阿德與阿諾讀后感

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對您有所幫助!阿德與阿諾讀后感第一篇：阿德與阿諾讀后感讀《阿德與阿諾的故事》有感

阿德與阿諾同是一家公司的員工，但是他們產(chǎn)生的工作效率卻是大不相同的。阿德在領(lǐng)導(dǎo)的指令下明確了自己的工作內(nèi)容及領(lǐng)導(dǎo)的隱含工作要求，對接下來的工作進行合理的計劃和組織，做到了主動去分析、思考，而不是推一步走一步的被動者。而阿諾卻只是看到了眼前的工作內(nèi)容，沒有將接下來會產(chǎn)生的工作進行估計和思考，這樣不僅是工作效率大大降低，并且使原本一系列連貫的工作產(chǎn)生了間斷，完成起來勞心勞力。

這讓我聯(lián)想到了一些工作中人。我們身邊總會有這樣的兩種人存在，一種是像阿德一樣積極向上，勤奮思考，能夠站在領(lǐng)導(dǎo)的角度想問題的人。另一種人就像阿諾一樣不思進取，得過且過，不積極思考的人。雖然后者在工作中可能不會犯下太多的錯誤，但是卻不會為公司創(chuàng)造更大的財富，這樣的人總會有一天因為自己的懶惰和被動失去自己在公司中的位置。

每個人在工作中總會有些困難出現(xiàn)，這時不要一心想著找領(lǐng)導(dǎo)幫助解決，而自己只要在一旁等待解決結(jié)果就好，這樣的話就無法發(fā)揮自己在工作中得作用，很快自己的位置也會變的不那么重要，日久便會被其他人取而代之。一個公司就像是一個運行著的機器，每個人都是其中的一個小齒輪，自己存在的位置和意義就是不停的運轉(zhuǎn)，并且?guī)悠渌考黄疬\轉(zhuǎn)，這樣這臺機器才會一直良好的運行下去。工作如此、生活如此。

讀了這個小故事，想起了一位工作中的前輩曾經(jīng)說過“當(dāng)你還是小職員的時候，你要站在經(jīng)理的位置來思考問題，當(dāng)你是經(jīng)理的時候，你要站在董事長的位置來思考問題”工作中要積極的發(fā)揮自己的主觀能動性，認(rèn)清自己，不斷的提高自己的學(xué)習(xí)能力和思考能力，只有站在更高的位置來思考問題，才能在工作中發(fā)現(xiàn)更多的問題，從全方面來思考。

第二篇：阿德勒《超越自卑》讀后感心理咨詢期末論文

讀阿德勒《超越自卑》

這學(xué)期我選修了心理咨詢這門課，一方面是對心理方面很有興趣，另一方面是自己有時候情緒會不太好，想學(xué)習(xí)一些相關(guān)知識和調(diào)節(jié)方法。

期末的考核是關(guān)于阿德勒《超越自卑》的讀書筆記，從中摘取兩段話，結(jié)合觀點談?wù)勛约旱目捶?。我想說的是，這是一本對我來講很特別的書，它的內(nèi)容在我最初看上去很零碎，可能因為看關(guān)于心理學(xué)書籍比較少的原因，一些觀點也不太好理解，甚至覺得一些觀點有些不可理喻。書中有很多的故事，有些故事看上去荒唐，有些讓人覺得心里說不出的難過。一：

“促使人類行動的動機，是個人對未來的期望（虛構(gòu)），而不僅是他過去的經(jīng)驗，這個他所期望的生活目標(biāo)雖然是虛構(gòu)的，但卻能使人按照自己的期望去行動""很多人生活在夢想中，盡管不斷的失敗，卻仍固執(zhí)于自己的目標(biāo)，把虛構(gòu)出來的幻想當(dāng)做了現(xiàn)實的生活?！边@部分是第八頁，代序中講述阿德勒在融匯了懷亨格的意見后提出的觀點。雖然代序中并為切入正題，但這段話讓我很有感觸。我想到了我從小到大的夢想，這些夢想由最初的夸大模糊，變得越來越切合實際越來越清晰，我想是時間用現(xiàn)實教會了我要踏實面對人生。我看了這段話馬上想起以前看過的一條消息，關(guān)于一個當(dāng)代的范進，被人戲稱為“高考王”的人的故事。

曹湘凡參加了13次高考，終于考進了一所?？圃盒Ｗx法律。已經(jīng)41歲的他還在讀大學(xué)。他年少時成績優(yōu)異，但第一次高考失利讓他覺得無顏面對家人和鄰人，他便一次一次的考?？剂藥状我院笏Y(jié)婚了，已經(jīng)終止的高考人生又被妻子的話語重新引發(fā)了，而且是一發(fā)不可收拾。他靠給高三畢業(yè)生輔導(dǎo)過活，但卻執(zhí)意要做一名大學(xué)生，雖然可能大學(xué)畢業(yè)生掙錢還不如輔導(dǎo)員多。他的妻子在他大學(xué)入學(xué)那一天便生氣的離開了他。

從阿德勒這本書的內(nèi)容來分析，曹湘凡這些做法的影響因素是多方面的，一個是他自身對生活的意義的理解，他認(rèn)為生活的意義就是考學(xué)，“一切都遵循這個意義而行”。阿德勒在生活尺度中提到，“生活不完美，職業(yè)不盡心，朋友不多，生活是件痛苦的事”，我覺得形容他很合適。對他影響深刻的另一點是身邊的人，阿德勒在十一章和十二章人和同伴及婚姻中講述了關(guān)于這方面的內(nèi)容。阿德勒的許多病例都是對其施加無歧視的關(guān)心后才康復(fù)，其不正常的舉動可以減輕或者消失，可見環(huán)境之重要。曹湘凡的家人鄰人對他的態(tài)度，妻子的態(tài)度轉(zhuǎn)變，我想都是促使他“一條道走到黑的”原因。

我記得我第一次看見這條消息第一感覺是氣憤。別人都覺得這個人很有毅力，很值得佩服，但我不這么想。若說成功的人生是高掛在枝頭的蘋果，有人爬樹有人爬梯，都會取得成

功，但我覺得曹湘凡就是一個不會爬樹卻非要爬樹的人。我覺得他后來追求的根本就不是大學(xué)，而是考大學(xué)。就像阿德勒的觀點“很多人生活在夢想中，盡管不斷的失敗，卻仍固執(zhí)于自己的目標(biāo)，把虛構(gòu)出來的幻想當(dāng)做了現(xiàn)實的生活?！?/p>

雖然我是有點不欣賞曹湘凡的舉動，但是仔細(xì)思考，每個人都有這樣一面，只不過表現(xiàn)的方面和強度不同罷了。有時候我自己對于某件事的執(zhí)拗我自己都察覺不到，知道別人對我提問“為什么”，我才會去思考做這件事情的意義。懷亨格的“虛構(gòu)理論”并不是處處都合理，但是的卻是確確實是存在的。我們需要虛構(gòu)目標(biāo)，因為人不能沒有“理想”，我難以想象沒有理想的社會是什么樣，也許世界上沒有能飛上天空的飛機，沒有帶來光明的電燈""人類需要虛構(gòu)，但絕對不能把追求虛構(gòu)當(dāng)做現(xiàn)實生活。

二：

“如果老師想吸引孩子的注意，他必須先了解這個孩子以前的興趣是什么，并設(shè)法使他相信，他在這種興趣和它種興趣都能獲得成功。”

這段話是第七章學(xué)校的影響（培養(yǎng)孩子的合作興趣）中的一段話，讓我覺得很有啟發(fā)性。阿德勒在第六章家庭生活中提到家庭中每個孩子年齡相差三歲最適宜，但是在學(xué)校環(huán)境中，孩子們都是一樣的年齡，所以家庭中的一些規(guī)則并不適宜學(xué)校生活，學(xué)校更像是一個初等級的社會，一些孩子可能在入學(xué)后感到迷茫。

到了學(xué)校，孩子就不再是家里唯一或是少數(shù)的掌上明珠，他可能會因為不適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生不良情緒，自閉不愿意交流，對學(xué)校生活無興趣。阿德勒也提出學(xué)校一直培養(yǎng)學(xué)生的競爭環(huán)境，在一些方面并不利于孩子成長，一次失敗也可能會導(dǎo)致孩子失去興趣。阿德勒的這段話給老師指出了解決這一問題的方向-----了解。也許是因為班里孩子太多，大多時候我都覺得老師缺乏對孩子的了解，所以我們必須抓住重點，對這種“無興趣”嚴(yán)重的孩子進行多方面的優(yōu)先了解，在孩子形成錯誤認(rèn)識之前，導(dǎo)正他的方向。

我們作為教師要幫助孩子尋找他的閃光點，并通過這個為他樹立信心，從而使他再多方面都愿意去嘗試，愿意去發(fā)展。積極的信心遠勝于消極的督促。阿德勒在本章中也指出，沮喪會埋沒天才，在學(xué)校統(tǒng)一規(guī)格的教育中很多孩子的個性化都被磨滅了。我想作為老師我們應(yīng)該去幫助孩子保留一些有利于他發(fā)展的個性化因素，也就是選段中提到的“他必須先了解這個孩子以前的興趣是什么，并設(shè)法使他相信，他在這種興趣和它種興趣都能獲得成功”。

我有過一些做家教的經(jīng)歷，那些成績不盡如人意的孩子給我最大的感覺就是“無反應(yīng)”“不配合”。我感覺不到任何其智力方面的問題，或者說是因為他“無反應(yīng)”讓我無法根據(jù)他的情況制定我的教學(xué)計劃。阿德勒的這段話應(yīng)該是改變這種孩子的方式，但是我作為家教很難實行，所以更希望朝夕相處的老師能為他們改善這種狀況。

總結(jié)

阿德勒的這本書整體來講并不深奧，沒有太多讓人看不懂的專業(yè)詞匯。但對于他的一些

觀點，例如關(guān)于學(xué)校教育（男女生），家庭關(guān)系方面的觀點，并不適用于現(xiàn)代的學(xué)校和家庭，有些阿德勒提出的問題已經(jīng)隨著時代的開化而解決了，或者說有的不太適應(yīng)于中國的教育模式。這本書的確是本好書，它的多方面分析，會給不同年齡不同職業(yè)的人帶來不同的收獲，幫助每一個讀過他的人，超越自卑，走向成功。

在作者看來，生命的意義就是：自我的提升；與社會的合作；兩性關(guān)系的和諧，即：職業(yè)；社交和兩性。這三個方面只要有一個方面出問題了，那我們就很難認(rèn)定他是一名成功人士，他也很難感覺到幸福。

由三項中有兩項都是明顯關(guān)于和他人合作的項目可以看出來，生命的意義其實是對社會的貢獻，甚至自我提升一項都是要和他人合作我們才能真正地取得成功。

人類只有在社會中才能夠稱之為人，由此來看，這個觀點并不有失偏頗。

接下來便是自卑感和優(yōu)越感的問題了，其實這都是源于童年時期家長或者教師對于孩子的態(tài)度所導(dǎo)致的，家長過于溺愛，孩子就容易成長為一個優(yōu)越感大于一般程度的人，就容易驕橫跋扈，控制欲會強于一般人，對于自己想要的東西會用一切手手段來達到目的，這也就是很多熊孩子之所以產(chǎn)生的原因。

而要是從小缺少父母的關(guān)注，或者父母過于強勢，孩子就會往自卑的方向發(fā)展，其特點就是猶豫不決，難以擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。過于自卑的人和過于自負(fù)的人對于社會來說，都不是特別好的存在。

接下來作者還論述了青春期孩子出現(xiàn)的叛逆現(xiàn)象的原因和如何預(yù)防犯罪的原因。青春期孩子的身體趨于成熟，第二性特征日趨明顯，大部分兒童對于自己的未來還沒有規(guī)劃好，會出現(xiàn)對于未來的焦慮，除此之外還有成年之后想要獨立的愿望。兩種情感混雜在一起就出現(xiàn)了焦慮，因而會出現(xiàn)攻擊性強，情緒不穩(wěn)定的情況。

因此一切的一切在書中都認(rèn)為是在童年時期形成的，人類的童年對人類的人格塑造要比任何一個時期都要有效果。

說了這么多，個人認(rèn)為本書的最基礎(chǔ)的知識便是你的經(jīng)歷不是你之所以成為現(xiàn)在的你的原因，通過認(rèn)識到自己的錯誤并進行底層價值觀方面的改進，失控的行為會恢復(fù)到正軌。也就是說：

反思日常生活適當(dāng)?shù)募右孕拚兄谖覀冞^上幸福的生活或許叫正常的生活。

就像富蘭克林一樣，富蘭克林的童年也是非常不受重視的，他的父親由于經(jīng)濟原因不讓他上大學(xué)，在哥哥的印刷工棚上班還不受待見（老板老給他找一些麻煩），而且年輕時候的富蘭克林言辭犀利，經(jīng)常侮辱他的對手，因此也給他帶來了許多麻煩。

在這可以看出來，富蘭克林這種言辭犀利，不顧一切都要激怒對手的行為方式，很可能和他小時候在家庭中的經(jīng)歷有關(guān)，由于缺少關(guān)注（其實這樣有失偏頗，在他匿名在報紙上發(fā)表的時候，他的文章倍受當(dāng)時各大家的稱贊，不過這也是他去工作去的事了，富蘭克林也許是用這種方式來獲取關(guān)注，不過這也側(cè)面印證了富蘭克林激怒對手也可能是想引起別人的注意。），他的言辭犀利，差點丟失了性命。

不過有一些年歲的時候，富蘭克林給自己制訂了《13美德檢視本》（我這么叫），就是上面有十三種好習(xí)慣的本子，每天對比自己的行為，最后，富蘭克林成為了美國的開國元勛，美國憲法的制定人之一以及一百美金上的老爺爺。

我認(rèn)為富蘭克林就是一個由童年的不幸經(jīng)歷走向卓越的一個人，我猜測，富蘭克林童年時期的過于自負(fù)也是一種自卑的表現(xiàn)，因而說他完成了超越自卑的過程。

我們有很多人，由于童年時期家庭的原因，導(dǎo)致了性格上或多或少有些不如意，不過這并不構(gòu)成你要如此對待你下一代的理由，我們無法控制他人，只能專注于自己。

因而，走向超越的方法就是貢獻他人，通過構(gòu)建良好的兩性關(guān)系，社會關(guān)系以及自我提升，身邊的人會給予你更多的支持和鼓勵，因為多一個敵人不去多一個朋友啦，我推測多數(shù)人都是這么想的。

阿德勒自卑與超越讀后感2之前整理書單的時候，偶然看到一本名為《自卑與超越》的書，于是我便順手將其加入“我的書單”里，而今總算閱讀完畢了。每天我都會利用一點瑣碎的時間，在手機上翻閱著這本引發(fā)我好奇之心的書。

與此同時，我最近正在寫一篇虛擬故事，故事的內(nèi)容也與自卑相關(guān)。談及“自卑”一詞，我想，大多數(shù)人或多或少都擁有一顆自卑心，我也不例外。

那么，你是否在某個時候，因為自卑，整日胡思亂想過呢。你是否也在某個瞬間，因為自卑，羞于與他人說話。

凡此種種，不一而足。

因為自卑，我們總表露出許多的“不敢”。

不敢在與他人交談的過程中自然地對視著，也不敢在老師提問問題時踴躍舉手回答，更不敢勇敢地做最真實的自己，抑或總認(rèn)為自己低人一等……。當(dāng)然，這里的“不敢”并非指“敢”恣意妄為的對立面，也不是說一個人敢胡作非為就是不自卑的表現(xiàn)。恰恰相反的是，一個人越是為非作歹，不滿的心態(tài)越是在他們心里作祟著。而那些不滿，多半源于自卑。

書中也說到，有嚴(yán)重“自卑情結(jié)”的人，不一定都表現(xiàn)得安靜、順從、內(nèi)斂，與世無爭。自卑情結(jié)的表現(xiàn)形式是多種多樣的。

由此可見，一個看似天不怕地不怕的人，也許他的心里正潛藏著不為人知的自卑情結(jié)。

然而，想要跨過自卑這道坎，宛如攀巖一座陡峭的山峰，但是，當(dāng)我們到達了山頂之后，放眼一看，將會是一覽縱山小。

每天都能多一些正能量，少一些負(fù)能量，對我們克服自卑心理也會有些許幫助。雖然我們無法將這樣的心理一并清除掉，但我們可以從此多一份警惕，不讓其一直干擾著我們的生活，學(xué)習(xí)，工作……。

很多時候，自卑往往是在負(fù)面情緒的影響下產(chǎn)生，自卑情結(jié)與負(fù)面情緒結(jié)合在一起，而后所帶來的將是不可預(yù)想的結(jié)果。

其實，在我看來，一旦我們發(fā)現(xiàn)自己有自卑心理，最主要的辦法就是能直面它，而不是采取逃避的方式解決。因為，愈是逃避，就愈難以克服；所以我們應(yīng)該正視它。

除此之外，我們也不應(yīng)該把有自卑心的人當(dāng)成異類來對待，畢竟有些自卑心的出現(xiàn)卻是合乎情理的。誰都想做得很好，誰都想成為一個很棒的人，當(dāng)別人比自己棋高一首的時候，或者自己沒有任何優(yōu)勢可言，我們往往會自卑起來。

既然如此，在看到自己不足的一面，能擇其善者而從之的話，從而循序漸進，日后也可能會有意想不到的進步。

拋開“自卑”談“優(yōu)越”，倘若一個人自信過度，他將會迷失自我，甚至認(rèn)為整個世界的中心就是自己。

我曾讀過木心先生的一本書，里面有一句話是：

“沒有自我的人的自我感覺都特別良好。”

因此，除了直面自己的自卑感，亦不要讓自己持有過分的優(yōu)越感。

阿德勒自卑與超越讀后感3人或多或少地都有自卑情結(jié)。因為世上沒有完人，與他人相比，都會存在著這樣那樣的弱點和不足。有自卑情結(jié)并不可怕，關(guān)鍵是一個人如何看待它。有的人知道自己存在的不足和缺陷，會理性地樹立切合實際的目標(biāo)，信心百倍的努力奮斗，想法設(shè)法地提高自己的能力，克服不足，使自己變得更加強大，不斷地完善自我，取得人生的更大輝煌。有的人卻杞人憂天，自認(rèn)倒霉，沉浸在對環(huán)境、對社會、對他人的抱怨中，封閉隔離自己，最后萎靡不振，走向灰暗的人生結(jié)局。

當(dāng)我們面對自卑時，該如何超越呢。該書作者奧地利的個體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒給出了答案。那就是人是社會的人，既然是社會的人，那就必須放到社會中去解決這些問題。給這種自卑賦予現(xiàn)實意義，并且把這種意義，建立在對他人有價值，對社會發(fā)展進步有益處中。在付諸行動中加強與他人合作配合，為了這個意義共同努力奮斗。這樣，你才能超越自身的自卑情結(jié)，使得你的人生才有價值和意義。

作者總結(jié)了制約人生的三大問題。第一，我們生活在地球上，就必須適應(yīng)地球環(huán)境，在地球的適應(yīng)中生存。第二，我們與他人共同生活在同一個社會中，我們必須學(xué)會與他人相處。第三，人類有兩種性別，男女關(guān)系的和諧發(fā)展是人類延續(xù)、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。所以，一個人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會謀取利益，那他做任何事情都會先考慮他人。對他人對社會就不會冷漠，會更加感興趣。這樣，對職業(yè)、社會和婚姻中遇到的問題都會很好地處理好。并能夠克服自卑，超越自我，戰(zhàn)勝各種精神疾病，使人生光彩奪目。

當(dāng)下技術(shù)的不斷發(fā)展，社會分工越來越細(xì)，僅憑一個人單打獨斗很難勝任一項工作的完成。這就需要團隊相互信任，相互配合，處處為他人著想，在幫助他人的過程中，完成任務(wù)，實現(xiàn)自身的價值。

在婚姻家庭中也是如此。男女之間要地位平等，相互忠誠、相互信賴，要有責(zé)任感。要讓對方感覺到自己是最有價值的，是被需要的，是最好的伴侶和朋友。這種感覺，需要你要實際行動去證明。如果一個人只考慮自己如何獲得幸福和快樂，而不愿意受約束于婚姻，更不愿意去為對方考慮。這樣的婚姻終將會葬送在自己手中。

我們感知到的事物從來不是事物本身的樣子，都是用我們的認(rèn)知經(jīng)驗和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過大腦思維的過濾處理后作出的一種解釋，它不是一種客觀事實，而是我們的一種主觀判斷。而這種主觀判斷都是人們賦予一定的現(xiàn)實意義來感受出來的。其實我們的感受是我們自己對現(xiàn)實的一種解釋。我們感知的不是世界本身，而是我們主觀解釋后的世界。因此，人們對事物的看法比事物本身更重要。要想使自己活得快樂，就要永遠用快樂的眼光看待這個世界。不管世界和他人如何對待你。因為我們無法改變我們所處的社會和環(huán)境，也無法改變他人對我們的看法和評價，能改變的只有自己對該事件的看法。

第四篇：阿長與山海經(jīng)讀后感讀《阿長與山海經(jīng)》有感

今天，我看了魯迅先生的一篇文章——《阿長與山海經(jīng)》。我的心深深的觸動了。文章是講述魯迅先生與“阿長”的故事。“阿長”就是“長媽媽”。“長媽媽”是魯迅先生家一哥做工的。文章先是說“‘長媽媽’，已經(jīng)說過，是一個一向帶領(lǐng)我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆”我認(rèn)為這是魯迅先生在評價“長媽媽”的地位。讀到下面時，我又有了新發(fā)現(xiàn)，“阿長”這個名字別的女工也用過的，我可以體會到“長媽媽”在魯迅先生家的地位有多么低下，因為連名字都可以用別人的，而且是為了省事。

又往下讀時，我發(fā)現(xiàn)魯迅先生十分憎恨”阿長“，因為阿長經(jīng)常會告狀，我卻認(rèn)為”阿長“雖然會告狀，但她是出自于真心想帶好魯迅先生的，阿長不僅會“切切察察”還知道許多風(fēng)俗。但魯迅先生卻不領(lǐng)情。

“阿長”的性格不僅善良、熱心，還會關(guān)心人，我知道她對魯迅先生的心是好的，但是那時魯迅先生還小，并不愿聽。可她卻不知厭煩的傳授她所知道事情。還為魯迅先生買了一本《山海經(jīng)》，別人不愿做，她卻會去做，她小時候沒讀過書，從“哥兒，有畫的‘《三哼經(jīng)》’，我給你買來了”，中，她連字都記不住，可以想像到她買這本書有多么艱難，于是魯迅先生又對她產(chǎn)生新的敬意。

所以，魯迅先生為何三十年后還要專門寫一篇關(guān)于“阿長”的一篇文章。

我可以想像，其實魯迅先生是很同情“阿長”的。因為，她為這個家做出了許多的貢獻，最后，卻連名字都沒落下，我認(rèn)為魯迅先生是有后悔和內(nèi)疚的。

最后，我想說我也很同情長媽媽

讀《阿長與山海經(jīng)》有感

——在平實中尋找熾熱

魯迅的文章我讀得不多，也就是在語文課本里接觸過。讀他的文章會讓我有種很真實的感覺，雖然他的感情我無法真真切切的感受，但是我能夠想象的出來，有一副這樣的畫面。讀《阿長與山海經(jīng)》也是一樣，我能夠在腦子里一點一點地描繪出長媽媽的樣子——隨著我的細(xì)細(xì)咀嚼。

魯迅眼中的長媽媽一點都不“長”，她黃胖而矮，脖子上還有許多灸瘡疤，但是她很可愛，睡覺擺成一個“大”字型，叫小時的魯迅無奈。令我佩服的是長媽媽她懂得許多規(guī)矩，這也是小小的迅哥兒最煩的，正月初一早上起床第一件事就是說“恭喜恭喜。”，說過之后再吃福橘，那這樣一年就順順溜溜了。還有好多道理，令魯迅記憶猶新，所以，在這篇文章里我見到了它們的影子。

文章中阿長與《山海經(jīng)》的事件讓我感動，也讓魯迅一生感動著。“我”對繪圖的《山海經(jīng)》的渴慕至極，以至于一坐下就想起，長媽媽來問了，“我”也只是隨便對她說說，阿長她不是學(xué)者哪?？墒菦]想到的是，不識字的長媽媽竟然在一年中僅有的幾天告假時間里給小魯迅買來了繪圖的《山海經(jīng)》。于是

“我”“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”，那四本小小的書本，“我”渴慕已久的書，里面畫著“我”渴慕已久的人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人。。一些平平淡淡的事，一份真真切切的情，長媽媽故去了這么久，她卻依然讓魯迅又愛又恨，又敬又畏。這是篇很平實的文章，淡淡的就像清茶，但是透過它的“杯子”，我依然可以觸摸到熾熱的一點一滴。

讀《阿長與山海經(jīng)》有感

這是—篇紀(jì)實性的文章。文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字

等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她

的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。

長媽媽是一位經(jīng)歷滄桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出

了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。

讀《阿長與山海經(jīng)》有感

“哥兒，有畫的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了?！?/p>

我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來，趕緊接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇。。果然都在內(nèi)。

看到以上的文字，你是否已經(jīng)宛然一笑了呢。這就是節(jié)選自魯迅的散文集《朝花夕拾》里面的一個片段。

《朝花夕拾》是魯迅先生追憶往事而寫下的十篇“從記憶中抄出來”的散文，剛才我們看到的正是出自其中的一篇名為《阿長與山海經(jīng)》的散文。

阿長是專門照顧魯迅是女工，用今天的話來講就是魯迅的保姆。魯迅一生沒有專門寫給回憶他母親的文章，但他卻寫過專門回憶他是“長媽媽”阿長的文章，也就是這篇《阿長與山海經(jīng)》。由此可見，在魯迅的人生中，阿長是對他影響深遠的人，可以說，其影響甚至大于魯迅的生母。

剛才我們看到的片段是阿長有一次告假回家，特意不辭辛苦為魯迅買來了他日思夜想，念念不忘的《山海經(jīng)》的故事。從這件事上，魯迅對阿長有了新的敬意了?！皠e人不肯做，或不能做的，她卻能成功”。而在年幼的魯迅眼中，他就認(rèn)為阿長“確有偉大的神力”。

在我看來，阿長能為魯迅買來帶畫的《山海經(jīng)》，不是她有偉大的神力，而是她有著對魯迅那如生母般的愛的結(jié)果。

阿長是一個不認(rèn)識字的農(nóng)村婦女，她能為魯迅買來《山海經(jīng)》必定要付出比常人更多的艱難。由此，我們不難想象出她在一家家書店中向老板詢問有沒有“三哼經(jīng)”時焦慮的樣子，老板無奈搖頭的樣子，她額角漸漸滲出細(xì)細(xì)密密的汗珠，以及最后他終于找到了《山海經(jīng)》時興奮的神情。這一切的一切都向我們展現(xiàn)了一個慈母的形象。也許在最后，阿長還是沒弄清楚到低是《山海經(jīng)》還是“三哼經(jīng)”，但是只要當(dāng)她看見魯迅接過書，滿眼歡欣的樣子，一瞬間，她在買書時所有的苦，所有的累，都化作一縷青煙，隨巷子里吹來的一陣過巷風(fēng)消散了。

每每想到這里，我的眼框就不禁濕潤，我被“長媽媽”那一種不求回報，甘于付出的母愛感動了。雖然她不是魯迅的生母，但她對魯迅愛的投入?yún)s一點也不吝嗇，“長媽媽”用盡全力的給予魯迅的愛，比起魯迅的生母給予他物質(zhì)上的保障要珍貴的多。這就是魯迅日后專門寫出了《阿長與山海經(jīng)》來懷念“長媽媽”而并無作專門懷念生母之文章的原因。

高爾基說過“世界上的一切光榮和驕傲都來自母親?！倍㈤L，在當(dāng)時封建等級制度下，她仍能保持一顆充滿熱情，不惜傾注所有的偉大母愛的心。阿長的愛是何等的偉大。正如阿長般傾注母愛的，天下千千萬萬的母親，她們的愛也同樣偉大，同樣值得尊重。

讀《阿長與山海經(jīng)》有感湛治超

今天，我看了魯迅先生的一篇文章——《阿長與山海經(jīng)》。我的心深深的觸動了。使我有種很真實的感覺，雖然他的感情我無法真真切切的感受，但是我能夠想象的出來，有一副這樣的畫面。我能夠在腦子里一點一點地描繪出長媽媽的樣子——隨著我的細(xì)細(xì)咀嚼。文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。

文章介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的

特點，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”

等最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章中阿長與《山海經(jīng)》的事件讓我感動，也讓魯迅一生感動著?！拔摇睂L圖的《山海經(jīng)》的渴慕至極，以至于一坐下就想起，長媽媽來問了，“我”也只是隨便對她說說，阿長她不是學(xué)者哪?？墒菦]想到的是，不識字的長媽媽竟然在一年中僅有的幾天告假時間里給小魯迅買來了繪圖的《山海經(jīng)》。于是“我”“似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來”，那四本小小的書本，“我”渴慕已久的書，里面畫著“我”渴慕已久的人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人。。一些平平淡淡的事，一份真真切切的情，長媽媽故去了這么久，她卻依然讓魯迅又愛又恨，又敬又畏。這是篇很平實的文章，淡淡的就像清茶，但是透過它的“杯子”，我依然可以觸摸到熾熱的一點一滴。

高爾基說過“世界上的一切光榮和驕傲都來自母親?！倍㈤L，在當(dāng)時封建等級制度下，她仍能保持一顆充滿熱情，不惜傾注所有的偉大母愛的心。阿長的愛是何等的偉大。正如阿長般傾注母愛的，天下千千萬萬的母親，她們的愛也同樣偉大，同樣值得尊重。篇二：阿長與山海經(jīng)的讀后感

魯迅對長媽媽懷有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好幾篇文章回憶到與長媽媽有關(guān)的往事，其中《阿長與山海經(jīng)》是專門回憶和紀(jì)念她的。

《阿長與山海經(jīng)》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

這是—篇紀(jì)實性的文章。文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。

文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如三次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。

長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊的一個人。

這是—篇紀(jì)實性的文章。文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經(jīng)》。長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如xxxx寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個人。在魯迅寫的《阿長與山海經(jīng)》中，阿長是個響亮的人，她有可敬可愛之處，反之，也有可惡可恨之處。在這里，阿長，我要對你說：阿長，你的缺點太多。你不應(yīng)該切切察察指手劃腳的，搬弄是非是不對的。人不應(yīng)該太過控制你的少爺，你是個傭人，更不應(yīng)該打小報告。不可以在床上擺大字，把小主人弄到一邊去。還是那句話，你是傭人，不應(yīng)該睡得那么死，你的主人還要對你發(fā)令呢。你不該信，用那些古怪的儀式讓小主人不耐煩，也不應(yīng)該自吹自擂，你沒有讓別人不能開炮的功能，更不能故意去嚇唬小主人。阿長，你的優(yōu)點也很多。你長得很矮，名字里又沒有“長”字，別人叫你阿長，你卻接受了這個莫名其妙的名字，這代表你在相當(dāng)大的心胸。別人都不在意小主人的渴望，只有你注意了；小主人把他的渴望告訴了好多人，就沒告訴你。你問得含糊不清，就這樣，還準(zhǔn)確地買到了山海經(jīng)，可以知道，你所歷經(jīng)的困難。在小主人沒給你任務(wù)，你用自己的血汗錢，買回了那本書，證明你有著崇高品質(zhì)。阿長，愿蒼天有眼，保佑你的靈魂吧。篇三：阿長與山海經(jīng)讀后感

《阿長與山海經(jīng)》這是—篇紀(jì)實性的文章。文章真實而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現(xiàn)了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

長媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節(jié)，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如3次寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。讀完此篇文章，不難發(fā)現(xiàn)，長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊一個人。篇四：讀【阿長與山海經(jīng)】

有感

讀【阿長與山海經(jīng)】

有感記憶深處，仍記得魯迅先生在【朝花夕拾】

中屢次提到的他的保姆—阿長，那個讓魯迅先生又愛又恨的，沒什么文化卻又善良、樸實、可愛的勞動婦女。

魯迅先生作為中國文化革命的主將，同時也是倡導(dǎo)婦女解放運動的先驅(qū)。他的作品無不深切地關(guān)注著被封建禮教壓迫在社會底層的婦女，更有描寫中國傳統(tǒng)女性悲劇命運的三部曲【明天】

【祝?！?/p>

【離婚】

，刻畫出一個個鮮活的勞動婦女形象—單四嫂、祥林嫂、愛姑······其中最讓我印象深刻便是阿長。阿長是一個普通的生活在封建舊時期的長工，然而卻在我內(nèi)心深處留下了不可磨滅的印象。那個總是喜歡“切切察察”，喜歡“告狀”，睡覺愛擺“大”字兒的阿長；那個滿是麻煩禮節(jié)，且又迷信得阿長；那個心胸開闊，花掉自己辛苦掙來的血汗錢，歷經(jīng)困難，只為讓小主人得到渴望已久的【山海經(jīng)】

的長媽媽。

然而這樣一個阿長，長媽媽，卻是一個沒有自由，沒有民主，更沒有平等的，受封建禮教所殘害的可憐人兒。最終和那些同樣生活在封建社會底層的千千萬萬的勞動婦女一樣，都成為封建禮教，以及那個時代的犧牲品，他們最后的結(jié)局只能用悲慘來形容······

從原始社會，到母系氏族社會，再到父系氏族社會，及至封建的父權(quán)社會，女性的社會地位經(jīng)歷了從女性至上，男女平等，以及女性成為男性的附屬品的變化。在封建制度之下，她們毫無獨立地位可言，沒有作為一個人應(yīng)有的權(quán)利，不具備獨立的人格。俗話說：“嫁雞隨

雞，嫁狗隨狗；夫在從夫，夫死從子。”她們的存在是從屬與丈夫，一生不具有自己的獨立性。

然而，或許正是因為中國女性所遭受的坎坷太多，背負(fù)著封建禮教和歷史傳統(tǒng)的沉重包袱太久，中國婦女在面對各種不順，各種悲慘命運時，更加的冷靜，堅強，她們表現(xiàn)出來的那種忍耐和毅力，不屈和奮斗，往往是同情況下的男性無法比擬的。他們是東方以及世界女性中最偉大的，更是值得我們每一個尊重和贊美的。

我們應(yīng)尊重和贊美身邊的女性，不管她們年輕與否，美麗與否，不管她們是貧困還是富有，不管她們身上是否有像阿長那樣的缺點，我們都應(yīng)去尊重她們，寄以她們最誠摯的祝福。篇五：阿長與山海經(jīng)讀后感300字

阿長與山海經(jīng)讀后感300字

阿長與山海經(jīng)>讀后感300字

（一）

阿長與《山海經(jīng)》講述了一個樸實而又嘮叨的女人-阿長，先生從小稱她長媽媽，聽到這個名字時感覺應(yīng)該是個瘦瘦高高的人，可是她卻長得又矮又胖。但就是這樣的一個女子，她教了魯迅很多知識，比如她教先生人死了不該說死掉了，必須說老掉了;死了人，生了孩子的屋子里，不該走進去""總之：都是些煩瑣之至的事情。長媽媽睡覺時總是大字型的，魯迅于是只能久睡在一角的席子上。這就是長媽媽。

讀完這篇文章，我覺得長媽媽是個很和藹的人，也是一個睡覺習(xí)慣不太好的人，他對魯迅的好就是一個長輩對孩子的關(guān)愛，真實，雖然嘮叨。我突然想到了家里的奶奶，跟長媽媽非常相像，每天嘮叨我要吃好，要聽老師的話，要認(rèn)真讀書。但是讀了這個>故事之后，我感覺到這就是奶奶對我最樸實的愛。

阿長與山海經(jīng)讀后感300字

（二）

我讀了魯迅先生寫的《阿長與山海經(jīng)》之后我發(fā)現(xiàn)文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼、由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡切切察察、喜歡告狀、睡覺愛擺大字等；接著寫她懂得的許多我聽不耐煩的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說老掉了等；最后寫了長媽媽我買《山海經(jīng)》的事，而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了魯迅幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。我從后來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們‘大王’，——據(jù)說對長毛就應(yīng)該這樣叫，——訴說自己的饑餓。長毛笑道：‘那么，這東西就給你吃了罷?！瘜⒁粋€圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：‘阿呀，駭死我了，駭死我了""’這里我想為什么老媽子不會嚇暈過去呢。最有意思的是她竟然把‘山海經(jīng)’念成‘三哼經(jīng)’這讓我捧腹大笑。我希望大家像長媽媽一樣用關(guān)懷，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊的一個人。

阿長與山海經(jīng)讀后感300字

（三）作者在文中先寫阿長的名字，然后才把生活中的點滴鋪陳開來。阿長啰嗦的管教，阿長可怕的大字型睡姿，阿長麻煩的禮節(jié)，阿長關(guān)于長毛的恐怖故事，阿長制造的隱鼠事件及阿長送的《山海經(jīng)》"作者這一片一段的記憶將阿長的形象生的展現(xiàn)在我們面前，同時也讓讀者在其敘述中感受到這個粗枝大葉的女人對小魯迅細(xì)膩的愛。

長媽媽有些習(xí)慣招人煩。嘮嘮叨叨，大字形睡姿，種種古怪禮節(jié)""全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個真真實實活在現(xiàn)實的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復(fù)雜的世界中生活。

最令人感動的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買這本書的——識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店。她竟然把山海經(jīng)念成三哼經(jīng)，她是怎樣向別人打聽這本書的。每個人心里都有一個答案，因為每個人心里都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點，像個小孩子，但這都無關(guān)緊要，因為她有一顆到死都善良的心。

這篇文章讓我知道了世界上有一種像阿長這樣的人，她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣，毫無保留的教給了魯迅，當(dāng)魯迅憎恨她時，她卻毫不在意，照樣對魯

迅好，甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時，不惜犧牲過節(jié)時間，跑了半個城市給魯迅買了這部書。這是一個樸實無華的人，卻是一個善良、可愛的人，她雖然沒什么文化，但她的善良、樸實、可愛卻讓人印象深刻，讓人不能忘記。

阿長的美好品德讓我想到很多人，如。老師把知識毫無保留的教給學(xué)生，軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國，工人一生都在為祖國的建設(shè)努力""，除此之外還有很多人，他們的工作并不起眼，沒有明星的耀眼光芒，但他們的貢獻卻是極大的，是不可取代了。

第五篇：阿長與山海經(jīng)讀后感篇一：阿長與山海經(jīng)讀后感

讀了這篇文章，知道了阿長長的什么樣后，我很失望，在我印象中，阿長這個名字，應(yīng)該是一個很溫柔的、纖瘦的形象，可是，卻偏偏是一個胖而矮，嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個樸實的形象，才讓我感到這篇文章是真實的。

長媽媽有些習(xí)慣卻是招人煩。嘮嘮叨叨，“大”字形睡姿，種種古怪禮節(jié)……全文并沒有介紹阿長怎么怎么好，呈現(xiàn)在我們眼前的，就是這樣一個真真實實活在現(xiàn)實的阿長。慢慢地，她開始讓我又恨又愛。她相信許愿，相信夢想，帶著一顆純真的心在這個復(fù)雜的世界中生活。

最令人感動的，就是她買《山海經(jīng)》那段了，作者沒有寫這樣一個不識字的人是怎么買這本識字的人都很難買到的書的，誰又知道她走了多少路，問了多少人，去了多少店如果寫了，恐怕就不能達到這種效果了吧。她竟然把“山海經(jīng)”念成“三哼經(jīng)”，她是怎樣向別人打聽這本書的每個人心里都有一個答案，因為每個人心里都有一個長媽媽。這個長媽媽有很多缺點，像個小孩子，但這都無關(guān)緊要，因為她有一顆到死都善良的心。

阿長與《山海經(jīng)》之間到底有多少故事，那是個不能說的秘密，因為“山海經(jīng)”不存在于阿長的世界，那顯得太過復(fù)雜，阿長的世界中，只有她與“三哼經(jīng)”的回憶。

篇二：阿長與山海經(jīng)讀后感

《阿長與山海經(jīng)》憶述兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經(jīng)歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。本文中，作者對長媽媽不做外形描寫，而是集中寫她的某些特點，從而凸顯她的神態(tài)和精神。魯迅通過一些細(xì)枝末節(jié)的刻畫，頗為集中地匯映出長媽媽的愚昧無知，落后陳腐但卻善良的心靈。就在她教給小主人的許多道理和不許這樣或那樣的管教中都微妙的表現(xiàn)出她對“我”的鐘愛，在這藝術(shù)手法上，有點類似以藏為露的含蓄。其實，在家里，只有她真正關(guān)心“我”，了解“我”，這一心意就在購買《山海經(jīng)》的情節(jié)中猛然外露了。

這篇文章表達了“我”對長媽媽的思念與不舍之情。長媽媽這樣一個藝術(shù)典型形象，獨特而不平凡，也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關(guān)懷身邊的一個人。

篇三：阿長與山海經(jīng)讀后感

長媽媽，已經(jīng)說過，是一個一向帶領(lǐng)著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母