【高中語文】《+大學(xué)之道》課件80張+統(tǒng)編版選擇性必修上冊

東南大學(xué)——止于至善廈門大學(xué)——止于至善你知道下列校訓(xùn)是哪所學(xué)校嗎？你知道這些校訓(xùn)出自哪里嗎？香港大學(xué)——明德格物河南大學(xué)——止于至善高中語文

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第二單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解《大學(xué)》主要內(nèi)容，掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，理解并背誦課文。2、理解“三綱”“八目”的內(nèi)涵，梳理“三綱”“八目”的邏輯關(guān)聯(lián)。3、結(jié)合人生經(jīng)驗和社會現(xiàn)實，思考《大學(xué)之道》在實現(xiàn)自我人生價值中的指導(dǎo)意義。目錄CONTENTS壹文學(xué)常識貳研習(xí)文本叁深入探究肆總結(jié)一、文學(xué)常識《禮記》據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學(xué)生們所作，西漢禮學(xué)家戴圣所編，又名《小戴禮記》《小戴記》?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。作品簡介直到南宋，朱熹把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并作章句，為《論語》《孟子》作集注，合成《四書章句集注》。宋元以后，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學(xué)》則是四書之首?！洞髮W(xué)》《禮記》的特點及地位特點“三禮”之一“五經(jīng)”之一“十三經(jīng)”之一《禮記》《周禮》《儀禮》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》漢代立《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋》于學(xué)官，為五經(jīng)；唐代加《周禮》、《儀禮》，并將《春秋》分為《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》，為九經(jīng)；至開成年間刻石國子學(xué)，又加《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》為十二經(jīng)；南宋復(fù)增《孟子》，因有十三經(jīng)之稱。章法謹(jǐn)嚴(yán)，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)儒家五圣“至圣”孔子“復(fù)圣”顏淵（顏回）“宗圣”曾子（曾參）“述圣”子思（孔子嫡孫）“亞圣”孟子（孟軻）“孔廟四配”——孔廟里除孔子外，還供了四位圣人，稱為四配，他們是顏子、曾子、子思、孟子。視頻索引如何理解“大學(xué)之道”的“大學(xué)”？“大學(xué)”與“小學(xué)”有什么不同？二、文題解讀《大學(xué)之道》“大學(xué)之道”大學(xué)：大人之學(xué)，即“倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問”。道:本指“道路”，引申為宗旨、規(guī)律、原則等。題目是編者加的。大學(xué)之道：窮理、正心、修身、治人的根本原則。

《大學(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作為總綱，意義重大，后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括。

大學(xué)：相對于小學(xué)而言的“大人之學(xué)”。古人八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己治人”的大學(xué)問“大學(xué)”與“小學(xué)”“大學(xué)”與“小學(xué)”“大學(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問。（大人：德行高尚、志趣高遠(yuǎn)的人）“小學(xué)”主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識（研究文字訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問）。《大學(xué)》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，是《大學(xué)》的總綱，后世學(xué)者常用“三綱八目”來概括。疏通文意二、研習(xí)文本第一段1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！さ溃鹤谥?、根本原則?！っ?：動詞，彰明?！っ?：形容詞，美好的?！びH：親近。一說“親”當(dāng)作“新”，即去舊立新、去惡向善?！ぶ梗哼_(dá)到?！ぶ辽疲旱赖滦摒B(yǎng)的最高境界?！咀g文】大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。2.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！咀g文】知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜?！ぶ褐馈?/p>

·止：達(dá)到的“至善”境界?！ざǎ褐鞠驁远ú灰啤?/p>

·靜：心不妄動。·安：性情安和。

·慮：思慮精祥?！さ茫禾幨潞弦?。

3.物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

·本末：“本”原指木之根；“末”指木之梢。后分別引申為本根、本始和末終、末節(jié)，指事物的根源和結(jié)局?！そ簞釉~，接近。

【譯文】萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。問題導(dǎo)學(xué)一1、大學(xué)之道（宗旨）是什么？

2、“三綱”具體指什么？3、如何看待“三綱”之間的關(guān)系？4、如何才能實現(xiàn)“三綱”？大學(xué)之道明明德親民止于至善三綱問題導(dǎo)學(xué)一：1、大學(xué)之道（宗旨）是什么？此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也。（朱熹）2、“三綱”具體指什么？【明明德】彰明美德所謂“明德”就是人天生擁有的善性，但這種善性會被外在的東西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學(xué)者完善自己的自覺性。2、“三綱”具體指什么？【親民】親近愛撫民眾。儒家主張“仁者愛人”，君子固然要修身養(yǎng)性，彰明自己的美德。但更重要的是要把自己的“仁德”施之于廣大民眾，在親民愛民中提升自己“明德”的層次，從而達(dá)到“至善”的境界。2、“三綱領(lǐng)”具體指什么？【止于至善】達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界?！爸辽啤本褪遣徽撁髅鞯?，還是親民，都要達(dá)到至善至美的境地，從而使全社會的成員的道德趨于完善。實際上是一個無限的完善過程。對己立德對人愛人明明德完善自我，改進(jìn)自我親民愛民順民，引導(dǎo)百姓自我完善止于至善最終追求3、如何看待“三綱”之間的關(guān)系？“三綱”之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系?！斑@三者之間是一個循序漸進(jìn)、有始有終的過程。它們構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。4、怎樣才能實現(xiàn)“三綱”？止定靜安慮得六個步驟心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜達(dá)到“至善”境界志向堅定不移大學(xué)之道明明德親民止于至善三綱目標(biāo)止定靜安慮得步驟近道先后本末終始1.第一段的三句話之間是什么關(guān)系？首句開宗明義，提出大學(xué)之道的“三綱”。第二、三句承接上文講述如何達(dá)到大學(xué)之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出“八目”做準(zhǔn)備。

合作探究2.第一段闡述了什么道理？人要有目標(biāo)。明確了“知止”的目標(biāo)后，才會“定、靜、安、慮、得”。人若不知其所止，就會隨波逐流、碌碌無為、虛度此生。要知道事物發(fā)展的規(guī)律。從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結(jié)果，每件事情都有本末始終，要知道事物發(fā)展的規(guī)律。

下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（

）A．大學(xué)之道，在明明德

①道：道理

②明：美好的B．在親民，在止于至善

①親：親近愛撫

②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安

①靜：心不妄動

②安：平安D．慮而后能得

①慮：思慮精詳

②得：處事合宜同步練習(xí)D背誦第一段第二段①明明德于天下：狀后，于天下明明德②治：治理、管理③齊：使動用法，使……齊譯：古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。疏通文意古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。譯：要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。①修：本指學(xué)習(xí)、遵循，引申為修養(yǎng)、修行②其：代指自己③修其身：修養(yǎng)自己的品性④正：端正⑤正其心：端正自己的心思疏通文意欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。①誠：使動用法，使……真誠②意：意念③致：取得、獲得④格：推究、研究疏通文意譯：要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要獲得知識。獲得知識（的辦法）在于探究事物的原理。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。譯：事物的原理得到推究之后就能對外物之理認(rèn)識充分，充分認(rèn)識了外物之后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。疏通文意自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。①自：介詞，從②庶人：平民百姓【表示平民百姓的詞：黎民、黔首、布衣、庶民、黎庶】③壹是：一律，一概。

壹：副詞，一概、都

④本：根本譯：從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身的品德作為根本。疏通文意問題導(dǎo)學(xué)二：1、欲明明德于天下，應(yīng)該怎么做呢？2、“八目”中哪一條是核心？3、“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？4、“八目”與“三綱”之又是怎樣的關(guān)系？格物：全面透徹地研究世界上的萬事萬物。致知：獲得對世界上萬事萬物的認(rèn)識。誠意：在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺。正心：端正內(nèi)心，去除私心雜念。修身：使個人修養(yǎng)達(dá)到完善的程度。齊家：善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系。治國：治理國家。平天下：使天下歸于太平。問題導(dǎo)學(xué)二：1、欲明明德于天下，應(yīng)該怎么做呢？2、“八目”中哪一條是核心？致知格物誠意正心修身齊家治國平天下基礎(chǔ)目的“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)方法（步驟）根本、關(guān)鍵目的3、“八目”之間是什么關(guān)系？格物致知誠意正心修身齊家治國平天下修己以安人內(nèi)修（善其身）外治（善天下）格物致知誠意正心修身齊家治國平天下內(nèi)修（善其身）外治（善天下）八目之間是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系，它包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明了治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。問題探究4、“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導(dǎo)思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。

二者是一個不可分割的整體。

三綱八目“三綱”“八目”之間的關(guān)系八目三綱具體步驟指導(dǎo)思想止于至善明明德親民內(nèi)修外治★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下既有其積極的一面，也有消極的一面。四、拓展延伸你如何看待本文提到的“大學(xué)之道”?①積極的影響：《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者自身道德修養(yǎng)的提高以及對社會的關(guān)心和參與精神，對形成良好的社會風(fēng)氣與促進(jìn)社會發(fā)展具有積極意義?！洞髮W(xué)》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的標(biāo)準(zhǔn)理想。這種思想主張積極入世，注重自身修養(yǎng)，關(guān)心人民疾苦，努力改善民生，維護(hù)社會安定，擁護(hù)統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。②消極的影響：《大學(xué)》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認(rèn)為離經(jīng)叛道，大家群起而攻之，使文人不敢輕易背離。同時，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的信念的最終目標(biāo)是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此帶有濃厚的政治傾向性。思考：分析本文的論證特點①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。②運(yùn)用排比、頂真的修辭手法。文章氣勢更強(qiáng)，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強(qiáng)。③句式整齊，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了語勢，具有無可辯駁的力量。頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種文學(xué)修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。歸來見天子，天子坐明堂。——出自《木蘭詩》軍書十二卷，卷卷有爺名?！鲎浴赌咎m詩》忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間?！鲎浴堕L恨歌》【作用】總的說來：環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝。具體地說：議事說理，準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、周密；抒情寫意，格調(diào)清新；狀物敘事，條理清晰?！洞髮W(xué)之道》提出“三綱”“八目”，強(qiáng)調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。

通過學(xué)習(xí)，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導(dǎo)地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。

五、課堂小結(jié)

四、課外拓展錢理群先生曾提出，我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者”，即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標(biāo)只有一個——個人利益。針對此類社會現(xiàn)象，有人認(rèn)為這是傳統(tǒng)讀書人道德修養(yǎng)缺失所致，對此，你是否認(rèn)同?請結(jié)合本課所學(xué)加以闡釋。思辨探究《大學(xué)之道》開宗明義，提出大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到善的最高境界，由此可見，當(dāng)時的人們認(rèn)為教育的最重要的意義在于培養(yǎng)道德高尚的人。之后，又具體闡明了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“八目”，以及在生活中的具體實踐。這“八目”，由推究事物的原理依次擴(kuò)展，到處理家族關(guān)系，最終到“天下平”，即承擔(dān)社會責(zé)任，以天下為己任。認(rèn)同觀點反觀當(dāng)下一些學(xué)校的教育，急功近利，過度重視對知識的灌輸和對技能的培養(yǎng)，而將對學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)放到了次要的地位，所以才出現(xiàn)了清華學(xué)子劉海洋向狗熊潑硫酸、復(fù)旦研究生林森浩給室友投毒、北大學(xué)霸吳謝宇弒母這些令人發(fā)指的案件。而錢理群先生所說的“精致的利己主義者”歸根結(jié)底還是缺少責(zé)任意識，缺失家國情懷。

在《大學(xué)》這類傳統(tǒng)典籍里，培養(yǎng)人的道德品質(zhì)處于非常重要的位置，培養(yǎng)人的最終目的是令其承擔(dān)社會責(zé)任。這對當(dāng)下一些過度重視對學(xué)生的知識教育而輕視道德培養(yǎng)的學(xué)校來說，具有重大的啟示意義。鼓勵青年學(xué)生們“修身、齊家、治國、平天下”，不僅能構(gòu)建他們的道德自律，同時能夠培養(yǎng)他們的家國情懷，引導(dǎo)他們在實現(xiàn)個人價值的同時為國家和社會做出貢獻(xiàn)，而不是只以個人利益為唯一的考量。

六、課后作業(yè)1、背誦、默寫《大學(xué)之道》。2、結(jié)合自己的人生經(jīng)驗和社會現(xiàn)實，思考《大學(xué)之道》在實現(xiàn)人生價值中的指導(dǎo)意義，寫篇不少于200字的短文。同步練習(xí)1、《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：“________,_______,________。”2、《大學(xué)之道》中，用“____________”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。3、《大學(xué)之道》中，用“________,_______”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。隨堂測試身修而后家齊家齊而后國治國治而后天下平在止于至善物有本末,事有終始4、《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“________”，修身的前提條件是“__________”。5、《大學(xué)之道》中，對所有人提出個人修養(yǎng)要求的兩句是_____________,__________。先修其身先正其心自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本1.《大學(xué)之道》中，用“

”來表達(dá)大學(xué)之道的最高境界。2.《大學(xué)之道》中，用“

”兩句指出本末始終的道理，進(jìn)而說明“

”的觀點。3.《大學(xué)之道》中，齊家的前提條件是“先修其身”，修身的前提條件是“先正其心”。4.《大學(xué)之道》中，用“家齊而后國治，國治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理走上軌道的重要性。5.《大學(xué)之道》中的“致知在格物”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而“物格而知至”是說推究事物的原理后才能對外物之理認(rèn)識充分。在止于至善物有本末；事有終始知所先后，則近道矣6.《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：“大學(xué)之道；在明明德；在親民；在止于至善”。7.《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本”。8.《大學(xué)之道》中，點明獲得知識的途徑的句子是：“致知在格物”。9.大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：“身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平”。10.《大學(xué)之道》中，用“家齊而后國治；國治而后天下平”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。11.儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》開篇就明確了大學(xué)的宗旨：“在明明德；在親民；在止于至善。”12.《大學(xué)之道》中，“古之欲明明德于天下者；先治其國”兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國家。13.《大學(xué)之道》中，作者認(rèn)為德行修養(yǎng)離不開對事物的正確認(rèn)知，“欲誠其意者；先致其知；致知在格物”道出了認(rèn)識事物的智慧。14.“格物致知”這一成語出自《禮記》，意思是推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識，原文說：“致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠?！?.下列句子中標(biāo)紅詞的解釋，不正確的一項是（

）A．大學(xué)之道，在明明德

明：彰明

B．在止于至善

止：達(dá)到C．慮而后能得

得：得到

D．自天子以至于庶人

庶人：百姓【答案】C【解析】得：處事合宜。2.下列各句中，標(biāo)紅詞語的意義與現(xiàn)代漢語不同的一項是(

)A.自天子以至于庶人 B.物有本末，事有終始C.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 D.壹是皆以修身為本【答案】A【解析】A項，古義：一直到，直到/今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示由于上文所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。3.下列對課文中有關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(

)A.“大學(xué)之道”的“大學(xué)”，是相對“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”而言，講的是治國安邦的大道理、大學(xué)問。B.“大學(xué)之道”的“道”就是圣賢之道，指一定的人生觀、世界觀、政治主張等。C.“親民”指的是親近愛撫民眾。D.“天子”這里指皇帝，王者父天母地，為天之子也?！敬鸢浮?/p>

D【解析】

D項，先秦還沒有皇帝。4.下列各句中，與“古之欲明明德于天下者”句式相同的一項是(

)A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) B.誰歟，哭者？C.皮之不存，毛將焉附？ D.吾長見笑于大方之家【答案】A【解析】A項和例句均為狀語后置句。B項，主謂倒裝句。C項，賓語前置句。D項，被動句。5.下列對課文的理解與分析，不正確的一項是(

)A.“大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。B.要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。C.上自國家元首，下至平民百姓，只要人人都以修養(yǎng)品性為根本，那么就一定能有好的治理。D.“格物”“致知”等于今天所說的追求知識和真理，也是修身必須具備的基本文化素養(yǎng)。【答案】

C【解析】C項，說法過于絕對。6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。

按我國古老習(xí)俗，人生一世，①__________，而婚嫁中更是少不得酒。盡管現(xiàn)實生活中很難有十全十美的婚姻，但絕大多數(shù)人還是樂于豎起這塊人生的里程碑，樂于品嘗這杯人生的濃酒?！抖Y記·昏義》中有“合巹而酭”，就是新婚夫婦以兩個瓢，各執(zhí)一片，盛酒漱口，以表示自此相親相愛的結(jié)婚儀式，后來演化出“合歡酒”“交杯酒”。②__________，比如向人家祝賀新婚，還是講“去吃喜酒”。酒在婚禮中發(fā)揮了很多的作用：表達(dá)了對新郎新娘喜結(jié)良緣的祝賀，也表達(dá)了對長輩的尊敬和對來賓的歡迎，還為婚禮增添了歡樂的氣氛。如果說酒在詩人那里表達(dá)的多是憂患的情思，③__________。【答案】從出生、婚嫁到死亡均離不開酒（若答“人生的重要場合都離不開酒”亦可）；

婚嫁飲酒的風(fēng)俗至今未變；

那么在婚禮上則表達(dá)的多是幸福的感受。

【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。文段主要內(nèi)容談飲酒風(fēng)俗在婚嫁中的祝福作用。第一空，結(jié)合前面“人生一世”和后句“而婚嫁中更是少不得酒”可知，應(yīng)是填人生歷程中酒的重要性的內(nèi)容，故可為“從出生、婚嫁到死亡均離不開酒”；第二空，前面講婚嫁喝酒的風(fēng)俗習(xí)慣古來有之，結(jié)合后文祝賀新婚“還是講‘去吃喜酒’”，故此處講的是風(fēng)俗的延續(xù)，可填“婚嫁飲酒的風(fēng)習(xí)至今未變”；第三空，上承“為婚禮增添了歡樂的氣氛”，對應(yīng)“如果說酒在詩人那里表達(dá)的多是憂患的情思”可知此處應(yīng)為“那么在婚禮上則表達(dá)的多是幸福的感受”。7.請從下面這段話中提取4個關(guān)鍵詞。

道德并不像衣食那樣須臾不可離，它不能當(dāng)飯吃、當(dāng)衣穿，但是，如果社會沒有道德——主要是一套規(guī)則并加上對規(guī)則的尊重——我們的飯也會吃不好，甚至根本吃不著。所以，道德是一種巨大的“公共財產(chǎn)”。我們每個人都有責(zé)任保護(hù)和發(fā)展這一“公共財產(chǎn)”。另外，一般而言，一個遵循了基本道德的人比做了虧心事的人感覺要好，心地會比較平安。我們不要小看這“心地平安”，它是許多幸?？鞓返幕A(chǔ)。個人層面的道德建設(shè)往往是隱性的，它依賴于我們的反躬自省?！敬鸢浮康赖律鐣€人建設(shè)2.下列句子中加點詞的詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是 (

)①大學(xué)之道,在明明德②在止于至善③欲治其國者,先齊其家④先正其心⑤先誠其意⑥必先苦其心志⑦南征北戰(zhàn)A.①④/②③/⑤⑥⑦B.①/②/③/④⑤⑥⑦C.①/②/③④⑤⑥/⑦D.①④⑤⑥/②/③/⑦①明:形容詞做動詞,彰明。②善:形容詞做名詞,最高境界。③④⑤⑥形容詞的使動用法,分別譯為:齊,使……整齊有序;正,使……端正;誠,使……真誠、無私;苦,使……受苦。⑦南、北:名詞做狀語,向南,向北。C選擇題3.下列句子中加點詞的解釋有誤的一項是（）A.質(zhì)勝文則野文：文章B.致知在格物格：推究C.壹是皆以修身為本本