三字經(jīng)教案設(shè)計(jì)202下學(xué)期

《三字經(jīng)》教案第二學(xué)期《三字經(jīng)》教案(一)教學(xué)內(nèi)容：“曰喜怒曰哀懼”至“此四聲宜調(diào)協(xié)”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“曰喜怒曰哀懼”至“此四聲宜調(diào)協(xié)”2.理解中華老式文化的幾種概念：七情、五色、五味、五臭、八音、四聲。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)理解并誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音：3、指名誦讀。4、【故事】好的音樂(lè)不僅可以調(diào)劑身心，還可以縮短人與人之間的距離。在我國(guó)古書中，記載著許多中國(guó)老式的樂(lè)器，并且也記載了有關(guān)以琴會(huì)友的故事。春秋時(shí)代，有個(gè)名叫俞伯牙的人，他雖彈的一手好琴，卻苦于找不到能與他分享的知音。有一天，他的琴聲吸引了一位樵夫前來(lái)聆聽，這位樵夫名叫鐘子期，他被余伯牙的琴聲深深感動(dòng)了。余伯牙碰到了這位知音，心里好快樂(lè)，便和鐘子期結(jié)為異性兄弟。兩人約訂明年的今日，伯牙要到鐘家村拜訪子期，順便讓子期欣賞他的琴藝，時(shí)間過(guò)的很快，他們約定的時(shí)間到了，余伯牙準(zhǔn)期去拜訪鐘子期。沒(méi)想到，鐘子期居然已通過(guò)世了，余伯牙悲傷的來(lái)到子期墳前，對(duì)著子期的墳，將琴摔個(gè)粉碎，并立誓從此在也不彈琴了。這對(duì)因琴而結(jié)緣的朋友，他們的友誼的卻很讓人感動(dòng)。5、【注釋】欲；思慕、貪求。具：具有、具有。赤：就是紅色。識(shí)：辨別、識(shí)別。五味：用嘴巴辨別出來(lái)的五種味道：酸、苦、甘、辛、咸。五臭：我們的鼻子可以聞出東西的氣味，重要有五種：羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。匏：匏瓜，可吹出音樂(lè)的笙器。土：瓦制的樂(lè)器。革：牛皮制的鼓。木：木制的樂(lè)器石：玉石做的樂(lè)器。金：鐵制的樂(lè)器。絲：制作琵琶琴瑟之類樂(lè)器的材料。竹：制作管簫之類樂(lè)器的材料。平：漢語(yǔ)的第一聲及第二聲。上：漢語(yǔ)的第三聲。去：漢語(yǔ)的第四聲。6、【解讀】每一種人都具有某些相稱奇妙的感覺(jué)，有內(nèi)心很快樂(lè)的喜；有很生氣的怒；有很悲傷的哀；有很還怕的懼有很喜歡的愛；有很討厭的惡；有內(nèi)心貪婪的欲。這喜、怒、哀、懼、愛、惡和欲，我們稱之為七情，七情是人們與生俱來(lái)的情感。我國(guó)古代尚有所謂的五色，這五色是古人所說(shuō)的正統(tǒng)的顏色，包括青色、紅色、黃色、黑色及白色。我們的眼睛可以很輕易的把這五種顏色辨別出來(lái)。四聲之說(shuō)，即分平、上、去、入等四種聲音。7、小組誦讀。8、小結(jié)：六谷是人類用來(lái)維持生命、增進(jìn)健康的重要糧食。六畜是喂養(yǎng)來(lái)擠乳、生蛋和供人欣賞用的。喜、怒、哀、懼、愛、惡和欲，我們稱之為七情。五色，這五色是古人所說(shuō)的正統(tǒng)的顏色，包括青色、紅色、黃色、黑色及白色。四聲之說(shuō)，即分平、上、去、入等四種聲音。《三字經(jīng)》教案（二）教學(xué)內(nèi)容：“高曾祖父而身”至“至緦麻五服終”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“高曾祖父而身”至“至緦麻五服終”2.理解中華老式文化的幾種概念：九族、十義。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)理解并誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音。3、指名誦讀。4、【故事】（1）這一則是講兄弟友愛的故事。我國(guó)漢朝時(shí)有一對(duì)兄弟，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。有一天，家里忽然闖入來(lái)幾種強(qiáng)盜。這幾種強(qiáng)盜把他們家里值錢的東西都搶光了，就是找不到吃的東西，餓了很久的強(qiáng)盜一見長(zhǎng)的白白胖胖的趙禮，便決定將他吃了。趙孝連忙跪在強(qiáng)盜面前說(shuō)：“大爺，你們吃我的肉吧！我的肉比很好吃。”強(qiáng)盜們被這對(duì)友愛的兄弟所感動(dòng)，于是就放了他們。（2）有個(gè)有關(guān)夫婦之間順從和睦的故事是這樣的：漢朝時(shí)有個(gè)鮑宣，他娶了桓少君為妻，由于桓少君家里相稱富有，因此他嫁過(guò)來(lái)時(shí)，帶了許多的嫁妝和奴仆。鮑宣看了，心里很不高心，便要桓少君把這些嫁妝退回娘家?；干倬爮牧缩U選的話，把仆人都遣了回去，并把嫁妝分給他們，自己換上樸素的衣服，和鮑宣過(guò)著艱苦的生活。5、【注釋】高：高祖父。曾：曾祖父。九族：從高祖父到玄孫子，一共九代的總稱。人之倫：人們的尊卑長(zhǎng)幼次序。友：友愛。恭：恭敬。序：秩序、次序。忠：盡己心力以待人處世的美德。十義：即夫慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠。順敘：照著去做、遵守。6、【解讀】從高祖父生曾祖父，從曾祖父生祖父，再?gòu)淖娓干赣H，父親生我自己，我自己生兒子，兒子生孫子，就這樣一代一代的傳遞下去。從自己的兒子、孫子，一直傳到曾孫和玄孫，就是古人所說(shuō)的九族。什么是十義呢？就是夫慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。父親與兒子間彼此要重視慈祥與孝順的恩情；夫妻之間必須和睦相處夫唱婦隨；身為兄姊的人必須友愛弟妹；而身為弟妹的人則要恭敬兄姊。年長(zhǎng)和年幼的人在一起相處，必須重視長(zhǎng)幼尊卑的次序不可越禮；朋友之間必須以誠(chéng)相待，互相照顧。7、小組誦讀——全班誦讀。8、小結(jié)：五味、五臭、八音、四聲、九族《三字經(jīng)》教案（三）教學(xué)內(nèi)容：“禮樂(lè)射御書數(shù)”至“講道德說(shuō)仁義”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“禮樂(lè)射御書數(shù)”至“講道德說(shuō)仁義”2.理解中華老式文化的概念：六藝、古文、四書、道德、仁義。。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音。3、指名誦讀。4、【故事】A、中國(guó)文字的形成，是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不停演變而成的。在沒(méi)有文字之前，聰穎的人類要記事或體現(xiàn)意思，多以結(jié)繩及繪圖的方式來(lái)替代。聽說(shuō)，到了皇帝時(shí)，史官倉(cāng)頡覺(jué)得沒(méi)有文字十分不以便，就以日月鳥獸的形狀所到來(lái)的靈感，照著樣子畫出來(lái)，成了最早的文字。后來(lái)要理解文字的演變過(guò)程，可以靠古代的書籍器物，得到概略的理解像刻在牛骨和龜殼上的文字，是現(xiàn)今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，因此“甲骨文”的最大特色是轉(zhuǎn)折處多成方角，如“丙”在甲骨文中，便是寫成：“四”（下面沒(méi)有橫）。金文，是刻在金屬上的文字，文字的線條比甲骨文復(fù)雜寫。后來(lái)，有了較進(jìn)步的大小篆，大篆的構(gòu)造方正，左右對(duì)稱，小篆的字體已略具國(guó)字的雛型了，線條簡(jiǎn)化勻稱，如“馬”字，在小篆中就寫“馬”。到了隸書、草書時(shí)代，中國(guó)文字已經(jīng)到了定型的階段了。B、做任何事都需要有好的開始，求學(xué)問(wèn)也不例外，打好了基礎(chǔ)，才能追求其他更高深的知識(shí)。就句讀來(lái)說(shuō)，雖然稱不上什么高深的學(xué)問(wèn)，不過(guò)假如不認(rèn)真學(xué)習(xí)，把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)放錯(cuò)了位置，也許會(huì)導(dǎo)致許多麻煩呢！從前，在唐朝有個(gè)員外，有一天，他請(qǐng)了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每日的伙食如下：“無(wú)雞鴨也可以，無(wú)魚肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可少，酒也不可?！辈贿^(guò)員外立下這個(gè)公約時(shí)，條紋中并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一年之后，管家在辭職時(shí)，向員外規(guī)定賠償他的伙食費(fèi)。員外理直氣壯的把當(dāng)年立的公約拿出來(lái)，而這個(gè)管家立即拿筆將他改為：“無(wú)雞，鴨也可以；無(wú)魚，肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可，少酒也不可。”這下子，員外無(wú)話可說(shuō)，只好賠錢了，這故事充足闡明了句讀的重要。5、【注釋】禮：人與人往來(lái)應(yīng)注意的儀節(jié)。射：射箭的運(yùn)動(dòng)。御：駕駛馬車。書：書法、寫字。六藝：六種技藝。不具：已經(jīng)不存在了。說(shuō)文：書名，全書叫《說(shuō)文解字》。古文：這里指甲骨文和金文。隸：隸書。草：草書。廣學(xué)：多方面廣泛的學(xué)習(xí)。懼：膽怯、恐驚。繁：多。略：大略、大概。原：主線、原由。訓(xùn)：教育指導(dǎo)蒙：小孩剛開始讀書識(shí)字叫蒙。訓(xùn)詁：研究字的意義。為學(xué)者：做學(xué)問(wèn)的人。小學(xué)：指研究字形、字音、字義的學(xué)問(wèn)。四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。論語(yǔ)：由孔子的弟子和再傳弟子所編的書。記：記載。善言：善言善語(yǔ)。孟子：孟軻所寫的書名。6、【解讀】孔子講究六藝，認(rèn)為每個(gè)讀書人都應(yīng)當(dāng)精通六藝，所謂六藝就是禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車、書法、數(shù)學(xué)等六種技藝。我古代的文字類諸多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書和草書，在學(xué)習(xí)時(shí)，一定要把這些文字認(rèn)清晰，以免混淆補(bǔ)情。7、分小組比賽誦讀。8、小結(jié)：中國(guó)文字的形成。《三字經(jīng)》教案（四）教學(xué)內(nèi)容：“作中庸子思筆”至“有誓命書之奧”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“作中庸子思筆”至“有誓命書之奧”2.理解中華老式文化的概念：中庸、六經(jīng)、孝經(jīng)、三易。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音。3、指名誦讀。4、【故事】（1）《中庸》其實(shí)就是一本人生哲學(xué)的書。晉朝的陶淵明是中庸哲學(xué)最代表的人物，他不重視現(xiàn)實(shí)生活，也不會(huì)沉溺在夢(mèng)想里。有一次，家里窮的沒(méi)飯吃了，他只好接受朋友的推薦去當(dāng)縣令。雖然他并不相稱縣令，不過(guò)迫于現(xiàn)時(shí)，他也只好委屈自己顧全大局。后來(lái)，有個(gè)朝廷大官要到陶淵明這個(gè)縣來(lái)視察，他的屬下便提醒陶淵明，大官來(lái)時(shí)，要記得多說(shuō)些好聽的話，對(duì)大官要必恭必敬的，這樣才能有升官的機(jī)會(huì)，陶淵明聽了很不認(rèn)為然，感慨地說(shuō)：“莫非就為了區(qū)區(qū)的五斗米，就要我向他人彎腰嗎？”于是陶淵命將官職辭了，回到自己的家鄉(xiāng)，從新過(guò)著農(nóng)耕的生活。陶淵明在政治上雖然談不上什么功績(jī)，在文學(xué)著作上也沒(méi)有較具代表性的作品，不過(guò)，他品性高潔的中庸哲學(xué)，卻永遠(yuǎn)留在人們的心中。（2）《孝經(jīng)》是討論孝道的書，內(nèi)容是記載孔子和弟子曾參的論孝情形。自古以來(lái)，孝經(jīng)就被推為談道德理論的重要典籍。舜帝年輕時(shí)，非常孝順，感動(dòng)了頑劣的父親，和長(zhǎng)設(shè)計(jì)要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位后來(lái)，仍然象以往同樣孝順。這種孝順是發(fā)自內(nèi)心的真孝。孝順的最高境界，不僅是要孝順父母，扶持父母而已，還要做到顯耀父母的名聲。漢朝的開國(guó)皇帝劉邦，年輕的時(shí)候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受盡苦難，就在心中立下了一種拯救國(guó)家并且讓父母感到榮耀的志愿。于是，劉邦帶領(lǐng)軍隊(duì)南征北討，終于當(dāng)上了中國(guó)第一種平民皇帝。當(dāng)他回鄉(xiāng)省親時(shí)，他的父親見到他，立即就要向他叩拜，劉邦不僅連忙制止，還封父親為太上皇。這就是孝親最佳的例子了。5、【注釋】中庸：書名。孔伋：孔子的孫子，也就是子思。大學(xué)：書名。曾子：也就是曾參，是孔子的學(xué)生之一。修齊：修身、齊家。平治：治國(guó)、平定天下。孝經(jīng)：名書，孔子所著，內(nèi)容是論述孝道。通：理解、明白。如：象。六經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、和《春秋》合稱六經(jīng)。6、【解讀】《中庸：這本書是孔伋所作的，“中”的意思是不偏，而“庸”是不變化。而《大學(xué)》這本書是曾參所作，內(nèi)容則是從修身齊家到治國(guó)平天下的道理。把《孝經(jīng)》和《四書》研習(xí)的十分熟透之后，便可以開始去研究六經(jīng)了。禮儀廉恥是國(guó)家很重要的四個(gè)綱紀(jì)，排在第一位的是禮。至圣先生曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，就不能立身在這個(gè)世界上?！笨梢姟岸Y”對(duì)我們個(gè)人人格的修養(yǎng)是多么重要。7、分小組比賽誦讀。8、小結(jié)：孝順的最高境界，不僅是要孝順父母，扶持父母而已，還要做到顯耀父母的名聲。《三字經(jīng)》教案（五）教學(xué)內(nèi)容：“我周公作周禮”至“寓褒貶別善惡”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“我周公作周禮”至“寓褒貶別善惡”2.理解中華老式文化的概念：六官、四詩(shī)。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音。3、指名誦讀。4、【故事】（1）《易經(jīng)》是我國(guó)古代有名的占卜書籍，也是古人根據(jù)天地萬(wàn)物的變化而得來(lái)的學(xué)問(wèn)。自古人類對(duì)自然界多種不可測(cè)的現(xiàn)象，產(chǎn)生了敬畏之心，因此形成了許多的占卜之學(xué)，但愿能求得事事順利，因此才有了六十四卦的發(fā)明，來(lái)作為判斷是非吉兇的原則。再談?wù)劇稌?jīng)》這本書。它的內(nèi)容，就象目前的政治檔案，其中包括了大臣給君王的奏書，君王頒布的法令，尚有作戰(zhàn)的命令及大大小小又政府發(fā)出的公告，可以說(shuō)是中國(guó)古代寶貴的寶典。如第一篇中的堯典，讓我們懂得了堯帝是怎樣的愛惜百姓、治理天下。在堯帝的仁政治理之下，當(dāng)時(shí)的社會(huì)一片祥和，這也就是《書經(jīng)》的價(jià)值所在。（2）禮儀廉恥是國(guó)家很重要的四個(gè)綱紀(jì)，排在第一位的是禮。至圣先生曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，就不能立身在這個(gè)世界上?！笨梢姟岸Y”對(duì)我們個(gè)人人格的修養(yǎng)是多么重要。周公是文王的第四個(gè)兒子，武王死后，由年幼的成王繼位，周公負(fù)起了輔佐的責(zé)任。他在輔佐成王時(shí)，廣招賢才，對(duì)有才能的賢士相稱禮遇。有時(shí)候，他正在用餐，假如有賢士來(lái)拜見，他會(huì)立即將口中的食物吐掉，整頓好自己的儀容后，跑出來(lái)接見他們。就是由于周公如此禮賢下士，才會(huì)有這樣多的賢才之士來(lái)協(xié)助他，一起把國(guó)家治理的即富強(qiáng)又安樂(lè)。之后，周公又根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要，把官制分為六種，并且按著每一種官位，寫成一篇有關(guān)職務(wù)和有關(guān)條文來(lái)，這本書就是“周禮”。后人讀這些經(jīng)典，除了學(xué)習(xí)書中的精神外，也要身體力行才是。5、【注釋】連山、歸藏：都是《易經(jīng)》的一種。書：《書經(jīng)》周公：姓姬，名旦，為周文王的第四子。周禮：周公所寫的書。治體：治理國(guó)家的大體。六官：即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。大小戴：大戴為戴德，小戴為戴圣。備：完善無(wú)缺。國(guó)：由諸侯所自封的國(guó)。風(fēng)：即民俗歌謠的文詞。雅：正樂(lè)。頌：宗廟祭祀的樂(lè)曲。四詩(shī)：即國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌四者。諷詠：吟我朗誦。寓：寄含。6、【解讀】《連山》、《歸藏》、和《周易》，三部書合稱三《易》。這三《易》是用“卦”來(lái)詳細(xì)闡明宇宙間萬(wàn)物循環(huán)變化的道理。典謨、訓(xùn)誥和誓命是《書經(jīng)》的篇名，也是《書經(jīng)》一書中比較重要的內(nèi)容。周文王的第四個(gè)兒子周公，著作《周禮》，將當(dāng)時(shí)輔證的六官——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理國(guó)家得體制都詳細(xì)記載、保留于《周禮》這書內(nèi)。漢朝的帶德和戴圣兩位學(xué)者，都曾為《禮記》寫過(guò)注釋，以論述的先圣和先賢的言論主張，使得后裔的典章缺席和禮樂(lè)規(guī)范有所遵照而完備。7、分小組比賽誦讀。8、小結(jié)：不學(xué)禮，就不能立身在這個(gè)世界上。《三字經(jīng)》教案（六）教學(xué)內(nèi)容：“三傳者有公羊”至“周文武稱三王”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“三傳者有公羊”至“周文武稱三王”2.理解中華老式文化的概念：三傳、五子、三皇、二帝、三王”。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音。3、指名誦讀。4、【故事】（1）我國(guó)最古老的詩(shī)集是《詩(shī)經(jīng)》。他的題材很廣泛，包括了社會(huì)風(fēng)氣、生活狀況，尚有貧民百姓的感情和思想。分為國(guó)風(fēng)、大雅、小雅、頌四種。在《詩(shī)經(jīng)》中，不僅內(nèi)容生動(dòng)有趣，就連所使用的語(yǔ)言也很活潑，這些詩(shī)作，是需要大家細(xì)心的去品味的。春秋時(shí)代，詩(shī)的精神已經(jīng)喪失了，在這個(gè)時(shí)代中周朝王室已漸漸失去了約束諸侯的力量，孔子看到了這種混亂的情形，心里很擔(dān)憂，于是便作了《春秋》這部書。《春秋》是本對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治做客觀的褒貶，以及對(duì)各個(gè)諸侯國(guó)做善惡行為辨別的書籍。這本書里有著名的“春秋五霸”，這些諸侯國(guó)彼此爭(zhēng)名奪利，戰(zhàn)爭(zhēng)不停，《春秋》這本書，就是針對(duì)他們來(lái)做評(píng)論的。后人讀《春秋》，除了理解當(dāng)時(shí)的政治及人民生活情形外，也可以借此累積前人的經(jīng)驗(yàn)，豐富我們的智慧。（2）《公羊》、《左氏》、《榖梁》這三傳是用來(lái)解釋《春秋》的，而《春秋》記載著當(dāng)時(shí)國(guó)際間的大事。可是，由于《春秋》所記錄的事非常簡(jiǎn)潔，如“夏五月，鄭伯克斷于鄢?！边@句話的意思，就是：夏天，鄭莊公于鄢這個(gè)地方打敗了弟弟共叔段。本來(lái)，鄭武公有兩個(gè)兒子，莊公和共叔段。由于夫人武姜生莊時(shí)難產(chǎn)，因此，武姜偏愛共叔段，對(duì)莊公則心生厭惡。莊公繼承王位后，武姜規(guī)定封地給公叔段，莊公就把京城一地封給了公叔段。有人勸莊公不要把京城分給弟弟，怕他一旦有了貳心，就難應(yīng)付了，但莊公并沒(méi)有因此變化他的決定。果然，公叔段逐漸出兵，占領(lǐng)了京城一帶的土地，并且朝著莊公所在的國(guó)都攻打，莊公才帶領(lǐng)軍隊(duì)將公叔段趕到鄢地去。有了左傳對(duì)這見事的詳細(xì)記載，我們才能懂得春秋時(shí)代許多精彩的故事呢。5、【注釋】三傳：既指《公羊傳》、《左傳》、《榖梁傳》，專為解釋《春秋》。撮：擇取。五子：就是莊子、老子、荀子、揚(yáng)子和文中子五人。經(jīng)：圣人所著的書。子：諸自百家的書。諸史：歷代流傳下來(lái)的史書。烤：考證、考察。世系：一脈傳承的次序。羲農(nóng)：即指狀羲氏和神農(nóng)氏。三皇：伏羲、神農(nóng)和黃帝便是三皇。二帝：指的是堯和舜兩個(gè)皇帝。揖遜：將王位讓給他人，自己辭去帝位。文武：即指周朝的文王和武王。三王：尊稱夏禹、商湯和周朝文武王。6、【解讀】所謂“三傳”就是解釋《春秋》的書，它們分別是公羊高寫的《公羊傳》左丘明寫的《左傳》，谷糧赤寫的《榖梁傳》三書。所謂的五子便是指荀子、揚(yáng)子、文中子、莊子和老子，所著的書稱為“子書”，在書中他們五人各自陳說(shuō)對(duì)人、對(duì)事的見解和主張。7、分小組比賽誦讀。8、小結(jié)：我們通過(guò)讀書可以借此累積前人的經(jīng)驗(yàn)，豐富我們的智慧。《三字經(jīng)》教案（七）教學(xué)內(nèi)容：“夏傳子家天下”至“四百年，終于獻(xiàn)”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“夏傳子家天下”至“四百年，終于獻(xiàn)”2.理解中華老式文化的概念：五霸、七雄。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音。3、指名誦讀。4、【故事】（1）春秋五霸及戰(zhàn)國(guó)七雄，是春秋戰(zhàn)國(guó)紛亂時(shí)期中，實(shí)力較強(qiáng)的諸侯，其中又以齊桓公最受人推崇。齊桓公有個(gè)得力的助手，名叫管仲，在齊桓公的戰(zhàn)績(jī)中，管仲的功績(jī)是不容抹殺的。在齊桓公即位此前，他的哥哥襄公曾誤殺了魯國(guó)的國(guó)君，當(dāng)時(shí)，為了防止遭受拖累，鮑叔便帶著公子小白（即桓公）逃到莒國(guó)去。而在同步，桓公的兄弟公子糾則在召忽和管仲的隨從下，逃奔魯國(guó)。等到事情結(jié)束，齊國(guó)群龍無(wú)首時(shí)，桓公和公子糾都想回國(guó)繼承王位。成果，公子糾得用機(jī)會(huì)暗中埋伏，想置桓公于死地，幸好桓公裝死躲過(guò)，就在公子糾的戒心松懈下來(lái)時(shí)，齊桓公趁機(jī)進(jìn)入齊國(guó)登上了王位。在鮑叔的勸說(shuō)下，桓公把管仲請(qǐng)了來(lái)，輔佐自己治國(guó)，由于桓公心胸寬敞，管仲更不負(fù)所托，把齊國(guó)治理成富強(qiáng)的國(guó)家。（2）秦朝結(jié)束了紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，此外開創(chuàng)了一統(tǒng)的新王朝，在秦始皇時(shí)代，頒布新法，大興徭役，在政績(jī)上雖有些成就，但卻也使百姓生活于水深火熱之中，因此才有“苛政猛于虎”的說(shuō)法。雖然秦的統(tǒng)治時(shí)間只有十五年，但或多或少也為漢代的富強(qiáng)，奠定了良好的基礎(chǔ)。5、【注釋】四百載：四百年。夏傳子：夏禹將帝位傳給自己的兒子。遷：更易、改換。社：國(guó)家。轍東：都城東遷。墜：衰敗、墜落。逞：不顧后果的放縱。干戈：戰(zhàn)爭(zhēng)的事情。尚：崇拜。五霸：即指齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公五人。七雄：即是秦、齊、楚、燕、趙、魏、酣七國(guó)。鷹：指秦的姓氏傳：即傳位。楚：西楚霸王項(xiàng)羽。王莽：元帝王皇后的侄子，見平帝年幼可欺，于是謀奪王位，更改國(guó)號(hào)為新。篡：謀奪帝王之位。6、【解讀】大禹是夏朝的開國(guó)之君，唐則為商的開國(guó)賢主，文王和武王更是立周朝太平盛世，由于他們才德兼?zhèn)洹⒂H政愛民，因此，后裔的人便尊稱為“三王”自從夏禹將帝位傳襲給自己的兒之后，就變成一種世代傳承的家族天下了。如此通過(guò)四百年，究竟被商朝湯王一舉攻滅，結(jié)束夏朝統(tǒng)治的時(shí)代。夏商周，在中國(guó)歷史上合稱三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百數(shù)年。7、分小組比賽誦讀?！度纸?jīng)》教案（八）教學(xué)內(nèi)容：“魏蜀吳爭(zhēng)漢鼎”至“除隋亂創(chuàng)國(guó)基”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎”至“除隋亂，創(chuàng)國(guó)基”2.理解中華老式文化的概念：三國(guó)、兩晉教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音。3、指名誦讀。4、【故事】（1）三國(guó)時(shí)代名將如云，最為大家熟悉的莫過(guò)于桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)公和張飛，以及足智多謀的諸葛亮了。在三國(guó)時(shí)代，魏蜀吳三國(guó)為了擴(kuò)展自己的領(lǐng)土，常常你爭(zhēng)我奪，因此戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，當(dāng)時(shí)軍力最弱的蜀國(guó)，雖然擁有許多猛將，不過(guò)獨(dú)缺一位謀臣替他籌劃。他從謀士徐庶和司馬徽那里，得知諸葛亮是一位精于謀略的人才，便決定親自去請(qǐng)他來(lái)共謀國(guó)事。劉備第一次親臨諸葛亮的住處——臥龍崗時(shí)，不巧諸葛亮正出門在外，劉備只好無(wú)功而返。好不輕易等到諸葛亮回來(lái)了，劉備二人度駕臨臥龍崗，不巧這次劉備還是沒(méi)有見到諸葛亮，不過(guò)他并不灰心，過(guò)了幾天，他進(jìn)行了第三次拜訪。這一天，當(dāng)劉備抵達(dá)時(shí)，諸葛亮正在午睡，于是劉備便在崗?fù)忪o候，等諸葛亮醒來(lái)，劉備向他闡明來(lái)意，并誠(chéng)心地請(qǐng)他出山為蜀國(guó)效力，早已不管世事的諸葛亮，對(duì)劉備的誠(chéng)意十分感動(dòng)，便同意了。這就是歷史上有名的“三顧茅廬”。（2）唐朝的開國(guó)君主是李世民，他帶兵結(jié)束了紛擾的隋末，開創(chuàng)了輝煌的唐朝。聽說(shuō)，李世民還沒(méi)當(dāng)上皇帝之前，就已經(jīng)顯露出天子的威儀了，目前就讓我們看看沒(méi)這段故事。當(dāng)年，李世民正帶兵攻打洛陽(yáng)，準(zhǔn)備竭盡全力，一舉推翻隋的暴政，碰巧這天打了勝仗，李世民運(yùn)用這個(gè)機(jī)會(huì)設(shè)宴犒賞了所有的士兵。酒酣耳熱之際，李世民一時(shí)興起，決定上山打獵，紓解連日來(lái)的疲累。出發(fā)前，有布署為他算命，認(rèn)為近日不適合出游或打獵，否則會(huì)有災(zāi)禍來(lái)臨。不過(guò)李世民并沒(méi)有采納這個(gè)提議，因此獨(dú)自騎著立即山去了。一到山上，眼前便出現(xiàn)一只白色的鹿，李世民為了捉它，追了很久，最終來(lái)到一座城門前。他定眼一看，竟是敵軍的城門，反身想跑時(shí)，不料城門內(nèi)已沖出兩個(gè)人，李世民只好奮力抵御，后來(lái)，他趕緊躲入一古廟，祈求神靈庇佑。說(shuō)也奇怪，一陣狂風(fēng)之后，追兵并沒(méi)有進(jìn)入廟內(nèi)，李世民探出身子一看，那兩個(gè)追兵只是愣愣地站在廟外，看來(lái)李世民真是有“真命天子”的命，因此才能這樣幸運(yùn)?。?、【注釋】光武：光武帝劉秀。東漢：劉秀以洛陽(yáng)為國(guó)都所建立的朝代。獻(xiàn)：獻(xiàn)帝，為漢朝最終的一位帝王。鼎：代表統(tǒng)有天下或國(guó)家。三國(guó)：意指魏、蜀、吳。兩晉：合稱東晉與西晉。南朝：即是宋、齊、梁、陳四朝。都：建立國(guó)都。金陵：即目前的南京。元魏：指北魏而言。宇文周：宇文是宇文覺(jué)的姓，他滅了四魏，建立周。高齊：高是高洋的姓，他消滅東魏，建立齊。唐高祖：唐朝的開國(guó)之君，姓李名淵。義師：一仁義為號(hào)召的軍隊(duì)。除：平復(fù)。土宇：相稱于“天下”。6、分小組誦讀?！度纸?jīng)》教案（九）教學(xué)內(nèi)容：“二十傳三百載”至“九十年國(guó)祚費(fèi)”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“二十傳，三百載”至“九十年，國(guó)祚費(fèi)”2.理解中華老式文化的概念：二十傳、五代、教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音：梁liáng禪chán輿yú3、指名誦讀。4、【故事】（1）唐朝是中國(guó)的另一種盛世，在幾種皇帝睿智的治理之下，到了唐玄宗時(shí)，國(guó)事到達(dá)了最高峰，因而有“開元之治”的美譽(yù)。玄宗當(dāng)然是唐朝英明的皇帝，不過(guò)他卻犯下了一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。由于玄宗過(guò)于寵愛楊貴妃以及胡人。安祿山，正日沉迷于酒色之中，朝廷之事也不過(guò)問(wèn)，后人讀到這段歷史時(shí)，總把錯(cuò)推到楊貴妃身上，其實(shí)，玄宗也應(yīng)當(dāng)負(fù)起一部分責(zé)任的。楊貴妃本來(lái)是玄宗之子——壽王瑁的妃子。有一次宮內(nèi)招待公卿大臣，楊貴妃也參與了，由于他姿色過(guò)人，性情嫵媚，立即引起了玄宗的注意，在大臣高力士的巧妙撮合下，楊貴妃成了玄宗的妃子。得到楊貴妃后，玄宗漸漸荒廢了國(guó)事，成天與楊貴妃飲酒作樂(lè)，而楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠個(gè)性跋扈，使得朝廷又先后起兵叛變，終于使朝廷走上由勝而衰的道路。（2）宋朝有個(gè)杰出的人才——岳飛，有關(guān)他的事跡，相信大家都耳熟能詳。岳飛是宋徽宗宗寧二人年時(shí)出生的，由于出生時(shí)，恰好遇上黃河泛濫成災(zāi)，百姓紛紛往南方逃難。岳飛的父親就是在逃難的途中過(guò)世的。帶著幼子的岳母，仍然堅(jiān)強(qiáng)的伴隨人群往南方避難，他辛勞的撫養(yǎng)岳飛長(zhǎng)大，母子二人就這樣相依為命。岳飛在岳母的嚴(yán)厲教導(dǎo)下，不僅用功，對(duì)于仁義道德的道理，更是充足的實(shí)踐，因此岳飛年記輕輕的，就以深知國(guó)家民族大義。宋徽宗時(shí)，金人常南下侵?jǐn)_宋，岳飛也毅然投入宋澤的軍隊(duì)，努力為國(guó)家效力。他屢破金兵，立了許多功績(jī)。精忠報(bào)國(guó)的岳飛，一再擊退金人的侵略，功績(jī)彪炳，卻在壯年時(shí)遭到奸人秦檜的陷害，不得不令人感慨“好人不長(zhǎng)命，禍害貽千年”。5、【注釋】二十傳：唐朝傳位二十位君王。梁：即為史稱的“后梁”，為朱全忠躥唐而立。乃：于是、才。五代：即為后梁、后唐、后晉、后漢、后周。由：理由、原因。炎宋：就是宋朝。受：承受。禪：即“讓位”的意思。傳：傳承帝位?；欤杭妬y、不安定。絕：滅亡。輿圖：國(guó)土、領(lǐng)域。國(guó)祚：即國(guó)家。6、分小組誦讀。7、小結(jié)：《三字經(jīng)》教案（十）教學(xué)內(nèi)容：“太祖興國(guó)大明”至“載治亂知興衰”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“太祖興國(guó)大明”至“載治亂知興衰”2.理解中華老式文化的概念：太祖、教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音：權(quán)quán雍yōng闖chuǎng3、指名誦讀。4、【故事】（1）明朝的開國(guó)君主是有名的臭頭皇帝——朱元璋。在他小時(shí)侯就到處體現(xiàn)出與眾不一樣的性格來(lái)。由于小時(shí)侯家里窮，他必須幫人家放牛，一維持生活。在當(dāng)時(shí)，和他一起放牛的小朋友，每個(gè)人都很聽朱元璋的話，他就像一種孩子王同樣，有什么吃的喝的，總是分給大家享用。有一次，朱元璋把自己幫人放的牛，宰了一頭分給大家吃，事后，他還設(shè)計(jì)了一種謊話，騙過(guò)了小氣的牛主人。由此可見，朱元璋從小便是個(gè)重義氣，有機(jī)靈的孩子。可惜朱元璋由于自小窮怕了，因此當(dāng)上了皇帝后，很膽怯他人會(huì)譏笑他過(guò)去的一切。久而久之，疑心病越來(lái)越重，尤其是大臣的奏折中常會(huì)出現(xiàn)某些很敏感的字句，如“作則”讀音和作賊很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏時(shí)無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。這就是明朝初年的“文字獄”。（2）一項(xiàng)革命活動(dòng)要從發(fā)起到成功，并不輕易，除了要配合多種天時(shí)地利，最重要的還是人和。清朝末年，由于黨政者的昏庸無(wú)知，招致許多西方國(guó)家的侵略，不僅國(guó)家命運(yùn)未卜，人民的生活是更疾苦，在這種情形下，才有了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)革命軍起來(lái)推翻清朝政府的事跡。由于當(dāng)時(shí)百姓早已唾棄清朝的虛弱無(wú)能，于是，革命的號(hào)角一響，有志之士便紛紛響應(yīng)，通過(guò)烈士們拋頭顱灑熱血，終于推翻清朝，建立了民國(guó)。1950年，由孫中山先生組織的同盟會(huì)，首先提出“中華民國(guó)”的國(guó)號(hào)?！爸腥A民國(guó)”的稱號(hào)，是孫中山先生畢生中重要的奉獻(xiàn)之一，19，臨時(shí)政府成立參議院后，才正式?jīng)Q定以它為國(guó)名。5、【注釋】輿圖：國(guó)土、領(lǐng)域。國(guó)祚：即國(guó)家。太祖：指明太祖朱元璋。國(guó)：國(guó)家的稱謂。號(hào)：即年號(hào)。金陵：即今日的南京。迨：等到、直到。燕京：就是目前的北京。權(quán)閹：有權(quán)勢(shì)的官臣。肆：胡作非為。寇：即強(qiáng)盜。如林：是形容數(shù)量相稱的多。李闖：即自稱闖王的李自成。神器：帝王的寶座。膺景命：領(lǐng)受天命的意思。靖：平定?？耍旱竭_(dá)。大定：完全平定。茲：這里、此處。治亂：太平與戰(zhàn)亂。興衰：興旺與衰敗。6、【解讀】清朝道光、咸豐年間，爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使得英法聯(lián)軍進(jìn)兵攻打北京。到了宣統(tǒng)皇帝，國(guó)勢(shì)已大不如此前，最終清朝終于被國(guó)民政府推翻了。7、分小組誦讀。小結(jié)?！度纸?jīng)》教案（十一）教學(xué)內(nèi)容：“史雖繁讀有次”至“彼既仕學(xué)且勤”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“史雖繁，讀有次”至“彼既仕，學(xué)且勤”2.理解中華老式文化的概念：教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音：3、指名誦讀。4、【故事】（1）我們都懂得，不管做什么事，專心和恒心是最基本的態(tài)度，尤其是求學(xué)，更是需要具有刻苦的毅力。在中國(guó)歷史上，許多有成就的文人或是大官，他們都曾有過(guò)一段艱苦的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們就以宋朝的宰相范仲淹為例子。范仲淹小時(shí)侯家庭環(huán)境并不好，母親改嫁后，便帶著范仲淹到長(zhǎng)山居住，由于他對(duì)母親的改嫁一直不諒解，因此到他年齡稍長(zhǎng)后，便獨(dú)自離家到應(yīng)天府去求學(xué)了。范仲淹非常用功，常到廢寢忘食的地步。有時(shí)候精神不好，或體力不濟(jì)時(shí)，范仲淹就會(huì)拿早已放在桌邊的冷水，往自己的頭上澆，好讓自己清醒過(guò)來(lái)，再繼續(xù)讀書。像他這種刻苦求學(xué)的態(tài)度，并非人人都做得到的，因此，他后來(lái)果然當(dāng)上了宋朝的宰相。（2）春秋時(shí)代，有一次，孔子與學(xué)生坐著馬車出門，在途中看到許多孩童在路邊嬉戲。其中有個(gè)叫相橐的小孩在道路上獨(dú)自玩著筑城的游戲?？鬃拥牡茏颖阕叩叫『⒌纳磉叄嬖V他車子要通過(guò)，請(qǐng)他道路旁玩，只見相橐理直氣壯地對(duì)他們說(shuō)：“我只聽過(guò)馬車饒著城走，沒(méi)聽過(guò)拆城讓馬車過(guò)的道理?！笨鬃勇犃诵『⒌脑挘銓?duì)他說(shuō)：“你小小年齡，卻懂得諸多嗎！”“小魚生下來(lái)幾天就可以在水中自在地游來(lái)游去，而兔子生下三天，就能跑好遠(yuǎn)，我的年齡不他們都大，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)懂諸多事了?！笨鬃勇牭巾?xiàng)橐不服氣的回答，便決定考考他?！澳愣檬裁瓷?jīng)]有石頭？什么樹沒(méi)有樹枝？什么火沒(méi)有煙嗎？”“土山?jīng)]石頭，枯樹沒(méi)樹枝，螢火蟲沒(méi)煙。”項(xiàng)橐這個(gè)小朋友是不是很聰穎呢？5、【注釋】繁：多的意思。次：次序。證經(jīng)：查證經(jīng)書。參：參照。通鑒：就是司馬光所寫的《資治通鑒》。昔：此前。師：求學(xué)。項(xiàng)橐：魯國(guó)神童名字。趙中令：指的是趙晉，中令是官名。魯論：即為論語(yǔ)。彼：指趙中令。既仕：做了官。6、【解讀】《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》是讀史書者必讀的，這些書各有各的特色。史書雖然諸多，讀的時(shí)候要按次序：先讀：《史記》，然后讀《漢書》，再來(lái)就讀《后漢書》，最終讀：《三國(guó)志》。此前孔子是非常好學(xué)的，連年齡比他輕的神童，他都向他請(qǐng)教。連古代的圣人都可以做到，何況是現(xiàn)代的我們。周朝宋國(guó)的趙中令——趙晉，也是位好學(xué)的人，他每天手不釋卷地讀著論語(yǔ)，雖然已當(dāng)了大官，仍然是勤學(xué)不倦。7、分小組誦讀?！度纸?jīng)》教案（十二）教學(xué)內(nèi)容：“披蒲編削竹筒”至“始發(fā)憤讀書籍”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“披蒲編削竹筒”至“始發(fā)憤讀書籍”2.理解中華老式文化的概念。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音。3、指名誦讀。4、【故事】（一）西漢有位名叫路溫舒的人，由于家里很窮，只好替他人放牛，有一次，他看著滿地的蒲草，靈機(jī)一動(dòng)，心想：“何不運(yùn)用蒲草編成本子，把向他人借來(lái)的書抄在上面，這樣不就有書可讀了嗎？”于是，路溫舒便運(yùn)用這種方式，苦學(xué)成功了。（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的著名縱橫家——蘇秦，在還沒(méi)有成名之前，是個(gè)不被重用的人，他曾向秦王游說(shuō)，并且毛遂自薦規(guī)定擔(dān)任官職，由于自己學(xué)問(wèn)不夠，而被拒絕了。于是，蘇秦決心發(fā)奮讀書，每當(dāng)讀書讀累時(shí)，就用錐子刺自己的大腿，提起精神后，再繼續(xù)苦讀。后來(lái)蘇秦成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家。“合縱政策”（聯(lián)合六國(guó)抵御秦國(guó)）就是他所提出的。（三）聽說(shuō)，蘇東坡的父親蘇洵，二十七歲時(shí)仍認(rèn)識(shí)不了幾種字，直到哥哥中了科舉考試，做了大官后，才開始覺(jué)悟到自己的不學(xué)無(wú)術(shù)。從此，蘇洵便專心地研讀，整日與書為伍，一心想?yún)⑴c考試，沒(méi)想到居然名落孫山，他很喪氣地回到家里，把從前寫過(guò)的文章統(tǒng)統(tǒng)找出來(lái)燒了，從此必門苦讀了五、六年。有一天，他覺(jué)得自己可以寫文章了，便提筆寫了一篇，一時(shí)文思泉涌，許多道理很自然地從他的筆下寫出來(lái)，蘇洵覺(jué)得仿佛這幾年所讀的書，使他的腦子裝滿了學(xué)問(wèn)。于是，蘇洵的學(xué)識(shí)及文章受到了大家的肯定。從此，他的文章便成了人人爭(zhēng)讀的作品。5、【注釋】批：即“打開”。蒲編：蒲草編織的書。竹筒：就是竹片。彼：他。懸梁：懸掛在屋梁上。錐：指鉆子。刺骨：以尖物刺大腿。囊螢：袋子中的螢火蟲。映雪：映照著雪光。輟：中斷、終止。負(fù)薪：背著木材。掛角：掛在牛角上?？嘧浚河衅D苦中顯出毅力來(lái)。蘇老泉：是宋朝的明文學(xué)家蘇洵的外號(hào)。6、【解讀】漢朝的路溫舒則將尚書抄在蒲草編織的席上閱讀，另有公孫弘把春秋刻在一片片的竹片上，他們都沒(méi)錢買書，可是仍不忘要勤勉向?qū)W。晉朝的孫晉將頭發(fā)以繩子懸在屋梁上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)書秦則用尖利的錐子次自己的大腿，他們兩人都是不須他人督促，便懂得自動(dòng)自發(fā)求學(xué)的人，也正因此，奠定了他們成為大人物的基礎(chǔ)。晉朝的車胤用沙袋裝著螢火蟲，借其微弱的燈光來(lái)讀書，而孫康則打開窗戶，得用月光照在雪地反射的光閱讀，他們的家境雖然都相稱貧窮，可是卻能堅(jiān)持究竟，努力而不中途而廢。漢朝朱買臣每天砍柴、背柴，仍不忘讀書，而隋朝李密為人放牛時(shí)，也隨時(shí)把書掛在牛角上準(zhǔn)備閱讀。雖然環(huán)境是如此艱苦，但他們求學(xué)的毅力仍不變。7、分小組誦讀。《三字經(jīng)》教案（十三）教學(xué)內(nèi)容：“彼既老猶悔遲”至“爾幼學(xué)當(dāng)效之”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“彼既老猶悔遲”至“爾幼學(xué)當(dāng)效之”2.理解中華老式文化的概念。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音。3、指名誦讀。4、【故事】宋朝時(shí)，有個(gè)名叫梁灝的人，從年輕時(shí)，就開始參與考試，想一舉成名，可是年年考，卻年年落榜，雖然已經(jīng)考了無(wú)多次，但他卻一點(diǎn)也不灰心。梁灝的兒子也是好學(xué)不卷的人，并且也已經(jīng)高中狀元了，梁灝見兒子中了狀元，除了快樂(lè)之外，自己的期許也更深，他立定志愿，一定要考上狀元。從此，他更用功，每一種朋友見到他如此用功，就勸他不要這樣辛勞，兒子已是狀元了，可以畢生不愁吃穿，何須還要自己去爭(zhēng)功名呢！不過(guò)，梁灝并沒(méi)有受這些話的影響，仍然日夜苦讀。黃天不負(fù)苦心人，在他八十二歲那一年，他終于考中狀元了。當(dāng)皇帝召見他時(shí)，他的體現(xiàn)絲毫不遜于年輕的狀元，因此深得他人的贊賞。梁灝對(duì)于自己以滿頭白發(fā)的高齡才中狀元，一點(diǎn)也不認(rèn)為意，由于他終于到達(dá)了目的，完畢了心愿。5、【注釋】猶悔遲：還不會(huì)懊悔太晚。小生：后輩。梁灝：宋朝人，最喜歡念書。大廷：朝廷的意思。魁多士：在眾多讀書人之中，勇奪第一名。稱異：認(rèn)為奇特。小生：年輕人。宜：應(yīng)當(dāng)6、【解讀】像蘇洵年齡以一大把了，仍不嫌晚的立定志向讀書，而我們這些年輕人在剛求課時(shí)，更應(yīng)把握時(shí)間，用功讀書，才不至于到了老年時(shí)懊悔莫及。宋朝的梁灝八十二歲才考上狀元，在朝廷上面對(duì)皇帝的問(wèn)題，對(duì)答如流，其機(jī)智與學(xué)問(wèn)超越眾多讀書人之上。如梁灝這般老的人都還能完畢志向，使大家稱嘆奇特，而我們這些年輕人更應(yīng)立定志向，及早用功讀書才對(duì)。7、分小組誦讀。《三字經(jīng)》教案（十四）教學(xué)內(nèi)容：“蔡文姬能辯琴”至“有為者亦若是”教學(xué)目的：1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“蔡文姬能辯琴”至“有為者亦若是”2.理解中華老式文化的概念。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀，正音。3、指名誦讀。4、【故事】（1）東漢的學(xué)者蔡文邕，有個(gè)能辨別琴聲的女兒蔡文姬。有一次，蔡邕在彈琴自?shī)蕰r(shí)，忽然一根琴弦斷了，正在一旁看書的蔡文姬便對(duì)蔡邕說(shuō)：“爹，是不是第一根琴弦斷了？”蔡邕見蔡文姬并沒(méi)有回頭，竟能聽出哪根琴弦斷了，大感驚訝，新想，這也許只是巧合吧！便故