中華文明的起源與早期國(guó)家一等獎(jiǎng)

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家一、史前社會(huì)梳理脈絡(luò)閱讀教材，標(biāo)注以下問(wèn)題的答案舊、新石器時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)生活舊石器時(shí)代：代表性的人類化石點(diǎn)遺址新石器時(shí)代：代表性的文化遺存與成果原始社會(huì)發(fā)展的三大階段5▲中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖舊石器時(shí)代132元謀人（距今170萬(wàn)年）北京人（距今70—20萬(wàn)年）山頂洞人（距今18000年）生產(chǎn)和生活：①?gòu)氖聺O獵和采集②會(huì)使用火（北京人、元謀人）③打制石器④過(guò)著群居生活石器時(shí)代的古人類和文化遺存1977年河南新鄭裴李崗出土裴李崗文化石磨盤(pán)、石磨棒距今7700年以上打制石器磨制石器新石器時(shí)代舊石器時(shí)代參考王董業(yè)老師的課件認(rèn)知：從部落到國(guó)家部落及部落聯(lián)盟部落戰(zhàn)爭(zhēng)—奴隸原始農(nóng)業(yè)飼養(yǎng)家畜

磨制石器—生產(chǎn)力提高村落——走向穩(wěn)定貧富分化階級(jí)分化私有制產(chǎn)生公共權(quán)力國(guó)家雛形新石器時(shí)代參考劉嶼老師的課件骨耜骨耜耒耜猜一猜如何使用這種工具呢？思考：中華文明起源特點(diǎn)？分布廣泛，多元一體。私有制的產(chǎn)生與早期國(guó)家的出現(xiàn)12私有制的產(chǎn)生母系氏族公社，生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。父系氏族公社，社會(huì)貧富分化與不平等的萌芽開(kāi)始出現(xiàn)。氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。原始社會(huì)分為：原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社。從部落到國(guó)家國(guó)家——文明起源的標(biāo)志夏朝：我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家①公元前2070年——公元前1600年②夏禹——夏桀材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。——《禮記·禮運(yùn)》材料二：天下為家，各親其親，各子其子?！妒酚洝は谋居洝范?、早期國(guó)家特征中國(guó)歷史上從公天下變?yōu)榧姨煜拢褪菑南某_(kāi)始的。生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品產(chǎn)生（私有制產(chǎn)生）貧富差距拉大階級(jí)上層（統(tǒng)治者）下層（被統(tǒng)治者）階級(jí)矛盾公共權(quán)力政府軍隊(duì)文字為掠奪剩余產(chǎn)品部落戰(zhàn)爭(zhēng)公共權(quán)力國(guó)家合作探究文明時(shí)代的開(kāi)始——夏朝的建立（傳說(shuō)時(shí)代）夏王朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家，它的建立標(biāo)志著我國(guó)歷史正式進(jìn)入了文明時(shí)代。夏是活動(dòng)于中原地區(qū)的古老部落。鯀時(shí)，夏部落已是雄踞大河南岸的著名部落，號(hào)為有崇氏。鯀治水失敗，禹接替他父親的職位，改堵塞為疏通，治水成功，通過(guò)禪讓制接替了舜的職位。公元前2070年，禹建立夏朝。禹死后，啟通過(guò)王位世襲制取代禪讓制，擊敗益，成功奪得王位，“家天下”取代“公天下”。權(quán)力傳承：禪讓制五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時(shí)，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。堯舜禹啟“禪讓”將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人知識(shí)要點(diǎn)夏朝夏禹約前2070年—約前1600年123權(quán)力繼承方式：禹傳啟，傳子代替?zhèn)髻t，世襲制代替禪讓制，家天下代替公天下。中央機(jī)構(gòu)：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。地方管理：夏王直接統(tǒng)治夏后氏部落，其他部族實(shí)行間接統(tǒng)治。父子相傳、兄終弟及，注重父系血緣關(guān)系4夏王是最高統(tǒng)治者。商朝：1興亡：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，多次遷都后定于殷。公元前1046年，周武王伐紂滅商。三、商和西周（2）文化遺產(chǎn)：甲骨文：是一種成熟的漢字。甲骨文的出土及1928年殷墟的發(fā)掘?yàn)樯坛拇嬖谔峁┝舜_切的證明。甲骨文里出現(xiàn)的王的名字按序排列，與《史記?殷本紀(jì)》上敘述的幾乎一模一樣。思考：為什么說(shuō)商朝的歷史是“信史”？?jī)?nèi)外服制：松散聯(lián)盟內(nèi)服：商王直接控制得王畿之地；外服：商王間接控制的方國(guó)和部落內(nèi)外服關(guān)系：（松散性、獨(dú)立性）3國(guó)家管理：①商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官；②商朝的國(guó)家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制燕山隴山大海江漢（4）西周①公元前1046年——公元前771年周武王——周幽王都城鎬京（今陜西西安）武王伐紂，牧野之戰(zhàn)奴隸倒戈，紂王自焚，商朝滅亡公元前841年（周厲王），國(guó)人暴動(dòng)，共和行政公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑

分封制1、含義：周王將王畿之外的土地和人口，封授給王族（姬姓子弟）、功臣、先代貴族，在地方上建立世襲的諸侯國(guó)。諸侯在國(guó)內(nèi)將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分給士。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”的金字塔形的等級(jí)結(jié)構(gòu)。2、分封的目的：鞏固統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序、擴(kuò)大疆域3、分封的對(duì)象：王族、功臣、先代貴族4、諸侯的權(quán)力：土地、人口、世襲統(tǒng)治權(quán)5、諸侯的義務(wù)：定期朝貢，提供軍賦和力役6、主要的諸侯國(guó)：齊魯燕衛(wèi)宋晉分封制的特點(diǎn)：分封對(duì)象多元化、分封地域主要集中在黃河中下游，同姓諸侯多分布在富饒之地或戰(zhàn)略要地。齊魯燕晉衛(wèi)宋周周的文化形式覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)宗法制“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！薄洞呵锕騻鳌冯[公元年宗法制聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮樂(lè)制：“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！薄妒酚洝肪?3《禮書(shū)》是周代為維護(hù)封建制度而建立的文化制度分封制和宗法制的關(guān)系：（1）分封制和宗法制相互補(bǔ)充，相輔相成（2）宗法制是分封制的血緣基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)分封制和宗法制的意義（1）分封制和宗法制的結(jié)合，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合（2）分封制加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序（3）宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。（4）宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)炊具禮器，等級(jí)地位的象征政治權(quán)力的象征青銅是權(quán)力的象征。——張光直《青銅時(shí)代》鼎的功能是如何演變的？中國(guó)早期國(guó)家的基本特征（1）商中國(guó)早期國(guó)家的基本特點(diǎn)？合作探究①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）政治①土地國(guó)有，集體勞作（井田制）②青銅鑄造發(fā)到（大量青銅器）經(jīng)濟(jì)①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）②開(kāi)始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）文化五做檢測(cè)：鞏固日清1、山東又稱齊魯，這個(gè)簡(jiǎn)稱應(yīng)該源于A商朝內(nèi)外服制B西周分封制