2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘 過(guò)關(guān)檢測(cè)練習(xí)

第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘過(guò)關(guān)檢測(cè)練習(xí)一、單選題1．變革社會(huì)關(guān)系是實(shí)踐活動(dòng)的基本形式之一。以下屬于這一形式的是（

）A．科學(xué)家利用基因編輯技術(shù)克隆雜交水稻種子B．我國(guó)廣大農(nóng)村不斷深化集體產(chǎn)權(quán)制度改革C．黨員干部深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論D．世界知名品牌汽車(chē)超級(jí)工廠落戶(hù)上海2．動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類(lèi)測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類(lèi)器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴(lài)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說(shuō)明（

）①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．人們常說(shuō)：“人生雖有彎路，卻沒(méi)有白走的路，每一步都算數(shù)?！毕铝信c此蘊(yùn)含的哲理最相近的一組詩(shī)詞是（

）①人生萬(wàn)事須自為，跬步江山即寥廊

②向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行③不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

④寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．老子和荀子的思想閃耀著哲理的光輝。老子：不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。荀子：沒(méi)有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，人的知識(shí)和才能并非“天性”，而是后天學(xué)習(xí)積累而成。下列對(duì)材料中兩位大師的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)正確的是（

）①老子的觀點(diǎn)屬于唯心主義，荀子的觀點(diǎn)屬于唯物主義②老子的觀點(diǎn)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一③在同一條件下，人們對(duì)“求”可以有不同的真理性認(rèn)識(shí)④老子否定了認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，荀子肯定了后天努力的重要性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．“二十四節(jié)氣”形成于中國(guó)黃河流域，是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，任職一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。他指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。在國(guó)際氣象節(jié)，這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”?！岸墓?jié)氣”（

）①作為自然規(guī)律，支配著自然界的變化發(fā)展②具有科學(xué)性，表明思維與存在具有同一性③來(lái)自實(shí)踐，對(duì)人們生產(chǎn)、生活有促進(jìn)作用④對(duì)人的生產(chǎn)生活有指導(dǎo)作用，因而是真理。A．①② B．②④ C．②③ D．③④6．著名漫畫(huà)家豐子愷畫(huà)過(guò)一副《賣(mài)羊》的漫畫(huà)：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊，悠閑地走著。一位農(nóng)民看了這幅畫(huà)卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺(jué)得納悶，上前虛心請(qǐng)教。那農(nóng)民說(shuō)：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了?！边@個(gè)故事包含的認(rèn)識(shí)論道理是（

）①缺乏直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)具有一定的局限性②認(rèn)識(shí)事物要間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合③來(lái)自于親身實(shí)踐的認(rèn)識(shí)才是正確認(rèn)識(shí)④直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)值A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④7．有證據(jù)表明,微小的塑料碎片有能力進(jìn)入人體的各個(gè)角落,最近首次在活體肺和血液中發(fā)現(xiàn)了這些微顆粒。這對(duì)我們的健康意味著什么仍然是一個(gè)很大的未知數(shù),但科學(xué)家們已經(jīng)轉(zhuǎn)向值得信賴(lài)的果蠅作為模型做實(shí)驗(yàn)來(lái)尋找這個(gè)問(wèn)題的答案,他們追蹤腸道中的微顆粒,發(fā)現(xiàn)它們改變了與應(yīng)激反應(yīng)和氧化損傷有關(guān)的基因表達(dá)。由此可見(jiàn)(

)①經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展②實(shí)踐是人有目的有意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)③實(shí)踐遇到的新問(wèn)題推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展④源于科學(xué)實(shí)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí)A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!下列說(shuō)法能論證“馬克思主義行”的觀點(diǎn)是(

)①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，馬克思主義來(lái)自實(shí)踐又經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)②哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，馬克思主義中國(guó)化正確反映了新時(shí)代的任務(wù)和要求③真理是具體有條件的，馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合正確回答了不同時(shí)代重大課題④哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，馬克思主義中國(guó)化的理論成果構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系A(chǔ)．①② B．②④ C．①③ D．③④9．中國(guó)古代有“后羿射日”“嫦娥奔月”等膾炙人口的神話(huà)故事，表達(dá)了古人對(duì)探索宇宙的渴望，蘊(yùn)藏著古人的飛天夢(mèng)想。從“嫦娥”攬?jiān)?、“祝融”探火到“羲和”逐日、“?wèn)天”探蒼穹，隨著我國(guó)載人航天事業(yè)的不斷向前推進(jìn)，遠(yuǎn)古神話(huà)夢(mèng)想在今天變成現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明（

）①人類(lèi)探索宇宙的活動(dòng)具有社會(huì)歷史性②“飛天夢(mèng)想”是推動(dòng)航天事業(yè)發(fā)展的決定因素③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，架起了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的橋梁④人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的目的是為了更好地認(rèn)識(shí)世界A．①② B．②④ C．①③ D．③④10．一名考古工作者說(shuō)：“只有在考古現(xiàn)場(chǎng)，才會(huì)有一眼萬(wàn)年的感覺(jué)，將自己置身于歷史時(shí)空，心中不斷回溯著歷史演進(jìn)的一幕幕。每一次發(fā)掘，就像是一場(chǎng)跨越時(shí)空的旅行，一鏟子挖下去體會(huì)到的沉浸感，比讀文獻(xiàn)更覺(jué)真實(shí)?！睂?duì)此解讀正確的有（

）①考古獲得的是理性認(rèn)識(shí)，因此比讀文獻(xiàn)更真實(shí)可靠②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，學(xué)習(xí)歷史只能通過(guò)考古來(lái)實(shí)現(xiàn)④考古活動(dòng)能夠幫助我們加深對(duì)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)A．①② B．①③ C．②④ D．③④11．2022年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予了瑞典科學(xué)家斯萬(wàn)特·佩博。他的團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)重重困難，通過(guò)比較遺傳基因差異，證明了歐亞大陸的古老型人類(lèi)也對(duì)現(xiàn)代人起源有所貢獻(xiàn)。這使主張現(xiàn)代人只源自非洲的“夏娃假說(shuō)”從此退出歷史舞臺(tái)。這一成就的取得說(shuō)明（

）①認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性②人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成③對(duì)于人類(lèi)起源的認(rèn)識(shí)是循環(huán)往復(fù)的④真理是具體的有條件的A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．構(gòu)建“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)”的新發(fā)展格局是中央準(zhǔn)確分析判斷世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)、我國(guó)當(dāng)前與未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段轉(zhuǎn)換存在的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)、我國(guó)當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，基于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局所作出的重要戰(zhàn)略決策。這蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理有（

）①實(shí)踐是不斷發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程②真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一③真理要超越歷史條件的制約不斷豐富、發(fā)展和完善④人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，具有反復(fù)性A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．“天問(wèn)一號(hào)”是中國(guó)行星探測(cè)器名稱(chēng)，該名稱(chēng)源于屈原長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，表達(dá)了中華民族對(duì)真理追求的堅(jiān)韌與執(zhí)著，體現(xiàn)了對(duì)自然和宇宙空間探索的文化傳承，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無(wú)止境。這表明（

）A．人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程 B．真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律C．人類(lèi)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 D．理論是否正確一定要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)14．對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這可能是因?yàn)椋?/p>

）A．作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的 B．人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展、永無(wú)止境的C．發(fā)現(xiàn)真理是我們的追求和永恒使命 D．具體的實(shí)踐水平會(huì)限制人們的認(rèn)識(shí)15．從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火之所以能穿越170多年的時(shí)空依然璀璨奪目，歷久彌新，其原因就在于（

）A．真理來(lái)源于客觀世界，主觀與客觀相符 B．理論在繼承中發(fā)展，不斷超越社會(huì)歷史條件C．理論在實(shí)踐中創(chuàng)新，以一次實(shí)踐驗(yàn)證為終結(jié) D．人們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中發(fā)展真理16．毛澤東指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部和群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！边@告訴我們（

）①學(xué)哲學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際②感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更有意義③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④讓馬克思主義哲學(xué)成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器A．①② B．②③ C．①④ D．③④17．截至2020年2月1日，“玉兔二號(hào)”月球車(chē)?yán)塾?jì)月面行駛367.25米?！版隙鹚奶?hào)”著陸器上月球中子及輻射劑量探測(cè)儀、低頻射電譜儀工作正常，獲取大量第一手科學(xué)數(shù)據(jù)。這說(shuō)明（

）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②真理隨實(shí)踐的發(fā)展被超越③實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供了認(rèn)識(shí)工具④實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性A．①② B．①③ C．②④ D．③④18．中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹(shù)汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國(guó)家。殷周時(shí)代，漆器用于禮樂(lè)、飲食、饋贈(zèng)等，而最美的漆器則用來(lái)祭祀祖先和神靈，殷周先人會(huì)用巧妙的手法虔誠(chéng)地髹涂裝飾祭祀之器來(lái)完成他們心中最美的禮儀。這表明（

）①人的活動(dòng)方式體現(xiàn)了人的世界觀

②美的源泉存在于人的經(jīng)驗(yàn)感受之中③通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系

④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價(jià)值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④19．2020年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議部署做好碳達(dá)峰、碳中和工作，提出我國(guó)二氧化碳排放力爭(zhēng)2030年前達(dá)到峰值、抓緊制定2030年前碳排放達(dá)峰行動(dòng)方案、開(kāi)展大規(guī)模國(guó)土綠化行動(dòng)等一系列目標(biāo)和要求。這突出體現(xiàn)了實(shí)踐具有（

）A．直接現(xiàn)實(shí)性 B．客觀物質(zhì)性 C．主觀能動(dòng)性 D．社會(huì)歷史性20．在平面內(nèi)，若直線(xiàn)a⊥c，直線(xiàn)b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線(xiàn)a⊥c，直線(xiàn)b⊥c，則直線(xiàn)a與直線(xiàn)b不一定平行。這說(shuō)明（

）A．人們難以完全正確認(rèn)識(shí)客觀事物 B．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C．真理是一元的，具有客觀性 D．任何真理都有自己適用的條件和范圍二、材料分析題21．【情境】材料一

1992年，黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)后，我們黨對(duì)市場(chǎng)作用的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了以下歷程。1992年黨的十四大明確提出要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；2002年黨的十六大提出在更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用；2007年黨的十七大提出從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用；2012年黨的十八大提出更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用；2013年黨的十八屆三中全會(huì)提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用；2019年黨的十九屆四中全會(huì)提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度；2022年黨的二十大提出構(gòu)建更高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。材料二

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)涵堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)；堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用；堅(jiān)持適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略；堅(jiān)持正確工作策略和方法。材料三

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)中指出的：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的百年歷程。一百年來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。(1)黨對(duì)市場(chǎng)作用的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明了認(rèn)識(shí)具有什么特點(diǎn)？(2)回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，我們?nèi)〉昧笋R克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一系列理論成果，請(qǐng)大家思考馬克思主義理論已經(jīng)到達(dá)巔峰，不需要繼續(xù)發(fā)展了嗎？22．探究情境：新藍(lán)圖鼓舞人心，謀新篇踔厲前行。1964年底，根據(jù)當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，我黨確定四個(gè)現(xiàn)代化，“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平”。20世紀(jì)70年代末，在“四個(gè)現(xiàn)代化”基礎(chǔ)上，鄧小平首次提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”概念?！斑^(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路?！?022年10月，站在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出科學(xué)概括：我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。探究任務(wù)：運(yùn)用《哲學(xué)與文化》中“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)共產(chǎn)黨是如何探索中國(guó)式現(xiàn)代化的。23．【情境】材料一

1928年2月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第九次擴(kuò)大全會(huì)作出的《共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的議決案》，斷定中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立的小塊根據(jù)地是散亂的，不相關(guān)聯(lián)的，必致失敗的，要求中國(guó)黨“反對(duì)對(duì)于游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的溺愛(ài)”，強(qiáng)調(diào)要以城市為中心，“準(zhǔn)備城市與鄉(xiāng)村相配合相適應(yīng)的發(fā)動(dòng)”。6月，共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人布哈林在中共六大上作報(bào)告，仍認(rèn)為應(yīng)以城市為中心，反對(duì)在農(nóng)村建立鞏固的根據(jù)地，主張紅軍走州過(guò)府、流動(dòng)游擊。中共中央接受共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)，也主張以城市為中心。1932年，我黨在城市開(kāi)展的武裝斗爭(zhēng)幾乎都以失敗告終。材料二

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，完全是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)的。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以必須把工作重心首先放在鄉(xiāng)村，不僅是由于占中國(guó)人口最大多數(shù)的農(nóng)民是反帝反封建的民主革命的主力軍，農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地，而且是由于敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)決定了中國(guó)民主革命的長(zhǎng)期性。由此也就決定了必須在反革命力量相對(duì)薄弱的農(nóng)村建立根據(jù)地，以積蓄、鍛煉和發(fā)展革命力量，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，逐步地爭(zhēng)取中國(guó)革命的勝利。(1)為什么以城市為中心道路在俄國(guó)取得勝利卻在中國(guó)失?。?2)農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路在中國(guó)取得成功的最主要原因是什么？這給你帶來(lái)什么啟示？24．【情境】閱讀材料：十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。——習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)(1)偉大建黨精神中體現(xiàn)堅(jiān)持真理，真理是什么？今天它過(guò)時(shí)了嗎？(2)針對(duì)斗爭(zhēng)方向，為什么會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)？這些認(rèn)識(shí)都是正確的嗎？參考答案1．B2．B3．B4．B5．C6．A7．C8．A9．C10．C11．A12．A13．C14．D15．D16．C17．B18．B19．C20．D21．(1)①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。受主客觀條件的制約，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)市場(chǎng)作用的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)艱辛和逐步完善的過(guò)程。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人立足不同時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐，不斷深化對(duì)市場(chǎng)作用的認(rèn)識(shí)。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷超越自身。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)市場(chǎng)作用的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。(2)真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，我們?nèi)〉昧笋R克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一系列理論成果，說(shuō)明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。22．①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。受主客觀條件的制約，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)艱辛和逐步完善的過(guò)程；②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人立足不同時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐，不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，并將這個(gè)認(rèn)識(shí)在中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中不斷深化發(fā)展；③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷超越自身。從四個(gè)現(xiàn)代化到中國(guó)式現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展；④追求真理是一個(gè)過(guò)程，要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理。23．(1)①真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件