社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)資料

社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)資料第一章社會(huì)心理學(xué)：社會(huì)心理學(xué)是研究社會(huì)互相作用背景中人的社會(huì)行為及心理根據(jù)的科學(xué)。社會(huì)心理學(xué)的重要構(gòu)成部分：個(gè)人的社會(huì)心理與行為、人際互相作用和社會(huì)影響社會(huì)心剪發(fā)展社會(huì)化2、態(tài)度及其測(cè)量認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)1、社會(huì)知覺2、刻板印象與歸因3、自我概念4、價(jià)值取向三、社會(huì)互動(dòng)1、溝通2、人際吸引3、人際關(guān)系4、助人行為5、侵犯行為四、社會(huì)影響1、從眾、依從和服從2、勸導(dǎo)與態(tài)度變化3、群體中的互相作用4、合作、競(jìng)爭(zhēng)與沖突社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展史前思想積累階段柏拉圖：人性深受社會(huì)環(huán)境影響，教育和社會(huì)制度可以變化人性。亞里士多德：人性由生物本能決定，難以變化。孔子：對(duì)人的社會(huì)知覺和評(píng)價(jià)是相對(duì)的。老子內(nèi)心和外表的矛盾長(zhǎng)存。產(chǎn)生階段階段社會(huì)心理學(xué)的初創(chuàng)時(shí)期學(xué)科影響：社會(huì)心理學(xué)由“生物還原主義”向“心理還原主義”過(guò)渡心理學(xué)與社會(huì)學(xué)靠近和滲透直接來(lái)源：德國(guó)的民族心理學(xué)、法國(guó)的群眾心理學(xué)、英國(guó)的本能心理學(xué)試驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)的產(chǎn)生迅速發(fā)展階段社會(huì)心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)：1、多種心理學(xué)努力尋求統(tǒng)一2、實(shí)證主義研究措施與人文主義研究措施并用3、世界化和本土化相兼4、多種研究取向深入綜合5、話語(yǔ)心理學(xué)也許促使社會(huì)心理學(xué)深化社會(huì)心理學(xué)的重要理論強(qiáng)化理論的關(guān)鍵概念：聯(lián)結(jié)、強(qiáng)化、模仿社會(huì)學(xué)習(xí)理論班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論(又稱為觀測(cè)學(xué)習(xí)理論)，接受了行為主義心理學(xué)的多數(shù)原理，不過(guò)愈加注意線索對(duì)行為、對(duì)內(nèi)在心理過(guò)程的作用，強(qiáng)調(diào)思想對(duì)行為和行為對(duì)思想的作用。社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程：（一）注意過(guò)程（二）保持過(guò)程（三）復(fù)制過(guò)程（四）動(dòng)機(jī)過(guò)程社會(huì)學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)：社會(huì)學(xué)習(xí)理論也被批評(píng)為借用認(rèn)知概念，但沒有揭示導(dǎo)致認(rèn)知活動(dòng)成果的過(guò)程與條件，并且其交互決定論帶有二元論色彩。社會(huì)互換理論社會(huì)互換理論認(rèn)為社會(huì)中的任何事物均有特定的價(jià)格，整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是人與人之間互相等價(jià)地予以或回報(bào)彼此間所需要的事物?；久}：成功命題、刺激命題、價(jià)值命題、剝奪——滿足命題、襲擊——贊同命題、理性命題關(guān)鍵概念：行為者、資源、互換構(gòu)造、互換過(guò)程新進(jìn)展：承諾、情感、信任社會(huì)互換理論的評(píng)價(jià)：社會(huì)互換理論與整個(gè)刺激－反應(yīng)理論同樣，忽視對(duì)中介心理過(guò)程的探討，又不像社會(huì)學(xué)習(xí)理論有系統(tǒng)的試驗(yàn)證據(jù)，其理論的視角也傾向于將人當(dāng)作是簡(jiǎn)樸實(shí)惠驅(qū)動(dòng)。認(rèn)知理論的重要概念和特點(diǎn)（一）認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)理論的基本取向認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論的基本取向，是用人的認(rèn)知過(guò)程解釋人的社會(huì)行為，把社會(huì)現(xiàn)象置于心理意識(shí)現(xiàn)象中考察，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部心理積極性和積極性。（二）重要社會(huì)認(rèn)知過(guò)程的解釋途徑社會(huì)認(rèn)知的心理過(guò)程要經(jīng)歷產(chǎn)生社會(huì)知覺、形成社會(huì)印象、進(jìn)行社會(huì)判斷等不一樣階段。不一樣步期，社會(huì)認(rèn)知心理過(guò)程的解釋側(cè)重點(diǎn)有所不一樣：（1）社會(huì)知覺解釋（2）歸因解釋（3）圖式法解釋認(rèn)知失調(diào)理論社會(huì)認(rèn)知理論深受格式塔心理學(xué)理論、場(chǎng)論的直接影響。費(fèi)斯廷格于1957年闡明和完畢的認(rèn)知失調(diào)理論是在場(chǎng)論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種認(rèn)知理論。認(rèn)知失調(diào)理論的基本假設(shè)：認(rèn)知失調(diào)理論又稱認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。該理論認(rèn)為，當(dāng)各認(rèn)知原因之間出現(xiàn)“非配合性”關(guān)系時(shí)，認(rèn)知主體就產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。這種失調(diào)會(huì)產(chǎn)生心理壓力，促使個(gè)人變化有關(guān)觀念或行為，減少或防止這種失調(diào)。觀念與行為的變化的本質(zhì)是態(tài)度的變化。（二）認(rèn)知失調(diào)的條件：費(fèi)斯廷格指出，認(rèn)知失調(diào)一般在四種狀況下出現(xiàn)：1.邏輯的違反。2.文化價(jià)值的沖突。3.觀念層次的沖突。4.新舊經(jīng)驗(yàn)的矛盾。（三）認(rèn)知失調(diào)的程度：認(rèn)知失調(diào)的程度，取決于兩個(gè)方面：第一，失調(diào)的程度與某一認(rèn)知元素對(duì)個(gè)人生活的重要性成正比。第二，失調(diào)的程度取決于個(gè)人所具有的失調(diào)認(rèn)知的數(shù)目與協(xié)調(diào)認(rèn)知數(shù)目的相對(duì)比例。減少和消除認(rèn)知失調(diào)的途徑：認(rèn)知主體的失調(diào)作為一種機(jī)體緊張狀態(tài)，一經(jīng)產(chǎn)生，人的防止焦急、肯定自我的傾向，就會(huì)推感人減少或防止失調(diào)。減少或消除失調(diào)的途徑重要有：1、變化行為，使個(gè)體對(duì)行為的認(rèn)知符合態(tài)度的認(rèn)知。2.變化態(tài)度，使個(gè)體的態(tài)度符合其行為。3.引進(jìn)新的認(rèn)知原因，消除原有認(rèn)知原因間的失調(diào)關(guān)系。圖式理論圖式的基本概念：按照現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，圖式是通過(guò)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)發(fā)展起來(lái)的有關(guān)特定事物或概念的認(rèn)知構(gòu)造。圖式是在過(guò)往經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的概括性知識(shí)表征，但并不是定義事物或概念的定義，而新經(jīng)驗(yàn)會(huì)通過(guò)皮亞杰所說(shuō)的“同化”和“順應(yīng)”過(guò)程，不停進(jìn)行重構(gòu)。圖式的功能有助于信息加工有助于回憶與推理認(rèn)同理論認(rèn)同理論是從符號(hào)互動(dòng)論，尤其是構(gòu)造性符號(hào)互動(dòng)作用理論中孕育發(fā)展而來(lái)的。老式的符號(hào)互動(dòng)理論認(rèn)為，個(gè)體在社會(huì)情境中的行為認(rèn)同和解釋過(guò)程建構(gòu)了社會(huì)自身。個(gè)體可以按照其所期望的方式，對(duì)其所處的情境自由地進(jìn)行認(rèn)同選擇。認(rèn)同理論三個(gè)關(guān)鍵要素及其有關(guān)的原理。社會(huì)。對(duì)于認(rèn)同研究者而言，人們的認(rèn)同過(guò)程建構(gòu)了社會(huì)自身。自我。正如社會(huì)通過(guò)認(rèn)同建構(gòu)同樣，自我也是通過(guò)認(rèn)同過(guò)程形成的。認(rèn)同。群體認(rèn)同、角色認(rèn)同和個(gè)人認(rèn)同直接影響人們?cè)谏鐣?huì)情境中的行為走向。社會(huì)同一性理論社會(huì)同一性理論又稱為社會(huì)認(rèn)同理論，由英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家塔吉菲爾等提出，是群際行為研究領(lǐng)域影響最大的理論。其基本觀點(diǎn)是，社會(huì)分類、群際比較及人們對(duì)積極社會(huì)同一性的追求，是群際沖突和群際歧視的本源?！白畹统潭热后w”試驗(yàn)與重要結(jié)論：“最低程度群體”范式的經(jīng)典試驗(yàn)試驗(yàn)表明，群體劃分自身就能引起敵意性的群際行為。雖然是試驗(yàn)中，僅從存認(rèn)知的角度，最低程度第將人們劃分為兩個(gè)群體。社會(huì)同一性理論的評(píng)價(jià)：社會(huì)同一性理論初次將社會(huì)比較辨別為人際社會(huì)比較和群際社會(huì)比較兩種不一樣過(guò)程，并且明確將同一性辨別為個(gè)人同一性和社會(huì)同一性兩種自我知覺水平。這一理論還包括了不一樣于個(gè)體自尊的“集體自尊”這一全新概念，并且體現(xiàn)出與美國(guó)主流認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的不一樣，被看作是近幾十年來(lái)歐洲本土化心理學(xué)最重要的成果之一。自我類化理論（一）類化的概念所謂類化，就是當(dāng)我們知覺事物時(shí)，往往先根據(jù)某些簡(jiǎn)樸的原則，將事物進(jìn)行歸類。人們?cè)谡J(rèn)知他人時(shí)，并不是簡(jiǎn)樸把他／她當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體，而是自動(dòng)、自發(fā)地立即將其歸到某一類別中。（二）社會(huì)類化社會(huì)類化指?jìng)€(gè)體在產(chǎn)生社會(huì)知覺時(shí)，主觀上將自己歸屬于某個(gè)群體的過(guò)程。社會(huì)類化的成果，是在認(rèn)知水平上擴(kuò)大了群體之間的差異，同步縮小了群體內(nèi)組員之間的差異。同化對(duì)比（亦即異化）刻板印象或類屬思維類化的作用無(wú)論是物理刺激還是社會(huì)刺激，類化會(huì)使類別內(nèi)的相似性和類別間的差異性在知覺上都得到加強(qiáng)，這稱為“加強(qiáng)效應(yīng)”。依此可以解釋刻板印象的形成機(jī)制(塔吉菲爾,1957,1959)（四）自我類化理論角色理論一、角色理論的概念及其來(lái)源（一）角色理論的概念角色理論是一種試圖從人的社會(huì)角色屬性，解釋社會(huì)心理和行為的產(chǎn)生和變化的社會(huì)心理學(xué)理論取向。由于這一理論的基礎(chǔ)概念是“角色”，其基本原理也是借助與戲劇比擬來(lái)闡發(fā)的，故稱為角色理論。（二）角色理論的來(lái)源社會(huì)學(xué)來(lái)源——符號(hào)互相作用論(布魯默)18世紀(jì)蘇格蘭道德哲學(xué)庫(kù)利的鏡像自我理論米德的角色獲得思想人類學(xué)來(lái)源——構(gòu)造功能論心理學(xué)來(lái)源——角色飾演技術(shù)二、角色理論的重要概念（一）角色定義：一定社會(huì)身份所規(guī)定的一般行為方式及其內(nèi)在的態(tài)度和價(jià)值觀基礎(chǔ)。（二）角色沖突指?jìng)€(gè)人不能同步滿足對(duì)其故意義的多種角色期望而履行不一樣角色時(shí)所出現(xiàn)的矛盾心態(tài)。（三）角色發(fā)明角色發(fā)明指行為超過(guò)一般角色模式，拓展既有角色行為范圍的過(guò)程。（四）角色偏常角色偏常指一種人行為和心理準(zhǔn)備長(zhǎng)時(shí)間偏離社會(huì)期望，形成與自己社會(huì)身分不相適應(yīng)的行為和心態(tài)構(gòu)造。三、角色理論的重要觀點(diǎn)自我價(jià)值定向理論自我價(jià)值定向理論的背景（一）關(guān)鍵概念的醞釀（二）自我價(jià)值定向概念的形成自我價(jià)值定向理論的原理：四個(gè)基本命題（一）人需要解釋自我及所在的世界人尋求自我價(jià)值自我價(jià)值是自我行為的終極理由體系（四）自我價(jià)值定向決定人與自身及環(huán)境的關(guān)系。三、自我價(jià)值定向理論的重要概念（一）自我價(jià)值自我價(jià)值即個(gè)人選擇一定的價(jià)值原則對(duì)自身進(jìn)行價(jià)值評(píng)判獲得的有關(guān)自身總體價(jià)值的概念。（二）自我價(jià)值定位自我價(jià)值定位指選擇什么樣的價(jià)值原則來(lái)評(píng)價(jià)自身的價(jià)值。不一樣的個(gè)人的自我價(jià)值定位也許是高度不一樣的。（三）自我價(jià)值感自我價(jià)值感指?jìng)€(gè)人對(duì)自身價(jià)值評(píng)判成果的體驗(yàn)。（四）自我價(jià)值支持個(gè)人的以自我價(jià)值感形式體現(xiàn)出來(lái)的自我價(jià)值狀況，是由兩個(gè)主線性原因決定的，一是自我價(jià)值支持，一是自我價(jià)值定位。前者是客觀的自我價(jià)值依托，后者是自我價(jià)值的詮釋體系。（五）自我價(jià)值保護(hù)自我價(jià)值保護(hù)，則是指人為了保持自我價(jià)值確實(shí)立，心理活動(dòng)的各個(gè)方面均有一種防止自我價(jià)值遭到否認(rèn)的自我支持優(yōu)勢(shì)心理傾向。社會(huì)心理學(xué)研究措施社會(huì)心理學(xué)研究的措施學(xué)途徑現(xiàn)象揭示研究關(guān)系解釋研究因果聯(lián)絡(luò)證明研究社會(huì)心理學(xué)的重要研究措施1、觀測(cè)法2、檔案法3、調(diào)查法：①問卷法②測(cè)量法③訪談法（無(wú)構(gòu)拜訪談、構(gòu)造化訪談、半構(gòu)造化訪談）4、現(xiàn)場(chǎng)研究與現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)5、試驗(yàn)室試驗(yàn)6、準(zhǔn)試驗(yàn)研究社會(huì)心理學(xué)試驗(yàn)研究的變量操作1、變量：自變量、因變量、無(wú)關(guān)變量、中介變量、干涉變量2、操作3、研究的控制與誤差：隨機(jī)分派、誤差控制社會(huì)心理學(xué)研究的原則客觀性原則、分析與綜合原則、交互作用分析原則、宏觀與微觀相統(tǒng)一的原則、倫理性原則態(tài)度態(tài)度的定義：指是個(gè)人指向一定對(duì)象，有一定觀念基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)性持久反應(yīng)傾向。態(tài)度的構(gòu)成要素：態(tài)度的認(rèn)知成分（事實(shí)觀念）、態(tài)度的情感成分（評(píng)價(jià)、情感、情緒）——關(guān)鍵要素、態(tài)度的行動(dòng)成分（意向、傾向、偏好、外顯行為）態(tài)度的特點(diǎn)：1、態(tài)度是習(xí)得的心理狀態(tài)2、態(tài)度有詳細(xì)的指向3、態(tài)度的穩(wěn)定性與持續(xù)性4、態(tài)度的簡(jiǎn)樸性與復(fù)雜性態(tài)度的維度：指向、強(qiáng)度、深度、向中度、外顯度態(tài)度的功能：工具性、調(diào)整性和功利性功能2、自我防御功能3、價(jià)值體現(xiàn)功能4、認(rèn)識(shí)功能5、對(duì)社會(huì)理解的影響6、記憶過(guò)濾效應(yīng)7、鼓勵(lì)作用態(tài)度形成的原因：1、需要的滿足和情緒性經(jīng)驗(yàn)2、知識(shí)3、家庭4、群體參照5、文化原因6、遺傳原因與性別作用社會(huì)知覺社會(huì)知覺：指人對(duì)多種社會(huì)性的人或事物形成的直接的整體印象。社會(huì)知覺的分類：對(duì)自我的知覺、對(duì)他人的知覺、對(duì)人際的知覺印象：指人在最初碰到新的社會(huì)情境時(shí)，主觀上按照自己以舊有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解，將情境中的人或事物進(jìn)行歸類所形成的對(duì)有關(guān)人禍?zhǔn)挛锏母拍?，是社?huì)知覺的成果。印象形成中的信息選擇傾向：自然特性的信息選擇傾向、社會(huì)特性的信息選擇傾向、心理特性的信息選擇傾向總體印象形成模式：加法模式、平均模式、加權(quán)平均模式、中心品質(zhì)理論社會(huì)知覺偏差：首因效應(yīng)與近因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、語(yǔ)言自動(dòng)實(shí)現(xiàn)效應(yīng)、認(rèn)知啟發(fā)與社會(huì)知覺誤差（表征性啟發(fā)、可用性啟發(fā)、調(diào)整性啟發(fā)）影響社會(huì)知覺偏差的其他原因：知覺者的情緒狀況、投射作用、內(nèi)隱人格、知覺者對(duì)被知覺者的熟悉與個(gè)人情感卷入印象管理：指一種人通過(guò)一定的措施去影響他人對(duì)于自己的印象，使他人所形成的印象符合自己期望的過(guò)程?？贪逵∠笈c歸因刻板印象：指人們通過(guò)整合有關(guān)信息及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)形成的一種針對(duì)特定對(duì)象的既定認(rèn)知模式。刻板印象的詳細(xì)體現(xiàn)：性別刻板印象、地區(qū)和種族刻板印象偏見：指人們不以客觀事實(shí)為根據(jù)建立的對(duì)特定的人或事物的情感色彩明顯的傾向性態(tài)度。偏見與歧視形成的原因：社會(huì)化歷程、認(rèn)知原因、動(dòng)機(jī)原因、社會(huì)分層減少偏見和歧視的措施：對(duì)抗刻板印象、平等接觸、發(fā)明消除偏見的環(huán)境歸因：指根據(jù)有關(guān)的外部信息、線索判斷人的內(nèi)在狀態(tài)，或根據(jù)外在行為體現(xiàn)推測(cè)行為原因的過(guò)程，也稱歸因過(guò)程。歸因理論：1、樸素心理學(xué)家理論與現(xiàn)象模型2、對(duì)應(yīng)推斷理論3、動(dòng)機(jī)的歸因理論4、凱利的三維理論（刺激客體、行為主體、背景）歸因偏差：一：基本的歸因偏差：指在對(duì)他人行為進(jìn)行歸因時(shí)，往往傾向于把他人的行為歸結(jié)為其內(nèi)在原因，而低估了情境原因的影響。二：活動(dòng)者——觀測(cè)者效應(yīng)：指行動(dòng)者對(duì)自身行為歸因不一樣于他人對(duì)此行為的歸因。三：自我服務(wù)偏差：指人趨向于把他人的成功和自己的失敗歸因于外部原因，而把他人的失敗和自己的成功歸因于內(nèi)部原因。價(jià)值取向價(jià)值觀：是人們有關(guān)事物重要性的觀念，是根據(jù)客體對(duì)于本體的重要性，對(duì)客體進(jìn)行價(jià)值評(píng)判和選擇的原則。價(jià)值取向：人們看待特定事物的所采用的價(jià)值觀。大學(xué)生的價(jià)值觀：由目的價(jià)值觀、手段價(jià)值觀和協(xié)調(diào)目的與手段關(guān)系的規(guī)則價(jià)值觀構(gòu)成。現(xiàn)代大學(xué)生在個(gè)人性目的上的排序：工作成就取向、自身修為取向、榮譽(yù)地位取向、金錢物質(zhì)取向在社會(huì)性目的上的排序：合格公民取向、友誼愛情取向、婚姻家庭取向在超然性目的上的排序：自然取向、奉獻(xiàn)國(guó)家取向、人類福祉取向在手段價(jià)值上的排序：知識(shí)努力取向、人格品質(zhì)取向、智慧機(jī)遇取向在規(guī)則價(jià)值的排序：道德良心取向、法律規(guī)范取向、輿論從眾取向溝通溝通：一般指人與人之間的信息交流過(guò)程溝通的意義：1、溝通為個(gè)體身心發(fā)展提供必需的信息資源2、溝通是自我概念形成的途徑3、人憑借溝通互換信息并建立與維持互相聯(lián)絡(luò)溝通的條件：語(yǔ)言、理解溝通的過(guò)程：溝通構(gòu)造的要素（信息源、信息、通道、信息接受者、反饋、障礙、背景）、溝通的背景（物理背景、心理背景、社會(huì)背景、文化背景）溝通的類型：語(yǔ)言溝通與非語(yǔ)言溝通、口語(yǔ)溝通與書面溝通、故意溝通與無(wú)意溝通、正式溝通與非正式溝通、個(gè)人溝通與人際溝通、群體溝通與大眾溝通、新興溝通類型（以計(jì)算機(jī)為媒介的溝通：電子郵件、即時(shí)通訊工具、電子通勤，其他溝通類型）溝通的障礙：物理環(huán)境障礙、個(gè)人障礙、語(yǔ)義障礙助人行為助人行為：指以特定的個(gè)人或群體為對(duì)象的親社會(huì)行為。親社會(huì)行為：泛指一切符合社會(huì)期望而對(duì)他人、群體或社會(huì)有益的行為。助人的原因：1、生物學(xué)解釋——遺傳2、社會(huì)互換論觀點(diǎn)3、社會(huì)規(guī)范論觀點(diǎn)進(jìn)化心理學(xué)的解釋助人行為的影響原因：1、受助者特點(diǎn)（性別、相似性、外部特性、人格特性、受助者的感覺）2、助人者特點(diǎn)（年齡與性別、認(rèn)知特點(diǎn)：對(duì)目前所處情境的認(rèn)知、人際責(zé)任歸因風(fēng)格、自我認(rèn)知、個(gè)性特點(diǎn)、心境、道德推理）3、情境原因（自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境、匆忙與助人代價(jià)、情境性的內(nèi)疚——賠償）助人行為的培養(yǎng)：1、明確責(zé)任與增長(zhǎng)互動(dòng)2、示范作用3、助人