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文檔簡介
Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse巴洛克——巴洛克是17世紀廣為流傳的一種藝術風格。它的名稱由來,說法不一,一說來自葡萄牙或西班牙語,意思是不圓的珠子;又一說它來自意大利語,有奇特、古怪或推論上錯誤的含義。總的來說這個名稱在當時含有貶意,是18世紀古典主義藝術理論家對于上一個世紀一種藝術風格的稱呼。古典主義者認為巴洛克是一種墮落瓦解的藝術,只是到了后來,才對巴洛克藝術有了一個較為公正的評價。巴洛克藝術產(chǎn)生于16世紀下半期,它的盛期是17世紀,進入18世紀,除北歐和中歐地區(qū)外,它逐漸衰落。巴洛文藝術最早產(chǎn)生于意大利,它無疑與反宗教改革有關,羅馬是當時教會勢力的中心,所以它在羅馬興起就不足為奇了,可以說,巴格克藝術雖不是宗教發(fā)明的,但它是為教會服務,被宗教利用的,教會是它最強有力的支柱。概括地講巴洛克藝術有如下的一些特點:首先是它有豪華的特色,它既有宗教的特色又有享樂主義的色彩;二是它是一種激情的藝術,它打破理性的寧靜和諧,具有濃郁的浪漫主義色彩,非常強調藝術家的豐富想象力三是它極力強調、運動,運動與變化可以說是巴洛克藝術的靈魂;四是它很關注作品的空間感和立體感;五是它的綜合性,巴洛克藝術強調藝術形式的.綜合手段,例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫的綜合,此外,巴洛克藝術也吸收了文學、戲劇、音樂等領域里的一些因素和想象;六是它有著濃重的宗教色彩,宗教題材在巴洛克藝術中占有主導的地位;七是大多數(shù)巴洛克的藝術家有遠離生活和時代的傾向,如在一些天頂畫中,人的形象變得微不足道,如同是一些花紋。當然,一些積極的巴洛克藝術大師不在此例,如魯本斯、貝尼尼的作品和生活仍然保持有密切的聯(lián)系。羅可可(洛可可)——洛可可(Rococo)原義指巖石和貝殼。洛可可風格是盛行于18世紀路易15時代的一種藝術風格,主要體現(xiàn)于建筑室內(nèi)設計和家具設計等領域?;咎卣魇抢w細、輕巧的婦女體態(tài)的造型、華麗、繁瑣的裝飾,在構圖上強調不對稱。裝飾題材有自然主義的傾向,喜歡使用千變?nèi)f化地舒卷著、糾纏著的草葉,此外還有蚌殼、薔薇和棕櫚[棕指棕櫚樹或棕毛。棕櫚:常綠喬木,葉鞘上的毛叫棕毛,可以打繩,制刷子等。葉子可以做扇子。木材可以制器物。]洛可可式色彩十分嬌艷,如嫩綠、粉紅、猩紅等,金色線腳。洛可可式家具體現(xiàn)了法國宮中貴婦的審美觀念,巴洛克式粗大的腿被彎曲纖細的尖腿所取代。巴比松畫派——法國19世紀的風景畫派。巴比松系巴黎南郊約50公里處的一個村落,位于楓丹白露森林的進口處,以風景優(yōu)美著稱。巴比松畫派活躍于19世紀30?40年代,當時法國一些青年畫家不滿七月王朝統(tǒng)治下的現(xiàn)實生活和僵化了的學院派新古典主義繪畫,主張描繪具有民族特色的法國農(nóng)村風景。他們陸續(xù)來到巴比松一帶作畫,有的還定居下來,形成了畫派。法國風景畫有其自身的傳統(tǒng),早在17世紀,就有克洛德?洛蘭和N.普桑的風景畫。巴比松畫派又從17世紀荷蘭風景畫和19世紀英國風景畫獲得啟發(fā),提出了面對自然寫生的主張。它不僅用寫實手法來表現(xiàn)自然的外貌,而且致力于探索自然界的內(nèi)在生命,力求在作品中表達出畫家對自然的真誠感受。這樣,巴比松畫派便以真實的自然風景畫創(chuàng)作否定了學院派虛假的歷史風景畫程序。它的創(chuàng)作成果使法國風景畫從新古典主義的束縳下解放出來,獲得了新的藝術生命,從而揭開了19世紀法國聲勢巨大的現(xiàn)實主義美術運動的序幕。巴比松畫家們厭倦都市活動,信奉”回到自然”,在作品中熱情洋溢地傾訴了對自然風景的詩意感受;國外也有評論家認為,這個畫派屬于浪漫主義美術運動。樣式主義——樣式主義藝術又稱矯飾主義或風格主義,由意大利語Maniera(風格)引伸而來,16世紀的著作中多用于社交行為與藝術,其意思不單指字面上的風格和樣式,還是對一種時尚品質的高度褒揚。它包含著風度、藝術鑒賞力、發(fā)揮的流利與高雅方面的契合。這種品質可以在后來備受推崇的古代雕像和達?芬奇、拉斐爾以及米開朗基羅的作品中找到。“樣式主義”這個詞后來用到16世紀中、晚期藝術家的作品上,是貶義的。人們在運用這個名詞時,據(jù)說為的是要掌握諸大師的獨特藝術手法,即所謂獨特風格。他們的畫中尖銳的不協(xié)調的色彩、怪角度變形的扭動人物,使17世紀人們看了覺得矯揉造作和徒有其表。作為封建反動思潮的體現(xiàn)者的樣式主義美術,其特征是主觀主義、矯揉造作、牽強附會和過分地注重裝飾性。這種傾向最早出現(xiàn)在16世紀20年代佛羅倫薩畫家彭多爾摩和羅索的創(chuàng)作中。彭多爾摩(1495一1555)最早的作品接近于盛期文藝復興美術的傾向。但從20年代開始,他的作品如《圣母像》,開始表現(xiàn)主觀主義和人物形態(tài)的病態(tài)夸張,離開了文藝復興的創(chuàng)作原則。羅索的創(chuàng)作也有同樣的傾向。隨著封建勢力的增強,樣式主義作為一種思潮和流派在意大利得到推廣,它的代表者有畫家貝魯其諾、巴里柴尼諾、普里馬蒂喬,雕刻家阿馬拉契、契利尼,建筑家瓦薩里、布翁塔林叫隊。樣式主義在繪畫中故意扭曲人體。如在貝魯其諾的《寓意》一畫中,他把小愛神丘比特刻畫成一個放蕩的屠弱少年。畫中人體的畸形扭曲,以及構圖的擠塞,也說明作者所追求的不是文藝復興盛期那種從容大方的氣派,而是矯揉造作和片面追求裝飾效果。在教會和宮廷貴族環(huán)境中培養(yǎng)起來的矯飾主義美術蔓延于整個意大利,進而成為大多數(shù)歐洲國家貴族美術效法的榜樣。后來人們就把藝術上的矯揉造作、內(nèi)容空泛稱為風格主義。達達主義(Dadaism)——達達主義藝術運動是1916年至1923年間出現(xiàn)于法國、德國和瑞士的一種繪畫風格。達達主義是一種無政府主義的藝術運動,它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實。達達主義由一群年輕的藝術家和反戰(zhàn)人士領導,他們通過反美學的作品和抗議活動表達了他們對資產(chǎn)階級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。達達主義的倡導人查拉在宣言中為達達主義下定義說:“這是忍不住的痛苦的嗷叫,這是各種束縛,矛盾,荒誕的東西和不合邏輯的事物的交織,這就是生命?!边_達主義的目的和對新視覺幻象及新內(nèi)容的愿望,表明了他們在以批判的觀念重新審視傳統(tǒng),力圖從反主流文化形式中解脫出來。達達破壞的沖動給當代文化以重要的影響,成了本世紀藝術的中心論題之一。達達主義是二十世紀初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。第一次世界大戰(zhàn)時,它首先產(chǎn)生在瑞士。1915年秋委,幾個流亡在瑞士蘇黎世的文學青年,包括羅馬尼亞人特里斯唐?查拉、法國人漢斯?阿爾普以及另外兩個德國人,他們在伏爾泰酒店組織了一個名叫“達達”的文學團體;1919年,又在法國的巴黎組織了"達達"集團,從而形成了達達主義流派。達達主義,語源于法語“達達”(dada),這是他們偶然在詞典中找到的一個詞語,意為空靈、糊涂、無所謂;法文原意為“木馬”。它采取了嬰兒最初的發(fā)音為名,表示嬰兒呀呀學語期間,對周圍事物的純生理反應。宣稱作家的文藝創(chuàng)作,也應象嬰兒學語那樣,排隊思想的干擾,只表現(xiàn)官能感觸到的印象。查拉在草擬的《宣言》中,曾為"達達"下了這樣的定義:“自由:達達、達達'達達,這是忍耐不住的痛苦的嗥叫,這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織;這就是生活?!庇腥诉€作過進一步的解釋:“達達,即什么也感覺不到,什么也不是,是虛無,是烏有。”達達主義者對一切事物采取虛無主義的態(tài)度,他們常常用帕斯卡爾的一句名言來表白自己:“我甚至不愿知道在我以前還有別的人?!辈槔诨仡欉_達主義運動時說:“目的在于設法證明這各種情況下,詩歌是一種活的力量,文字無非是詩歌的偶然的、絲毫不是非此不可的寄托;無非是詩歌這種自然性事物的表達方式,由于找不到合適的形容詞,我們只好叫它為達達。”達達主義者的行動準則是破壞一切。他們宣稱:藝術傷口應象炮彈一樣,將人打死之后,還得焚尸、銷魂滅跡才好;人類不應該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切,破壞一切,打倒一切。因此,達達主義是虛無主義在文學上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。自1919年在巴黎成立了達達團體后,巴黎就成了這一流派活動的基地,文藝雜志《文學》則達了達達主義者的喉舌。參加這一流派的作家有:布洛東、阿拉貢、蘇波、艾呂雅、皮卡比亞等。達達主義雖然曾一度引起人們的注意,但終因精神空虛而不持久。到1921年,巴黎的一些大學生抬著象征“達達”的紙人,把它扔進塞納河“淹死”,以表示對達達主義的憎恨。1923年,達達主義流派的成員舉行最后一次集合而宣告崩潰,它的許多成員隨即轉向,參加到現(xiàn)實主義作家的行列。第一次世界大戰(zhàn)期間出現(xiàn)的現(xiàn)代文藝流派。倡導者是法國詩人特里斯唐?查拉。1916年,查拉在瑞士蘇黎世與一些青年詩人組成文藝小組,他們翻開一部字典,用手隨便一指,恰好指至『Dada〃這個字,就用它名°〃Dada〃本來是初學說話的幼兒語言,意思是"馬"。用作文藝活動的旗號,并無任何意義。但達達主義的宗旨在于反對一切有意義的事物,反對一切傳統(tǒng),反對一切常規(guī),也反對被認為有意義的文學藝術,包括達達主義在內(nèi)。它主張以夢囈一般混亂的語言、怪誕荒謬的形象表現(xiàn)不可思議的事物。正當規(guī)??涨暗膽?zhàn)爭在摧毀物質世界和人民的生命的時候,有一群青年人仇恨這場戰(zhàn)爭和產(chǎn)生這場戰(zhàn)爭的精神世界。他們要否定這個精神世界,但又不知道應該用什么來代替它。他們所意識至的,就是必須將舊的精神世界徹底破壞,新的精神世界才能夠產(chǎn)生。這就是達達運動的根本意義。達達主義者的精神狀態(tài)是非??仗摰模麄兂S门了箍柕囊痪湓拋肀戆鬃约海骸ㄎ疑踔敛辉钢涝谖乙郧斑€有別的人?!ú槔诨仡欉_達運動時說:〃目的在于設法證明在各種情況下詩歌是一種活的力量,文字無非是詩歌的偶然的、絲毫不是非此不可的寄托;無非是詩歌這種自然性事物的表達方式,由于找不至合適的形容詞,我們只好叫它達達?!ú槔J為達達運動的歷史意義是:〃指導我們行動的原則的確是‘破壞一切',不過它的價值也正在于為后繼的事物掃清道路?!ù砣宋铮喊柶?JeanHansArp)特里斯坦?查拉(TristanTzara)馬克斯?恩斯特(MaxErnst)奧托?狄克斯(OttoDix)馬塞爾?杜尚(MARCELDUCHAMP, 1887-1968)是達達主義的創(chuàng)始人之一。作品:《泉》;《有胡須的蒙娜麗莎》;《甚至新娘也被光棍們剝光了衣裳》等。斯堪迪納維亞設計——斯堪迪納維亞包括瑞典、芬蘭、挪威、丹麥、冰島等五個國家。其中瑞典、丹麥、芬蘭在設計上發(fā)展最為穩(wěn)健和迅速。斯堪迪納維亞國家與美國設計著眼不同,較為看中傳統(tǒng)價值。斯堪迪納維亞風格體現(xiàn)為具有良好功能性、簡單明確,傳統(tǒng)的美感、喜好使用自然材料,是現(xiàn)代化和傳統(tǒng)結合的典范。哥特式(Gothic)——歐洲中世紀設計最高成就是哥特式教堂。哥特式建筑11世紀下半葉起源于法國,13?15世紀流行于歐洲的一種建筑風格。主要見于天主教堂,也影響到世俗建筑。哥特式又稱為高直式,是以其垂直向上的動勢為特點的。哥特式教堂的結構體系由石頭的骨架券(xudn拱券,門窗、橋梁等建筑成弧形的部分。)和飛扶壁組成。由于采用了尖券、尖拱和飛扶壁,哥特式教堂的內(nèi)部空間高曠、單純、統(tǒng)一。裝飾細部如華蓋、壁龕等也都用尖券做主題,建筑風格與結構手法形成一個有機的整體。法國巴黎圣母院,德國科隆大教堂都是哥特式教堂的代表。設計中的新古典主義——新古典是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮,在建筑和設計史上指18世紀60年代開始在歐美流行的古典形式。新古典追求古典風格簡潔、典雅、節(jié)制的品質以及“高貴的純樸和壯穆的宏偉”;新古典主義建筑上追求建筑物體形的單純、獨立和完整,細節(jié)的樸實、形式的符合邏輯,并減少純裝飾的構件,顯示了人們對于理性的向往。如英國國家畫廊(TheNationalGalley1834)、大學城(UniversityCollege,1827)。新古典主義在法國以羅馬式樣為主,在英國、德國以希臘式樣為主。新古典主義產(chǎn)品放棄了洛可可過分矯飾的曲線和華麗的裝飾,追求合理的結構和簡潔的形式,構件和細部裝飾喜用古典建筑式的部件。新藝術運動——“新藝術”運動是19世紀末,20世紀初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當大的“裝飾藝術”運動,一次內(nèi)容很廣泛的設計運動。它涉及建筑、家具、產(chǎn)品、首飾、服裝、平面設計、書籍裝幀、書籍插圖,一直到雕塑和繪畫藝術都有影響。它是設計史上一次非常重要、具有相當影響力的形式主義運動。新藝術運動以英國、法國和比利時為中心,波及德國、奧地利、意大利、西班牙和美國。新藝術運動是19世紀90年代開始,席卷的一次設計運動,1900年,在巴黎國際博覽會期間達到高潮。這次運動的風格并不統(tǒng)一,在各國存在很大差別,但在追求裝飾、探索新風格這點上,所有卷入這個運動的國家都是相同的。這次運動很大程度上,其裝飾性、手工藝的手法依舊。其裝飾、自然主義的風格使這場運動依舊是奢侈、豪華的設計、為少數(shù)權貴服務。因此,可以說它僅僅提留在表面的裝飾上。維也納分離派——1897年19位奧地利維也納的前衛(wèi)藝術家、建筑師在自己的展廳——分離派展廳組建團體,即維也納分離派(早期為“奧地利美術協(xié)會”)。他們提出口號“為時代藝術,為藝術的自由”。維也納分離派的代表人物有:奧托〃瓦格納(OttoWagner)約瑟夫.奧布里奇(JosefMariaOlbrich)、約瑟夫"霍夫曼(JosefHoffman)以及畫家克里姆特等。裝飾藝術運動——裝飾藝術運動(ArtDeco)是在20世紀20-30年代在法國、美國和英國等國家開展一場國際裝飾藝術運動,它最早出現(xiàn)在20世紀的巴黎。在此之前,藝術裝飾風格的裝飾手法已經(jīng)出現(xiàn)在維也納工作同盟、俄羅斯構成派等設計、藝術團體的作品中。藝術裝飾風格從古埃及文化、原始部落藝術、超現(xiàn)實主義、立體主義、未來主義、構成主義、新古典主義、抽象幾何形態(tài)、流行文化、俄羅斯芭蕾藝術、現(xiàn)代主義運動等文化資源或藝術流派中汲取靈感,它往往采用珍貴的材料,形成了一種趨于幾何又不強調對稱,體現(xiàn)奢華、富麗和新奇的現(xiàn)代感。從意識形態(tài)上看,裝飾藝術運動仍是傳統(tǒng)的設計運動,不具備民主色彩和社會主義背景等。但它是對矯飾的新藝術風格的一種反動,它反對古典主義的、自然的(特別是有機形態(tài))的、純手工藝的趨向,主張機械化的美。風格派——風格派是荷蘭一個畫家、設計家、建筑師在1917年到1928年之間組織起來的一個松散的組織。主要的促進者和組織者是杜斯柏格(杜斯堡),維系組織的中心是這一時期出版的一本雜志《風格》(DeStiji)風格派正式成立于1917年(《風格》雜志創(chuàng)刊),其核心人物有畫家蒙德里安和凡"杜斯堡、列克(BartvanderLeek)、胡札(VilmosHuszar)、雕塑家萬東格洛(CeorgesVantongerllo)、建筑師里特維爾德(GerritRietveld)、歐德(J.J.P.Oud)等人。風格派作為一個運動,廣泛涉及到繪畫、雕塑、設計、建筑等諸多領域,其影響是全方位的。風格派從一開始就追求藝術的“抽象和簡化”。它反對個性,排除一切表現(xiàn)成分而致力探索一種人類共通的純精神性表達,即純粹抽象。藝術家們共同關心的問題是:簡化物象直至本身的藝術元素。因而,平面、直線、矩形成為藝術中的支柱,色彩亦減至紅黃藍三原色及黑白灰三非彩色。藝術以足夠的明確、秩序和簡潔建立起精確嚴格且自足完善的幾何風格。里特維爾德:烏德勒支住宅、紅/藍椅德意志工業(yè)同盟——1907年普魯士貿(mào)易局工作的官員穆特修斯,設計師彼得"貝倫斯等人成立了德國工業(yè)同盟(也稱“德意志制造聯(lián)盟”)。這是一個積極推進工業(yè)設計的輿論集團,由一群熱心設計教育與宣傳的藝術家、建筑師、設計師、企業(yè)家和政治家組成。德意志制造聯(lián)盟于1934年解散,后又于1947年重新建立。同盟的成立標志著德國現(xiàn)代設計運動的緣起。工業(yè)聯(lián)盟的宗旨弗里德利克"腦曼(FriedrichNaumann)起草的,提出了以下六個方面的內(nèi)容:1、 提倡藝術、工業(yè)、手工藝的結合;2、 主張通過教育、宣傳,努力把各不同項目的設計綜合在一起,完善藝術、工業(yè)設計和手工藝;3、 強調走非官方的路線,避免政治對設計的干擾;4、 大力宣傳和主張功能主義和承認現(xiàn)代工業(yè);5、 堅決反對任何裝飾;6、 主張標準化的批量化。(維爾德和穆特修斯的爭論焦點)流線型設計風格——美國20世紀30年代的經(jīng)濟危機不僅促成了美國職業(yè)化發(fā)展,同時也促成了一種新的設計風格的流行——流線型風格。流線型風格通過早期幾位職業(yè)設計師的促進,特別美國大企業(yè)的推動,很快成為流行風格,在30、40年代蔚然成風。這種風格源自空氣動力學研究,是為了提高交通工具速度而采用的。但是很快就成為了一種時髦風格,用于許多不需要流線型的產(chǎn)品中,例如訂書機、臺燈等。后來出要出現(xiàn)在產(chǎn)品設計,特別是汽車、火車等交通工具設計上,以后形成了一種風格,影響到其他產(chǎn)品,甚至建筑和室內(nèi)設計,是30年代很典型的美國式的現(xiàn)代主義風格。遍及美國工業(yè)產(chǎn)品設計的各個方面,從飛機到汽車,從電冰箱到訂書機。使流線型風格普及的重要人物是蓋迪斯、羅維等人。流線型風格造成了消費者追逐潮流的購買熱,設計風格促進消費,流線型是比較早的一個成功例子。流線型設計運動與歐洲的現(xiàn)代主義設計運動不同,它是一場基本集中于流行風格的形式主義運動,促進的基礎是商業(yè)利益,而不是其他意識形態(tài)的因素。德國烏爾姆設計學院——德國烏爾姆設計學院(UlmAcademyofDesign),建于1953年,第一任校長是馬克思〃比爾(MaxBill),1957年離職。阿根廷畫家馬爾多納多繼任校長,1967年離職,次年烏爾姆學院解散。主要教員包括設計師馬斯.馬爾多納多,奧托.艾歇爾,漢斯.古格洛特,迪特〃拉姆斯等。最初,烏爾姆造型學院繼承了包豪斯的傳統(tǒng),強調藝術與技術、工業(yè)的統(tǒng)一(馬克斯〃比爾);第二階段,科學、社會政治色彩強烈的理論占優(yōu)勢,學院主張用數(shù)學、工程科學和邏輯分析等課程取代了包豪斯傳統(tǒng)的美術訓練課程,產(chǎn)生了一種以科學技術為基礎的設計教育模式(馬爾多納多)。其目標是培養(yǎng)科學的合作者,在生產(chǎn)領域內(nèi)熟練掌握研究、技術、加工、市場銷售以及美學技能的全面人才,而不是藝術家。烏爾姆開創(chuàng)了“系統(tǒng)設計方法”。系統(tǒng)設計的基本概念是以系統(tǒng)思維為基礎,給紛亂的世界以秩序,將客觀事物置于相互影響、相互制約的關系中,通過系統(tǒng)設計使標準化生產(chǎn)與多樣化選擇結合起來,以滿足不同需要。系統(tǒng)設計不僅要求功能上的連續(xù)性,而且要求有簡便的可組合的基本形態(tài)。烏爾姆設計學院對教學的探索對世界設計有著深遠的影響,其與德國最重要的家用電器企業(yè)布勞恩公司和合作是設計直接服務企業(yè)的典范?!辈ㄆ赵O計運動(POP)——波普(POP)來自英文“大眾化"(popular),它作為一種設計風格,不僅指大眾享有的文化,也具有反叛傳統(tǒng)的意義。波普設計風格最集中反映于英國。20世紀60年代,戰(zhàn)后一批新一代青年設計師有感于現(xiàn)代主義設計風格的單調、冷漠、缺乏人情味,希望有自己的設計風格代表新的消費觀念、新的文化認同、新的自我表現(xiàn)中心,發(fā)起的一場反現(xiàn)代主義的設計運動。20世紀60年代興起的一場追求形式異化、娛樂化的,具有表現(xiàn)主義傾向的藝術運動。波普運動反映了戰(zhàn)后青年一代的社會、文化價值觀,力圖表現(xiàn)自我,追求標新立異。波普風格從美國大眾文化中來,其風格與當時主流的國際主義風格、理性主義、減少主義設計背道而馳,典型體現(xiàn)為一種大眾的、受青年喜歡的幽默的設計風格。代表人物:里察〃漢密爾頓,愛德華多〃包羅茲、雷奈〃班漢等。波普藝術追求新穎、古怪、標新立異的宗旨,缺乏社會文化的堅實基礎,因此這場運動來勢洶洶,持續(xù)時間并不長,很快就變得很微弱了。波普設計從新奇中尋找設計動機的努力出現(xiàn)力不從心的狀況,難于尋找古怪的風格維系運動的發(fā)展。之后開始從歷史中選找風格加以借鑒,主要有兩個時期:長期被設計界批評為庸俗、矯飾的維多利亞風格,19世紀中期出現(xiàn)的英國工藝美術運動。——服裝設計這種復古的設計傾向很快傳入法國和美國,在法國這種英國傳入的波普加復古風興起之后,人們給它一個新名字“復舊風”。20世紀60年代以來的這場運動,風格特征變化無常,難于確定統(tǒng)一的風格,具有形形色色、多種多樣的折衷特點。唯一可以統(tǒng)一的是:對于傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義、國際主義設計風格的反動。1956年,成立于英國的前衛(wèi)藝術組織獨立團體舉辦了一次“這就是明天”畫展,展出了里察"漢密爾頓的照片拼貼作品《到底是什么使今日的家變得如此不同,如此吸引人呢?》人體工程學——人體工程學:或稱人機工程學,是本世紀初發(fā)展起來的一門獨立學科,旨在研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調關系,通過人-機關系的各種因素的分析和研究,尋找最佳的人-機協(xié)調關系,為設計提供依據(jù)。人體工程學的中心是解決人機之間關系的問題:1、人造的產(chǎn)品、設備、設施、環(huán)境的設計與創(chuàng)造;2、對于人類工作和活動過程的設計;3、對于服務的設計;4、對于人類所使用的產(chǎn)品和服務的合適程度的評估;人體工程學的目的包括兩個方面:1、解決人類工作和活動的效應和效益;2、保證和提高人類追求的某些價值,比如衛(wèi)生、安全、滿足等。人體工程學發(fā)展的歷史上三個階段:機械時代;技術革命時代;為人的思維的設計階段高科技風格——工業(yè)設計上的高科技風格是從祖安"克朗(JoanKron)和蘇珊"斯萊辛(Sus
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