三字經(jīng)教案設(shè)計(jì)202下學(xué)期_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

《三字經(jīng)》教案第二學(xué)期《三字經(jīng)》教案(一)教學(xué)內(nèi)容:“曰喜怒曰哀懼”至“此四聲宜調(diào)協(xié)”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“曰喜怒曰哀懼”至“此四聲宜調(diào)協(xié)”2.理解中華老式文化的幾種概念:七情、五色、五味、五臭、八音、四聲。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)理解并誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音:3、指名誦讀。4、【故事】好的音樂(lè)不僅可以調(diào)劑身心,還可以縮短人與人之間的距離。在我國(guó)古書中,記載著許多中國(guó)老式的樂(lè)器,并且也記載了有關(guān)以琴會(huì)友的故事。春秋時(shí)代,有個(gè)名叫俞伯牙的人,他雖彈的一手好琴,卻苦于找不到能與他分享的知音。有一天,他的琴聲吸引了一位樵夫前來(lái)聆聽,這位樵夫名叫鐘子期,他被余伯牙的琴聲深深感動(dòng)了。余伯牙碰到了這位知音,心里好快樂(lè),便和鐘子期結(jié)為異性兄弟。兩人約訂明年的今日,伯牙要到鐘家村拜訪子期,順便讓子期欣賞他的琴藝,時(shí)間過(guò)的很快,他們約定的時(shí)間到了,余伯牙準(zhǔn)期去拜訪鐘子期。沒(méi)想到,鐘子期居然已通過(guò)世了,余伯牙悲傷的來(lái)到子期墳前,對(duì)著子期的墳,將琴摔個(gè)粉碎,并立誓從此在也不彈琴了。這對(duì)因琴而結(jié)緣的朋友,他們的友誼的卻很讓人感動(dòng)。5、【注釋】欲;思慕、貪求。具:具有、具有。赤:就是紅色。識(shí):辨別、識(shí)別。五味:用嘴巴辨別出來(lái)的五種味道:酸、苦、甘、辛、咸。五臭:我們的鼻子可以聞出東西的氣味,重要有五種:羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。匏:匏瓜,可吹出音樂(lè)的笙器。土:瓦制的樂(lè)器。革:牛皮制的鼓。木:木制的樂(lè)器石:玉石做的樂(lè)器。金:鐵制的樂(lè)器。絲:制作琵琶琴瑟之類樂(lè)器的材料。竹:制作管簫之類樂(lè)器的材料。平:漢語(yǔ)的第一聲及第二聲。上:漢語(yǔ)的第三聲。去:漢語(yǔ)的第四聲。6、【解讀】每一種人都具有某些相稱奇妙的感覺(jué),有內(nèi)心很快樂(lè)的喜;有很生氣的怒;有很悲傷的哀;有很還怕的懼有很喜歡的愛;有很討厭的惡;有內(nèi)心貪婪的欲。這喜、怒、哀、懼、愛、惡和欲,我們稱之為七情,七情是人們與生俱來(lái)的情感。我國(guó)古代尚有所謂的五色,這五色是古人所說(shuō)的正統(tǒng)的顏色,包括青色、紅色、黃色、黑色及白色。我們的眼睛可以很輕易的把這五種顏色辨別出來(lái)。四聲之說(shuō),即分平、上、去、入等四種聲音。7、小組誦讀。8、小結(jié):六谷是人類用來(lái)維持生命、增進(jìn)健康的重要糧食。六畜是喂養(yǎng)來(lái)擠乳、生蛋和供人欣賞用的。喜、怒、哀、懼、愛、惡和欲,我們稱之為七情。五色,這五色是古人所說(shuō)的正統(tǒng)的顏色,包括青色、紅色、黃色、黑色及白色。四聲之說(shuō),即分平、上、去、入等四種聲音。《三字經(jīng)》教案(二)教學(xué)內(nèi)容:“高曾祖父而身”至“至緦麻五服終”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“高曾祖父而身”至“至緦麻五服終”2.理解中華老式文化的幾種概念:九族、十義。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)理解并誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音。3、指名誦讀。4、【故事】(1)這一則是講兄弟友愛的故事。我國(guó)漢朝時(shí)有一對(duì)兄弟,哥哥叫趙孝,弟弟叫趙禮。有一天,家里忽然闖入來(lái)幾種強(qiáng)盜。這幾種強(qiáng)盜把他們家里值錢的東西都搶光了,就是找不到吃的東西,餓了很久的強(qiáng)盜一見長(zhǎng)的白白胖胖的趙禮,便決定將他吃了。趙孝連忙跪在強(qiáng)盜面前說(shuō):“大爺,你們吃我的肉吧!我的肉比很好吃。”強(qiáng)盜們被這對(duì)友愛的兄弟所感動(dòng),于是就放了他們。(2)有個(gè)有關(guān)夫婦之間順從和睦的故事是這樣的:漢朝時(shí)有個(gè)鮑宣,他娶了桓少君為妻,由于桓少君家里相稱富有,因此他嫁過(guò)來(lái)時(shí),帶了許多的嫁妝和奴仆。鮑宣看了,心里很不高心,便要桓少君把這些嫁妝退回娘家?;干倬爮牧缩U選的話,把仆人都遣了回去,并把嫁妝分給他們,自己換上樸素的衣服,和鮑宣過(guò)著艱苦的生活。5、【注釋】高:高祖父。曾:曾祖父。九族:從高祖父到玄孫子,一共九代的總稱。人之倫:人們的尊卑長(zhǎng)幼次序。友:友愛。恭:恭敬。序:秩序、次序。忠:盡己心力以待人處世的美德。十義:即夫慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠。順敘:照著去做、遵守。6、【解讀】從高祖父生曾祖父,從曾祖父生祖父,再?gòu)淖娓干赣H,父親生我自己,我自己生兒子,兒子生孫子,就這樣一代一代的傳遞下去。從自己的兒子、孫子,一直傳到曾孫和玄孫,就是古人所說(shuō)的九族。什么是十義呢?就是夫慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。父親與兒子間彼此要重視慈祥與孝順的恩情;夫妻之間必須和睦相處夫唱婦隨;身為兄姊的人必須友愛弟妹;而身為弟妹的人則要恭敬兄姊。年長(zhǎng)和年幼的人在一起相處,必須重視長(zhǎng)幼尊卑的次序不可越禮;朋友之間必須以誠(chéng)相待,互相照顧。7、小組誦讀——全班誦讀。8、小結(jié):五味、五臭、八音、四聲、九族《三字經(jīng)》教案(三)教學(xué)內(nèi)容:“禮樂(lè)射御書數(shù)”至“講道德說(shuō)仁義”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“禮樂(lè)射御書數(shù)”至“講道德說(shuō)仁義”2.理解中華老式文化的概念:六藝、古文、四書、道德、仁義。。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音。3、指名誦讀。4、【故事】A、中國(guó)文字的形成,是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不停演變而成的。在沒(méi)有文字之前,聰穎的人類要記事或體現(xiàn)意思,多以結(jié)繩及繪圖的方式來(lái)替代。聽說(shuō),到了皇帝時(shí),史官倉(cāng)頡覺(jué)得沒(méi)有文字十分不以便,就以日月鳥獸的形狀所到來(lái)的靈感,照著樣子畫出來(lái),成了最早的文字。后來(lái)要理解文字的演變過(guò)程,可以靠古代的書籍器物,得到概略的理解像刻在牛骨和龜殼上的文字,是現(xiàn)今所挖掘到最古老的文字,由于是用刀刻的,因此“甲骨文”的最大特色是轉(zhuǎn)折處多成方角,如“丙”在甲骨文中,便是寫成:“四”(下面沒(méi)有橫)。金文,是刻在金屬上的文字,文字的線條比甲骨文復(fù)雜寫。后來(lái),有了較進(jìn)步的大小篆,大篆的構(gòu)造方正,左右對(duì)稱,小篆的字體已略具國(guó)字的雛型了,線條簡(jiǎn)化勻稱,如“馬”字,在小篆中就寫“馬”。到了隸書、草書時(shí)代,中國(guó)文字已經(jīng)到了定型的階段了。B、做任何事都需要有好的開始,求學(xué)問(wèn)也不例外,打好了基礎(chǔ),才能追求其他更高深的知識(shí)。就句讀來(lái)說(shuō),雖然稱不上什么高深的學(xué)問(wèn),不過(guò)假如不認(rèn)真學(xué)習(xí),把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)放錯(cuò)了位置,也許會(huì)導(dǎo)致許多麻煩呢!從前,在唐朝有個(gè)員外,有一天,他請(qǐng)了一位新的管家,由于天性吝嗇,就和新管家約定,限制他每日的伙食如下:“無(wú)雞鴨也可以,無(wú)魚肉也可以;青菜萬(wàn)萬(wàn)不可少,酒也不可?!辈贿^(guò)員外立下這個(gè)公約時(shí),條紋中并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一年之后,管家在辭職時(shí),向員外規(guī)定賠償他的伙食費(fèi)。員外理直氣壯的把當(dāng)年立的公約拿出來(lái),而這個(gè)管家立即拿筆將他改為:“無(wú)雞,鴨也可以;無(wú)魚,肉也可以;青菜萬(wàn)萬(wàn)不可,少酒也不可。”這下子,員外無(wú)話可說(shuō),只好賠錢了,這故事充足闡明了句讀的重要。5、【注釋】禮:人與人往來(lái)應(yīng)注意的儀節(jié)。射:射箭的運(yùn)動(dòng)。御:駕駛馬車。書:書法、寫字。六藝:六種技藝。不具:已經(jīng)不存在了。說(shuō)文:書名,全書叫《說(shuō)文解字》。古文:這里指甲骨文和金文。隸:隸書。草:草書。廣學(xué):多方面廣泛的學(xué)習(xí)。懼:膽怯、恐驚。繁:多。略:大略、大概。原:主線、原由。訓(xùn):教育指導(dǎo)蒙:小孩剛開始讀書識(shí)字叫蒙。訓(xùn)詁:研究字的意義。為學(xué)者:做學(xué)問(wèn)的人。小學(xué):指研究字形、字音、字義的學(xué)問(wèn)。四書:《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。論語(yǔ):由孔子的弟子和再傳弟子所編的書。記:記載。善言:善言善語(yǔ)。孟子:孟軻所寫的書名。6、【解讀】孔子講究六藝,認(rèn)為每個(gè)讀書人都應(yīng)當(dāng)精通六藝,所謂六藝就是禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車、書法、數(shù)學(xué)等六種技藝。我古代的文字類諸多,有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書和草書,在學(xué)習(xí)時(shí),一定要把這些文字認(rèn)清晰,以免混淆補(bǔ)情。7、分小組比賽誦讀。8、小結(jié):中國(guó)文字的形成。《三字經(jīng)》教案(四)教學(xué)內(nèi)容:“作中庸子思筆”至“有誓命書之奧”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“作中庸子思筆”至“有誓命書之奧”2.理解中華老式文化的概念:中庸、六經(jīng)、孝經(jīng)、三易。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音。3、指名誦讀。4、【故事】(1)《中庸》其實(shí)就是一本人生哲學(xué)的書。晉朝的陶淵明是中庸哲學(xué)最代表的人物,他不重視現(xiàn)實(shí)生活,也不會(huì)沉溺在夢(mèng)想里。有一次,家里窮的沒(méi)飯吃了,他只好接受朋友的推薦去當(dāng)縣令。雖然他并不相稱縣令,不過(guò)迫于現(xiàn)時(shí),他也只好委屈自己顧全大局。后來(lái),有個(gè)朝廷大官要到陶淵明這個(gè)縣來(lái)視察,他的屬下便提醒陶淵明,大官來(lái)時(shí),要記得多說(shuō)些好聽的話,對(duì)大官要必恭必敬的,這樣才能有升官的機(jī)會(huì),陶淵明聽了很不認(rèn)為然,感慨地說(shuō):“莫非就為了區(qū)區(qū)的五斗米,就要我向他人彎腰嗎?”于是陶淵命將官職辭了,回到自己的家鄉(xiāng),從新過(guò)著農(nóng)耕的生活。陶淵明在政治上雖然談不上什么功績(jī),在文學(xué)著作上也沒(méi)有較具代表性的作品,不過(guò),他品性高潔的中庸哲學(xué),卻永遠(yuǎn)留在人們的心中。(2)《孝經(jīng)》是討論孝道的書,內(nèi)容是記載孔子和弟子曾參的論孝情形。自古以來(lái),孝經(jīng)就被推為談道德理論的重要典籍。舜帝年輕時(shí),非常孝順,感動(dòng)了頑劣的父親,和長(zhǎng)設(shè)計(jì)要陷害他的后母和弟弟,等到舜登上了王位后來(lái),仍然象以往同樣孝順。這種孝順是發(fā)自內(nèi)心的真孝。孝順的最高境界,不僅是要孝順父母,扶持父母而已,還要做到顯耀父母的名聲。漢朝的開國(guó)皇帝劉邦,年輕的時(shí)候秦朝暴政下,百姓生活流利不定,受盡苦難,就在心中立下了一種拯救國(guó)家并且讓父母感到榮耀的志愿。于是,劉邦帶領(lǐng)軍隊(duì)南征北討,終于當(dāng)上了中國(guó)第一種平民皇帝。當(dāng)他回鄉(xiāng)省親時(shí),他的父親見到他,立即就要向他叩拜,劉邦不僅連忙制止,還封父親為太上皇。這就是孝親最佳的例子了。5、【注釋】中庸:書名。孔伋:孔子的孫子,也就是子思。大學(xué):書名。曾子:也就是曾參,是孔子的學(xué)生之一。修齊:修身、齊家。平治:治國(guó)、平定天下。孝經(jīng):名書,孔子所著,內(nèi)容是論述孝道。通:理解、明白。如:象。六經(jīng):《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、和《春秋》合稱六經(jīng)。6、【解讀】《中庸:這本書是孔伋所作的,“中”的意思是不偏,而“庸”是不變化。而《大學(xué)》這本書是曾參所作,內(nèi)容則是從修身齊家到治國(guó)平天下的道理。把《孝經(jīng)》和《四書》研習(xí)的十分熟透之后,便可以開始去研究六經(jīng)了。禮儀廉恥是國(guó)家很重要的四個(gè)綱紀(jì),排在第一位的是禮。至圣先生曾說(shuō)過(guò):“不學(xué)禮,就不能立身在這個(gè)世界上?!笨梢姟岸Y”對(duì)我們個(gè)人人格的修養(yǎng)是多么重要。7、分小組比賽誦讀。8、小結(jié):孝順的最高境界,不僅是要孝順父母,扶持父母而已,還要做到顯耀父母的名聲。《三字經(jīng)》教案(五)教學(xué)內(nèi)容:“我周公作周禮”至“寓褒貶別善惡”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“我周公作周禮”至“寓褒貶別善惡”2.理解中華老式文化的概念:六官、四詩(shī)。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音。3、指名誦讀。4、【故事】(1)《易經(jīng)》是我國(guó)古代有名的占卜書籍,也是古人根據(jù)天地萬(wàn)物的變化而得來(lái)的學(xué)問(wèn)。自古人類對(duì)自然界多種不可測(cè)的現(xiàn)象,產(chǎn)生了敬畏之心,因此形成了許多的占卜之學(xué),但愿能求得事事順利,因此才有了六十四卦的發(fā)明,來(lái)作為判斷是非吉兇的原則。再談?wù)劇稌?jīng)》這本書。它的內(nèi)容,就象目前的政治檔案,其中包括了大臣給君王的奏書,君王頒布的法令,尚有作戰(zhàn)的命令及大大小小又政府發(fā)出的公告,可以說(shuō)是中國(guó)古代寶貴的寶典。如第一篇中的堯典,讓我們懂得了堯帝是怎樣的愛惜百姓、治理天下。在堯帝的仁政治理之下,當(dāng)時(shí)的社會(huì)一片祥和,這也就是《書經(jīng)》的價(jià)值所在。(2)禮儀廉恥是國(guó)家很重要的四個(gè)綱紀(jì),排在第一位的是禮。至圣先生曾說(shuō)過(guò):“不學(xué)禮,就不能立身在這個(gè)世界上?!笨梢姟岸Y”對(duì)我們個(gè)人人格的修養(yǎng)是多么重要。周公是文王的第四個(gè)兒子,武王死后,由年幼的成王繼位,周公負(fù)起了輔佐的責(zé)任。他在輔佐成王時(shí),廣招賢才,對(duì)有才能的賢士相稱禮遇。有時(shí)候,他正在用餐,假如有賢士來(lái)拜見,他會(huì)立即將口中的食物吐掉,整頓好自己的儀容后,跑出來(lái)接見他們。就是由于周公如此禮賢下士,才會(huì)有這樣多的賢才之士來(lái)協(xié)助他,一起把國(guó)家治理的即富強(qiáng)又安樂(lè)。之后,周公又根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要,把官制分為六種,并且按著每一種官位,寫成一篇有關(guān)職務(wù)和有關(guān)條文來(lái),這本書就是“周禮”。后人讀這些經(jīng)典,除了學(xué)習(xí)書中的精神外,也要身體力行才是。5、【注釋】連山、歸藏:都是《易經(jīng)》的一種。書:《書經(jīng)》周公:姓姬,名旦,為周文王的第四子。周禮:周公所寫的書。治體:治理國(guó)家的大體。六官:即天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。大小戴:大戴為戴德,小戴為戴圣。備:完善無(wú)缺。國(guó):由諸侯所自封的國(guó)。風(fēng):即民俗歌謠的文詞。雅:正樂(lè)。頌:宗廟祭祀的樂(lè)曲。四詩(shī):即國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌四者。諷詠:吟我朗誦。寓:寄含。6、【解讀】《連山》、《歸藏》、和《周易》,三部書合稱三《易》。這三《易》是用“卦”來(lái)詳細(xì)闡明宇宙間萬(wàn)物循環(huán)變化的道理。典謨、訓(xùn)誥和誓命是《書經(jīng)》的篇名,也是《書經(jīng)》一書中比較重要的內(nèi)容。周文王的第四個(gè)兒子周公,著作《周禮》,將當(dāng)時(shí)輔證的六官——天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官,以及治理國(guó)家得體制都詳細(xì)記載、保留于《周禮》這書內(nèi)。漢朝的帶德和戴圣兩位學(xué)者,都曾為《禮記》寫過(guò)注釋,以論述的先圣和先賢的言論主張,使得后裔的典章缺席和禮樂(lè)規(guī)范有所遵照而完備。7、分小組比賽誦讀。8、小結(jié):不學(xué)禮,就不能立身在這個(gè)世界上。《三字經(jīng)》教案(六)教學(xué)內(nèi)容:“三傳者有公羊”至“周文武稱三王”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“三傳者有公羊”至“周文武稱三王”2.理解中華老式文化的概念:三傳、五子、三皇、二帝、三王”。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音。3、指名誦讀。4、【故事】(1)我國(guó)最古老的詩(shī)集是《詩(shī)經(jīng)》。他的題材很廣泛,包括了社會(huì)風(fēng)氣、生活狀況,尚有貧民百姓的感情和思想。分為國(guó)風(fēng)、大雅、小雅、頌四種。在《詩(shī)經(jīng)》中,不僅內(nèi)容生動(dòng)有趣,就連所使用的語(yǔ)言也很活潑,這些詩(shī)作,是需要大家細(xì)心的去品味的。春秋時(shí)代,詩(shī)的精神已經(jīng)喪失了,在這個(gè)時(shí)代中周朝王室已漸漸失去了約束諸侯的力量,孔子看到了這種混亂的情形,心里很擔(dān)憂,于是便作了《春秋》這部書。《春秋》是本對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治做客觀的褒貶,以及對(duì)各個(gè)諸侯國(guó)做善惡行為辨別的書籍。這本書里有著名的“春秋五霸”,這些諸侯國(guó)彼此爭(zhēng)名奪利,戰(zhàn)爭(zhēng)不停,《春秋》這本書,就是針對(duì)他們來(lái)做評(píng)論的。后人讀《春秋》,除了理解當(dāng)時(shí)的政治及人民生活情形外,也可以借此累積前人的經(jīng)驗(yàn),豐富我們的智慧。(2)《公羊》、《左氏》、《榖梁》這三傳是用來(lái)解釋《春秋》的,而《春秋》記載著當(dāng)時(shí)國(guó)際間的大事。可是,由于《春秋》所記錄的事非常簡(jiǎn)潔,如“夏五月,鄭伯克斷于鄢?!边@句話的意思,就是:夏天,鄭莊公于鄢這個(gè)地方打敗了弟弟共叔段。本來(lái),鄭武公有兩個(gè)兒子,莊公和共叔段。由于夫人武姜生莊時(shí)難產(chǎn),因此,武姜偏愛共叔段,對(duì)莊公則心生厭惡。莊公繼承王位后,武姜規(guī)定封地給公叔段,莊公就把京城一地封給了公叔段。有人勸莊公不要把京城分給弟弟,怕他一旦有了貳心,就難應(yīng)付了,但莊公并沒(méi)有因此變化他的決定。果然,公叔段逐漸出兵,占領(lǐng)了京城一帶的土地,并且朝著莊公所在的國(guó)都攻打,莊公才帶領(lǐng)軍隊(duì)將公叔段趕到鄢地去。有了左傳對(duì)這見事的詳細(xì)記載,我們才能懂得春秋時(shí)代許多精彩的故事呢。5、【注釋】三傳:既指《公羊傳》、《左傳》、《榖梁傳》,專為解釋《春秋》。撮:擇取。五子:就是莊子、老子、荀子、揚(yáng)子和文中子五人。經(jīng):圣人所著的書。子:諸自百家的書。諸史:歷代流傳下來(lái)的史書。烤:考證、考察。世系:一脈傳承的次序。羲農(nóng):即指狀羲氏和神農(nóng)氏。三皇:伏羲、神農(nóng)和黃帝便是三皇。二帝:指的是堯和舜兩個(gè)皇帝。揖遜:將王位讓給他人,自己辭去帝位。文武:即指周朝的文王和武王。三王:尊稱夏禹、商湯和周朝文武王。6、【解讀】所謂“三傳”就是解釋《春秋》的書,它們分別是公羊高寫的《公羊傳》左丘明寫的《左傳》,谷糧赤寫的《榖梁傳》三書。所謂的五子便是指荀子、揚(yáng)子、文中子、莊子和老子,所著的書稱為“子書”,在書中他們五人各自陳說(shuō)對(duì)人、對(duì)事的見解和主張。7、分小組比賽誦讀。8、小結(jié):我們通過(guò)讀書可以借此累積前人的經(jīng)驗(yàn),豐富我們的智慧。《三字經(jīng)》教案(七)教學(xué)內(nèi)容:“夏傳子家天下”至“四百年,終于獻(xiàn)”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“夏傳子家天下”至“四百年,終于獻(xiàn)”2.理解中華老式文化的概念:五霸、七雄。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音。3、指名誦讀。4、【故事】(1)春秋五霸及戰(zhàn)國(guó)七雄,是春秋戰(zhàn)國(guó)紛亂時(shí)期中,實(shí)力較強(qiáng)的諸侯,其中又以齊桓公最受人推崇。齊桓公有個(gè)得力的助手,名叫管仲,在齊桓公的戰(zhàn)績(jī)中,管仲的功績(jī)是不容抹殺的。在齊桓公即位此前,他的哥哥襄公曾誤殺了魯國(guó)的國(guó)君,當(dāng)時(shí),為了防止遭受拖累,鮑叔便帶著公子小白(即桓公)逃到莒國(guó)去。而在同步,桓公的兄弟公子糾則在召忽和管仲的隨從下,逃奔魯國(guó)。等到事情結(jié)束,齊國(guó)群龍無(wú)首時(shí),桓公和公子糾都想回國(guó)繼承王位。成果,公子糾得用機(jī)會(huì)暗中埋伏,想置桓公于死地,幸好桓公裝死躲過(guò),就在公子糾的戒心松懈下來(lái)時(shí),齊桓公趁機(jī)進(jìn)入齊國(guó)登上了王位。在鮑叔的勸說(shuō)下,桓公把管仲請(qǐng)了來(lái),輔佐自己治國(guó),由于桓公心胸寬敞,管仲更不負(fù)所托,把齊國(guó)治理成富強(qiáng)的國(guó)家。(2)秦朝結(jié)束了紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,此外開創(chuàng)了一統(tǒng)的新王朝,在秦始皇時(shí)代,頒布新法,大興徭役,在政績(jī)上雖有些成就,但卻也使百姓生活于水深火熱之中,因此才有“苛政猛于虎”的說(shuō)法。雖然秦的統(tǒng)治時(shí)間只有十五年,但或多或少也為漢代的富強(qiáng),奠定了良好的基礎(chǔ)。5、【注釋】四百載:四百年。夏傳子:夏禹將帝位傳給自己的兒子。遷:更易、改換。社:國(guó)家。轍東:都城東遷。墜:衰敗、墜落。逞:不顧后果的放縱。干戈:戰(zhàn)爭(zhēng)的事情。尚:崇拜。五霸:即指齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公五人。七雄:即是秦、齊、楚、燕、趙、魏、酣七國(guó)。鷹:指秦的姓氏傳:即傳位。楚:西楚霸王項(xiàng)羽。王莽:元帝王皇后的侄子,見平帝年幼可欺,于是謀奪王位,更改國(guó)號(hào)為新。篡:謀奪帝王之位。6、【解讀】大禹是夏朝的開國(guó)之君,唐則為商的開國(guó)賢主,文王和武王更是立周朝太平盛世,由于他們才德兼?zhèn)洹⒂H政愛民,因此,后裔的人便尊稱為“三王”自從夏禹將帝位傳襲給自己的兒之后,就變成一種世代傳承的家族天下了。如此通過(guò)四百年,究竟被商朝湯王一舉攻滅,結(jié)束夏朝統(tǒng)治的時(shí)代。夏商周,在中國(guó)歷史上合稱三代,每一代的時(shí)間都很長(zhǎng),夏朝統(tǒng)治四百年,商朝統(tǒng)治六百年,周朝統(tǒng)治八百年。周武王起兵滅掉商朝,殺死紂王,建立周朝,周朝的歷史最長(zhǎng),前后延續(xù)了八百數(shù)年。7、分小組比賽誦讀?!度纸?jīng)》教案(八)教學(xué)內(nèi)容:“魏蜀吳爭(zhēng)漢鼎”至“除隋亂創(chuàng)國(guó)基”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“魏蜀吳,爭(zhēng)漢鼎”至“除隋亂,創(chuàng)國(guó)基”2.理解中華老式文化的概念:三國(guó)、兩晉教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音。3、指名誦讀。4、【故事】(1)三國(guó)時(shí)代名將如云,最為大家熟悉的莫過(guò)于桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)公和張飛,以及足智多謀的諸葛亮了。在三國(guó)時(shí)代,魏蜀吳三國(guó)為了擴(kuò)展自己的領(lǐng)土,常常你爭(zhēng)我奪,因此戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,當(dāng)時(shí)軍力最弱的蜀國(guó),雖然擁有許多猛將,不過(guò)獨(dú)缺一位謀臣替他籌劃。他從謀士徐庶和司馬徽那里,得知諸葛亮是一位精于謀略的人才,便決定親自去請(qǐng)他來(lái)共謀國(guó)事。劉備第一次親臨諸葛亮的住處——臥龍崗時(shí),不巧諸葛亮正出門在外,劉備只好無(wú)功而返。好不輕易等到諸葛亮回來(lái)了,劉備二人度駕臨臥龍崗,不巧這次劉備還是沒(méi)有見到諸葛亮,不過(guò)他并不灰心,過(guò)了幾天,他進(jìn)行了第三次拜訪。這一天,當(dāng)劉備抵達(dá)時(shí),諸葛亮正在午睡,于是劉備便在崗?fù)忪o候,等諸葛亮醒來(lái),劉備向他闡明來(lái)意,并誠(chéng)心地請(qǐng)他出山為蜀國(guó)效力,早已不管世事的諸葛亮,對(duì)劉備的誠(chéng)意十分感動(dòng),便同意了。這就是歷史上有名的“三顧茅廬”。(2)唐朝的開國(guó)君主是李世民,他帶兵結(jié)束了紛擾的隋末,開創(chuàng)了輝煌的唐朝。聽說(shuō),李世民還沒(méi)當(dāng)上皇帝之前,就已經(jīng)顯露出天子的威儀了,目前就讓我們看看沒(méi)這段故事。當(dāng)年,李世民正帶兵攻打洛陽(yáng),準(zhǔn)備竭盡全力,一舉推翻隋的暴政,碰巧這天打了勝仗,李世民運(yùn)用這個(gè)機(jī)會(huì)設(shè)宴犒賞了所有的士兵。酒酣耳熱之際,李世民一時(shí)興起,決定上山打獵,紓解連日來(lái)的疲累。出發(fā)前,有布署為他算命,認(rèn)為近日不適合出游或打獵,否則會(huì)有災(zāi)禍來(lái)臨。不過(guò)李世民并沒(méi)有采納這個(gè)提議,因此獨(dú)自騎著立即山去了。一到山上,眼前便出現(xiàn)一只白色的鹿,李世民為了捉它,追了很久,最終來(lái)到一座城門前。他定眼一看,竟是敵軍的城門,反身想跑時(shí),不料城門內(nèi)已沖出兩個(gè)人,李世民只好奮力抵御,后來(lái),他趕緊躲入一古廟,祈求神靈庇佑。說(shuō)也奇怪,一陣狂風(fēng)之后,追兵并沒(méi)有進(jìn)入廟內(nèi),李世民探出身子一看,那兩個(gè)追兵只是愣愣地站在廟外,看來(lái)李世民真是有“真命天子”的命,因此才能這樣幸運(yùn)?。?、【注釋】光武:光武帝劉秀。東漢:劉秀以洛陽(yáng)為國(guó)都所建立的朝代。獻(xiàn):獻(xiàn)帝,為漢朝最終的一位帝王。鼎:代表統(tǒng)有天下或國(guó)家。三國(guó):意指魏、蜀、吳。兩晉:合稱東晉與西晉。南朝:即是宋、齊、梁、陳四朝。都:建立國(guó)都。金陵:即目前的南京。元魏:指北魏而言。宇文周:宇文是宇文覺(jué)的姓,他滅了四魏,建立周。高齊:高是高洋的姓,他消滅東魏,建立齊。唐高祖:唐朝的開國(guó)之君,姓李名淵。義師:一仁義為號(hào)召的軍隊(duì)。除:平復(fù)。土宇:相稱于“天下”。6、分小組誦讀?!度纸?jīng)》教案(九)教學(xué)內(nèi)容:“二十傳三百載”至“九十年國(guó)祚費(fèi)”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“二十傳,三百載”至“九十年,國(guó)祚費(fèi)”2.理解中華老式文化的概念:二十傳、五代、教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音:梁liáng禪chán輿yú3、指名誦讀。4、【故事】(1)唐朝是中國(guó)的另一種盛世,在幾種皇帝睿智的治理之下,到了唐玄宗時(shí),國(guó)事到達(dá)了最高峰,因而有“開元之治”的美譽(yù)。玄宗當(dāng)然是唐朝英明的皇帝,不過(guò)他卻犯下了一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤。由于玄宗過(guò)于寵愛楊貴妃以及胡人。安祿山,正日沉迷于酒色之中,朝廷之事也不過(guò)問(wèn),后人讀到這段歷史時(shí),總把錯(cuò)推到楊貴妃身上,其實(shí),玄宗也應(yīng)當(dāng)負(fù)起一部分責(zé)任的。楊貴妃本來(lái)是玄宗之子——壽王瑁的妃子。有一次宮內(nèi)招待公卿大臣,楊貴妃也參與了,由于他姿色過(guò)人,性情嫵媚,立即引起了玄宗的注意,在大臣高力士的巧妙撮合下,楊貴妃成了玄宗的妃子。得到楊貴妃后,玄宗漸漸荒廢了國(guó)事,成天與楊貴妃飲酒作樂(lè),而楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠個(gè)性跋扈,使得朝廷又先后起兵叛變,終于使朝廷走上由勝而衰的道路。(2)宋朝有個(gè)杰出的人才——岳飛,有關(guān)他的事跡,相信大家都耳熟能詳。岳飛是宋徽宗宗寧二人年時(shí)出生的,由于出生時(shí),恰好遇上黃河泛濫成災(zāi),百姓紛紛往南方逃難。岳飛的父親就是在逃難的途中過(guò)世的。帶著幼子的岳母,仍然堅(jiān)強(qiáng)的伴隨人群往南方避難,他辛勞的撫養(yǎng)岳飛長(zhǎng)大,母子二人就這樣相依為命。岳飛在岳母的嚴(yán)厲教導(dǎo)下,不僅用功,對(duì)于仁義道德的道理,更是充足的實(shí)踐,因此岳飛年記輕輕的,就以深知國(guó)家民族大義。宋徽宗時(shí),金人常南下侵?jǐn)_宋,岳飛也毅然投入宋澤的軍隊(duì),努力為國(guó)家效力。他屢破金兵,立了許多功績(jī)。精忠報(bào)國(guó)的岳飛,一再擊退金人的侵略,功績(jī)彪炳,卻在壯年時(shí)遭到奸人秦檜的陷害,不得不令人感慨“好人不長(zhǎng)命,禍害貽千年”。5、【注釋】二十傳:唐朝傳位二十位君王。梁:即為史稱的“后梁”,為朱全忠躥唐而立。乃:于是、才。五代:即為后梁、后唐、后晉、后漢、后周。由:理由、原因。炎宋:就是宋朝。受:承受。禪:即“讓位”的意思。傳:傳承帝位?;欤杭妬y、不安定。絕:滅亡。輿圖:國(guó)土、領(lǐng)域。國(guó)祚:即國(guó)家。6、分小組誦讀。7、小結(jié):《三字經(jīng)》教案(十)教學(xué)內(nèi)容:“太祖興國(guó)大明”至“載治亂知興衰”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“太祖興國(guó)大明”至“載治亂知興衰”2.理解中華老式文化的概念:太祖、教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音:權(quán)quán雍yōng闖chuǎng3、指名誦讀。4、【故事】(1)明朝的開國(guó)君主是有名的臭頭皇帝——朱元璋。在他小時(shí)侯就到處體現(xiàn)出與眾不一樣的性格來(lái)。由于小時(shí)侯家里窮,他必須幫人家放牛,一維持生活。在當(dāng)時(shí),和他一起放牛的小朋友,每個(gè)人都很聽朱元璋的話,他就像一種孩子王同樣,有什么吃的喝的,總是分給大家享用。有一次,朱元璋把自己幫人放的牛,宰了一頭分給大家吃,事后,他還設(shè)計(jì)了一種謊話,騙過(guò)了小氣的牛主人。由此可見,朱元璋從小便是個(gè)重義氣,有機(jī)靈的孩子。可惜朱元璋由于自小窮怕了,因此當(dāng)上了皇帝后,很膽怯他人會(huì)譏笑他過(guò)去的一切。久而久之,疑心病越來(lái)越重,尤其是大臣的奏折中常會(huì)出現(xiàn)某些很敏感的字句,如“作則”讀音和作賊很像,便被冠上大逆不道的罪名,因此大臣上奏時(shí)無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。這就是明朝初年的“文字獄”。(2)一項(xiàng)革命活動(dòng)要從發(fā)起到成功,并不輕易,除了要配合多種天時(shí)地利,最重要的還是人和。清朝末年,由于黨政者的昏庸無(wú)知,招致許多西方國(guó)家的侵略,不僅國(guó)家命運(yùn)未卜,人民的生活是更疾苦,在這種情形下,才有了孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)革命軍起來(lái)推翻清朝政府的事跡。由于當(dāng)時(shí)百姓早已唾棄清朝的虛弱無(wú)能,于是,革命的號(hào)角一響,有志之士便紛紛響應(yīng),通過(guò)烈士們拋頭顱灑熱血,終于推翻清朝,建立了民國(guó)。1950年,由孫中山先生組織的同盟會(huì),首先提出“中華民國(guó)”的國(guó)號(hào)?!爸腥A民國(guó)”的稱號(hào),是孫中山先生畢生中重要的奉獻(xiàn)之一,19,臨時(shí)政府成立參議院后,才正式?jīng)Q定以它為國(guó)名。5、【注釋】輿圖:國(guó)土、領(lǐng)域。國(guó)祚:即國(guó)家。太祖:指明太祖朱元璋。國(guó):國(guó)家的稱謂。號(hào):即年號(hào)。金陵:即今日的南京。迨:等到、直到。燕京:就是目前的北京。權(quán)閹:有權(quán)勢(shì)的官臣。肆:胡作非為。寇:即強(qiáng)盜。如林:是形容數(shù)量相稱的多。李闖:即自稱闖王的李自成。神器:帝王的寶座。膺景命:領(lǐng)受天命的意思。靖:平定??耍旱竭_(dá)。大定:完全平定。茲:這里、此處。治亂:太平與戰(zhàn)亂。興衰:興旺與衰敗。6、【解讀】清朝道光、咸豐年間,爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),使得英法聯(lián)軍進(jìn)兵攻打北京。到了宣統(tǒng)皇帝,國(guó)勢(shì)已大不如此前,最終清朝終于被國(guó)民政府推翻了。7、分小組誦讀。小結(jié)?!度纸?jīng)》教案(十一)教學(xué)內(nèi)容:“史雖繁讀有次”至“彼既仕學(xué)且勤”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“史雖繁,讀有次”至“彼既仕,學(xué)且勤”2.理解中華老式文化的概念:教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音:3、指名誦讀。4、【故事】(1)我們都懂得,不管做什么事,專心和恒心是最基本的態(tài)度,尤其是求學(xué),更是需要具有刻苦的毅力。在中國(guó)歷史上,許多有成就的文人或是大官,他們都曾有過(guò)一段艱苦的求學(xué)經(jīng)驗(yàn),我們就以宋朝的宰相范仲淹為例子。范仲淹小時(shí)侯家庭環(huán)境并不好,母親改嫁后,便帶著范仲淹到長(zhǎng)山居住,由于他對(duì)母親的改嫁一直不諒解,因此到他年齡稍長(zhǎng)后,便獨(dú)自離家到應(yīng)天府去求學(xué)了。范仲淹非常用功,常到廢寢忘食的地步。有時(shí)候精神不好,或體力不濟(jì)時(shí),范仲淹就會(huì)拿早已放在桌邊的冷水,往自己的頭上澆,好讓自己清醒過(guò)來(lái),再繼續(xù)讀書。像他這種刻苦求學(xué)的態(tài)度,并非人人都做得到的,因此,他后來(lái)果然當(dāng)上了宋朝的宰相。(2)春秋時(shí)代,有一次,孔子與學(xué)生坐著馬車出門,在途中看到許多孩童在路邊嬉戲。其中有個(gè)叫相橐的小孩在道路上獨(dú)自玩著筑城的游戲??鬃拥牡茏颖阕叩叫『⒌纳磉叄嬖V他車子要通過(guò),請(qǐng)他道路旁玩,只見相橐理直氣壯地對(duì)他們說(shuō):“我只聽過(guò)馬車饒著城走,沒(méi)聽過(guò)拆城讓馬車過(guò)的道理?!笨鬃勇犃诵『⒌脑挘銓?duì)他說(shuō):“你小小年齡,卻懂得諸多嗎!”“小魚生下來(lái)幾天就可以在水中自在地游來(lái)游去,而兔子生下三天,就能跑好遠(yuǎn),我的年齡不他們都大,當(dāng)然應(yīng)當(dāng)懂諸多事了?!笨鬃勇牭巾?xiàng)橐不服氣的回答,便決定考考他?!澳愣檬裁瓷?jīng)]有石頭?什么樹沒(méi)有樹枝?什么火沒(méi)有煙嗎?”“土山?jīng)]石頭,枯樹沒(méi)樹枝,螢火蟲沒(méi)煙。”項(xiàng)橐這個(gè)小朋友是不是很聰穎呢?5、【注釋】繁:多的意思。次:次序。證經(jīng):查證經(jīng)書。參:參照。通鑒:就是司馬光所寫的《資治通鑒》。昔:此前。師:求學(xué)。項(xiàng)橐:魯國(guó)神童名字。趙中令:指的是趙晉,中令是官名。魯論:即為論語(yǔ)。彼:指趙中令。既仕:做了官。6、【解讀】《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》是讀史書者必讀的,這些書各有各的特色。史書雖然諸多,讀的時(shí)候要按次序:先讀:《史記》,然后讀《漢書》,再來(lái)就讀《后漢書》,最終讀:《三國(guó)志》。此前孔子是非常好學(xué)的,連年齡比他輕的神童,他都向他請(qǐng)教。連古代的圣人都可以做到,何況是現(xiàn)代的我們。周朝宋國(guó)的趙中令——趙晉,也是位好學(xué)的人,他每天手不釋卷地讀著論語(yǔ),雖然已當(dāng)了大官,仍然是勤學(xué)不倦。7、分小組誦讀?!度纸?jīng)》教案(十二)教學(xué)內(nèi)容:“披蒲編削竹筒”至“始發(fā)憤讀書籍”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“披蒲編削竹筒”至“始發(fā)憤讀書籍”2.理解中華老式文化的概念。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音。3、指名誦讀。4、【故事】(一)西漢有位名叫路溫舒的人,由于家里很窮,只好替他人放牛,有一次,他看著滿地的蒲草,靈機(jī)一動(dòng),心想:“何不運(yùn)用蒲草編成本子,把向他人借來(lái)的書抄在上面,這樣不就有書可讀了嗎?”于是,路溫舒便運(yùn)用這種方式,苦學(xué)成功了。(二)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的著名縱橫家——蘇秦,在還沒(méi)有成名之前,是個(gè)不被重用的人,他曾向秦王游說(shuō),并且毛遂自薦規(guī)定擔(dān)任官職,由于自己學(xué)問(wèn)不夠,而被拒絕了。于是,蘇秦決心發(fā)奮讀書,每當(dāng)讀書讀累時(shí),就用錐子刺自己的大腿,提起精神后,再繼續(xù)苦讀。后來(lái)蘇秦成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家。“合縱政策”(聯(lián)合六國(guó)抵御秦國(guó))就是他所提出的。(三)聽說(shuō),蘇東坡的父親蘇洵,二十七歲時(shí)仍認(rèn)識(shí)不了幾種字,直到哥哥中了科舉考試,做了大官后,才開始覺(jué)悟到自己的不學(xué)無(wú)術(shù)。從此,蘇洵便專心地研讀,整日與書為伍,一心想?yún)⑴c考試,沒(méi)想到居然名落孫山,他很喪氣地回到家里,把從前寫過(guò)的文章統(tǒng)統(tǒng)找出來(lái)燒了,從此必門苦讀了五、六年。有一天,他覺(jué)得自己可以寫文章了,便提筆寫了一篇,一時(shí)文思泉涌,許多道理很自然地從他的筆下寫出來(lái),蘇洵覺(jué)得仿佛這幾年所讀的書,使他的腦子裝滿了學(xué)問(wèn)。于是,蘇洵的學(xué)識(shí)及文章受到了大家的肯定。從此,他的文章便成了人人爭(zhēng)讀的作品。5、【注釋】批:即“打開”。蒲編:蒲草編織的書。竹筒:就是竹片。彼:他。懸梁:懸掛在屋梁上。錐:指鉆子。刺骨:以尖物刺大腿。囊螢:袋子中的螢火蟲。映雪:映照著雪光。輟:中斷、終止。負(fù)薪:背著木材。掛角:掛在牛角上??嘧浚河衅D苦中顯出毅力來(lái)。蘇老泉:是宋朝的明文學(xué)家蘇洵的外號(hào)。6、【解讀】漢朝的路溫舒則將尚書抄在蒲草編織的席上閱讀,另有公孫弘把春秋刻在一片片的竹片上,他們都沒(méi)錢買書,可是仍不忘要勤勉向?qū)W。晉朝的孫晉將頭發(fā)以繩子懸在屋梁上,戰(zhàn)國(guó)時(shí)書秦則用尖利的錐子次自己的大腿,他們兩人都是不須他人督促,便懂得自動(dòng)自發(fā)求學(xué)的人,也正因此,奠定了他們成為大人物的基礎(chǔ)。晉朝的車胤用沙袋裝著螢火蟲,借其微弱的燈光來(lái)讀書,而孫康則打開窗戶,得用月光照在雪地反射的光閱讀,他們的家境雖然都相稱貧窮,可是卻能堅(jiān)持究竟,努力而不中途而廢。漢朝朱買臣每天砍柴、背柴,仍不忘讀書,而隋朝李密為人放牛時(shí),也隨時(shí)把書掛在牛角上準(zhǔn)備閱讀。雖然環(huán)境是如此艱苦,但他們求學(xué)的毅力仍不變。7、分小組誦讀。《三字經(jīng)》教案(十三)教學(xué)內(nèi)容:“彼既老猶悔遲”至“爾幼學(xué)當(dāng)效之”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“彼既老猶悔遲”至“爾幼學(xué)當(dāng)效之”2.理解中華老式文化的概念。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音。3、指名誦讀。4、【故事】宋朝時(shí),有個(gè)名叫梁灝的人,從年輕時(shí),就開始參與考試,想一舉成名,可是年年考,卻年年落榜,雖然已經(jīng)考了無(wú)多次,但他卻一點(diǎn)也不灰心。梁灝的兒子也是好學(xué)不卷的人,并且也已經(jīng)高中狀元了,梁灝見兒子中了狀元,除了快樂(lè)之外,自己的期許也更深,他立定志愿,一定要考上狀元。從此,他更用功,每一種朋友見到他如此用功,就勸他不要這樣辛勞,兒子已是狀元了,可以畢生不愁吃穿,何須還要自己去爭(zhēng)功名呢!不過(guò),梁灝并沒(méi)有受這些話的影響,仍然日夜苦讀。黃天不負(fù)苦心人,在他八十二歲那一年,他終于考中狀元了。當(dāng)皇帝召見他時(shí),他的體現(xiàn)絲毫不遜于年輕的狀元,因此深得他人的贊賞。梁灝對(duì)于自己以滿頭白發(fā)的高齡才中狀元,一點(diǎn)也不認(rèn)為意,由于他終于到達(dá)了目的,完畢了心愿。5、【注釋】猶悔遲:還不會(huì)懊悔太晚。小生:后輩。梁灝:宋朝人,最喜歡念書。大廷:朝廷的意思。魁多士:在眾多讀書人之中,勇奪第一名。稱異:認(rèn)為奇特。小生:年輕人。宜:應(yīng)當(dāng)6、【解讀】像蘇洵年齡以一大把了,仍不嫌晚的立定志向讀書,而我們這些年輕人在剛求課時(shí),更應(yīng)把握時(shí)間,用功讀書,才不至于到了老年時(shí)懊悔莫及。宋朝的梁灝八十二歲才考上狀元,在朝廷上面對(duì)皇帝的問(wèn)題,對(duì)答如流,其機(jī)智與學(xué)問(wèn)超越眾多讀書人之上。如梁灝這般老的人都還能完畢志向,使大家稱嘆奇特,而我們這些年輕人更應(yīng)立定志向,及早用功讀書才對(duì)。7、分小組誦讀。《三字經(jīng)》教案(十四)教學(xué)內(nèi)容:“蔡文姬能辯琴”至“有為者亦若是”教學(xué)目的:1.純熟誦讀《三字經(jīng)》的新句子:“蔡文姬能辯琴”至“有為者亦若是”2.理解中華老式文化的概念。教學(xué)過(guò)程一、復(fù)習(xí)分小組誦讀上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1、自由誦讀新句子,讀準(zhǔn)字音。2、教師范讀,正音。3、指名誦讀。4、【故事】(1)東漢的學(xué)者蔡文邕,有個(gè)能辨別琴聲的女兒蔡文姬。有一次,蔡邕在彈琴自?shī)蕰r(shí),忽然一根琴弦斷了,正在一旁看書的蔡文姬便對(duì)蔡邕說(shuō):“爹,是不是第一根琴弦斷了?”蔡邕見蔡文姬并沒(méi)有回頭,竟能聽出哪根琴弦斷了,大感驚訝,新想,這也許只是巧合吧!便故

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