談東北農(nóng)村題材電視劇中底層民眾

淺談東北農(nóng)村題材電視劇中底層民眾［摘要］近幾年，隨著影視界的快速發(fā)展，東北農(nóng)村題材影視劇之風(fēng)逐漸迅速刮遍大江南北，豐富的底層民眾形象成為農(nóng)村題材電視劇中的亮點(diǎn)。本文通過對《鄉(xiāng)村愛情》、《八兄弟》、《櫻桃》這幾部電視劇的分析，讓大眾更詳細(xì)的認(rèn)識殘疾中的另類農(nóng)民、打拼中的“小人物”、在真情中打滾的憨人這幾種底層民眾形象。［關(guān)鍵字］東北農(nóng)村電視劇 底層民眾底層是一個復(fù)雜的多層面群體,不僅有橫向的出身、經(jīng)歷、職業(yè)的不同，還有縱向的層次的差異，其差異不僅有物質(zhì)貧窮的深淺不一,更有不同的人生理想、精神訴求。關(guān)于底層人物，在底層文學(xué)中所塑造的人物形象主要有農(nóng)民、工人、外地人三種。在農(nóng)村題材的影視劇中，人物形象塑造最為典型的當(dāng)屬底層農(nóng)民。在文學(xué)創(chuàng)作中的底層民眾都是社會潮流中的命運(yùn)多舛之人，或許這是由于底層文學(xué)的悲劇意義所決定的，但在影視劇中的底層人物彰顯的盡是他們生命的本色。近幾年來，一系列旨在展示農(nóng)村民眾生活的民間題材電視劇普遍上映。電視劇作為家庭介入式、自由觀賞式存在的一種大眾藝術(shù)，在影像敘事的通俗化、平和化風(fēng)格與東北區(qū)域文化的內(nèi)在屬性相互融合中，將東北地區(qū)農(nóng)民的生活特征與民眾習(xí)性表現(xiàn)了出來。最具特色的當(dāng)屬以趙本山團(tuán)隊上演的連續(xù)劇《鄉(xiāng)村愛情》系列。在這些東北農(nóng)村題材影視劇中，我們看到了最純樸、最憨厚、最善良、最率真的農(nóng)民，他們既勤勞、熱情、樂于助人、又有些自私、膽小、狡猾、虛榮。他們身上既有根深蒂固的小農(nóng)習(xí)氣，又有城市現(xiàn)代化的進(jìn)程的影響。尤其是一些喜劇明星和二人轉(zhuǎn)演員的本色化出演，用幽默風(fēng)趣的東北方言，體現(xiàn)出濃厚的地域色彩，構(gòu)成了具有特色的文化模式，拉動了市場，攪熱了熒屏。《鄉(xiāng)村愛情》、《八兄弟》、《櫻桃》等立足于農(nóng)村生活的電視劇恰到好處的符合了民眾的需求，同時也在農(nóng)村民眾的本色出演中展示出了東北民眾的的自我立場。從這幾部電視劇中可以分析出三種底層民眾：殘疾中的另類農(nóng)民，打拼中的小人物，在真情中打滾的憨人。殘疾中的“另類人”電視劇《鄉(xiāng)村愛情》自開播以來在東北大地上刮起了一股“黑土風(fēng)”，由于良好的收視率，截至2012年已經(jīng)連續(xù)播出了五部長達(dá)170多集。這部電視劇以“愛情”為切入點(diǎn)，描寫了發(fā)生在農(nóng)村中離合紛擾的愛情故事，傳遞了一種青澀、傳統(tǒng)、樸素的愛情觀同時還用一種嶄新的目光看待農(nóng)村生活，塑造了眾多令人津津樂道的典型人物形象。從美學(xué)的角度來說，康德認(rèn)為優(yōu)美是不會帶給人任何壓抑的，因為它“直接在自身攜帶著一種促進(jìn)生命的感覺，并且能夠結(jié)合著一種活躍的游戲的想象力的魅力刺激”1；對于丑，羅丹有這樣一段很有名的議論：“自然中認(rèn)為丑的往往要比那些認(rèn)為美的更顯露出它的'性格’，因為內(nèi)在的真實(shí)在愁苦的病容上，在皺蹙穢惡的瘦臉上，在耕種畸形與殘缺上，比在各種正常健全的相貌上更加明顯地呈現(xiàn)出來。既然只有性格的力量才能造成藝術(shù)的美，所以常有這樣的事，在自然中越是丑的，在藝術(shù)中越是美疽'2如果說《鄉(xiāng)村愛情》這部劇中所塑造的美好愛情是一種美，那么劇中趙四的歪嘴抽搐，王大拿兒子的大舌頭，劉能的結(jié)巴、劉大腦袋的瘸腿、謝廣坤的禿頂?shù)?，這些形象無疑就是毫無美感的。然而這些角色都因為有點(diǎn)先天的殘疾問題，雖然在性格上具有貪吃、貪財、好占小便宜，心胸狹窄，素質(zhì)低下，沒有文化，沒有工作能力，愛耍各種手腕等特點(diǎn)，而且還具有不斷加入一些爭風(fēng)吃醋、打情罵俏、傳閑話等性格因素，如果按照羅素的說法，在劇中他們的形象無疑也是一種藝術(shù)的美?！多l(xiāng)村愛情》中這些在性格及身體上有缺陷的人可以說是底層社會中的殘疾者。在最底層的生活中他們因自身的殘疾有著無奈但他們本身的缺陷又在各自的性格中變得更加使人深思。有著“愛顯擺、窮算計”之稱的謝廣坤可以說是自《鄉(xiāng)村愛情》開播以來“史上”最招人煩、最無理取鬧的老公公'。雖說謝廣坤這個角色所彰顯的是一個為子女操心而盡自己所能來替子女負(fù)責(zé)任的父親形象，但他的關(guān)心方式在觀眾眼中卻顯得那么的不招人喜歡。有人對謝廣坤的使人煩的招數(shù)做了這樣的統(tǒng)計：在《鄉(xiāng)村愛情3》中，謝廣坤就非要把王小蒙新買的轎車開進(jìn)自家院，不惜把大院的門拆了重新砌磚；而到了《鄉(xiāng)村愛情4》中，已經(jīng)變成姥爺?shù)闹x廣坤又經(jīng)常抱著小外孫在劉能家門前晃悠；在《鄉(xiāng)村愛情5》中，劉能的女兒劉英懷孕，還懷上了雙胞胎。這個消息讓謝廣的嫉妒升級，于是他一面詛咒劉能，一面氣憤小蒙和永強(qiáng)不能給謝家添丁。而謝永強(qiáng)和王小蒙還沒離婚，謝廣坤就開始給謝永強(qiáng)張羅對象，還把對象領(lǐng)到了家里來。正是他的這一系列不靠譜的行為，讓觀眾極為反感。雖然張繼為謝廣坤這一角色平反，說“總體上這個人物還是可愛的，他作為一個老人，讓王小蒙他們不要把事業(yè)看那么重，是對孩子們未來家庭的一種期望，并不是要破壞他們的感情”3,但是因為做事一意孤行的本能來自于他那被蒙蔽的父愛，所以在大眾的眼中，他仍是農(nóng)村底層形象中的另類人?！多l(xiāng)村愛情》中塑造的另一出尖兒的形象，毫無疑問是說話結(jié)巴的劉能?？梢哉f劉能在《鄉(xiāng)村愛情》這部電視劇中是一個油滑、機(jī)靈、愛貪小便宜的經(jīng)典形象。如果按照“一個人的腦子太過聰明，反應(yīng)太快嘴巴跟不上進(jìn)度，所以才成了結(jié)巴”這樣一種說法來看，劉能的結(jié)巴也從反面上襯托出他的聰明。雖然存在身體上的缺陷，但是與普通結(jié)巴在與人對話時處于弱勢不同的是，劉能不管是與人斗嘴吵架還是貪小便宜斤斤計較，他說出的話仿佛都是占盡了道理的，絲毫沒有吃虧的跡象，而且他的結(jié)巴給觀眾帶來了更多的笑料。他與人爭辯時：“他去沒用，這事得找骨科，需要、需要錢啊，那那家就給唄、法律也得這么斷啊!”他去大腳超市買東西，從來嘴都沒利索過：“大、大腳，拿、拿包煙?！钡钱?dāng)大腳想他要買煙錢時，他總是溜的很快：“記、記賬上?！彼慕Y(jié)巴與愛占小便宜結(jié)合起來并不能夠完全概括他這個另類的形象。在農(nóng)村生活之余，他還希望涉足于象牙山的官場并且在當(dāng)擁有了村副主任的位置時他竟然還像“范進(jìn)中舉”一樣得了失心瘋，可見他“官心”是多重。雖說劉能很另類，但是作為一個中年父親，他的形象更是和傳統(tǒng)的父親一樣讓人感動。在《鄉(xiāng)村愛情2》中的一個情景最能體現(xiàn)他這種父愛。當(dāng)女婿趙玉田愛上了來象牙山實(shí)習(xí)的女大學(xué)生陳艷南并要和女兒劉英離婚時，為了維持女兒的婚姻和幸福，劉能不惜從早到晚開始跟著趙玉田，以此希望隔絕他與陳艷南的接觸，為了跟上跑步的趙玉田劉能累得半死。當(dāng)他從陳艷南那里知道她和趙玉田沒有可能時，甚至激動的向陳艷南磕了個頭。人們都說男兒膝下有黃金，劉能的這一跪雖不說感天動地，卻也道盡了天下父母的苦心。劉能可以說是一個另類的中年農(nóng)民形象，從整部電視劇中，我們看到他不是只滿足于耕種收獲，并且還希望通過另一個方式找到自己的生活。在現(xiàn)實(shí)中，一反普通中年人那種干勁不足，安于現(xiàn)狀的特點(diǎn)，而是通過做村主任來開闊農(nóng)民生活另外一條路。在電視劇的最后劉能因為自己的官不是民眾選出來的而自動辭職，這一個亮點(diǎn)恰到好處的反映了農(nóng)民心底對于民主政治的追求同時結(jié)巴劉能的形象也在這種比較具有前沿政治主張中愈發(fā)顯得另類。這也是新農(nóng)村新農(nóng)民生活風(fēng)貌的另一個體現(xiàn)。不管是謝廣坤那種被多管閑事與嫉妒心所蒙蔽的父愛還是劉能在結(jié)巴中顯現(xiàn)的另類，藝術(shù)世界中的他們都是讓人不舒心的底層形象。打拼中的“小人物”“小人物''的生存之痛是最讓人無言以對和無可奈何的，他們往往因為無力把握現(xiàn)狀和改變命運(yùn)而顯得孤獨(dú)無助，渺小可憐。古往今來藝術(shù)家們往往以小人物的人生際遇為載體，對他們寄予人道主義的關(guān)懷，寄托他們對小人物命運(yùn)的思考。進(jìn)城的農(nóng)民工是讓人尊重的一個小人物形象，他們在奔向城市的過程中帶著對鄉(xiāng)土的懷戀，對城市的向往，“走異地,奔異路，尋找別樣的人生”。平民編劇楊亞洲在《八兄弟》這部洋溢著濃濃親情的電視劇中勾勒了八個心中有理想并且敢于打拼的人物。他們有的靠勤勞、堅韌和勇氣打拼，有的是膽小怕事夾縫中求生存，有的心存高遠(yuǎn)為出國而奮斗，可謂是苦中有樂，笑中有甜，有點(diǎn)現(xiàn)實(shí)主義與荒誕主義齊飛，諷刺與幽默共一色的感覺?！栋诵值堋分洗罄浯蠡⑹窃谵r(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工這個打拼大潮中的底層形象。在《八兄弟》這一劇作中老大是已經(jīng)進(jìn)城多年的建筑工人，忠厚、俠義，努力幫助兄弟們在城里立足，但因為能力和經(jīng)濟(jì)條件限制，往往心有余而力不足。但在這部以倡導(dǎo)親情為主線的東北電視劇中，老大以自己對兄弟們的責(zé)任為依托，在最底層的打拼中，將自己完全融進(jìn)了親情的漩渦，直到最后一刻犧牲自己的生命。當(dāng)帶領(lǐng)著眾兄弟來到北京這個充滿誘惑力的城市里，老大在無形當(dāng)中起到一個調(diào)節(jié)加承擔(dān)責(zé)任的作用。在北京新置的祖墳前，在二虎說完“扎根北京、千秋萬代”，冷大虎又帶著兄弟們補(bǔ)了一句“兄弟一心，不離不散。''可以說兄弟情義是老大心中最為珍重的東西，雖然自己僅僅是一個進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工。老大在劇中至始至終都把兄弟們的利益和幸福放在第一位，盡管在這個過程中自己的建筑工的工作也因為幫助兄弟而丟掉。因為一個家傳香爐引發(fā)了一系列的紛爭，期間老大也多次被兄弟們冤枉為自私自利的人。當(dāng)不想因為一件家傳物品而引起不和，而把宣德爐交給自認(rèn)為自己才是家中老大的二虎時，老大卻忍受著自己在兄弟心中地位為零的無奈與痛苦；當(dāng)為尋找一枚戒指，而帶領(lǐng)弟兄們將偌大的沙堆重篩一遍只為老二的幸福著想時，老大的心是寬廣的；當(dāng)小偷威逼六虎老大不顧一切舍命相救時，老大展現(xiàn)出的是真正的無私，還有那種只屬于底層民眾的無畏。從本質(zhì)上來說宣德爐從“真〃到“假〃的全過程，把每一個“虎〃的真實(shí)性情都顯露無疑，讓老大標(biāo)桿式的人品升級，讓全家人讀懂了老大在這個過程中的隱忍與無私。可以說老大的形象是一種崇高，因為在整部劇中老大的“本質(zhì)力量在經(jīng)過巨大的異己力量的壓抑、排斥、震撼之后，最終通過人生實(shí)踐"在真善美與假惡丑的對立沖突中“得到全面的高揚(yáng)與完整的體現(xiàn)"。4《八兄弟》的導(dǎo)演說“這部劇很時尚"5，指這部作品離我們的現(xiàn)實(shí)生活很近。我門每個人每天都要和像八兄弟這樣的人打交道，但是我們真正意義上對他們的關(guān)心真是少之又少。實(shí)際上，他們已經(jīng)融入到社會的方方面面，但是真正的用眼睛、用心靈關(guān)注他們的真的很少。老大的形象在當(dāng)今社會中比比皆是。當(dāng)今進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工，他們的生活處境或許并不比劇中老大的好到哪里去，但是他們和老大一樣，同是一群為幸福而打拼的人。無論現(xiàn)實(shí)多么艱難，那些如老大一樣有著美好心靈與勤勞品格的小人物最終會在倫理感情的天堂中找到庇護(hù)和希望，而且他們所維系的家庭也會填平社會展現(xiàn)在他們面前的裂縫，最終傳統(tǒng)的道德與愛也會成為他們打拼世界中的堅定信仰。值得注意的是，《八兄弟》這部訴說東北農(nóng)民進(jìn)城奮斗的電視劇中，兄弟八人的名字里都帶有一個“虎”字?！盎ⅰ痹跂|北的方言中就是二的意思，基本解釋就是不動腦子，愛沖動。但從《八兄弟》這部劇中，老大的“虎”其實(shí)可以說是發(fā)自內(nèi)心的為只兄弟而“虎”，是讓人值得尊重的。同時二人轉(zhuǎn)的大量運(yùn)用也為人物的形象的豐富增添了幽默化的色彩。在真情中打滾的“憨人”說到“憨人”，如果讓你在上世紀(jì)70年代末及90年代這個大背景聯(lián)想的話，估計會想到為人民群眾敢于犧牲的焦裕祿，有著極高奉獻(xiàn)精神的雷鋒，這些都是憨人，因為他們對待自己身邊的事物有著不同于常人的執(zhí)著和無悔。同樣在熒屏世界中人們也看到了另一種在情中打滾的“憨人”。《櫻桃》中那個又憨又傻的櫻桃是個在人腦中揮之不去的形象。她有點(diǎn)智障，反應(yīng)慢、動作遲緩、做事“一根筋”，有一個被稱之為“倉房”的家，有一個撿來的女兒，還有一個瘸腿的丈夫，生活的艱辛與折磨打造了一個存活在農(nóng)村的底層婦女形象。在《櫻桃》這部電視劇中，櫻桃是個用愛溫暖人心的底層人物。她是一個的“外來戶”，自在艾村生活的那刻起，就注定了她的生活不會像一般人那樣平凡。她不像葛順媳婦山菊那樣，有著摳門自私欺善凌弱的陰暗面，給觀眾所展示的唯有那份發(fā)自心底的真情。櫻桃的智障代表了她不是平常的人，但她在殘缺中所釋放中的卻是平常人所做不到的。從與人販子爭奪孩子到含辛茹苦將棄嬰撫養(yǎng)長大，到不管家人勸阻上山采蘑菇為葛洪買鞋、為葛紅擋刀這些瘋狂的舉動中，我們不僅感受到了一個母親的偉大之處，更是看到一個光輝的母親形象。情感是一種價值體驗，劇中的櫻桃不自覺所釋放出來的母愛是“需要的主體與他有意義的客體的關(guān)系在他頭腦中的反應(yīng)”6,也就是說她的情感是面對孩子而產(chǎn)生的一種本能，而這種超乎自然的本能又是在她們那個底層所缺少的。和櫻桃有著同樣的美麗心靈的還有她那瘸腿的丈夫葛望。葛望在《櫻桃》這部電視劇中可謂是一個用卑微的心艱難維護(hù)妻兒的苦命丈夫。他是一個出身貧寒的中年漢子，但是一個有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感、厚道老實(shí)善良的好男人。雖然腿有殘疾但心靈特別美。他先撿回了個媳婦，然后又撿回一個閨女。有了傻傻的妻子，又有一個會反叛的“白眼狼”女兒，可見生活于他還是有著那么一點(diǎn)公平。他凡事寧愿自己吃虧，也不愿得罪別人，雖然過著貧苦的生活，但他與櫻桃這對“患難夫妻”卻演繹出了人間大愛，這樣的男人應(yīng)該算是那個年代的“經(jīng)濟(jì)適用男”了。不知道櫻桃與葛望兩個人所組建的家庭是否可以稱的上坎坷多艱，但是分