2023屆高考語文二輪復(fù)習(xí)論述類文本主觀題之內(nèi)容概括比較觀點(diǎn)評價(jià)評析題課件

信息類文本之概括、比較、觀點(diǎn)評價(jià)題歷年高考信息類文本簡答題2022·新Ⅰ卷4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5．如何推動(dòng)中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）2022·新Ⅱ卷4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）5.評價(jià)一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）2022·甲卷6.雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進(jìn)行概括。(6分)2022·乙卷6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)歷年高考信息類文本簡答題2021·新Ⅰ卷4.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。(4分)5.康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)2021·新Ⅱ卷4.請請簡要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(4分)5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)2020·新Ⅰ卷4.請結(jié)合材料，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡要定義。(4分)5.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。(6分)2020·新Ⅱ卷5.如何理解文中畫橫線句子的作用？請結(jié)合材料簡要分析。（5分）歷年高考信息類文本簡答題的題型信息的整合與分析歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)[2022·新Ⅱ卷]5.評價(jià)一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）[2022·甲卷]6.雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進(jìn)行概括。(6分)[2020·新Ⅰ卷]4.請結(jié)合材料，給歷史地理學(xué)下一個(gè)簡要定義。(4分)分析內(nèi)容異同與側(cè)重點(diǎn)[2022·新Ⅱ卷]4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）[2018·新課標(biāo)I卷]9．以上三則材料中，《人民日報(bào)》《自然》《讀賣新聞》報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）多維探究評價(jià)文本的觀點(diǎn)與傾向[2022·乙卷]6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)[2016·新課標(biāo)III卷]18.后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請結(jié)合材料及相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。(8分)探究有關(guān)問題，提出自己的見解[2022·新I卷]5．如何推動(dòng)中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）理論聯(lián)系實(shí)際[2021·新Ⅱ卷]5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)歷年高考信息類文本簡答題的新題型簡答題文外設(shè)題情境+任務(wù)[2022·新I卷]4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）[2021·新I卷]5.康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)[2021·新Ⅱ卷]5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)[2016·新課標(biāo)III卷]18.后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請結(jié)合材料及相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。(8分)

歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)一、閱讀《名師伴你行》18頁導(dǎo)圖和“答題思維”1信息整合概括題二、完成藍(lán)皮學(xué)案4頁5題理解必備知識

歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)，可能涉及單一材料的相關(guān)信息，也可能涉及多則材料的中心事件或共同的闡釋對象。命題形式一般是主觀題。答題時(shí)，需要細(xì)讀題干，明確歸納對象，確定閱讀區(qū)間，篩選相關(guān)信息并分類整合。高考設(shè)題：[2022·新Ⅱ卷]5.評價(jià)一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）[2022·甲卷]6.雜交水稻培育的成功有什么意義？請根據(jù)材料進(jìn)行概括。(6分)[2022·乙卷]6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)活動(dòng)1歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)打通關(guān)鍵能力第一步審題干明方向抓什么？第二步讀文本定區(qū)間通過尋找關(guān)鍵句或自我概括的方式把握每則材料的內(nèi)容大意，這樣才能根據(jù)題干的限制和指示確定信息區(qū)間，在有效的信息區(qū)間內(nèi)篩選相關(guān)信息。第三步遵原則善整合在篩選到相關(guān)信息后，要組織出規(guī)范的答案，還需要遵循以下原則：①信息要點(diǎn)不能交叉重復(fù)，要注意合并同類項(xiàng)；②信息要點(diǎn)表述角度應(yīng)符合題干要求，并且角度方式一致；③在表述答案時(shí)盡量利用文中關(guān)鍵詞句，但不可直接摘抄作為答案，要注意提煉轉(zhuǎn)述；④根據(jù)題目賦分，合理分條列項(xiàng)，比如賦分為6分，一般答案要點(diǎn)有3個(gè)或4個(gè)。[2022·新Ⅱ卷]5.評價(jià)一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）[解析]精準(zhǔn)審題：篩選信息“一部中國典籍譯本優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)”；“哪些”＋文本三則材料，說明“標(biāo)準(zhǔn)”有3點(diǎn)或以上；“結(jié)合材料”說明答題區(qū)間；“概括”提示考生在篩選信息后，不用分析，一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”用一兩句話概括，以做到簡明。一部中國典籍譯本優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)說明“標(biāo)準(zhǔn)”有3點(diǎn)或以上答題區(qū)間不用分析，一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”用一兩句話概括，以做到簡明[2022·新Ⅱ卷]材料一：

中國學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域時(shí)間相對較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書目統(tǒng)計(jì)，中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時(shí)，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國?！?①】我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭（英國籍）合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個(gè)值得我們靜下心來認(rèn)真思考的課題。這兩個(gè)譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時(shí)代能力。（摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》）材料二：

翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評價(jià)。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時(shí)候“忠實(shí)不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個(gè)背信棄“意”的例子。《紅樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個(gè)較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進(jìn)行鋪墊?；艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。【5②】臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）材料三：

從當(dāng)下國際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數(shù)學(xué)者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可【5③】，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動(dòng)英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。（摘編自楊乃喬《＜紅樓夢＞與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》）5.評價(jià)一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）材料一：然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。材料二：為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。材料三：大多數(shù)學(xué)者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可……這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一……他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。（摘編自楊乃喬《＜紅樓夢＞與TheStoryoftheStone——談異質(zhì)文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》）①能夠起到如實(shí)地傳播中國傳統(tǒng)文化的積極作用②在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上，還具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性③可以引發(fā)國外讀者關(guān)注，并得到其認(rèn)可，達(dá)到文化交流的目的[2022·新Ⅱ卷]5.評價(jià)一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）答：①能夠起到如實(shí)地傳播中國傳統(tǒng)文化的積極作用；②在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上，還具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性；③可以引發(fā)國外讀者關(guān)注，并得到其認(rèn)可，達(dá)到文化交流的目的。[解析]精準(zhǔn)審題：篩選信息“一部中國典籍譯本優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)”；“哪些”＋文本三則材料，說明“標(biāo)準(zhǔn)”有3點(diǎn)或以上；“結(jié)合材料”說明答題區(qū)間；“概括”提示考生在篩選信息后，不用分析，一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”用一兩句話概括，以做到簡明。一部中國典籍譯本優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)說明“標(biāo)準(zhǔn)”有3點(diǎn)或以上答題區(qū)間不用分析，一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”用一兩句話概括，以做到簡明歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)

習(xí)題完成學(xué)案4頁5題7頁6題19頁6題2頁5題（后）11頁6題（后）7頁6題①促進(jìn)了糧食增產(chǎn)，提高了土地的經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益；②提供了雜交水稻約技術(shù)范式，推動(dòng)了遺傳育種學(xué)的學(xué)科發(fā)展；③推廣了新型的種植模式，改變了農(nóng)民對中低產(chǎn)稻田的種植評估觀念。19頁6題：我國重點(diǎn)投資支持新基建與抗擊疫情有什么關(guān)系？請結(jié)合材料簡要分析。(6分)①推進(jìn)新型數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是我國對沖疫情影響的有效方法；②疫情期間線上需求的集中爆發(fā)，客觀上打開了我國新基建的窗口期；③我國重點(diǎn)投資支持新基建，是針對最近一年經(jīng)濟(jì)形勢和疫情不確定性的審慎選擇。2頁

5題①復(fù)興中華傳統(tǒng)文化。建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，固本健體才可以消化吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。②與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。③借鑒世界優(yōu)秀文化，外為中用。④中國古典詩論要發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，做到揚(yáng)長避短，向世界傳播其審美意義和當(dāng)代價(jià)值。①加強(qiáng)對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典詩論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩面對的問題；④發(fā)揮古典詩論在詩歌闡釋上的長處，向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當(dāng)代價(jià)值。11頁6題

所謂非連續(xù)性文本是相對于連續(xù)性文本而言的，它圍繞一個(gè)事物或主題，提供閱讀的材料是多維度的，是相對獨(dú)立的。文本材料大多是由文字、圖表、數(shù)據(jù)等多種材料組合而成的。這些材料從不同的角度呈現(xiàn)事物或主題，單獨(dú)看是完整的，合在一起又能夠綜合地表達(dá)意義，順序不固定。此類文本的考查點(diǎn)與當(dāng)今信息化、大數(shù)據(jù)的時(shí)代特色相吻合，主要考查考生的信息檢索、加工能力，即有效輸入、準(zhǔn)確輸出的能力。從文體上來說，非連續(xù)性文本主要包括論述類文本和實(shí)用類文本。

非連續(xù)性文本具有以下特點(diǎn)：(1)選材熱點(diǎn)化。如人類命運(yùn)共同體、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、中美貿(mào)易戰(zhàn)等。(2)源頭多樣化。材料來源有報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)媒體、學(xué)術(shù)著作等。(3)文本碎片化。沒有完整的文本，都是截取片段。(4)材料多樣化。有純文字類、圖文類、綜合類等。活動(dòng)2分析內(nèi)容異同與側(cè)重點(diǎn)

新高考信息性閱讀文字量大，多達(dá)1800字；題目多，五道題；分值高，達(dá)17分。尤為突出的是，它多選非連續(xù)性文本。在這種情況下，考生無論是閱讀還是答題都有一定的難度。越是這樣，越能發(fā)現(xiàn)做題前的整體閱讀多么重要，尤其非連續(xù)性文本更是如此，表現(xiàn)在：(1)非連續(xù)性文本形式上是“斷”，內(nèi)容上有“聯(lián)”，閱讀時(shí)需要把這個(gè)“聯(lián)”找出來，從而居高臨下，更好地掌握多則文本的異和同。(2)無論是選擇題還是主觀題，都有涉及多則文本間異同比較的內(nèi)容，如果不能整體閱讀和把握，恐怕答題會(huì)只見樹木不見森林。(3)在答題過程中，多數(shù)選項(xiàng)并沒有明確注明“材料一”“材料二”之類的字眼，如果有了整體閱讀和把握后，就會(huì)快速而準(zhǔn)確地鎖定區(qū)間，確定范圍。

總之，有了整體閱讀和把握，理解更精準(zhǔn)，判斷更快捷。

理解信息性文本閱讀選用的材料，往往是圍繞同一話題而呈現(xiàn)出來的多則材料。這些材料雖話題相同，但側(cè)重點(diǎn)各異。比較材料異同題就是要扣住這“同”中之“異”，或要求比較“事實(shí)”異同，或要求比較“觀點(diǎn)”異同，考查角度雖異，但其解題流程相同。高考設(shè)題：[2022·新Ⅱ卷]4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）[2021·乙卷]6.在促進(jìn)糧食增產(chǎn)方面，臨朐縣qú縣山區(qū)與安義縣江下村有哪些相同的經(jīng)驗(yàn)?請概括說明。(6分)[2020·Ⅱ卷]6.貴州省江口縣與云南省民族地區(qū)的精準(zhǔn)扶貧工作內(nèi)容有哪些共通之處？請結(jié)合材料概括說明。(6分)[2018·Ⅰ卷]9.以上三則材料中，《人民日報(bào)》《自然》《讀賣新聞》報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。(6分)[2017·Ⅰ卷]9.根據(jù)上述材料，概括說明中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道開播初期與美國國家地理頻道在直播運(yùn)營模式方面的不同。(6分)活動(dòng)2分析比較題--分析內(nèi)容異同與側(cè)重點(diǎn)分析內(nèi)容異同與側(cè)重點(diǎn)--習(xí)題學(xué)案4頁4題學(xué)案22頁6題《名師伴你行》22頁題組訓(xùn)練[2022·新Ⅱ卷]材料二：翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評價(jià)。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時(shí)候“忠實(shí)不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個(gè)背信棄“意”的例子?！都t樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個(gè)較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進(jìn)行鋪墊?；艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）芻議：書面語chúyì，謙詞，指自己的不成熟的言談議論，亦指淺陋的議論，多用于第一人稱的自謙之語。4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）

翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評價(jià)。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時(shí)候“忠實(shí)不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個(gè)背信棄“意”的例子?！都t樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個(gè)較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進(jìn)行鋪墊?；艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。（摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》）楊將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，其譯文力求保持與原著的形神皆似?；糇非笞g文與原著在藝術(shù)性方面最大程度地接近，因此其譯文表現(xiàn)出較強(qiáng)的靈活性，他沒有逐字逐句地翻譯，而是忠實(shí)于原著的“篇章層面”。答：①霍追求譯文與原著在藝術(shù)性方面最大程度地接近，因此其譯文表現(xiàn)出較強(qiáng)的靈活性，他沒有逐字逐句地翻譯，而是忠實(shí)于原著的“篇章層面”；②楊將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，其譯文力求保持與原著的形神皆似。[解析]精準(zhǔn)審題，“楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性理解的不同之處”，作答時(shí)要注意區(qū)分開楊憲益與霍克思，并分開作答，這樣顯得有條理；“簡要說明”用一兩句話概括，以做到簡明，不需要分析；“根據(jù)材料二”答題區(qū)間比較集中。[2022·新Ⅱ卷]4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。（4分）學(xué)案22頁6題

貴州省江口縣與云南省民族地區(qū)的精準(zhǔn)扶貧工作內(nèi)容有哪些共通之處？請結(jié)合材料概括說明。（6分）

你畫出了什么？學(xué)案22頁6題

材料四你畫出了什么？學(xué)案22頁6題

貴州省江口縣與云南省民族地區(qū)的精準(zhǔn)扶貧工作內(nèi)容有哪些共通之處？請結(jié)合材料概括說明。（6分）

把我們你畫出來的內(nèi)容整理一下

江口段：區(qū)域品牌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人文和自然資源

生態(tài)農(nóng)業(yè)

生態(tài)茶

云南段：茶文化政策扶植財(cái)政區(qū)域品牌銷售品牌

我們的通俗答案：

1.都利用了當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，注重生態(tài)

2.打造了區(qū)域品牌，扶植成產(chǎn)業(yè)，都以茶文化培植了茶產(chǎn)業(yè)

標(biāo)準(zhǔn)答案：

①兼顧人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)施綠色扶貧（生態(tài)扶貧、生態(tài)農(nóng)業(yè)...）

②（利用當(dāng)?shù)刭Y源，重點(diǎn)打造區(qū)域品牌，再）以區(qū)域品牌推動(dòng)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)扶貧。完成《名師伴你行》22頁題組訓(xùn)練根本做題法：

1重合詞所在句并縮句（最容易）；2重合“話題”所在句并總結(jié)；

3重合標(biāo)點(diǎn)所在句并總結(jié)；4找規(guī)律（如層層深入等）。

重合話題是什么？

比如：在a段寫在甲村發(fā)展養(yǎng)魚，b段寫在乙村養(yǎng)豬，那么這個(gè)“重合話題”就是【發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)】

如何找出“重合話題”

1.專用名詞的機(jī)械圈畫

2.找出重合名詞直接寫出

3.非重合但可歸納為同類型的名詞，寫出其歸類（不要怕太通俗）25頁6題：鐘紅明是如何做到在對談中引發(fā)對語并將話題引向深入的？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）我們的答案：1.引用被采訪者說過的話，進(jìn)行采訪（“”）2.引用被采訪者的作品和相關(guān)信息進(jìn)行提問（《》）3.提出的問題層層深入，先提問寫作原因，再提問細(xì)節(jié)，最后上升到作品主題和“費(fèi)力的寫作方式”，層層遞進(jìn)。（“？”與概括）(1)能夠從訪談對象寫過的一句話入手，進(jìn)行切入，引用在《燃起黑色的春天》一文中過的一句話“突然理解了戰(zhàn)爭年代棄文從戎的文人”，迅速拉近采訪人和被采訪人的距離。(2)充分了解訪談對象的信息，在訪談前做了大量的細(xì)致的調(diào)查工作，對訪談對象的背景資料掌握的很充分，對其作品《鐘南山：蒼生在上》非常熟悉。(3)訪談的問題由淺入深，層層深入環(huán)環(huán)相扣，使得訪談能夠從表及里，由被訪者的作品到被的人物深層挖掘再到被訪者的創(chuàng)作手法。整個(gè)訪談具有一定的層次打通關(guān)鍵能力：“四步驟”比較材料異同點(diǎn)第一步：看題干，找對應(yīng)。題干中含有明確比較哪些材料和比較材料的哪些方面的提示語,據(jù)此提示可快速找到文本對應(yīng)區(qū)間。第二步：讀材料，理層次。讀對應(yīng)材料首先要區(qū)分材料的導(dǎo)語和主體部分(有的還要區(qū)分背景和結(jié)語)，其次標(biāo)出材料中的關(guān)鍵句(總領(lǐng)句、總結(jié)句)，據(jù)此而劃分新聞的層次結(jié)構(gòu)，弄清材料的重要信息，為下面的比較做好準(zhǔn)備。第三步：找角度，細(xì)比較。常見比較角度：①比較事件的陳述，看內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)；②比較作者評述性強(qiáng)的句子，看作者觀點(diǎn)傾向；③比較數(shù)據(jù)的異同，分析作者列舉數(shù)據(jù)的意圖。第四步：得結(jié)論，定答案。根據(jù)比較情況總結(jié)，然后分條列舉結(jié)論一個(gè)結(jié)論只用一句話概括，以做到簡明。作業(yè)學(xué)案：11頁6題名師：22頁5題練出：348頁5題“李子柒”題型三：多維探究

［任務(wù)導(dǎo)引］維探究即對信息性文本中信息的遷移運(yùn)用。

主要包括①評價(jià)作者在文本中體現(xiàn)出的觀點(diǎn)與傾向，②探究文本中提出的有關(guān)問題并能提出自己的見解，③運(yùn)用文本中提供的觀點(diǎn)、方法解決實(shí)際問題?；顒?dòng)1

評價(jià)文本的觀點(diǎn)與傾向理解必備知識

“文本的觀點(diǎn)與傾向”主要指作者或文本中的人物所持的觀點(diǎn)態(tài)度、價(jià)值判斷、情感傾向等?！霸u價(jià)”是指在理解和準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，對文本的思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度作·出恰當(dāng)?shù)呐袛?。比如判斷文章觀點(diǎn)是否正確，認(rèn)識是否全面，論述是否透徹，內(nèi)容是否健康，對讀者有什么有益的啟示，有什么現(xiàn)實(shí)意義。高考設(shè)題：[2022·乙卷]6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)[2016·新課標(biāo)III卷]18.后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請結(jié)合材料及相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。(8分)[2022·乙卷]學(xué)案11頁材料一：雪花是六瓣的這一事實(shí)是什么人最先在文獻(xiàn)上發(fā)表的呢？是中國人，西漢人韓嬰在《韓詩外傳》中就指出“幾草木花多五出，雪花獨(dú)六出”。這比西方早了1000多年?？墒窃谄浜蟮墓盼墨I(xiàn)中，卻沒有人去研究雪花為何是六瓣的。開普物出于對幾何、對稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當(dāng)時(shí)所掌握的知識是不足以解釋其成因的，但是，他這個(gè)方向是很有意思的。(摘編自楊振寧《對稱與物理》)材料二：17世紀(jì)初，雪花吸引了德國天文學(xué)家開普勒的眼光。當(dāng)穿過布拉格的一座大橋時(shí)，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過“材質(zhì)”尋找，因?yàn)樗菬o形且流動(dòng)的，原因只能存在于某種機(jī)制中。進(jìn)而，他猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰“球”的有序堆積過程。顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀察對象。英國物理學(xué)家羅伯特·胡克在1665年出版的《顯微術(shù)》一書中，展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫出的雪花圖片，并對雪花晶體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了闡述，這被看作是人類首次具體記錄雪花的形態(tài)。(摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)》)意義：開普勒發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的研究視角，能夠促使更多的科學(xué)家去探尋雪花的奧秘，這些研究可以推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展。[2022·乙卷]材料一：雪花是六瓣的這一事實(shí)是什么人最先在文獻(xiàn)上發(fā)表的呢？是中國人，西漢人韓嬰在《韓詩外傳》中就指出“幾草木花多五出，雪花獨(dú)六出”。這比西方早了1000多年?？墒窃谄浜蟮墓盼墨I(xiàn)中，卻沒有人去研究雪花為何是六瓣的。開普物出于對幾何、對稱的興趣，寫了一本小書專門來研究雪花為何是六瓣的，盡管他當(dāng)時(shí)所掌握的知識是不足以解釋其成因的，但是，他這個(gè)方向是很有意思的。(摘編自楊振寧《對稱與物理》)材料二：17世紀(jì)初，雪花吸引了德國天文學(xué)家開普勒的眼光。當(dāng)穿過布拉格的一座大橋時(shí)，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過“材質(zhì)”尋找，因?yàn)樗菬o形且流動(dòng)的，原因只能存在于某種機(jī)制中。進(jìn)而，他猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰“球”的有序堆積過程。顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀察對象。英國物理學(xué)家羅伯特·胡克在1665年出版的《顯微術(shù)》一書中，展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫出的雪花圖片，并對雪花晶體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了闡述，這被看作是人類首次具體記錄雪花的形態(tài)。(摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)》)啟示：①要善于從生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題，并嘗試?yán)脤I(yè)知識去解釋問題；②應(yīng)該透過現(xiàn)象去探尋事物的本質(zhì)。材料三：雪晶會(huì)根據(jù)其形成的云層中的溫度和過飽和度的不同而生成不同的形狀，在一些溫度范圍內(nèi)雪晶呈柱狀，在另一些溫度范圍內(nèi)則呈板狀。隨著過飽和度的升高，雪晶變得越來越大，形狀也越來越復(fù)雜。雪晶的基本形狀主要取決于溫度：在-2℃左右時(shí)呈板狀，在-5℃左右時(shí)呈柱狀，在-15℃左右時(shí)又呈板狀，在低于-25℃時(shí)呈柱狀或板狀。雪晶的結(jié)構(gòu)更多地取決于過飽和度，即取決于生成速度：當(dāng)濕度高時(shí)，快速生成的柱狀晶體會(huì)變成輕軟的針狀晶體，而六角形板狀晶體會(huì)變成星狀的枝蔓晶體。隨著溫度的下降，雪晶的形狀會(huì)在板狀和柱狀之間來回變化好幾次，而且變化很大：在幾度溫差范圍內(nèi)，雪晶會(huì)從又細(xì)又長的針狀晶體(-5℃)變?yōu)楸《降陌鍫罹w(-15℃)。

雪晶形態(tài)圖實(shí)心板狀

實(shí)心棱柱狀薄板狀

針狀枝蔓狀

(摘編自肯尼思·利布雷希特《冰的形態(tài)發(fā)生：雪晶中的物理學(xué)》)學(xué)案11頁6題：[2022·乙卷]6.開普勒關(guān)于雪花的思考對科學(xué)研究有什么意義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)[官方標(biāo)答]意義：開普勒發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的研究視角，能夠促使更多的科學(xué)家去探尋雪花的奧秘，這些研究可以推動(dòng)自然科學(xué)的發(fā)展。啟示：①要善于從生活中發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題，并嘗試?yán)脤I(yè)知識去解釋問題；②應(yīng)該透過現(xiàn)象去探尋事物的本質(zhì)?；颍簡l(fā)：①興趣是進(jìn)行科學(xué)研究很重要的條件；②科學(xué)研究要善于觀察，有對自然現(xiàn)象的敏感度，并善于進(jìn)行分析和思考；③科學(xué)研究要敢于大膽假設(shè)、推理。名師伴你行22頁5題：練出好成績348頁5題活動(dòng)2探究有關(guān)問題，提出自己的見解理解必備知識

“探究有關(guān)問題，提出自己的見解”考查的是對文本內(nèi)容個(gè)性化解讀的能力，體現(xiàn)了考查考生創(chuàng)新能力的意圖。文本內(nèi)容的個(gè)性化解讀，是一種自由性閱讀，是一種體驗(yàn)性閱讀，是一種差異性閱讀。這種題目一般采用主觀簡答題的形式，可以是整體理解、評價(jià)材料中的觀點(diǎn)態(tài)度，可以是分析評價(jià)材料局部的主張或言論，也可以是聯(lián)系實(shí)際談看法、談意義。解答此類題目，要帶有明顯的個(gè)性色彩，更要立足文本，在不同的文本信息之間建立聯(lián)系，做到觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，分析深入。高考設(shè)題：[2022·新I卷]5．如何推動(dòng)中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）打通關(guān)鍵能力步驟一：審讀題干，明確探究對象和探究方向。步驟二：回歸原文，細(xì)讀相關(guān)文本，把握探究對象在文本中的具體內(nèi)涵。步驟三：根據(jù)個(gè)人認(rèn)知水平，給出明確判斷，或贊同，或反對，并結(jié)合文本內(nèi)容闡釋理由。[2022年新高考I卷]材料一：?中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新(中心論點(diǎn))。要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。

?強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。（摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》）材料二：

?不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當(dāng)代新詩創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。

?人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。

?我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關(guān)系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當(dāng)代新詩一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。①重新尋找自身的詩歌傳統(tǒng)，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。②既要師洋，又要師古，擴(kuò)大視野，恢復(fù)古典詩論傳統(tǒng)的活力，并吸收外來的營養(yǎng)。

?中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國古典詩論的風(fēng)格與中國古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）③科學(xué)辯證地認(rèn)識西方文論、中國古典詩論的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。[2022·新I卷]5．如何推動(dòng)中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）官方答案：①加強(qiáng)對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā)；②批判性地吸收和借鑒西方文論；③尋求古典詩論與當(dāng)下審美需求的契合，協(xié)同解決新詩面對的問題；④發(fā)揮古典詩論在詩歌闡釋上的長處，向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當(dāng)代價(jià)值。[審題]①題目對概念的闡釋很明確“中國古典詩論”，要有指向性地組織語言。②“如何”推動(dòng)，重在闡述怎么做。因此，答出“師古、師洋”(主要涉及到材料二內(nèi)容)即可得2分，（再答中、今要點(diǎn)就齊全了）組織答案：①重新尋找自身的詩歌傳統(tǒng)(1分)，使一息尚存的古典詩論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題(1分)。②既要師洋，又要師古，擴(kuò)大視野，恢復(fù)古典詩論傳統(tǒng)的活力(1分)，并吸收外來的營養(yǎng)。③科學(xué)辯證地認(rèn)識西方文論(1分)、中國古典詩論的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。活動(dòng)3理論聯(lián)系實(shí)際理解必備知識

“理論聯(lián)系實(shí)際”中的“理論”是指文本中提供的話包含的觀點(diǎn)、道理、方法、方式等，“實(shí)際”是指命題人在題干中提供的具體情境，或者是一種現(xiàn)象，或者是一種觀點(diǎn)?！奥?lián)系”就是用文本中提供的這種“理論”去解決（解釋、判斷）“實(shí)際”中的問題（現(xiàn)象或觀點(diǎn)）。這屬于對考生信息遷移能力的考查。高考設(shè)題：[2021·新Ⅱ卷]5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)P175打通關(guān)鍵能力步驟一：審讀題干，明確需要分析的“理論”與“實(shí)際”。步驟二：細(xì)讀文本，準(zhǔn)確全面理解題干中涉及的“理論”。步驟三：結(jié)合自身認(rèn)知水平，用該“理論”有理有據(jù)地闡釋“實(shí)際”。

需要注意的是，雖然此類題目開放性較強(qiáng)，但是在答題時(shí)也不能信馬由韁，而應(yīng)立足文本，依托文本中呈現(xiàn)的或蘊(yùn)含的觀點(diǎn)，去解決實(shí)際問題。[2021·新Ⅱ卷]①網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。

②網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大的影響，因此引導(dǎo)他們樹立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問題。底線倫理或“負(fù)面清單”通常是共識性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是具有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源：可以分析出這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范。

③歸納學(xué)術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單：不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息，抵制侵犯知識產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為。向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力，信息時(shí)代工作效率的提高本來使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒有信謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相地卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻?，F(xiàn)象的違規(guī)內(nèi)容：他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益。

④底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中不能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識，而這種基準(zhǔn)意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價(jià)值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。

⑤所謂“等效意識”，就是當(dāng)線上的虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛。有了這樣的反身意識，就會(huì)自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言。如何教育規(guī)范：等效意識→這些青年應(yīng)當(dāng)明確線上線下的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響。反身意識→他們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)換位思考，從而約束自己傷害他人的行為?！皟r(jià)值意識”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)。此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價(jià)值觀對他們而言具有主導(dǎo)性的作用。“契約意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線倫理到擔(dān)當(dāng)精神：當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識》）如何教育規(guī)范：等效意識→這些青年應(yīng)當(dāng)明確線上線下的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響。反身意識→他們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)換位思考，從而約束自己傷害他人的行為。價(jià)值意識→他們應(yīng)當(dāng)明白不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生負(fù)面價(jià)值。契約意識→這些青年應(yīng)當(dāng)通過契約意識明白自己需要承擔(dān)的義務(wù)。歸納：他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中“等效意識”“反身意識”“價(jià)值意識”和“契約意識”，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的青年網(wǎng)民。[2021·新Ⅱ卷]5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。(6分)P175答：①為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲；②這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范；③他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無意作惡，侵犯了他人的安全和利益；④他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識中“等效意識”“反身意識”“價(jià)值意識”和“契約意識”，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的青年網(wǎng)民。[解析]給出情境解決實(shí)際問題（態(tài)度、方法、途徑、措施）。【情境化設(shè)題】有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒【解題關(guān)鍵】依據(jù)文本觀點(diǎn)解讀這一現(xiàn)象【答題思路】①現(xiàn)象的性質(zhì)(表明觀點(diǎn))②現(xiàn)象的根源③現(xiàn)象的違規(guī)內(nèi)容(這種行為違反了哪些網(wǎng)絡(luò)規(guī)范)④解決這一現(xiàn)象的有效辦法【題目本質(zhì)】以一種現(xiàn)象來全面梳理文本內(nèi)容【答題重點(diǎn)】對材料的結(jié)構(gòu)層次內(nèi)容宏觀了解；依據(jù)情境問題，對點(diǎn)梳理概括相關(guān)信息。題型四：文外設(shè)題/情境＋任務(wù)簡答題[2022·新I卷]4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）[2021·新I卷]5.康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)[2021·新Ⅱ卷]5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)，故意在網(wǎng)絡(luò)中植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請根據(jù)文