西安古城尺度的記憶-劉克成

尺度的記憶—西安明清舊城區(qū)保護(hù)中的尺度問題研究劉克成何哲一、導(dǎo)言一個(gè)城市的特色經(jīng)過千百年積淀形成，城市形態(tài)是其重要方面。城市的形態(tài)凝聚了生活在這個(gè)城市的人世世代代的集體記憶，它是歷史信息的載體，是城市文化、經(jīng)濟(jì)以及社會生活豐富多樣性的真實(shí)寫照。美國作家R?W?愛默生說過，城市“是靠記憶而存在的?！背鞘行螒B(tài)涉及諸多方面，尺度是其中一個(gè)重要內(nèi)容。正如城市的發(fā)展是不可避免的，城市的尺度也在變化，它反映了不同時(shí)期人與城市的相互關(guān)系，體現(xiàn)了這個(gè)城市的歷史記憶。西安自西周始，已有3000多年的悠久歷史，其間有13個(gè)朝代在此建都，歷時(shí)1066年，是我國歷史上建都時(shí)間最長的城市，擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)。其中明清舊城區(qū)是西安歷史文化名城保護(hù)的重要組成部分。西安作為全國首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，其歷史文化名城保護(hù)工作從1981年的《古都長安的保護(hù)規(guī)劃》開始，已有20多年的歷史了。在這段時(shí)間中，保護(hù)工作上還是取得了一定的成績，80年代初編制的《西安市1980——2000年城市總體規(guī)劃》以“保護(hù)明城完整的格局，顯示唐城的宏大規(guī)模，保護(hù)周、秦、漢、唐的重大遺址”作為西安歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的核心思想。明城的古城格局得到了較好的保護(hù)，明城墻、鐘樓、鼓樓以及各個(gè)重點(diǎn)文物建筑（如“一圈十八個(gè)點(diǎn)”）也都得到了比較好的保護(hù)和利用。但是明清城區(qū)還是不可避免的發(fā)生了很大的變化。在近一二十年的社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展過程中，西安的城市建設(shè)空前增長，大規(guī)模的開發(fā)與建設(shè)使一些傳統(tǒng)城市空間和肌理發(fā)生了重大改變，越來越多的新建筑出現(xiàn)在明城墻內(nèi)，城市的歷史特征日趨消失。我們的城市變得與其他城市越來越相似了。已經(jīng)有人在問：在若干年后，西安還能否還被稱作歷史文化名城呢？本文試圖從研究西安明清舊城的尺度及其變遷入手，探討西安歷史文化名城保護(hù)。二、歷史城市中的尺度概念1.尺度的概念“自然界所有事物的進(jìn)化，全都遵守各自的尺度?！?尺度是每個(gè)事物都具有的基本特征，尺度的差異形成事物的多樣性。尺度概念的相關(guān)論述尺度的定義尺度是人類自身(包括肢體、視覺和思維等)衡量客觀世界與主觀世界相互關(guān)系的一種準(zhǔn)則。2也是人類認(rèn)識世界的一種評價(jià)方式。有關(guān)城市規(guī)劃與建筑學(xué)領(lǐng)域有關(guān)尺度概念的論述很多，總的來說，人們對尺度的認(rèn)識是不斷發(fā)展的。維特魯威在《建筑十書》中有大量對比例的論述，卻幾乎沒有對尺度有所涉及，這說明尺度在當(dāng)時(shí)還沒有提到一定的高度。在其后的一些建筑論著中，尺度問題提到的越來越多，其概念也相對越來越清晰。“在建筑學(xué)中，尺度這一特征能使建筑物呈現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)幕蚴穷A(yù)期的某種尺寸，這是一個(gè)獨(dú)特的似乎是建筑物本能上所要求的特征?！?“尺度指我們?nèi)绾卧谂c其他形式的相比中去看一個(gè)建筑要素或空間的大小?！?“與人保持關(guān)系的方法稱作‘尺度'。依靠尺度，我們使建筑物和他們各組成部分之間彼此和諧，與人保持和諧?！?“尺度是相對大小，是局部相對于整體，相對于其他部分，相對于正常大小，相對于人的大小?！薄俺叨仁且粋€(gè)煞費(fèi)苦心和錯綜復(fù)雜的程序系統(tǒng)，憑借物體及尺寸，可以一下子抓住對于某個(gè)總體的關(guān)系。對于它們彼此之間，對于其它與之相像的事物之間，以及對于人的相互關(guān)系?！?總的說來，這些概念提的有的已經(jīng)相對比較清晰，但是還是沒能完全說清楚尺度的內(nèi)涵，特別是在針對于一個(gè)歷史城市而言，尺度到底代表著什么的問題沒有相關(guān)的論述。比較是尺度存在的基礎(chǔ)比較和差別是尺度的基礎(chǔ)。建筑師查爾斯?摩爾認(rèn)為“某種事物的尺度，總是與別的事物進(jìn)行比較而來的，并在這種比較中得出結(jié)果。因此，尺度與尺寸不是一回事，尺度是相對的尺寸，是某事物對另一事物的相對尺寸?！?尺寸是一種絕對的量度，有其自身的單位來標(biāo)示，而尺度則更多的是一種整體性的相對的量度。那么，建筑是如何獲得尺度的呢？我們又是如何會形成對建筑不同的尺度感覺的呢？那就是必須通過與其他事物的比較，這個(gè)比較的對象可以是我們能感知尺度的標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件，可估計(jì)尺度的樓層分格以及普通的建筑材料如磚等，當(dāng)然這個(gè)對象還可以是人，建筑尺度最根本的是要與人體的尺度發(fā)生關(guān)系。弗朗西斯?D?K?欽在論著《建筑?形式?空間和秩序》中指出“當(dāng)我們觀測一個(gè)要素的大小時(shí)，往往運(yùn)用它周圍已知大小的要素，當(dāng)作量度的標(biāo)準(zhǔn)。這些已知大小的要素稱為尺度給予要素，它們分為兩大類：一是某些建筑要素，它們的尺寸與特征使人們憑經(jīng)驗(yàn)獲得的并十分熟悉的；二是人體本身?！?城市的尺度也是在與人的比較中獲得的，在這里，人的尺度的概念不光是人體尺寸，它還包括人的視覺尺度、行走尺度等等的生理與心理方面的內(nèi)容。尺度的本質(zhì)是物與人的關(guān)系“人是萬物的尺度，是萬物存在的尺度，也是萬物不存在的尺度。”古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉如是說。古希臘人認(rèn)為，要獲得建筑物美的秩序，就必須具備符合人體美的比例關(guān)系。古典柱式的型制就是在古希臘人的這種觀念之下按照人體尺度建立的。而哥特時(shí)期的建筑師同樣將運(yùn)用的模數(shù)建立在人體尺度的基礎(chǔ)上。“任何建筑作品的特征是由尺度的基本因素決定的，包括室內(nèi)空間和外觀體積，即由建筑物大小與人體大小的相對關(guān)系來決定的?！?有機(jī)建筑理論家B?賽維在其作品《建筑空間論》中這樣提到，并指出希臘神廟的高超之處就在于對人體尺度的絕妙應(yīng)用。勒?柯布西耶也對古希臘人對人體尺寸與比例的運(yùn)用備加推崇，稱其為“無比的豐富和微妙，因?yàn)樗麄冊炀土巳梭w數(shù)學(xué)的一部分，優(yōu)美、雅致，并堅(jiān)實(shí)有力；也造就了動人心弦的和諧的源泉——美?！彼救艘哺鶕?jù)人體的幾個(gè)基本尺寸和黃金分割原理建立了一套模度尺體系，并運(yùn)用在他絕大部分的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中。城市與建筑的使用者是人，因此人的絕對尺寸與活動尺寸是城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的依據(jù)與基礎(chǔ)。托伯特?哈姆林在《建筑形式美的原則》一書中提到：“在一個(gè)建筑中，與個(gè)人的活動和身體的功能最緊密，最直接接觸的部件乃是建筑尺度最有力的部件。”“建筑的尺度感，能在人體尺寸或人體運(yùn)動尺寸的體會中，最終分析清楚?！币虼?，尺度的實(shí)質(zhì)是反映人與建筑之間關(guān)系的一種性質(zhì)。“因?yàn)榻ㄖ锏拇嬖冢菫榱俗屓藗內(nèi)ナ褂萌ハ矏?，?dāng)建筑物和人類的身體以及內(nèi)在感情之間建立起更加緊密和簡潔的關(guān)系時(shí)，建筑物會更加有用、更加美觀?！?設(shè)計(jì)中尊重人體尺寸的城市與建筑我們稱其為擁有“人性”的尺度。因?yàn)樗鼈兒腿梭w的尺寸發(fā)生了一個(gè)合理的關(guān)系，人們使用這種空間得到的是一種舒適、宜人的感覺。張?jiān)谠苍谒摹冻鞘械娜诵猿叨取分兄赋觯饬恳蛔鞘械钠焚|(zhì)的一個(gè)重要方面就是看是否具有“人性”化的尺度。同時(shí)，城市與建筑的尺度是通過視覺去感知的，我們可以利用對尺度的處理(與人體尺度的大小關(guān)系)創(chuàng)造不同的視覺效果和尺度感覺：超大的、親切的或是常人的。總的說來，尺度的概念本質(zhì)的就是與人發(fā)生關(guān)系，城市與建筑的尺度都是相對于人而言才有其意義。尺度與歷史尺度概念的提出那么在歷史城市中，“尺度”到底是一個(gè)什么樣的概念呢？通過以上的分析，我們可以這樣來定義：尺度就是在長期生產(chǎn)、生活的過程中所形成的物與人的一種相對的空間關(guān)系。這種物與人之間的合理的空間關(guān)系是在各種因素的影響下形成的，而在本文中“物”主要指的是城市與建筑包含的諸多內(nèi)容。歷史尺度則是在特定歷史時(shí)期所形成的這么一種物與人的相對空間關(guān)系，其具體的表現(xiàn)就是城市與建筑在各個(gè)層級與人的一種尺度關(guān)系系統(tǒng)。由于各個(gè)時(shí)期人們的生產(chǎn)、生活模式不一樣，不同歷史時(shí)期的城市與建筑的尺度也是不一樣的。一個(gè)發(fā)展了上百年、甚至上千年的古城其尺度也是在漫長的時(shí)間里慢慢發(fā)展變化形成的，是城市歷史的一部分。當(dāng)一個(gè)城市作為歷史文化名城需要加以保護(hù)的時(shí)候，尺度作為歷史文化遺產(chǎn)的一部分，其發(fā)展變化就要受到控制。那么新建的街道與建筑是否具有“歷史尺度”就成了評判它是否適合于歷史城市，是否會對歷史城市造成破壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。歷史城市在長期的發(fā)展中形成了自身的一個(gè)完整的尺度系統(tǒng)，在名城保護(hù)的時(shí)候，各個(gè)層級的尺度都是我們應(yīng)該加以保護(hù)和延續(xù)的對象。（3）幾組與尺度相關(guān)的概念“尺度”與“尺寸”尺寸是關(guān)于量的精確描述，是指物體的實(shí)際大小，連帶有各種的計(jì)量單位，它的測量對象單一明確，屬于數(shù)學(xué)范疇。尺度也是關(guān)于量的描述，但是一種相對的度的概念，不是那么單一和精確的，更多的屬于美學(xué)和人體工程學(xué)的范疇。尺寸是測量產(chǎn)生的，而尺度則是通過比較產(chǎn)生的。“尺度”與“比例”在建筑學(xué)中，尺度與比例都是關(guān)于量的關(guān)系的兩個(gè)概念。尺度和比例一樣，是為了建立和諧的視覺秩序。比例是要達(dá)成建筑物本身和諧關(guān)系，而尺度要追求的是建筑物與人的合理相對關(guān)系，以及建筑物與周圍環(huán)境間的和諧關(guān)系。“比例，簡單地說就是物體的每一部分或構(gòu)件與整體之間存在一種數(shù)字（倍數(shù)）關(guān)系，而且每一部分也與其他部分存在有一種數(shù)字（倍數(shù)）關(guān)系?！?因此可以這樣說尺度是一種相對的量的關(guān)系，而比例是一種絕對的量的關(guān)系。當(dāng)然尺度也可以是絕對的，就是城市與建筑相對于人來說的一種合理尺度，由于人的基本生理功能與人體尺寸是相對固定的，人與物所建立的合理關(guān)系也就相對固定和絕對了。另外，兩者還是有所聯(lián)系的?！俺叨冗€有另一種含義，不是人與建筑物相對大小比例方面的，而是建筑物自身的相對比例關(guān)系及其所給予人的印象?！?因此，在某種意義上，比例反映的是尺度的關(guān)系，比例是尺度的從屬概念?？偟膩碚f，比例更多的是一種視覺上的概念；而尺度與人的生產(chǎn)、生活密切相關(guān)，與人體密切相關(guān)?！俺鞘谐叨取迸c“建筑尺度”城市尺度是一個(gè)綜合的概念，城市中的各種物質(zhì)形態(tài)如街道、廣場、建筑以及環(huán)境小品等都構(gòu)成尺度問題，都有它們自身的尺寸，所以城市尺度的概念很寬泛，是一種整體的印象。而建筑尺度應(yīng)該是比較具體和明確的。建筑尺度同時(shí)與城市的其他物質(zhì)形態(tài)如街道的尺度發(fā)生關(guān)系，可以說建筑尺度是街道尺度的一部分，也就是城市尺度的一部分。建筑尺度是通過街道來給人以一種尺度的印象的，并依附于街道的形態(tài)與尺度來和城市尺度發(fā)生關(guān)系。因此在城市尺度與建筑尺度之間存在一個(gè)中間層次一街道尺度，它把兩者相互聯(lián)系起來。本文所論述的尺度同時(shí)包括這城市尺度、街道尺度以及建筑尺度三者，是這三者的一個(gè)整體概念，從這三者我們可以對城市的整體尺度有一個(gè)比較全面把握?！敖ㄖw量”與“建筑尺度”這里需要闡明的建筑體量和建筑尺度之間的關(guān)系，前者表述的是建筑的整體尺度，是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，它標(biāo)示了建筑單體的規(guī)模。而后者則不僅包括整體的尺度，還包括更小層級的尺度關(guān)系。它和建筑的形體處理、立面包括細(xì)部的處理等直接相關(guān)，是更為細(xì)致和整體的概念。在同樣體量的基礎(chǔ)上，建筑的尺度是可以有很大的不同的。建筑體量因?yàn)槭墙ㄖw尺度的標(biāo)示，因此也同時(shí)構(gòu)成建筑尺度的一部分。這也提供了一個(gè)思路，就是在日現(xiàn)代化的過程中建筑規(guī)模日益擴(kuò)大的情況下，我們通過建筑體量下一個(gè)層級的尺度控制還是有可能保持一種與歷史的小尺度相接近的建筑尺度。另外，建筑尺度不僅僅是建筑單體的尺度，還包括建筑群體(包括院落)的尺度，也就是用地地塊的尺度。2.尺度的形成與變化一個(gè)城市的尺度是如何形成的呢？可以這么說，尺度作為城市歷史的一部分，是隨著城市形態(tài)的演變，在各種因素的作用下經(jīng)過上百、上千年的時(shí)間積淀而成。城市的歷史尺度是城市歷史記憶中的很重要的一部分。歷史尺度與城市發(fā)展“具有良好形態(tài)、人性空間和地方特色的城市，無一不是經(jīng)過漫長的歷史階段生長形成的，從建筑群到城市廣場、乃至整個(gè)城市都在歷史歲月中生長形成，留下了豐富的歷史文化積淀?！?在漫長的歷史進(jìn)程中，城市的形成過程同時(shí)也是城市尺度的形成過程。尺度與城市形態(tài)演化城市形態(tài)是人類社會、經(jīng)濟(jì)和自然三種環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜空間系統(tǒng)。它反映了過去和現(xiàn)在城市文化、技術(shù)和社會行為的歷史過程，是城市歷史文化的綜合表征。它的構(gòu)成要素可概括為道路網(wǎng)、街區(qū)、節(jié)點(diǎn)、城市用地和發(fā)展軸等可見物質(zhì)實(shí)體以及其他不可見的非物質(zhì)因素。1城市的形態(tài)是人類社會文化生活在空間上的物化，并且是經(jīng)歷各個(gè)歷史時(shí)期疊加而成，其變化總是以原有的形態(tài)為基礎(chǔ)，并在空間上對其存在進(jìn)行依附和改造。也可以這么說，城市形態(tài)是城市歷史信息的物質(zhì)載體。城市形態(tài)由于其組成內(nèi)容的不同的尺度和不同的密度會形成完全不同質(zhì)地的肌理，或細(xì)膩，或粗糙，或清晰，或模糊?！熬勐涓鱾€(gè)組成部分的規(guī)模大小是其紋理或細(xì)或粗的一種作用或附屬物?！?城市形態(tài)的各部分比如街道、建筑等都有其自身的尺度，它們共同構(gòu)成了城市的整體尺度特征。在城市形態(tài)的長期演化過程中，尺度也作為其特征之一發(fā)生著相應(yīng)的變化。在城市形態(tài)的內(nèi)容中，建筑的風(fēng)格與樣式是比較表層的，它們的變化可能沒有特別明顯的連續(xù)性（尤其是西方的建筑的斷代尤為明顯，不過在中國古代的建筑風(fēng)格是很連續(xù)的），而城市尺度與建筑尺度是相對比較深層次的物質(zhì)內(nèi)容，是真正與人發(fā)生關(guān)系的內(nèi)容。它們與傳統(tǒng)的生活方式、觀念以及街道的土地利用方式等社會、文化、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容有著更為密切的關(guān)系，是城市在長期的歷史發(fā)展過程中慢慢演化形成的，因此，在城市形態(tài)中尺度相對來說具有一定的穩(wěn)定性與連續(xù)性。尺度與城市個(gè)性形成芒福德是這樣描述歷史城市的：“城市都具有各自突出的個(gè)性，這個(gè)個(gè)性是如此強(qiáng)烈，如此充滿‘個(gè)性特征'?！?城市的歷史特色與個(gè)性是其經(jīng)歷上百、上千年所形成的，是該城市政治、社會、經(jīng)濟(jì)與文化生活的歷史積淀，它反映了在過去的歷史當(dāng)中人與自然、人與社會的一種內(nèi)在關(guān)系。例如東西方對待自然的態(tài)度“天人合一”與“以人為本”的截然不同也導(dǎo)致了城市尺度特征的截然不同，前者偏向水平向與兩向度的尺度特征，而后者偏向垂直向與三向度的尺度特征。城市的尺度是城市個(gè)性形成的一個(gè)非常重要的方面。就拿西安和平遙來說，同樣是明清時(shí)候的城市，但由于其形成與發(fā)展的歷史不同，城市的性質(zhì)以及社會文化等因素不同，形成的城市尺度也很不相同的。城市與建筑尺度最基本的是與人發(fā)生關(guān)系，不同的城市的政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化背景不同，人們的生產(chǎn)、生活模式不同，對尺度的觀念和認(rèn)識也不同，所形成的城市與建筑尺度也就大不相同了?！俺鞘兄挥斜３诌m當(dāng)?shù)某叨?，才能在永恒的變化中協(xié)調(diào)保存自己的特色?！?在城市的發(fā)展變遷中，我們應(yīng)該有所堅(jiān)持加以延續(xù)的東西，尺度就屬于城市比較本質(zhì)的特征，是應(yīng)該加以延續(xù)的重要內(nèi)容。現(xiàn)代歷史城市個(gè)性的缺失與城市尺度的改變不無關(guān)系。尺度的嚴(yán)重混亂造成對傳統(tǒng)城市形態(tài)與風(fēng)貌的破環(huán)，導(dǎo)致千城一面，名“城”實(shí)亡（見圖2.2）。（2）歷史尺度形成的相關(guān)因素歷史城市的尺度的形成，與人自身的生理與心理需求關(guān)系最為密切，但同時(shí)又是其他各方面的因素相互作用的結(jié)果，是諸多看不見的作用力在城市物質(zhì)形態(tài)上的一種反映。①政治因素在中國大部分的城市是由于政治與軍事的目的統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)的，因此政治制度與封建禮制制度對城市規(guī)劃的影響是很大的。儒家提出“禮”制是維系天地人倫上下卑賤的宇宙秩序和社會秩序的準(zhǔn)則，歷朝歷代都利用禮制來進(jìn)行他們的政治統(tǒng)治。《周禮》是儒家經(jīng)典，《周禮?考工記》中有關(guān)都城規(guī)劃的原則，一直是封建社會中都城規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在周代，城市的大小規(guī)模及類型形式被納入到“禮制”中去，按照規(guī)定，天子的城方九里，公爵的城方七里，侯爵與伯爵的城方五里，子爵的城方三里。城墻的長度與高度也是依照城市的規(guī)模引申而來的。1“經(jīng)九軌，環(huán)七軌，野五軌”（《考工記?匠人營國》）講的就是三個(gè)不同等級城邑的道路寬度是不一樣的。王城的經(jīng)（南北向道路）寬九軌（九輛車的寬度），諸侯城的經(jīng)按王城環(huán)涂（環(huán)城的道路）之制，寬七軌，“都”的經(jīng)按王城野（城外的道路）之制，寬五軌。2另外，都城規(guī)劃中的皇宮和地方城市規(guī)劃中的衙署都在規(guī)模與尺度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其余的民宅部分，據(jù)《尚書?大傳》“九里之城，三里之宮”的說法，皇宮區(qū)占城區(qū)的比例高達(dá)三分之一。建筑組群的規(guī)模、殿堂數(shù)量與大小、建筑單體的庭院尺度、臺基高度、面寬間數(shù)與大小、進(jìn)深架數(shù)與大小等各種規(guī)格都有嚴(yán)格的等級規(guī)定，等級越高的建筑尺度也就越大，明洪武時(shí)就有規(guī)定“庶民所居房屋從屋，十所二十所，隨所宜蓋，但不得超過三間。”（《宋史?輿服志》）而帝王的殿堂可以到九間，公侯的廳堂可以到七間，一、二品的官員可以到五間?？梢娖矫褡≌浅鞘挟?dāng)中尺度最小的建筑。關(guān)于這一點(diǎn)我們從圖2.3《乾隆京城全圖》清代北京城教場中街的兩個(gè)不同地段的兩種街道與院落尺度（君候與平民）可以看出來。所有這些都是封建等級制度在城市與建筑尺度上的具體體現(xiàn)。②經(jīng)濟(jì)因素在春秋戰(zhàn)國之際，由于城市工、商業(yè)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，周初營建的城邑和所建立的營國制度已不能適應(yīng)新的發(fā)展形勢。由于“市”漸漸成為城的主要組成部分，城市的性質(zhì)隨之也由以往的政治城堡，轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄓ薪?jīng)濟(jì)職能的政治經(jīng)濟(jì)中心。城市的規(guī)模不斷突破舊有的城邑建制，如楚本子國，按營國舊制，子男之城不過方三里，而據(jù)考古發(fā)現(xiàn)楚都紀(jì)南城的實(shí)際規(guī)模卻是舊制的七倍多。3舊有的城市城郭部分作為經(jīng)濟(jì)活動中心范圍也不斷擴(kuò)大。由此產(chǎn)生的新的規(guī)劃制度更多的與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，如城市的規(guī)模是考慮城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，結(jié)合封建政體的城市建設(shè)體制來制定的。城邑的規(guī)劃用地單位由營國制度的“夫”（方百步）擴(kuò)大到了“井”（方三百步，即方一里），于是“井”成為了當(dāng)時(shí)城市規(guī)劃分割網(wǎng)系統(tǒng)的基本網(wǎng)格，也就道路間距最小為一里。另外，在城市當(dāng)中，由于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮，各種手工業(yè)作坊日益增多，市場在不斷擴(kuò)展，閭里及工商業(yè)用地迅速增長，而宮室用地則相對減少4。換句話說，尺度等級較高的建筑在城市中的比例減少了。到了唐末宋初，由于商業(yè)活動的進(jìn)一步發(fā)展自發(fā)沖破了“坊墻”，商店和住宅面對街巷開門，“城市的建筑由‘內(nèi)向'改變?yōu)椤庀?”，“城市的組織由‘面'而變?yōu)椤€'”5。古典的“里坊”制解體了，轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮樽杂傻摹胺幌铩敝?。雖然組織的形式變了，但是街區(qū)還是延續(xù)原來的坊的尺度，街道也保留了下來，只不過部分坊內(nèi)部的十字巷道成了城市的街巷，間距尺度不變。因此城市在街區(qū)層面的尺度沒有太大的變化，但是在下一個(gè)層次的街道尺度由于坊墻的消失而有了變化，建筑直接面向街道并影響了街道的尺度。社會因素古代社會中社會等級的“三五九等”與其政治制度直接相關(guān)，其對城市與建筑尺度的影響本文在前面就已論述，歸納的來說，就是尺度的等級差別比較大。在漢代以前，城市的主體基本是皇帝、諸侯、貴族高官的堡壘，其他的居民居住區(qū)只是依附在他們之上部分。也就是說非平民的社會階層在城市里占據(jù)了多數(shù)，因此城市中的建筑也是尺度等級較高的占據(jù)了主體。到了后面由于城市人口的增加以及工商業(yè)的發(fā)展，城市中市民階層的比例大大增加，平民尺度的居住與商業(yè)建筑在城市中也大大增加。最明顯的例子就是明清時(shí)北京城的紫禁城部分只占了城市的九分之一左右。同時(shí)人們的生活方式與行為方式也在對城市與建筑的尺度產(chǎn)生著影響。古代主要以步行為主，里坊的尺度為三百步，基本符合人的步行要求。家族聚居式的生活方式使建筑以院落的形式與尺度出現(xiàn)，而在建筑群體中，由于嚴(yán)格的尊卑分別，不同等級人使用的的建筑單體其位置重要性不一樣，尺度也會不一樣(見圖2.5)。文化因素中國自古講求“天人合一”，與自然采取的是非對立、積極適應(yīng)的姿態(tài)。古代的建筑以“兩向”(TWODIMENSION)的“平面的”形式來布置，尺度主要向水平方向展開，高度一般都在一層左右。這與西方的大多數(shù)建筑物以“三向”(THREEDIMENSION)的“塑像體”(PLASTIC)的形式有所區(qū)別。1當(dāng)然這還和中國人傳統(tǒng)的“四方”觀念以及“宇宙圖案”的思想有關(guān)。另外，基于陰陽和諧觀念的“便生”思想與“適形”論與古代建筑的規(guī)模與尺度也不無關(guān)系，前者的基本觀點(diǎn)是宮室建筑是為現(xiàn)世的人建造的，“夫?qū)m室之制，本以便生民”；后者的“適形而止”指的是建筑不宜建造得過分高大，適度即可。2這都使得中國古代的建筑尺度比較適中，與人體的尺度比較接近。風(fēng)水理論對城市與建筑的尺度影響也是很大的，尤其是其中的“形勢”理論。遠(yuǎn)為勢，近為形；勢言其大者，形言其小者”，“勢可遠(yuǎn)觀，形可近察”，“千尺為勢，百尺為形”，“大舉九州之勢以立城郭室舍形”，“宅以形勢為身體”等都是對形勢概念以及與建筑的關(guān)系的一些論述。中國古代城市的外部空間與建筑的尺度大都將“百尺”與“千尺”作為其不同層次的衡量基準(zhǔn)，一般來說，“形”是指對建筑單體層面尺度的控制，而“勢”是指對建筑群體層面尺度的控制?！靶巍焙汀皠荨庇欣趶倪h(yuǎn)近不同的層次來審視建筑，以便可以充分把握建筑的總體與各細(xì)節(jié)的各種關(guān)系。3另外，在中國文化中數(shù)、象思維中對數(shù)字的特殊含義以及“五行八卦九宮”的宇宙圖式都影響到了城市與建筑的尺度，如“九”是數(shù)之至尊，因此代表皇帝的地位，故“九”數(shù)之能用在宮殿建筑里，如開間、進(jìn)深等。這在都城里的體現(xiàn)出來的有“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九軌，經(jīng)涂九軌”（《周禮?考工記》）。而且建筑的各種尺度與數(shù)字大多都是陽（奇）數(shù)，有出現(xiàn)偶數(shù)的二十四、三十六等（如天壇）也都與時(shí)令、天象有關(guān)。自然地理因素城市所處地段的自然環(huán)境對城市尺度的影響也是有的，古代很早就有“因天材，就地利”（《管子?乘馬》）的城市規(guī)劃思想。北方的地形平坦，所以城市比較規(guī)則，以方形和長方形居多，街道比較平直，但實(shí)際上受很多自然因素如河流等的制約，會有一些不規(guī)則的形狀出現(xiàn)，尺度也就產(chǎn)生變異。在南方常有山地和水域，城市按照地形進(jìn)行不規(guī)則自由布置，街道彎曲多變。因此，特殊的地形往往會成為城市發(fā)展不可逾越的障礙，成為城市的邊界，并一定程度上決定了城市的形狀與規(guī)模。另外由于氣候的原因不同不同的地域出現(xiàn)一定的尺度差異，如北方城市的街道比較寬，建筑的院落進(jìn)深也比較大，而南方氣候炎熱，街道寬度較窄，建筑的院落（天井）進(jìn)深比較小。技術(shù)因素中國的古代建筑一直采用的是木結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)類型沒有向其他的方向發(fā)展，這和上面提到的“便民”思想有很大的關(guān)系，梁思成先生就曾指出中國人“不求原物長存之觀念”4，建筑只作為一種比較臨時(shí)的構(gòu)筑物存在。木結(jié)構(gòu)由于自身材料的特點(diǎn)，不可能出現(xiàn)特別大的跨度與高度，宋式的八種等級的“材”中的“一等材”高僅為9寸，寬僅為6寸，建筑的開間尺寸也就在3米到5米左右。雖然古代也有出現(xiàn)比較高的塔類建筑，但總的說來，木結(jié)構(gòu)不如石結(jié)構(gòu)向高度方向發(fā)展有利。結(jié)構(gòu)類型的限制與模數(shù)制的使用使得中國古代的建筑總體尺度比較小，比較親切。另外，木結(jié)構(gòu)豐富的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造細(xì)部使建筑的尺度更為宜人。尺度的變化城市尺度的變化是一個(gè)城市新陳代謝與發(fā)展所必需的，是不可避免的。就如前面所說的，尺度就是在長期生產(chǎn)、生活的過程中所形成的人與物的一種相對的空間關(guān)系，那么當(dāng)人們的生產(chǎn)、生活方式改變的時(shí)候，人與物的空間關(guān)系也就隨之發(fā)生了變化，也就是尺度發(fā)生了變化。例如由于生活方式和交通方式的改變，包括人們對開放空間的需求，對大體量、多功能的公共建筑的需求等等，都會對造成城市與建筑的尺度一定程度的改變?，F(xiàn)在的城市主要表現(xiàn)為一種自由的發(fā)展，城市形態(tài)受政治與社會制度的影響還是有的，但相對比較小，更多地與經(jīng)濟(jì)因素聯(lián)系在一起，房地產(chǎn)開發(fā)的利潤成為建筑規(guī)模與尺度的主要標(biāo)準(zhǔn)。另外，技術(shù)的發(fā)展也是一個(gè)不可忽視的因素，由于框架結(jié)構(gòu)與鋼結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，柱網(wǎng)間距、層高以及可以達(dá)到的跨度與總高度的增大，建筑構(gòu)件與材料大小的變化等也會導(dǎo)致人們對于建筑的尺度觀念發(fā)生變化。而且隨著時(shí)代的變化，人們的時(shí)空觀念在改變，對尺度的觀念自然也在改變，這是不可回避的。用柯布西耶的話來說：“一種尺度即代表一個(gè)時(shí)代，它是精神的標(biāo)尺”。尺度與它所在的時(shí)代相對應(yīng)，與該時(shí)代的技術(shù)手段等物質(zhì)內(nèi)容以及精神需求等相關(guān)。從另一個(gè)方面來講，由于人的生理與心理方面的基本要求以及視覺美學(xué)要求在某種程度上是比較穩(wěn)定的，因此城市與建筑尺度的變化是在一定范圍內(nèi)的，而且在相當(dāng)程度上是在傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上的變化。尤其在歷史城市的歷史地段中，本著保護(hù)的目的，為了延續(xù)城市的歷史記憶和特色，我們應(yīng)該在允許現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)上盡可能地去控制尺度的不合理變化，糾正過于激進(jìn)的和不合時(shí)宜的尺度觀念。尺度的評價(jià)城市與建筑尺度的評價(jià)指的是判斷什么樣的尺度是良好的，什么樣的尺度是不好的，以及什么樣的尺度是適合的，什么樣的又是不適合的問題。從根本上來說，尺度的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是和對象使用的目的性聯(lián)系在一起的。尺度的評價(jià)與目的性我們對城市與建筑的要求是有目的性的，有的是為了居住的舒適性，有的是為了宏偉的紀(jì)念性，而有的則是為了私人的親密性等等。相對于不同的使用目的，建筑尺度就會表現(xiàn)出不同的大小印象。托伯特?哈姆林在《建筑形式美的原則》中指出“良好建筑風(fēng)度的根本依據(jù)主要在于，一個(gè)建筑物會不會比他正常用途或正常尺寸看上去更加顯赫、更加響亮、更加令人難以忘懷?！薄皦娘L(fēng)度往往就表現(xiàn)在錯誤的尺度上。”1說的就是建筑物應(yīng)該按照它自身的用途和使用目的來處理尺度。托伯特?哈姆林提出了三種不同的尺度印象：自然的尺度、超人的尺度和親切的尺度。自然的尺度是“試圖讓建筑物表現(xiàn)出它本身自然的尺寸，使觀者就個(gè)人對建筑的關(guān)系而言，能度量出它本身正常的存在?！?這種尺度在一般世俗的日常房屋如住宅、商業(yè)建筑等當(dāng)中可以找到?！坝^者在它的持續(xù)活動中，處處置身于以這些活動為目的而尺寸適當(dāng)?shù)臉?gòu)件中，肯定會出現(xiàn)尺度適當(dāng)?shù)挠鋹偢??！?而超人的尺度“在大教堂、紀(jì)念堂、紀(jì)念建筑和許多官方及政府建筑中，作為對宗教和冥想觀點(diǎn)的根本表現(xiàn)，還是適宜的。”4這也就是我們所說的紀(jì)念性的尺度。宏偉、巨大的尺度處理在這里主要是一種精神上的目的，試圖表現(xiàn)出一種永恒、神秘、自豪等的向往和情緒。而親切的尺度是把尺度處理的比實(shí)際的要小，這類情況出現(xiàn)的比較少，比如在餐廳、劇院等類型的建筑及其室內(nèi)中，目的是可以產(chǎn)生一種非正規(guī)的和私人的親切感?？偟恼f來，我們不可能憑空地評判一個(gè)城市或建筑的尺度好壞，只有和它的使用目的聯(lián)系起來，我們才可以判斷其是否是合適的和良好的。歷史尺度的人性化評價(jià)①人性化尺度的評價(jià)一個(gè)城市與建筑的人性化尺度指的也就是一種自然、常人的尺度，判斷尺度是否人性化同樣應(yīng)該按照其使用目的來進(jìn)行判斷。歷史城市中的尺度除了一些封建等級制度所形成特殊目的建筑的非人尺度以外，大多數(shù)的城市與建筑尺度是比較人性化的，因?yàn)槭菨M足人們基本的衣食住行使用的，因此是符合人的尺度與基本的生理感知能力以及活動方式的，不同層級的城市與建筑尺度與人不同層級的感知與活動能力相互對應(yīng)。中國自古講求“天人合一”，追求人與自然的和諧，城市與建筑以一種平和的低姿態(tài)出現(xiàn)。傳統(tǒng)城市的窄長街巷空間尺度比較小，建筑基本以一層的合院的木構(gòu)建筑組成，高度適宜，加上坡屋頂柔美和匍匐狀的曲線、山墻有節(jié)奏的輪廓、木構(gòu)架豐富的細(xì)部以及精致的木雕、磚雕等，都形成一種極為親切的尺度，并與人體尺寸形成一個(gè)比較合理的關(guān)系。李約瑟也在《中國建筑的精神》中說到中國古代建筑“以增加重復(fù)單位（REPEATINGUNITS）來解決人所需要的尺度與規(guī)模”，符合人體尺度與比例的重復(fù)單位在重復(fù)中將人體的尺度滲透到了整體的建筑中去，從而使整體的建筑也具有比較人性的尺度。重復(fù)單位的重復(fù)又是通過模數(shù)制來進(jìn)行建造實(shí)現(xiàn)的，“所有的建筑同屬于一個(gè)統(tǒng)一的模數(shù)體系，建筑的比例和尺度，隨建筑的柱間距而增加，并符合一定的行進(jìn)規(guī)則。”1還有，中國自古就比較注重建筑物尺度的合宜與否，如各種古藉文獻(xiàn)中所提到的“適形而正”（董仲舒《藝文類聚?居處部》）、“宮室得其度”（孔子《禮記?哀公問》）、“宅以一丈之地以為內(nèi)”、“人形一丈，正形也”（《論衡?別通篇》）等，都是有關(guān)在建筑中對宜人尺度控制的相關(guān)論述。也即以“人”之“形”為基準(zhǔn)并外推構(gòu)成建筑的空間尺度模數(shù)，作為“禮之具”的“度”（見圖2.6）。②人性化尺度的消失時(shí)間流逝，尺度隨著城市的發(fā)展一同都成為歷史。但是我們發(fā)現(xiàn)城市的歷史正在慢慢消失。張?jiān)谠谒摹冻鞘械娜诵猿叨取芬晃闹兄赋觥叭祟惿婵臻g的兩類不同特征：一方面，人們需要在具有歷史性的城市尺度中尋找本體文化的‘根'，這是永遠(yuǎn)無法割斷的生土之戀；以蘊(yùn)涵歷史感的‘城市人性尺度'接觸城市空間（包括文化遺產(chǎn)），從而獲得歷史對于個(gè)人的見證力以及文化歸屬感。另一方面，人們不斷拓展現(xiàn)代城市的生存空間，但由于觀念上的時(shí)空局限與誤區(qū)，導(dǎo)致在忽視‘城市人性尺度'的基礎(chǔ)上夸大了商業(yè)空間、商業(yè)廣告及現(xiàn)代交通工具的尺度，于是，由‘尺度混亂'引起的一系列‘現(xiàn)代城市病'正在頑固地報(bào)復(fù)人類?！睔v史城市與建筑在尺度上與人有一種很密切、適度的關(guān)系，對人有充分的尊重，人的行動方式主要為步行，城市的尺度也與此相適應(yīng)。而到了現(xiàn)代，城市不再只是人步行的城市，城市同時(shí)成為汽車的城市，“汽車尺度和步行尺度就有完全不同的規(guī)模與尺度，在汽車城市中，標(biāo)志和告示牌都必須巨大而醒目才能看清，因?yàn)闊o法去觀賞細(xì)節(jié)，建筑物都是缺少細(xì)部處理的龐然大物?！?在歷史城市中，“人性”化尺度面臨缺失的危險(xiǎn)。在歷史地段與歷史尺度格格不入的過大的尺度比比皆是，城市的歷史形態(tài)在慢慢的消失。歷史名城保護(hù)中的尺度評價(jià)歷史文化名城中尺度的評價(jià)也是與目的性聯(lián)系在一起的，這個(gè)目的就是保護(hù)。針對于這個(gè)目的，新建設(shè)的城市街道與建筑是否具有歷史尺度成了它們在名城保護(hù)的背景下在歷史城市中其尺度是否合適的一個(gè)主要評判標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)?，在歷史名城保護(hù)作為城市規(guī)劃工作的首位時(shí)，城市的發(fā)展總體上應(yīng)該服從于名城保護(hù)，在服從的基礎(chǔ)上使兩者相互協(xié)調(diào)。延續(xù)歷史尺度在很大程度上可以在城市發(fā)展的同時(shí)來保護(hù)歷史城市的物質(zhì)形態(tài)，從而達(dá)到兩者的平衡。因此，讓新建設(shè)的街道與建筑的尺度盡可能地符合歷史尺度，是保護(hù)歷史城市解決其保護(hù)與發(fā)展矛盾的一個(gè)可能性途徑。由此在歷史城市中，如何去控制城市與建筑的尺度，通過什么來控制成了我們急需解決的問題。三、西安明城區(qū)歷史尺度分析明城區(qū)作為歷史文化遺產(chǎn)的定性為明清城市，城內(nèi)的文化遺產(chǎn)諸如城墻、鐘鼓樓以及其他文物建筑等基本上都是明清時(shí)代的，城區(qū)主體民居建筑也是明清時(shí)候在歷代的基礎(chǔ)上逐漸形成的。因此，西安明城區(qū)的歷史尺度也可以說就是明清時(shí)期的城市與建筑尺度。我們試圖對西安明城區(qū)的歷史尺度進(jìn)行一個(gè)比較系統(tǒng)的分析，包括城市層面、街道層面以及建筑層面的，從而建立起一個(gè)相對比較完整的歷史尺度的整體印象。由此建立起來的歷史尺度系統(tǒng)是明城區(qū)尺度的保護(hù)與控制所應(yīng)該參照的一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)。明城區(qū)歷史尺度的形成西安明城是在唐末新城的基礎(chǔ)上，把西安城墻分別向東、向北擴(kuò)展約三分之一，擴(kuò)大了城區(qū)的范圍，平面形制為一橫長方形。全城面積包括城墻厚度在內(nèi)較原隋、唐長安皇城擴(kuò)大了一倍有余。城市面積擴(kuò)展為7.9平方公里，形成延續(xù)至今的明城城市格局。當(dāng)時(shí)為西安府的府城，其規(guī)格自然不能與漢唐長安城相提并論，城區(qū)的規(guī)模與尺度相對較?。娣e近8.4平方公里，只是隋唐長安城的1/10）。從圖3.1我們可以看到，明城的道路結(jié)構(gòu)與原來唐長安皇城之間明顯的延續(xù)關(guān)系，街區(qū)基本是按照原唐長安城的“坊”的大?。ù蠓粸槟媳遍L660-838米，東西寬1020-1125米；小坊南北長500-590米，東西寬1020-1125米）來建設(shè)的，尺度沒有太大的變化，但在布局上是街巷式的，“城市主體結(jié)構(gòu)上的禮制傳統(tǒng)風(fēng)格在繼承中又進(jìn)一步的發(fā)展，城市要素布局上出現(xiàn)了較為自由的街市巷里體系?！?明城的街道寬度較唐長安城有了明顯的變化。唐長安城的宮城與皇城間的橫街寬度200米，南北主干道朱雀大街寬150米，東西主干道寬120米，其他的街道東西向的40-75米不等，南北向的47-68米不等。居民坊里內(nèi)道路約15米2。而明西安城的南大街總寬度不到20米，車行部分只有8米。小的街巷寬度9-15米，基本延續(xù)了原來里坊內(nèi)道路的寬度。由于不是都城，明城內(nèi)建筑包括鐘、鼓樓等其形制與規(guī)模都不是很高，原有的秦王宮其尺度與規(guī)模也無法與唐長安城的太極宮、大明宮相比。明城區(qū)歷史尺度的分析（1）城市層級尺度分析我們先對明城城市層級的尺度做一個(gè)分析，分為整體與街區(qū)兩個(gè)不同的層級。前者與城區(qū)的整體結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，后者則與街道相聯(lián)系。整體尺度分析點(diǎn)、線、面的尺度共同確立明城整體的的尺度印象。明城在整體上最大層級的尺度的應(yīng)該是由城墻所確立的尺度（南北長約2600米，東西寬約4200米）再加上城門、城樓的重要節(jié)點(diǎn)的建筑尺度所形成的。明城又以東、西大街為界分為南北兩半，北半部寬度為南半部的2倍左右（分別為1800米與720米左右），南、北大街劃分的東西兩部分寬度基本相同（分別為2250米與1950米左右）。這四部分的尺度同大街十字交匯處的節(jié)點(diǎn)建筑鐘樓的尺度一起又構(gòu)成了下一個(gè)層級的城市尺度。街區(qū)尺度分析街區(qū)的尺度我們又可以分為三個(gè)層級。第一個(gè)層級是由基本貫穿全城的主要街道（總長度在一個(gè)到三個(gè)街區(qū)的寬度左右）形成的。從圖3.2我們大致可以看出，明城的主要街道的間距在600米到800米之間，其中以600與650米的基本尺度為主。各主要街道在明清時(shí)除了東西南北四條大街，其它主要街道結(jié)構(gòu)的不是特別清晰，寬度上與級別上都低于四條主要大街。再次一級的街區(qū)尺度是有不貫穿全城的次一級街道所形成的，街區(qū)寬度基本在300到400之間，有300、325、360和400米幾種，其中以300與325米的基本尺度為主。風(fēng)水形勢理論中的“千尺為勢”概念在王其亨（1992）看來并非虛指，千尺折合成現(xiàn)代尺度為230到350米左右，在西安明城中我們也可以看到300與325米這一“千尺”的尺度對城市街區(qū)尺度的控制作用。由于一些大型的建筑群進(jìn)深占據(jù)了整個(gè)的街區(qū)，因此這個(gè)尺度同時(shí)也是大型建筑群的規(guī)模控制尺度，這在后面的分析中會提到。最次一級的街區(qū)尺度是由最小的街巷所形成的。在分析了清代明城中云龍當(dāng)巷與大菜市兩個(gè)地段的街區(qū)尺度（如圖3.3）我們發(fā)現(xiàn)，南北向60米與東西向120米左右的模數(shù)在控制著對小街區(qū)的尺度，云龍當(dāng)巷（現(xiàn)大約地處皇城東路）的街區(qū)用地南北向?yàn)?0米到120米不等，其中60米左右的寬度比較常見，東西向?yàn)?0米到200米不等，其中又以105米左右的寬度最為常見，街區(qū)的用地主要被南北60米東西105米的網(wǎng)格控制。大菜市（現(xiàn)大差市）最小街區(qū)用地南北向?qū)挾纫彩窃?0到120米之間，其中以60米及其倍數(shù)最為常見，東西向?qū)挾仍?0到250米之間，其中又以120米及其倍數(shù)最為常見，街區(qū)用地基本處于南北60米東西120米的網(wǎng)格中?？偟恼f來，明清時(shí)明城中的最小等級的街區(qū)尺度南北向在30到120米之間，以60米為多，東西向在50到250米之間，其中又以120米居多。街區(qū)的尺度直接決定了其中的居住院落用地進(jìn)深的最大可能性，當(dāng)街區(qū)小到一定程度，街區(qū)的寬度與院落的進(jìn)深就有可能重合。（2）街道層級尺度分析明清時(shí)明城的南北大街以及東西大街的寬度都在20米左右，沿街的商業(yè)建筑一般都是二層，高度在6-9米左右。其他幾條貫穿全城的主要街道的寬度在18米左右，再次一級的不貫穿全城的街道寬度在12-15米之間，其他再小的街巷的寬度在9米左右，其中有的最小的街巷寬度在1.5-3米之間。一般的東西向的街道寬度稍大于南北向的街道，街道高度在4-5米左右。書院門改造前街道寬度約為15米，兩邊為一到兩層建筑，檐口高度約在4至5.5米，街道空間的寬高比在2.7到3.7之間。1北院門改造前街道寬度為15米,沿街建筑也多為1層到2層，檐口高度在4米到5.5米2，街道空間寬高比在2.7到3.7之間；等級再小一點(diǎn)的福巷改造前街道寬度為10米，兩邊多為一層建筑，檐口高度在3.6至5米，街道空間寬高比在2到2.8之間。3（3）建筑層級尺度分析我們選取明清時(shí)期的典型建筑進(jìn)行一個(gè)尺度上的量化分析，比較的時(shí)候按照建筑群體尺度以及建筑單體整體層級尺度、中間層級尺度、細(xì)部層級尺度四個(gè)不同的等級來進(jìn)行。目的是大盡可能完整地建立起建筑層面的明清明城的歷史尺度系統(tǒng)。建筑群體（地塊）尺度分析我們選取明城內(nèi)的公共與居住兩種類型的建筑來進(jìn)行群體尺度的分析。前者選取的是七個(gè)明清時(shí)比較有代表性的公共建筑：文廟、關(guān)中書院、城隍廟、以及化覺巷、小皮院、大學(xué)習(xí)巷、大皮院四個(gè)清真寺來進(jìn)行建筑群體也就是院落尺度的分析。文廟為宋代創(chuàng)建，歷經(jīng)元、明兩代修建，位于城南府學(xué)巷。關(guān)中書院始建于明萬歷三十七年（1609年）明代有所擴(kuò)建，坐落在南門內(nèi)書院門街。城隍廟于明洪武二十年（1387年）創(chuàng)建，明宣德年間移建于今址－－西大街北，現(xiàn)存為其后半部。其余四個(gè)大小清真寺也都建于明代不同時(shí)期，位于北院門回民區(qū)內(nèi)。在明清時(shí)，這些建筑的營建都是有嚴(yán)格的制度規(guī)定的。從圖3.5中可以看出來，各院落的面寬在35-60米之間，小的如大皮院清真寺為35米、大學(xué)習(xí)巷清真寺與小皮院清真寺面寬在40米左右，而化覺巷清真寺、城隍廟和有橫向連院的關(guān)中書院的面寬都在48米左右，規(guī)模最大的文廟面寬都沒有超過60米，各個(gè)院落的面寬與12米模數(shù)有一定的關(guān)系。進(jìn)深由于院落的進(jìn)數(shù)不一致，差別比較大，小的如大皮院清真寺進(jìn)深75米左右，大學(xué)習(xí)巷清真寺進(jìn)深96米左右，小皮院清真寺和城隍廟的進(jìn)深都在144米左右，大的如文廟、關(guān)中書院和化覺巷清真寺進(jìn)深分別為210米、230米和250米，都在240米左右。中國風(fēng)水的形勢理論就有提到“百尺為形，千尺為勢”的概念，用以規(guī)范建筑與空間的尺度界限。百尺折算下來約為23-25米，“近以認(rèn)形”，“近相住形”，是以其為近觀時(shí)的視距距離，以及建筑單體與局部空間劃分，其面寬、進(jìn)深與高度一般也以此為限。千尺則為230-250米，“遠(yuǎn)為勢”，“勢言其大者”，此一般用于限定大范圍空間圍合與遠(yuǎn)觀視距。這從現(xiàn)代有關(guān)理論來分析，都是很符合人的行為與知覺心理規(guī)律的。1上面的分析中24米左右的建筑面寬以及最大240米的進(jìn)深等幾點(diǎn)，可以說與其不無相關(guān)。西安明城的民居建筑一般為關(guān)中單坡窄四合院形式，宅院因建造者的社會階層及經(jīng)濟(jì)狀況的不同，具有獨(dú)院式、縱向多進(jìn)式、橫向聯(lián)院式以及縱橫交錯的大型宅院等多種形式。其中獨(dú)院式平面布局是關(guān)中傳統(tǒng)民居的基本布局形式與構(gòu)成單位。由圖3.6可以看出來，院落多為三開間，沿街面寬一般在8到12米之間，如鹽店街某家院面寬為8米左右，湘子廟街某家院的面寬為12米左右，也有五開間的面寬達(dá)到15米的，如湘子廟街趙家院。橫向聯(lián)院的面寬是縱向院的倍數(shù)，如蘆蕩巷姚宅面寬為兩個(gè)縱向院的總和，達(dá)到了24米。獨(dú)院式的院落進(jìn)深約20米左右，如化覺巷安家院的進(jìn)深為24米左右，二進(jìn)院式的進(jìn)深在一般大于30米，小的如鹽店街某家院進(jìn)深在34米左右，其余的院落進(jìn)深大多在40到60米之間，湘子廟街丁家院因?yàn)橥ピ罕容^窄長，整體進(jìn)深比較大，大約在64米左右。也就是說院落的進(jìn)深一般在20到70米左右不等。這種垂直于街道的窄面寬、長進(jìn)深的地塊形式便形成了當(dāng)時(shí)居住建筑特殊的尺度和街區(qū)特殊的肌理，其中院落的面寬相對是比較固定的。這從圖3.7中可以看得更清楚，左面北院門的地塊的面寬基本控制在9米左右，右邊碑林區(qū)的地塊面寬基本控制在10米左右，進(jìn)深由于地形的不同差別比較大。在明清時(shí)的明城里，居住院落是主體的建筑內(nèi)容，占據(jù)了城市的絕大多數(shù)的用地和空間。其尺度是明城中最基本、最小的一種尺度單元，它們構(gòu)成了城市的背景尺度。建筑單體整體層級尺度分析在這個(gè)尺度層級上單體建筑主要分城防建筑、文化宗教建筑、商業(yè)建筑和居住建筑幾類來進(jìn)行分析和比較。首先選取東城門正樓、鐘樓與鼓樓三個(gè)建筑作為對象。明城于洪武九年（1376年）修成，四面各設(shè)一門，四門通東、西、南、北四街，四城門上有城樓，外為箭樓，中為閘樓，內(nèi)為正樓。全城報(bào)時(shí)建筑——鼓樓，建于洪武十三年（1380年），現(xiàn)位于北院門街南。鐘樓建于洪武十七年（1384年），現(xiàn)位于四街交匯中心，是明城內(nèi)最主要的標(biāo)志性建筑（如圖3.8）。如圖3.9所示，其中的東城門正樓，自地至頂高約33米，面闊七間，周回廊，面寬約40米，進(jìn)深約18米。底下的城墻臺基部分高12米，寬72米左右。鐘樓基座為方形，長、寬各35.5米，高8.5米，四面正中各有高、寬各6米的券洞。建筑自地至頂高約36米，樓高27.4米。樓為二層，平面方形，面闊、進(jìn)深各7間，約24米見方，周回廊。鼓樓包括基座全高約33米，基座高約9米。樓高約25米，二層，上下兩層均為面闊七間，進(jìn)深三間，周回廊。臺基東西約52米，南北約37米?？偟目磥?，高度差不多都在36米左右，這是明清時(shí)明城里的最高高度，其中又以鐘樓為最高。幾個(gè)建筑臺基的進(jìn)深大致也都在36米左右，面寬不同，但都與12米的模數(shù)相關(guān)。就單體而言，這幾個(gè)建筑的規(guī)模與尺度在明城內(nèi)是最大的。文化宗教類公共建筑群的主體建筑在明城中也是相對尺度比較大的。文廟的主體建筑大成殿（已毀），面闊九間，進(jìn)深五間，大致尺寸在36X16米。關(guān)中書院中的“允執(zhí)堂”面闊五間，大致為24米見方。城隍廟大殿面闊五間，進(jìn)深三間，周回廊，大致尺寸為36X16米。清真寺的禮拜堂為凸形平面，進(jìn)深較大，大覺巷清真寺為36米左右，而大皮院清真寺為24米左右，禮拜堂開間大的如化覺巷清真寺在32米左右，小的如大皮院清真寺為21米左右?？偟目磥恚鎸捯话阍?4到36米之間，進(jìn)深在16到36米之間。36米似乎是一個(gè)隱藏的控制尺寸，這和建筑規(guī)格與形制的嚴(yán)格控制有關(guān)。主體建筑都為一層，高度大致在16至20米之間。明清時(shí)期的商業(yè)設(shè)施多為沿街布置，即使是集中式的市肆中也沒有特別大型的商業(yè)建筑。而且沿街商業(yè)多與后面院落的手工作坊、居住連成一體，即前商后住、前商后坊的功能模式，也就是說，商業(yè)店面很多是在居住院落的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，沿街建筑的面寬與居住院落的面寬，以及院落所占地塊的寬度是相同的。由于地塊的大小與使用方式變化不大，我們試圖從現(xiàn)狀進(jìn)行其歷史尺度的分析。據(jù)調(diào)查，北院門兩側(cè)店面的面寬為5到12米之間。其中店面有因?yàn)樵郝浜喜⒊霈F(xiàn)的增大和單院落分為幾個(gè)單體面寬變小的情況，1另外，從圖3.11的商業(yè)建筑現(xiàn)狀分布可以看出來，沿街店面的進(jìn)深也一般在6米左右，大的一般不超過12米。沿街店面高度一般為一到二層，其中以二層的居多，在3.5到6米之間。如北院門與書院門改造前兩邊為一到兩層建筑，檐口高度在4至5.5米。德福巷改造前檐口高度在3.6至5米。居住建筑與商業(yè)類建筑屬于大木作中的大木小式，開間一般為3到5開間，通進(jìn)深不多于七檁，大梁以五架為限。2居住建筑單體的面寬與院落的面寬是一致的，這在前面已有所論述。院落的門廳和正廳的開間多為3米左右，個(gè)別的也有加大中間開間的作法，進(jìn)深一般為5-9米。廈房的開間和進(jìn)深按地形要求變化較大，一般為一至三開間，開間多為3米左右，也有的院子廈房達(dá)到了五開間（如圖3.6的蘆蕩巷姚宅院），進(jìn)深多為3米左右。3建筑的高度如圖3.12所示，檐口高度基本在6米以下，單體為一層的檐口高度在3米到4米之間，二層（有閣樓層）的檐口高度在4米到5米之間。沿街倒座同層數(shù)的檐口高度比廳堂的高度略低一些，一層的高度在3米左右，兩層的檐口高度在4米左右。建筑單體中間層級尺度分析明城區(qū)內(nèi)的明清建筑單體在中間層級上的尺度主要表現(xiàn)為古典的三段式的垂直劃分（臺基、屋身、屋頂）的尺度，以及立面的水平開間劃分的大小。由圖3.9可見，城門樓的臺基（也就是城墻）高12米，樓身高14.5米，屋頂高6.5米左右，立面的開間在5-6米之間；鐘樓的臺基高8.5米，樓身高15.5米，屋頂高（含寶頂）12米左右，立面開間在3-4米之間；鼓樓的臺基高度為9米，樓身高15米，屋頂高9米左右，立面開間也在3-4米之間。宗教文化類的公共建筑史屬于典型的三段式構(gòu)圖，按照清時(shí)的建筑做法，一般的臺基高度為檐柱的15/100左右，屋頂高（檐口下至正脊上皮）一般等于柱高或它的九折1。大清真寺的禮拜堂屋身高度在7米左右，屋頂高9米左右，而臺基的高度將近2米，立面開間在5米左右（如圖3.13）。商業(yè)類與居住類的建筑因?yàn)閷儆诖竽拘∈降慕ㄖ龇ǎ饕獮槲萆砗臀蓓敚☉疑交蛴采剑﹥蓚€(gè)部分，臺基高度太?。ù笾略?.3米左右）可忽略不計(jì)。一般的檐口高度本文在前面已有過論述，屋頂因?yàn)椴怀^五架，高度一般在2米左右。大廳與正堂的屋頂高度大的有達(dá)到3米的（見圖3.12）。立面開間一般在3-4米左右，大的明間可以達(dá)到5米左右。建筑單體細(xì)部層級尺度分析明清建筑做法的大木作的結(jié)構(gòu)與構(gòu)造構(gòu)件以及小木作的門窗雕刻共同構(gòu)成了建筑的細(xì)部，內(nèi)容比較豐富。明代建筑還是以“材”為模數(shù)建造的，不同的構(gòu)件尺寸都由“材”的大小推算出來，因此建筑等級的高低決定了所用“材”的大小，從而最終形成不太一樣的細(xì)部尺度。商業(yè)與居住類建筑的尺度是依據(jù)明間面闊及檐柱柱徑為標(biāo)準(zhǔn)的，細(xì)部構(gòu)件的尺度都由檐柱的柱徑來決定。此類建筑由于結(jié)構(gòu)與構(gòu)造類型與前面的大木大作類建筑不同，細(xì)部的內(nèi)容與尺度也不完全一樣。西安明清時(shí)建筑中磚雕（檐口、門斗等）、木雕（門窗、檐梁等）的做法比較多，這在幾類不同的建筑類型中都存在，它的尺度應(yīng)該是建筑細(xì)部尺度中最小的部分了。明城區(qū)歷史尺度的特征分析明清西安城的尺度有其自身的特征，特征的形成與當(dāng)時(shí)的政治、社會、經(jīng)濟(jì)、文化以及人們的生活方式密切相關(guān)，同時(shí)也與人自身生理方面的基本屬性密切相關(guān)。（1）“人性化”特征①與人體尺寸的關(guān)系歷史尺度的人性化指的是與人體本身的尺寸以及人體活動的尺寸之間所形成的一種合理關(guān)系，前者為人的靜態(tài)尺寸（又稱結(jié)構(gòu)尺寸），后者為人的動態(tài)尺寸（又稱功能尺寸）。在建筑的局部空間設(shè)計(jì)與家具設(shè)計(jì)的時(shí)候與靜態(tài)尺寸發(fā)生的關(guān)系比較密切，在建筑整體的空間及其組合中又與動態(tài)尺寸關(guān)系比較密切，也就是人使用空間時(shí)的尺度要求，不同的功能使用對建筑空間的尺度要求不甚相同。人作為步行活動時(shí)，一般心情愉快的步行距離為300米左右1。明城的主要街道間距也在300-400米之間（見圖3.2），與此基本吻合。公共建筑院落總進(jìn)深也基本控制在該尺寸以內(nèi)（最大的為250米）。超過這個(gè)距離人徒步就有可能疲勞。蘆原義信提出外部空間可以采用20-25米的行程模數(shù)，這同時(shí)與可識別人臉的距離（70-80英尺）相吻合，這樣的外部空間能給人以親密感。而以此模數(shù)進(jìn)行擴(kuò)展，最合適的規(guī)模為50-100米之間2。明城的最小街區(qū)的寬度為南北60米東西120米左右，居住院落總進(jìn)深在20米到70米之間，基本符合蘆原義信所說的行程模數(shù)，院落進(jìn)深雖然不能算作完整的外部空間尺度，但作為人的一個(gè)行走和感知的整體尺度來說應(yīng)該是相一致的。中國古代的建筑在組合上呈水平方向發(fā)展，單體的建筑一般為一層，少數(shù)的為二層或多層。西安明城中的建筑同樣是如此，居住建筑單體的檐口高度在4米到6米之間，與人體身高比例為2到4之間，屬于比較合理的范圍之內(nèi)。開間一般在3米左右進(jìn)深在5到9米之間，按照日式房間的算法就是開間一席半，三開間就是四席半，進(jìn)深則在二席半與四席半之間。而四席半在日本是作為親密性空間來認(rèn)可的，就如所謂的“四席半文學(xué)”所描述的那樣。3—席的尺寸大致為0.9X1.8左右，與人體的尺寸基本吻合。②與人水平視域的關(guān)系一般人在水平的視野內(nèi)一般可見的范圍為120度，60度以內(nèi)可以看得比較清楚，30度的范圍就可以看得更清楚了。在整個(gè)城市各個(gè)層次的群體空間組織里，也有很多通過視線角度控制原則的應(yīng)用，來組織城市的景觀結(jié)構(gòu)1。在明城主要制高點(diǎn)的位置一定程度上也是有考慮水平視角控制原理的，由圖3.14可以看出來，幾個(gè)主要制高點(diǎn)一四個(gè)城門樓和鐘樓的視角連線基本控制在60-120度以內(nèi)，其中60度以及90度的視角出現(xiàn)的比較多。東、西城門樓的60度左右視角的邊緣剛好是南北城門樓，原來的秦王府剛好在城門樓的視線監(jiān)控范圍之內(nèi)。德國建筑師馬特爾斯（MAERTENS）在他的《造型藝術(shù)的視覺尺度》一是中也提到了視角的概念，他認(rèn)為物體在人視野中的大小是靠從我們眼睛到物體輪廓的連線所形成的夾角所決定的。人眼能分辨的最小視角為一分，也就是說一個(gè)物體可被辨認(rèn)的最遠(yuǎn)距離是它大小的3450倍。如果鼻骨是辨認(rèn)一個(gè)人的最小部件的話，那么人被清晰地辨認(rèn)的最大距離為70-80英尺（相當(dāng)于21.4-24.4米）。他認(rèn)為，一個(gè)人文主義建筑可以這樣定義，一個(gè)建筑的最小尺度為人鼻骨的寬度，由此辨認(rèn)一個(gè)建筑和辨認(rèn)一個(gè)人在同樣的距離時(shí)其難易程度是一樣的。2因此，在不同的街道上，由于街道的寬度所限制人對建筑的觀察視角，建筑的尺度就應(yīng)該與人的可及視域范圍形成一種適度關(guān)系。圖3.15為西羊市的某街區(qū)，人在街道對面看院落面寬所成的水平視角分別為51度到69度之間，也就是大致在人可以看得比較清楚的60度左右視角，在面寬的基礎(chǔ)上進(jìn)行在劃分（如三個(gè)開間等）所形成的水平視角更小，當(dāng)然更利于看清楚。書院門、北院門改造前的街道寬度都在15米左右，德福巷改造前的街道寬度在10米左右3，西羊市、光明巷等街道寬度在8米到9米左右。這些街道的寬度與居住院落8-12米的面寬基本接近，可以形成人在對面觀看60度左右的水平視角。與人垂直視域的關(guān)系在豎向視野內(nèi)人也能分辨的最小視角為1分，最清楚的視野范圍是6度，18度、27度和45度都是產(chǎn)生不同空間感覺的臨界值，另外1度和3度對空間效果的控制也都有比較好的作用。而這幾個(gè)視角在明城的整體空間布局上都出現(xiàn)的比較頻繁。在圖3.16中，我們選取鐘樓與南城門樓自身以及三個(gè)主要的路口為視點(diǎn)進(jìn)行視角分析，視點(diǎn)A、B、C、D看南門城樓視角分別為2.4度、2.7度、4.2度、18.3度，從視點(diǎn)B、C、D看鐘樓視角分別為18.1度、5.9度、2.6度，基本都比較接近3度、6度和18度。在南門的閘樓看箭樓所形成的視角為42.4度，接近45度臨界，而從箭樓看城門樓所形成的視角為25.2度，接近27度的臨界。表3-1是明城內(nèi)五個(gè)主要的制高點(diǎn)與各個(gè)重要路口的視角分析，我們可以很清楚地看出來27/30度、18度、6度、3度以及1度對視角的控制。另外，45度、27度和18度還是馬特爾斯在前人的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的人觀看建筑整體所形成不同的視覺效果的幾個(gè)經(jīng)驗(yàn)視角極限值。45度是觀察者看一個(gè)物體細(xì)部的合適仰角，27度最適合看整個(gè)的建筑效果，不用轉(zhuǎn)動頭部就可方便的觀看，仰角為18度時(shí)環(huán)境將進(jìn)入觀察者的視野，由看單體建筑轉(zhuǎn)而看多個(gè)建筑，背景因素參與進(jìn)建筑的形象表述，但建筑物仍占視覺的主體位置。1因此，建筑物的高度與街道的關(guān)系應(yīng)該在人的垂直視角上有個(gè)合理的關(guān)系。圖3.17為9米寬與15米寬的街道中，人觀看兩側(cè)建筑所形成的視角，街道高度在4米到6米之間，9米寬（如西羊市）的街道所形成的垂直視角為27度和16度，與上面所提到的27度與18度的極限視角基本一致，15米寬（如北院門、書院門）的街道所形成的視角為17度與9度，基本還是控制在18度左右。也就是說，在街道范圍內(nèi)，人在其視角的合理范圍內(nèi)有可能對建筑進(jìn)行整體的把握以及局部的觀察，建筑的高度比較人性化?？偟恼f來，明城的建筑（群）都與人體的尺度（靜態(tài)抑或是動態(tài)的）建立了一種比較合理的關(guān)系，是基本適合人的生理、心理等的能力的。（2）“模數(shù)化”特征中國從很早就開始在城市與建筑的建造中使用模數(shù)的方法，由此形成倍數(shù)的尺度關(guān)系。西安也不例外，模數(shù)在城市層級的應(yīng)用可以從前面圖3.2的清西安府城街區(qū)尺度分析、圖3.3的清代明城府云龍當(dāng)巷與大菜市地街區(qū)尺度分析圖以及圖3.7的歷史街區(qū)平面肌理的模數(shù)化分析中很明顯的看出來。這與原來的方格網(wǎng)式的里坊制規(guī)劃方式有著直接的聯(lián)系。單體建筑在明代的時(shí)候沿襲宋代以“材”為模數(shù)，到了清代，模數(shù)制由“材”變?yōu)椤岸房凇?。而在沒有斗拱的建筑中開間、構(gòu)建規(guī)格以及門窗等裝修都以檐柱柱徑為模數(shù)。另外還有“擴(kuò)大模數(shù)”、“分模數(shù)”、“模數(shù)網(wǎng)格”等方法在單體設(shè)計(jì)與群體布局中的應(yīng)用。陳明達(dá)在《營造法式大木作制度研究》一書中研究了建筑大輪廓如鋪?zhàn)鏖g距、間廣、椽長、柱高、檐出等的模數(shù)值，并發(fā)現(xiàn)柱高與房屋輪廓尺寸有關(guān)，也就是檐柱高是房屋立面的“擴(kuò)大模數(shù)”。傅熹年對西安化覺巷清真寺以及鐘、鼓樓和城樓進(jìn)行了模數(shù)化的分析（如圖3.18，圖3.19），化覺巷清真寺使用方3丈網(wǎng)格，面寬5格，進(jìn)深26格，其中一進(jìn)院4格，二進(jìn)院與三進(jìn)院5格，四進(jìn)院至月臺2格，月臺2格，禮拜堂4.5格。各院落的橫墻、月臺前沿、月臺臺階以及側(cè)門都剛好落在網(wǎng)格上，也說明了布局與3丈模數(shù)的密切關(guān)系。另外，一、二進(jìn)院為一體，對角線交點(diǎn)落于大門中心，二、三進(jìn)院的對角線交點(diǎn)落于二道門，四進(jìn)院的對角線交點(diǎn)落于禮拜堂的邊界，表明其為院落的中心。1布局上對模數(shù)網(wǎng)格的運(yùn)用，在大進(jìn)深的群體建筑布局上很好地把握了建筑之間以及建筑與人的尺度關(guān)系。從鼓樓的平面中可以看出來，明間與稍間的開間（1:1.2）在柱網(wǎng)中的相互關(guān)系。從立面上我們可以發(fā)現(xiàn)鼓樓的樓寬是檐柱高的10倍，并且立面上有三種相似形的關(guān)系，雖變化豐富，還是可以形成一個(gè)比較和諧的整體。在剖面上樓高也是以一層的檐柱高為模數(shù)的，如此等等。在鐘樓、城門的正樓、箭樓德平里面中都有類似的模數(shù)關(guān)系出現(xiàn)，在此不一一累述。傅熹年認(rèn)為“把主體與次要的輔助建筑按布局規(guī)律布置成院落時(shí)，可利用模數(shù)網(wǎng)格為布局基準(zhǔn)，這可以是同一院落中大小不同的建筑有一個(gè)可以共同參照的尺度標(biāo)準(zhǔn)，有利于控制建筑物間在尺度、體量上的關(guān)系，以保持院落空間的整體和諧?！?這很好地?cái)⑹隽私ㄖ叨扰c“模數(shù)制”之間的密切關(guān)系。也就是說，模數(shù)制是城市與建筑在整體上關(guān)系合理和諧、比例適當(dāng)，同時(shí)模數(shù)使城市與建筑形成了一個(gè)比較人性化的尺度，就如上面所說的，城市與建筑規(guī)模大了還能有一個(gè)可控制的尺度和比較小的單元尺度，這就保證了城市、街道與建筑與人的一種基本的合理的尺度關(guān)系。無論是明城尺度的“人性化”特征也好，“模數(shù)化”特征也好，都是因?yàn)槌叨缺举|(zhì)是與人的一種關(guān)系，而且是在當(dāng)時(shí)特定條件下的人與物的一種相對空間關(guān)系。雖然現(xiàn)在時(shí)代變了，但而其中的“人性化”的尺度特征是我們今后應(yīng)該繼承和延續(xù)的，并根據(jù)現(xiàn)在的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整與發(fā)展的。明城區(qū)歷史尺度系統(tǒng)的建立根據(jù)本章前面幾部分的分析我們可以比較清晰地建立一個(gè)明城歷史尺度的整體系統(tǒng)來（確切地說是認(rèn)識體系），也就是對明城歷史尺度的一個(gè)相對完整的描述，該系統(tǒng)可以成為我們在尺度層面保護(hù)明城物質(zhì)空間形態(tài)時(shí)的一個(gè)很好的依據(jù)和參照。（1）城市層級尺度在城市尺度層級主要又分為幾個(gè)層級，首先是明城的整體尺度，先是城墻的區(qū)域尺度與四個(gè)城門樓的節(jié)點(diǎn)尺度所形成的尺度，下一個(gè)層級是由四條大街所劃分成的四個(gè)區(qū)域的尺度以及鐘樓的節(jié)點(diǎn)尺度形成的。其次是街區(qū)尺度，該層級關(guān)系可以從圖3.18中可以看出來可以分為三個(gè)層級，由主要街道（基本上貫通全城的）劃分的街區(qū)尺度、由其次一級街道（基本不貫通全城的）劃分的街區(qū)尺度以及由最小的街巷所劃分的最小街區(qū)尺度（見表3-2）。再往下就是地塊的尺度，這和建筑的尺度關(guān)系較為密切。第一層級的主要街道與第二層級的次要街道基本是網(wǎng)格狀的，它與城市的交通關(guān)系更為密切，它們形成的是一種相對比較完整的街道區(qū)域尺度。而第三個(gè)層級的街區(qū)尺度是指最基本的街區(qū)單元，它是與建筑的用地地塊相關(guān)聯(lián)的。（2）街道層級尺度街道本身也可以大致分為五個(gè)尺度等級，各層級尺度和城市層級尺度是相對應(yīng)的，街道的長度就是街區(qū)的寬度，不同尺度等級的街區(qū)與節(jié)點(diǎn)建筑對應(yīng)不同等級尺度的街道。從表3-3可以看出來除了主要的四條大街寬度在20米左右以外，往下三個(gè)層級的街道寬度都比較接近，這一點(diǎn)從圖3.2也可以看出來，也就是說在有四條主要大街所劃分的街區(qū)內(nèi)的街道網(wǎng)寬度是均勻的，等級沒有那么明顯。街道的尺度除了街道的寬度以外還有街道的高度和高寬比。街道的高度也就是沿街建筑的高度，建筑的尺度是由街道才與城市聯(lián)系起來的。也就是說，街道層級的尺度是城市層級尺度與建筑層級尺度的一個(gè)橋梁與中介。（3）建筑層級尺度從建筑尺度的層面來看，不同的類型的建筑形成不同的尺度層級。從城防建筑（城門、鐘鼓樓）、宗教文化類公共建筑到商業(yè)建筑和居住建筑，單體尺度逐級減小。前兩者是城市中比較少出現(xiàn)的，但是卻是最重要的、等級最高的，因此在建筑單體尺度上也是最大的，它們形成的是城市的特殊尺度。而后兩者因?yàn)槭浅鞘械淖钇毡楹蛿?shù)量最多的建筑，等級最小，尺度也比較小，它們形成的是城市的基本尺度。首先在建筑群體的尺度上（也就是地塊尺度），如表3-4所示，主要有宗教文化類公共建筑與居住建筑兩類，前者形成城市中尺度比較大的院落地塊（比后者的院落地塊要大3到8倍），在群體建筑尺度上來說是最大的。這種地塊大到切斷了部分的城市巷道，形成城市肌理中很特殊的“空白的塊”1，它的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)與建筑尺度都與其外部很不一樣。其次建筑單體的整體層級尺度又大致從四個(gè)類型來分析（見前圖3.13），各個(gè)類型所形成的尺度有一定的等級大小。第一類城防建筑單體在高度上占絕對統(tǒng)治地位，同時(shí)地處重要地段，是城市中人們視覺的中心。按照阿爾多?羅西的理論，該類建筑就是城市“持久物”中的“紀(jì)念物”，紀(jì)念物的物質(zhì)形式產(chǎn)生了個(gè)性和有關(guān)場所的意識，即歷史的記錄和記憶的儲存庫。它的物質(zhì)形式超越時(shí)間，適應(yīng)不同的功能。2宗教文化類公共建筑單體的尺度較城防類建筑要小，但是比商業(yè)類以及居住類的建筑單體尺度要大得多。居住與商業(yè)類建筑是人們使用的主體，與人的距離最近，因此在尺度上與人體尺度最為接近，最為人性化。居住建筑更密切地關(guān)系到大多數(shù)人的文化和真實(shí)的生活需要，其尺度也就體現(xiàn)了與人的一種更真實(shí)和特征性的內(nèi)在關(guān)系，因此是相對穩(wěn)定的。建筑單體在中間層級上的尺度是在整體尺度上的在垂直與水平方向的再劃分，與建筑的結(jié)構(gòu)與空間形式密切相關(guān)的。古代的建筑都是三段式的豎向構(gòu)圖，城防建筑比較特殊，臺基比較高，宗教文化類建筑的三段式關(guān)系比較典型，而居住與商業(yè)類建筑的臺基很低，可忽略不計(jì)。水平的劃分也就是開間在立面上的體現(xiàn)，建筑等級不同開間尺度不一樣。建筑單體在細(xì)部層級上的尺度因?yàn)榻ㄖ燃壟c類型的不一樣也會有細(xì)微的差別，但由于結(jié)構(gòu)構(gòu)造以及裝飾方式基本相同，尺度上差別不是很大。以上總結(jié)的幾個(gè)層級的尺度所形成的是明城的歷史尺度系統(tǒng)，該系統(tǒng)更多的是我們對明城區(qū)歷史尺度的一個(gè)認(rèn)識與分析體系，可以為我們提供明城一個(gè)大體的歷史尺度印象。四、西安明城區(qū)尺度變化分析本文在前面論述了尺度在歷史城市中的重要作用，并指出尺度是我們在保護(hù)工作中應(yīng)予加以延續(xù)的因素。在當(dāng)前西安明城區(qū)發(fā)展與保護(hù)矛盾突出的情況下，尺度作為城市形態(tài)中比較深層次的物質(zhì)內(nèi)容，能在現(xiàn)代建筑與歷史城市形態(tài)之間建立一座橋梁，能讓我們在享受現(xiàn)代化便利的同時(shí)在一定程度延續(xù)城市給予我們的歷史記憶。如果我們對明城區(qū)的城市尺度加以控制，有可能在一定程度上協(xié)調(diào)發(fā)展與保護(hù)之間的矛盾，從而延續(xù)西安作為歷史城市的個(gè)性與特質(zhì)?？刂频姆椒ň褪墙⒁粋€(gè)可行與有效的城市尺度指標(biāo)控制體系，使明城區(qū)新的規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的尺度盡可能地限制在歷史尺度的范圍內(nèi)。那么，在建國后的在近五六十年中，西安明城區(qū)的尺度到底發(fā)生了什么變化，相對于明城區(qū)的原來的歷史尺度發(fā)生了哪些方面以及多大程度的變化、以及它對明城區(qū)的物質(zhì)空間形態(tài)又造成了什么樣的影響呢。了解尺度所發(fā)生變化的方面以及變化的程度、速度等將有利于我們分析出尺度的那些方面是對歷史城市的尺度影響最大的，控制那些尺度特征的指標(biāo)可以有效地控制尺度的大小，從而為最終我們進(jìn)行總結(jié)一個(gè)相對比較完善的指標(biāo)控制體系打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，最終達(dá)到保護(hù)明城區(qū)物質(zhì)空間形態(tài)的目的。城市尺度變化比較分析(1)對象與方法城市層級分為整體尺度與街區(qū)尺度兩主要層級來進(jìn)行調(diào)查研究。主要是根據(jù)《西安地圖冊》中的清西安府城圖（光緒十九年，即1893年）、民國后期西安城圖（民國三十八年，即1949年）以及1997年的西安現(xiàn)狀測繪圖來繪制三個(gè)不同時(shí)期的街道路網(wǎng)圖作為研究對象，來進(jìn)行縱向比較分析（三個(gè)時(shí)間的大致間隔在50年左右）。其中最小層級的街區(qū)尺度選取的是其中的解放路地段的街道路網(wǎng)圖作為研究的對象?？偟姆椒ň褪且悦髑鍟r(shí)的歷史尺度作為參照的原點(diǎn)，通過對三個(gè)不同時(shí)期的尺度的縱向比較來進(jìn)行變化的分析。分析時(shí)采取定性與定量相結(jié)合的方法，將城市的形態(tài)的變化與尺度相結(jié)合起來分析。結(jié)果分析（1）整體尺度變化比較從圖4.1的明城區(qū)形態(tài)演化圖中可以看出來，明城區(qū)在整體尺度層面沒有太大的變化。首先，由于明城墻沒有變動，明城區(qū)的整體區(qū)域尺度也沒有變化。其次，下一個(gè)層次的尺度也沒有太大的變化，還是四條主要大街將明城區(qū)劃分為四個(gè)區(qū)域，各個(gè)區(qū)域基本保持著原來的整體尺度，主要的節(jié)點(diǎn)建筑尺度同樣沒有發(fā)生變化。（2）街區(qū)尺度變化比較街區(qū)層級的尺度同樣變化不大，變化的首先是街道的長度，主要街區(qū)的寬度沒有太大的變化，但是街道的長向尺度變大了，而且通長的道路變得多了（從形態(tài)上看，就是大量的“丁字”路被交通性的“十字”路所代替，很多錯開的路口被拉通）在清代（1893年）明城區(qū)中除了東、南、西、北四條大街以外，通長到整個(gè)明城區(qū)長度的街道幾乎沒有，只有幾條貫通了大半城區(qū)的街道，如現(xiàn)在的解放路、尚勤路、大麥?zhǔn)薪峙c北廣濟(jì)街等所在的路段（它們形成的是前面提到的主要街區(qū)的尺度），其余的街道長度大多在300到400米之間（形成的是次一級的街區(qū)尺度）。到了建國前（1949），貫通全城的道路變得多了，如現(xiàn)在的西七路、西北三路以及建國路所在的路段，貫通半個(gè)城區(qū)的道路也比原先多了，如西五路、尚儉路、尚德路以及西一路所在地段等。長度在400米以內(nèi)的街道變得少了很多。而現(xiàn)在也就是建國50年（即2000年），西五路、西北三路、解放路三條街道所在的路段不僅貫通全城，而且在寬度上與四條主要大街基本接近，形成現(xiàn)在西安明城區(qū)“兩橫三縱”的道路格局。新出現(xiàn)貫通大半城區(qū)的道路有東新街，該街道是穿過原先自我封閉的“空白的塊”（明代的秦王府，現(xiàn)在的陜西省政府）所形成的。貫通的街道的增多導(dǎo)致次一級的街區(qū)尺度變大。其次就是街道密度的變大，也就是街道間距尺度的變大，這在南北向表現(xiàn)得特別明顯。密度的增大直接導(dǎo)致了較小層級的街區(qū)尺度的變大。從圖4.2中可以看出最小層級的街區(qū)尺度的變化，由于明清時(shí)的最小街區(qū)大多為東西長、南北短，因此尺度變大的主要是街區(qū)的南北向?qū)挾?，也就是說東西向的街道密度在南北方向上減小了。原來的街區(qū)南北向?qū)挾然驹?0到90米之間，其中以60米的居多（這和南北向的長進(jìn)深院落用地是相關(guān)聯(lián)的），而演化到現(xiàn)在，主要在150米左右，東西向的間距大部分變化不大，還基本在200米左右，少量的寬度在70到100米之間的街區(qū)消失了。另外，街區(qū)內(nèi)的毛細(xì)路也消失了，這也在一定程度上導(dǎo)致街區(qū)的寬度的變大。當(dāng)然，在明城區(qū)中街區(qū)尺度變化比較小的如西羊市、大差市等地段也有存在，但總的來說是越來越少了?？偟膩碚f在街區(qū)層級上，較大層級的街區(qū)尺度變化不是很大，最大的變化發(fā)生在最小層級的街區(qū)尺度上。而最小街區(qū)寬度的變化又與地塊尺度的增大有著直接的聯(lián)系。街道尺度變化比較分析（1）對象與方法選取的對象包括兩類，一類是明城區(qū)內(nèi)非歷史地段的幾條四個(gè)不同等級街道，南大街和北大街、解放路和蓮湖路、東新街和尚德路以及西二路和尚樸路，另一類是處于歷史地段的街道，北院門、書院門和德福巷。比較上主要從各街道的寬度、高度以及高寬比三個(gè)方面來進(jìn)行的。（2）結(jié)果分析從表4-1的調(diào)研結(jié)果可見，街道的總體寬度都在增加，四條主要大街的寬度由原來的20米增加為50-70米（西大街在2001年的改造前的寬度還在20米左右，再造后寬度增大到80米左右），像解放路、西五路以及蓮湖路這樣原先在明城區(qū)中屬于基本貫通全城的街道寬度由原來的15米左右增加到50-60米。在下一個(gè)等級的非貫通的主要街道如尚德路與東新街的寬度也是分別增加到了25-35米和50-60米。比較小的街巷西二路和尚樸路的寬度也增加到15-20米，相對變化比較小?？偟膩碚f，由于交通對道路的等級要求，原先比較均勻、等級不是很明顯的均勻路網(wǎng)尺度關(guān)系被改變了。街道高度的變化也是很明顯的，南北大街的高度都達(dá)到了24米左右的高度，個(gè)別建筑高度達(dá)到了73米。其他三個(gè)等級的街道高度變化也很大，也都在25米左右（5-7層），但是其變化是局部的，也就是說街道還有一小部分的建筑高度停留在原來的6米左右（2層），而少數(shù)的建筑高度卻在40米以上（10層左右）。由此產(chǎn)生的街道高寬比也就變得比較復(fù)雜和不確定了。從圖4.3和圖4.4中我們可以很明顯的看出南大街街道尺度所發(fā)生的變化，圖4.3中顯示現(xiàn)在南大街的最高高度（鐘樓飯店）已經(jīng)超過鐘樓最高的檐口了。圖4.4中分別是改造前后的南大街，兩張照片的拍攝角度完全一致（都是在南門城樓上），但是整個(gè)尺度感覺完全不一樣。改造前南大街兩側(cè)的建筑都在兩層左右，鐘樓在體量與尺度上完全占據(jù)了統(tǒng)治地位，而在改造后，南大街兩側(cè)的建筑龐大的體量幾乎把鐘樓淹沒了，天際線也被很多在高度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于鐘樓的建筑所破壞了。第二類的街道尺度變化從表4-2中可以看出來，三條街道尺度所發(fā)生的變化都不是很大，變化只體現(xiàn)在高度和高寬比上，這和歷史地段的重點(diǎn)規(guī)劃保護(hù)有關(guān)。建筑尺度變化調(diào)研與分析建筑層級的尺度相對于城市層面的來說變化要大得多，因?yàn)槌鞘行螒B(tài)總的來說還是比較穩(wěn)定的。“城市的結(jié)構(gòu)與單體建筑不同，它的構(gòu)圖形態(tài)更富于傳統(tǒng)性和習(xí)慣性，很少出現(xiàn)深層結(jié)構(gòu)自身的頻繁變化和突然變異。也就是說，在很多情況下，無論其表層變化多么強(qiáng)烈，但其深層結(jié)構(gòu)卻頑固地抵抗著。”1那么，在建筑尺度到底發(fā)生了什么樣的變化？變化體現(xiàn)在哪些方面？以及在這些方面發(fā)生了多大程度的變化？本文試圖通過對若干建筑單體的調(diào)研來進(jìn)行比較和分析。（1）調(diào)研內(nèi)容與對象本文選取了62個(gè)建國后不同時(shí)間階段的公共建筑（文化、商業(yè)以及辦公類）作為調(diào)查研究的主要對象，這些對象分別位于解放路、南大街、北大街、東大街、西大街、蓮湖路、東新街以及東五路等幾條明城區(qū)內(nèi)比較主要的街道上。每個(gè)時(shí)間階段有5-11個(gè)左右的調(diào)研對象。對象的選取在兼顧有一定時(shí)間階段代表性的同時(shí)考慮在明城區(qū)空間上一定的均布性和一定的隨機(jī)性(見圖4.5與表4-3)。(2)分析方法①斷代縱向比較在開始對建國后明城區(qū)內(nèi)建筑尺度縱向變化的研究時(shí)，本文對該時(shí)期進(jìn)行了斷代，從1949年到2002年劃分為7個(gè)階段，劃分主要以時(shí)代政策與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性為依據(jù)。每個(gè)階段自身因?yàn)橛幸欢ū尘暗南嗨菩裕韵嗷ブg的比較其結(jié)果也會相對比較合理。劃分的幾個(gè)階段為：1949-1957，該階段的前幾年為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期，開始有了一些建設(shè)，1953-1957年為第一個(gè)國民經(jīng)濟(jì)五年計(jì)劃時(shí)期，西安被列為國家重點(diǎn)建設(shè)的城市之一，在國家156項(xiàng)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目中，安排在西安的有17項(xiàng)。該時(shí)期明城區(qū)內(nèi)有部分蘇聯(lián)援中時(shí)的建筑項(xiàng)目。1958-1965，其中1958年至1962年為第二個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，經(jīng)歷“大躍進(jìn)”運(yùn)動及其后的國民經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，1959年左右有部分盲目擴(kuò)大建設(shè)的情況，而其后由于經(jīng)濟(jì)困難建設(shè)量大減。1963-1965為國民經(jīng)