認識情感七懂得愛007下

《懂得愛——在親密關系中成長》學習分享

第七集（下）

【原文】

內疚、羞愧與寬恕

關于內疚（guilt）和羞愧（shame）的觀念，有許多令人誤解之處，一般說來，這兩種感受都被視為負面狀態(tài)。我們則將這兩種感受作出非常明確的劃分,內疚會妨礙個人的發(fā)展和親密；羞愧則有助于個人成長，并強化親密。

內疚是良心產生的痛苦、內在壓力，當事人認為自己的想法或行為違反某種外在環(huán)境加諸人的法律或規(guī)定，把自己視為罪人，是需要懲罰的對象。內疚的人自認做了平常不會做的事，希望得到寬恕，所以內疚會否認自我的真實本質，試圖將自我與行為分離開來，所以內疚是一種不愿自我負責的立場，內疚時說的話可能是：“我不是會做這種事的人?！?/p>

相反的，羞愧是認識自我時產生如潮水般的感受，任何寬恕都無法消除這種體認，因為自己的言語行為確實呈現(xiàn)出自己是什么樣的人。羞愧時說的話可能會承認“我正是會做這種事的人”。在佛教哲學中，羞愧被視為高度滋養(yǎng)的意識狀態(tài)，重要性相當于信心和同理心。羞愧會帶來坦誠和體認，兩者都是回到真我本質的關鍵因素。

不應把羞愧和內疚混為一談，也不要誤解成一般人常說的“有害的羞愧”

（toxicshame，我們認為這是另一種形式的內疚，會造成非常負面的結果）。父母常常分不清楚兩者，所以會生氣地責備小孩說“你真丟臉”（你該羞愧），意思其實是“你做錯了”（你該內疚）。

生理上，內疚會使人覺得自己渺小、無用，身體能量緊繃、受到壓縮，羞愧則會開啟身體的能量，使自我充滿溫暖、開闊的感覺，覺得無處躲藏。由于內疚會關閉與否認自我，所以不利于親密；羞愧包括對自我的認識、向別人真誠地袒露自己，這正是親密的基礎。

假使我和你跳舞時踩到你的腳，我自動說"對不起"以得到你的原諒，好使我不會內疚，其實這是表示我通常不會踩到別人的腳，這次可能只是意外?？墒牵斘乙载撠煹膽B(tài)度看待這件事，就會承認自己正是會踩到別人的腳的人，因為我才剛發(fā)生這種事！體認這一點，我會充滿羞愧以及尷尬（這是羞愧的特殊形式），知道你無法以原諒的方式使我變成另一種人，我確實是笨手笨腳的人，和我跳舞就要冒著被踩到腳的風險！知道這一點之后，我就無法要求你的原諒，只能請你了解和接納。這種接納的態(tài)度使我更靠近你和我自己，而內疚的反應只會使我們注意誰對誰錯而拉遠彼此的距離。

一般人會從道德的角度來看寬恕，在這種觀點中，我會評斷你做了某件錯事，要你離我遠一點。我寬恕你時，就允許你再度靠近我，這是一種包含階級高低、上下尊卑的觀點，認為其中一人是對的，是犯錯者行為下的受害者。

以更負責的方式來看寬恕時，就會體認沒有人是錯的。我不喜歡你的所作所為時，可能覺得受傷、生氣，然后離開你。寬恕的行為則是讓生氣轉成與你同在，并不是接受你回到我身邊（你可能并沒有離開），而是我回到你身邊。

【學文解讀】

這是用西方的模式講的內疚、羞愧和寬恕。那么我們現(xiàn)在呢，同修們在佛法中間運用了就知道，原來我們在生活中遇到事情的時候，往往這些事都變成我們自己心里的疙瘩，心里受到傷害以后，我們不愿碰觸的傷疤。世間遇到的種種事

情，總有不如意，我們都不愿意再去揭開這個傷疤。這些世間遇到的種種的傷痕，我們呀，就變成自己內心痛苦、不完整，產生自卑、憂郁，甚至產生一些呀犯罪、精神分裂等等的原因?？梢哉f我們每一個人在社會中間生活、生存，都會遇到啊種種的難題，整個的心靈啊都會被外在的刀子刻下無數(shù)的傷疤，這個呢，就是我們文中講的內疚。這些內疚啊，使我們心靈不完整，使我們痛苦，它的原因。那么現(xiàn)在佛法告訴我們，我們要修行了。修行的第一步，它就是懺悔，這里邊講，羞愧。

懺悔呢，我們知道，它是三個方面。第一個呢，是要認識。以五戒十善、以佛的標準為標準，把自己和佛這些標準之間的差距找出來，將犯的錯誤發(fā)現(xiàn)出來，這是第一步；第二步呢，要發(fā)露出來。把我們心靈過去受的種種的傷害，我們心靈刻下的無數(shù)的傷疤，我們心靈呀淤積的無數(shù)的毒素都可以說出來，發(fā)露出來，把我們心靈上面這些傷疤、毒素全部地呀講出來，這樣我們的心靈就恢復了原狀。這些

傷疤不見了，這些毒素消散了，我們呢，心靈就得到恢復。我們明白這個道理了，我們以后呢就以佛的標準為標準，不能再違背了，不要再在自己的心靈上劃下道

道的傷痕，不要再在自己的心靈上淤積種種的毒素，危害自己了，這叫“后不復造”。但是人呀就是這樣，人是無明的形成體，他的意識呢又具備強大的變化性，所以看起來是學佛了，明白道理了，看起來我們要羞愧了、要懺悔了，但是實質上有的時候呢，我們這個認識程度遠遠達不到。往往做的是似是而非的事情，以為自己做到了，其實啊，根本沒做到，這個是什么呢？我們知道，我們學習《俞凈意公遇灶神記》這個故事的時候就知道，我們這個認識程度啊有淺有深，我們往往喜歡淺嘗輒止，往往喜歡一瓶子不滿半瓶子晃蕩，往往喜歡不到“黃河心不死，不撞南墻不回頭”，所以呀，我們得實踐。不是說我們懂得佛法了，懂

得道理了，我們呢就達到了，還差得很遠很遠，還需要在社會中磨礪、在家庭中磨礪、在生活中磨礪，讓我們真正地呀把佛法落實下去，真正地用佛法改變我們身心的一切，真正地讓我們知行合一，慢慢做到解行相應。這個時候我們就有功夫了，慢慢自己就明白了，對佛法呢，就可以達到運用了。

【原文】

熟悉不是親密

當彼此知道更多對方的資料時，就會產生熟悉感，好比間諜了解敵人，拳擊手深知對手的特性。在戰(zhàn)爭中，將軍知道敵人會如何行動，戰(zhàn)壕里的軍人非常注意敵軍的一舉一動；長時間同住的人也知道彼此的習慣。所有這些例子中，人與人之間都知道許多彼此的資料，而建立高度的熟悉感，但不必然很親密。親密還需要高度的脆弱性，這是了解彼此感受的途徑。

電影《影子大地》描述劉易斯晚年對親密與愛的探索，就刻畫出從熟悉到親密的過程。有一幕中，劉易斯的妻子喬伊已經知道自己將死于癌癥：

喬伊：我們還有很多路要走。

劉易斯：我將一點一滴地縮小成一位丈夫。

喬伊：而我將越來越胖，就像一位妻子。我聽得出你的腳步聲，在你離家還很遠時，我就知道是你回來了，我知道走在路上的正是你。

劉易斯：我不曾想過自己會如此快樂，而且是一大把年紀之后，每一天，我回到家，就看到你。

喬伊：從你回家說的第一句話，我就知道你的心情如何，光聽你的聲音就知道了，即使你不說話，從你的臉上的線條，我還是看得出來。我看你坐在書桌前工作，研究你、了解你。

劉易斯：每一天，我回到家，就看到你。我還不習慣這種情形，每一天都令我驚喜，你在家里！這種純然的快樂令我目瞪口呆，我回來就能看到你，我擁抱你、親吻你，我需要做的只是回來，你就在家里。你使整個世界都變美了，令我如此感激，為所有普通的居家快樂而感激。

【學文解讀】

現(xiàn)在我們知道日本呀有一種現(xiàn)象，就是當人老了，退休了，夫妻兩個到國外旅行，回來以后呢，在機場就分道揚鑣，離婚了，這是日本這個新聞里邊報導的現(xiàn)象，據說呢還不少。為什么呢？這就是這一段說的，熟悉不是親密。我們家庭成員之間可能很熟悉，我們作為同事，一個辦公室可能很熟悉，父子可能很熟悉，朋友之間可能很熟悉，但是呢，這種熟悉的程度并不等于可以交心，可以毫無保留地將自己的內在都傾訴出來，使對方了解，不見得。那么呢，如果說我們能夠從熟悉再進一步呀，就像本文說的，走向親密，這個親密并不指世俗講的身體的親密，而是什么呢？而是心靈敞開，心中沒有分別了，把自己這些執(zhí)著、自己的看法、自己呀偏執(zhí)放下，進行親密地交流，把雙方之間障礙打破，這個呀就是進一步的。我們不僅僅是在外在的交流熟悉，而是心靈的交流，真正地達到沒有分別。

我們中國有句老話叫“知人知面不知心”呀，我們現(xiàn)在經常聽說一個名詞叫“殺熟”，什么意思呢？越是熟人，越是朋友，甚至是家人呢，往往下手去坑害他、欺騙他。如果我們能夠扭轉它，扭轉這種現(xiàn)象，用佛法作為核心，指導我們人和人之間的關系轉變，慢慢呢，我們每個人都用因果約束自己，每個人都明白五戒十善的原理，都有自己的行為準則了，那么我們每個人到一定程