?埃爾維一組油畫總題名19，德國評(píng)論家瓦爾登在《狂飆》雜志上刊登了一篇繪畫評(píng)論，初次運(yùn)用了“體現(xiàn)主義”這一術(shù)語，并強(qiáng)調(diào)要突破事物外在表象，體現(xiàn)內(nèi)在世界，用“體現(xiàn)”取代“再現(xiàn)”，從而點(diǎn)明了這一流派最基本藝術(shù)特性。體現(xiàn)主義有如下特性：抽象化，變形，面具運(yùn)用，時(shí)空真幻錯(cuò)雜，注重聲光效果，象征和荒誕手法。2、黑色幽默——“黑色幽默”是60年代風(fēng)行美國一種當(dāng)代主義故事流派。1965年，美國作家弗里德曼收集了某些作家故事片段，編成一種集子，書名為《黑色幽默》。幾種月后，另一位美國作家尼克伯克在《致命一蜇幽默》文章中，也把這一類型作品稱之為“黑色幽默”。事實(shí)上，“黑色幽默”是一種用喜劇形式來體現(xiàn)悲劇內(nèi)容文學(xué)辦法?！昂谏笔侵缚膳露只陀^現(xiàn)實(shí)，“幽默”指是有目故意志個(gè)性對(duì)這種現(xiàn)實(shí)所采用嘲諷態(tài)度。在英語里，黑色慣用來形容陰暗、神秘事物，作為死亡代名詞。幽默加上了黑色，就成了一種呈現(xiàn)絕望幽默。故此，西方評(píng)論家把它稱之為“絞刑架下幽默”。作為一種流派，“黑色幽默”在藝術(shù)上有如下幾種方面特性：“黑色幽默”是一種哭笑不得幽默，“反英雄”式人物，“反故事”敘事構(gòu)造法，故事具備寓言性。四、簡述題1、《百年孤單》主題是什么？答：涉及兩方面含義：“百年”指歷史。作者虛構(gòu)馬孔多是哥倫比亞乃至拉美縮影。作者描寫布恩迪亞家族和馬孔多百年歷史，是一種循環(huán)重復(fù)過程。作者用意表白：拉美百年歷史并沒有掙脫貧困落后和愚昧困境，循環(huán)意味著停滯，拉美人民面臨歷史使命是尋找新出路?！肮聠巍敝黝}。馬爾克斯在寫拉美歷史時(shí)，更注意挖掘和體現(xiàn)拉美人民精神生活。導(dǎo)致拉美人民不幸和劫難，有外來因素，也有自身存在內(nèi)部根源，特別是人們精神上因素。她把這種精神生活上普遍存在問題歸結(jié)為孤單。（可結(jié)合伙品內(nèi)容舉例闡明）2、“黑色幽默”藝術(shù)手法有哪些？答：⑴特殊幽默風(fēng)格?！昂谏哪焙屠鲜轿膶W(xué)中幽默不同。詳細(xì)體現(xiàn)為使悲劇內(nèi)容采用了喜劇解決手法痛苦和不幸也成了開玩笑對(duì)象，即以喜劇形式體現(xiàn)悲劇內(nèi)容。⑵“反英雄”式人物。這些反英雄形象懷疑和否定一切老式價(jià)值，但又有一定追求。如《第二十二條軍規(guī)》中尤索林。⑶“反故事”敘事構(gòu)造法。一改以往敘事法，采用暗示，烘托，對(duì)比，比喻，象征等手法，給人一種撲朔迷離之感。⑷特殊題材。如在科技領(lǐng)域發(fā)掘題材，或選取意義不明，搖晃不定來寫。3、為什么說“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”體現(xiàn)手法上具備“魔幻性”？答：魔幻現(xiàn)實(shí)主義故事把幻想和現(xiàn)實(shí)，虛構(gòu)和寫實(shí)融為一體，成為它基本創(chuàng)作辦法，并且體現(xiàn)手法具備“魔幻性”。一方面：這種“魔幻”性根植于拉美這塊神奇土地，是拉美印加文化，阿茲臺(tái)卡文化等老式文化觀念體現(xiàn)。另一方面：這種“魔幻”性還深受西方當(dāng)代主義諸多體現(xiàn)手法影響，如荒誕，象征，意識(shí)流等手法運(yùn)用。第三：該流派還慣用一種“陌生化”技巧。第四：神話化也是慣用一種創(chuàng)作原則。4、簡述卡夫卡創(chuàng)作特色。答：①具備整體暗示象征特性。只有透過文字表面及虛幻離奇情節(jié)，才干把握卡夫卡思想脈搏。如《城堡》中那個(gè)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，神秘莫測(cè)城堡，是專制政權(quán)官僚機(jī)構(gòu)象征。象征專制統(tǒng)治者與普通人民之間存在著一道不可逾越鴻溝。②荒誕。這重要是指那些體當(dāng)前情節(jié)與人物行為上浮現(xiàn)違背常情與理性狀況。如《變形記》中人突然變成甲蟲。這些看似荒誕事，都源于作者“世界是荒誕”這一基本信條。③獨(dú)特諷刺?？ǚ蚩ㄖS刺重要產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)實(shí)荒誕性揭示。如《審判》中Ｋ越是掙扎，陷得越得越深。她作品中人物往往意外地陷入一種令人啼笑皆非困境。④論述簡潔、平淡?？ǚ蚩ü适路艞壖?xì)膩繁瑣描寫，采用簡潔、平淡冷漠筆法寫。這恰本地體現(xiàn)了主人公痛苦、困惑，更體現(xiàn)了卡夫卡獨(dú)特論述風(fēng)格。5、《百年孤單》藝術(shù)特色是什么？答：《百年孤單》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義典型作品，作者遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”創(chuàng)作原則，把觸目驚心現(xiàn)實(shí)和源地神話傳說幻想結(jié)合起來，使讀者從這種色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特畫面中，獲得一種“似真非真，似假非假”藝術(shù)感受。故事藝術(shù)特色重要體當(dāng)前兩個(gè)方面：⑴現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)代主義相結(jié)合。作家把現(xiàn)實(shí)懷神話、傳說、夢(mèng)幻雜糅在奇譎多變情節(jié)發(fā)展之中，打破客觀世界與主觀世界、人間與鬼域界限，置人物于更遼闊天地中，使人物、事物具備跨時(shí)空更大容量。故事寫出了拉丁美洲與世隔絕、愚昧落后歷史真實(shí)。⑵象征、暗示手法大量運(yùn)用。如全村得健忘癥，為了生活，人們不得不在各種物品上貼上標(biāo)簽。此類例子諸多，作家這樣寫目是暗示人們要緊記容易被人遺忘歷史。6、簡述作品《惡心》中“荒誕體驗(yàn)”。答：《惡心》是薩特成名作，它采用日記體論述，主人公洛根丁回國后為了創(chuàng)作到圖書館工作經(jīng)歷。有一天她對(duì)圖書館中所見所聞感到惡心，有了無以名狀恐驚迷惘，覺得人們空虛無聊，孤單，人與人之間關(guān)系陌生，世界荒誕無比。故事通過洛根丁復(fù)雜心理及豐富感情變化，闡明了世界是荒誕，人生是痛苦這一存在主義論斷。洛根丁對(duì)世界厭惡感，恐驚感，陌生感和孤單感正是二戰(zhàn)前夕歐洲陰云密布，劫難將臨社會(huì)形勢(shì)反映?！稅盒摹穯柺兰俺晒Γ瑯?biāo)志著薩特存在主義哲學(xué)體系確立。7、簡述存在主義文學(xué)基本特性。答：⑴存在主義文學(xué)寓哲理于形象中，體現(xiàn)“文”“哲”一體特點(diǎn)。薩特、加繆許多故事是“荒謬世界，人生痛苦”哲理形象化。薩特“境遇劇”多是“自由選取”哲理圖解。⑵不拘一格地運(yùn)用體現(xiàn)手法，老式和當(dāng)代并用。薩特名劇《死無葬身之地》、《恭順妓女》用老式現(xiàn)實(shí)主義手法寫成，《蒼蠅》有濃厚象征色彩，《惡心》在諸多地方用意識(shí)流技巧.加繆《局外人》則是老式手法和當(dāng)代派手法并用。8、《鼠疫》象征意義是什么？答：加繆創(chuàng)作作品《鼠疫》，雖然是虛構(gòu)鼠疫之戰(zhàn)，但被以為比薩特《惡心》更具備典型意義存在主義文學(xué)作品。其中涉及道義，政治，哲學(xué)有象征意義。A以鼠疫象征法西斯勢(shì)力對(duì)各國侵略。B以鼠疫流行奧蘭城象征受德國法西斯侵略法國。C以市民抗鼠斗爭(zhēng)象征法國人民犯法西斯斗爭(zhēng)偉大歷程。D以里厄醫(yī)生自我犧牲行為象征法國抵抗戰(zhàn)士斗爭(zhēng)精神。9、簡述薩特存在主義戲劇最大特點(diǎn)是什么?答：薩特存在主義戲劇區(qū)別于老式戲劇最大特點(diǎn)，就在于“境遇”二字.它們不是老式戲劇原則解決環(huán)境與人物關(guān)系，而是讓環(huán)境支配人物.給人物提供一定環(huán)境，讓人物在特定環(huán)境中選取自己行動(dòng)，造就自己本質(zhì)，體現(xiàn)自己性格和命運(yùn)。就是說，要在戲劇舞臺(tái)上呈現(xiàn)人物境遇，以及在特定境遇中，劇中人所進(jìn)行“自由選取”。因而，薩特把自己戲劇稱為“境遇劇”。如作品《禁閉》《墻》等都是在特定“境遇”中發(fā)生。10、簡述海勒故事創(chuàng)作重要意義。答：海勒故事創(chuàng)作具備重要意義。海勒是黑色幽默代表人物，她作品在黑色幽默中影響最大，成為這一流派支柱。她注意發(fā)掘社會(huì)重大主題，揭示當(dāng)代社會(huì)中使人受到摧殘和折磨異己力量，具備象征意義。她創(chuàng)作辦法往往是以超現(xiàn)實(shí)而不是從寫實(shí)角度出發(fā)，經(jīng)常以夸張手法把生活漫畫化，體現(xiàn)了一種和寫實(shí)性質(zhì)真實(shí)完全不同真實(shí)，她又善于把令人發(fā)指暴行和難以忍受痛苦寫成笑話，但作品基調(diào)是絕望，排斥任何具備正劇含義光明圓滿結(jié)局。她在體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)有憤怒，但她用解嘲態(tài)度減輕痛苦，以無可奈何心情接受既成現(xiàn)實(shí)，但并沒有想變化這個(gè)世界。11、簡述新故事派革命性重要體當(dāng)前那些方面？答：⑴體當(dāng)前對(duì)巴爾扎克以來現(xiàn)實(shí)主義故事老式質(zhì)疑和反叛。以為老式故事反映真實(shí)只是一種膚淺真實(shí)，無法揭示一種客觀世界。⑵藝術(shù)觀念上新故事派作家極力主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)客觀摹寫現(xiàn)實(shí)，規(guī)定精細(xì)地如實(shí)地反映外部世界，而拋棄作家主觀思想，看法和議論。⑶她們不在摸索故事意義，要消解深度，寫“表面故事”。⑷規(guī)定崩潰敘事。打破老式完整敘事方式，故事體現(xiàn)方式為“當(dāng)前進(jìn)行時(shí)”。新故事家重要熱衷于摸索沒有被別故事家實(shí)踐過故事形式和主題，而對(duì)老式故事一概否定。五、綜述題1、《尤利西斯》藝術(shù)特色。答：⑴《尤利西斯》標(biāo)志著喬伊斯意識(shí)流動(dòng)技巧成熟和完善，在故事形式和構(gòu)造上堪稱一場(chǎng)革命，被稱為“意識(shí)流”百科全書。整個(gè)作品沒有完整故事情節(jié)，沒有明確時(shí)間順序和邏輯聯(lián)系。作者使用交錯(cuò)型意識(shí)流，互相交織，體現(xiàn)三個(gè)人物復(fù)雜思想變化過程。⑵《尤利西斯》特點(diǎn)還體當(dāng)前作者對(duì)內(nèi)心獨(dú)白系統(tǒng)運(yùn)用上。⑶《尤利西斯》還運(yùn)用了類比和象征手法。⑷《尤利西斯》集各種文體之集大成，還運(yùn)用各種語言，獨(dú)創(chuàng)某些詞匯。⑸《尤利西斯》構(gòu)造很奇特。作者試圖通過各章不同重點(diǎn)各自構(gòu)成一種整體，然后交織在一起，構(gòu)成一種多層次復(fù)雜整體。2、比較20世紀(jì)當(dāng)代主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)區(qū)別。答：西方當(dāng)代主義文學(xué)是20世紀(jì)各種以悖逆