道家思想的十大精髓

道家思想的十大精髓2015-10-16道德經(jīng)真言道德經(jīng)真言道德經(jīng)真言道家思想的+大精道家對中國文化的貢獻是與儒家同等重要■只是在政治思想上一為表一為裹藏之別而已。而道家在理論能力上的深厚度與辯證性側(cè)為中哲學(xué)思想中所有其它傳統(tǒng)提供了創(chuàng)造力的泉源。以下+句話正是《老子》的精髓所在。1功成事遂，百姓皆謂我自然老子曰：大功告成，諸事辦妥，老百姓都認(rèn)為我本來就是這樣自自然然的。也就是說，完成功業(yè)的過程沒有受他人強制的感覺，是人們的本性使然。人有趨利避害的本性；有被習(xí)慣左右行為的本性；有依靠共通的文化習(xí)俗求生存的本性；有創(chuàng)新，適時改變自己的習(xí)慣和習(xí)俗以適應(yīng)外界環(huán)境的本性。順著這些本性去完成功業(yè)，人們會覺得原本就如此，很順當(dāng)，不會有牽強和被強迫的感覺和不滿。完成功業(yè)也就自然而然。這也就是人性化管理能夠事半功倍的根據(jù)。

2］圣人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭老子曰：領(lǐng)導(dǎo)者的行事原則是做而不爭奪。正因為不爭奪所以普天之下的人們都無法與之爭奪。正如老子所言“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！薄疤熘?，利而不害；圣人之道，為而不爭?！鄙虉鲋呤郑矠槎粻?。不爭者之所以反而得勝，正是因為他的所作所為符合人之本性，利人而無害于人，善得人之助，故能不爭而勝。3|知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成老子曰：知道適時終止可以不陷入危險的境地。因為沒有達到滿盈的程度，所以能夠在事物趨于破舊的時候浴火重生。老子認(rèn)為“物壯則老，是謂不道，不道早已?！笔挛锇l(fā)展壯大而達到滿盈的程度，就必然逐漸走向衰老死亡，就是說它漸漸不再近于道了，不近于道就會早衰亡。因此領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)當(dāng)過分追求壯大，使事物趨于滿盈而過早走向死亡。反而應(yīng)當(dāng)注意發(fā)展要控制在一定的程度上，保持不至于過早滿盈的程度因而能夠從容創(chuàng)新，吏事物在破舊死亡之前能夠浴火重生，脫胎換骨而處于有足夠發(fā)展空間的新狀態(tài)，因而能夠繼續(xù)發(fā)展。老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聰明。能勝人的稱得上是有力量，能自勝的人才算得上是強大。因此呂氏春秋先己篇曰：“故勝人者，必先自勝，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，務(wù)在自知?！瓟∧笥诓蛔灾??！薄獋€管理者如果缺乏自知之明，自勝之功力，就很難知人善任而進行有效的管理。毛澤東曾說過：“吾于近人，獨服曾文正”；蔣介石也將曾國藩作為自己的人生楷模，處處效法。獨樹一幟的曾氏之學(xué)，是對中國傳統(tǒng)優(yōu)良文化的傳承和發(fā)展，是他修身齊家治國平天下大智慧的凝結(jié)。曾國藩一生"用將則勝，自將則敗”。曾之用兵，靠“敬”與“誠”兩字，廣得人才。一旦委以全權(quán)，用將得當(dāng)，屢建大功；勝則自傲，自將而一試身手，屢戰(zhàn)屢敗，至于數(shù)次自殺未遂。正是這些磨難和經(jīng)驗教訓(xùn)使他逐漸明了知人者智啟知者明。勝人者有力啟勝者強的哲理，達到“依天照?；o數(shù)，高山流水心自知”的人生境界，能夠自勝而擁有強大的人格力量。

5無為而無不為老子曰：不違反規(guī)律妄為，就沒有什么事是不能做好的。老子還說：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！币簿褪钦f管理者治理企業(yè)，不可以違反規(guī)律妄為滋事，如果管理者經(jīng)常大膽妄為，不斷滋事以彰顯自己的權(quán)勢，企業(yè)就難以治理。老子總結(jié)說“為無為，則無不治?！惫芾碚叩男袨閼?yīng)當(dāng)順應(yīng)自然規(guī)律，不恣意妄為，要實事求是地尋求現(xiàn)實可行的道路，才能“無不治”。老子還強調(diào)：“上士聞道勤而行之"。把握了規(guī)律就用以指導(dǎo)實踐，而不是用于空談。老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“無為”的最終要求的是遵循自然規(guī)律辦事，也就是所謂的“順其自然"、“因勢利導(dǎo)”。老子曰：話說多了，就會一再遇到無言與對的尷尬，倒不如信守中道而尋找中的的辦法。也因此老子說"天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！碧斓夭o所謂“仁愛”，而是把萬物都當(dāng)作祭祀用的祭品那樣用完即扔，莫不相關(guān)，任其自然。圣人也無所謂“仁愛”，而把百姓都當(dāng)作祭祀用的祭品那樣用完即扔，莫不相關(guān)，任他順從于道自然發(fā)展。認(rèn)為“希言自然”，少說空話是本應(yīng)如此的事。重要的是"從事于道者，同于道”，能夠得當(dāng)?shù)匕盐兆≈姓?，“允?zhí)其中"，順從于道，才能成大事。所以認(rèn)為以其多說空話而一再窮盡困窘，還不如信守切中于道的原則而能夠真正辦實事。老子曰：管理治理眾人并有事于天地，最好的辦法莫如農(nóng)耕那樣。也就是說應(yīng)當(dāng)順著作物生長的規(guī)律，不要強制它，順從它發(fā)展的需要而照顧它、灌溉它、扶助它，這樣作物必然成長得很好，能夠獲得豐收。因此，管理者帶領(lǐng)眾人去完成事業(yè)，同樣也要遵循這個原則，才能夠獲得豐碩的成果。8治大國若烹小鮮老子曰：治理大的國家就好像煎小魚那樣。也就是說領(lǐng)導(dǎo)者不可亂加干擾，要按照火候來照料，絕不可以還不到時候就亂翻亂攪，把小魚都攪糊了。領(lǐng)導(dǎo)者治理—個組織，也必須像煎小魚那樣謹(jǐn)慎從事，絕不可不到時機就胡攪亂作把事情搞糟。以正治國，以奇用兵，以無事取天下老子曰：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。老子還認(rèn)為：“我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。”是以無為遵道為正，以智謀為奇?！皻w根曰靜"，回歸到遵道之正，“不欲以靜，天下將自定”。遵道是成大事的根本，奇謀只是輔助性的手段。10善用人者為之下老子曰：善于用人的領(lǐng)導(dǎo)人處