月亮與六便士

月亮與六便士月亮與六便士月亮與六便士小說情節(jié)簡介思特里克蘭德四十歲前，倫敦的一個股票經紀人，擁有中產階級的家庭。四十歲時，毅然拋妻棄子，去巴黎尋找繪畫夢想。后來到達塔希島，與當地土著女子愛塔結婚，不問世事，淡泊寧靜，與世無爭。創(chuàng)作出了大量的藝術珍品。最后身患麻風重病而亡，臨死前終于創(chuàng)造出了一幅巨大的壁畫，用繪畫將自己的心靈世界表露出來。在他死前，他要求妻子將自己房屋和壁畫一起付之一炬。小說情節(jié)簡介思特里克蘭德四十歲前，倫敦的一個股票經紀人，擁有中產階級的家庭。四十歲時，毅然拋妻棄子，去巴黎尋找繪畫夢想。后來到達塔希島，與當地土著女子愛塔結婚，不問世事，淡泊寧靜，與世無爭。創(chuàng)作出了大量的藝術珍品。最后身患麻風重病而亡，臨死前終于創(chuàng)造出了一幅巨大的壁畫，用繪畫將自己的心靈世界表露出來。在他死前，他要求妻子將自己房屋和壁畫一起付之一炬。印象派Impressionism

19世紀60—90年代在法國興起的畫派。當時因克勞德·莫奈的油畫《日出·印象》受到一位記者嘲諷而得名。代表人物：莫奈、馬奈、畢沙羅、雷諾阿、西斯萊、德加等。創(chuàng)作理念：“讓藝術面向當代生活”（法國現實主義(Realism)畫家?guī)鞝栘悾Ｌ厣?、棄用畫室的燈光，代之以自然界的太陽光。特色二、廢除了傳統的主題，隨心所欲地畫任何東西。特色三、陰影的處理：一反傳統繪畫的黑色而改用有亮度的青、紫等色。特色四、用點取代簡單的線與面。（圖片：干草垛）

后印象派（Post-Impressionism）

從印象派發(fā)展而來的一種西方油畫流派。后印象派三杰：塞尚、凡高、高更特點：表現出“主觀化了的客觀”。高更的繪畫風格一、呈現最簡潔的形式色彩強烈，背景簡化成節(jié)奏起伏的形態(tài)）如《黃色基督》（TheYellowChrist）。二、具有原始之美。如《兩位塔西提女子》《芳香的土地》三繪畫中對和諧的追求。色彩上的和諧：高更：“追求和諧，不要對比；追求統一，不要沖突?！眱热萆系暮椭C：：靈與肉、自然與神靈返回返回黃色基督兩位塔西提女子返回芳香的土地畫靜物：“讓自己畫的每一個事物呼吸平靜，心境祥和。避免所有的運動狀態(tài)。你的每一根手指都應當保持完美的穩(wěn)定性。賦予每一個事物以清晰的輪廓?！比鐖D片：水果靜物

高更名作欣賞：

我們從哪里來?我們是誰?我們往哪里去?

開始播放《日出。印象》莫奈《睡蓮》莫奈畢沙羅《塞納河與盧浮宮》畢沙羅《雪中的林間大道》《林中浴女》畢沙羅雷阿諾《紅磨坊的舞會》雷阿諾《彈吉它的女人》《草地上的午餐》馬奈《短笛手》馬奈《靜物蘋果籃子》塞尚《布列塔尼的豬倌》高更《在阿旺橋跳舞的布列塔尼女孩》高更《帶光環(huán)的自畫像》高更《國王的妻子》高更《海灘上的塔西提女人》高更《快樂的日子》高更《塔西提風景》高更《綠色的基督》高更《手持芒果的女人》高更《上帝的一天》高更思特里克蘭德：天才與惡棍

我們對天才應該持一種什么態(tài)度？

藝術家中最令人感興趣的就是藝術家和個性；如果藝術家賦有獨特的性格，盡管他有一千個缺點，我也可以原諒。（《月亮與六便士》，第1頁）這是一個惹人嫌的人，但我還是認為他是一個偉大的人。（《月亮與六便士》）天才是世界上最奇妙的東西。對于他們本人來說，天才是一個很大的負擔。我們對這些人必須非常容忍，非常耐心才行。（《月亮與六便士》115頁)“這個人怎么樣無足輕重，他的作品才是最重要的。”(福樓拜)

1、作家更關心的是了解人性，而不是判斷人性。2、我們對于天才，不是從道德或信仰去判斷一個人，而是要從行為中去理解一個人。3、理解的同情(1)創(chuàng)作欲的驅使：“我告訴你，我必須畫畫兒，我由不了我自己。一個人要是跌進水里，他游泳得好不好是無關緊要的，反正他得掙扎著出去，不然就得淹死。”“我懷疑是否在他的靈魂中常常埋藏著某種創(chuàng)作的欲望，這種欲望盡管為他的生活環(huán)境掩蓋著，卻一直在毫不留情地膨脹壯大，正像腫瘤在有機組織中不斷長大一樣，直到最后完全把他控制住，逼得他必須采取行動，毫無反抗能力?！薄拔也恢朗窃鯓右环N無限思慕之情把你攫在手中，逼著你走上一條危險的、孤獨的道路，你一直在尋找一個地方，希望到達那里就可以使自己從那折磨你的精靈手里解放出來。我覺得你很像一個終生跋涉的香客，不停地尋找一座可能根本不存在的神廟?！保?）對于名利都無動于衷，執(zhí)著地追求著內心的宇宙。對于名和利他都無動于衷。他的腦子里從來沒有想到要做任何妥協、讓步。對于別人他沒有任何要求，只求人家別打擾他。他一心一意追求自己的目標，為了達到這個目的地他不僅甘愿犧牲自憶——這一點很多人還是能夠做到的——而且就是犧牲別人也在所不惜。他自己有一個幻境。思特里克蘭德是個惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認為他是一個偉大的人。（3）創(chuàng)造了美。超我——自我——本我的叛逆之路弗洛伊德的理論：本我(id):人格結構中最原始的部分，從出生日起算即已存在。構成本我的是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均屬之。本我之需求產生時，人體要求立即滿足，幫而從支配人性的原則而言.

支配本我的是快樂原則。自我(ego)個體出生后，在現實環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而產生，由本我而來的各種需求如不能在現實中得到滿足，就要遷就于現實的限制，并學習到如何在現實中獲得需求的滿足。支配自我的是現實原則.超我(superego)

是人格結構中屬于管制地位的最高部分，是由于個體在生活中，接受社會文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。超我有兩個重要部分，一為自我理想，是要求自己行為符合自己理想的標準；二為良心，是規(guī)定自己的行為免于犯錯的限制。超我是人格結構中的道德部分，支配超我的是完美原則。四十歲前的超我四十歲后的自我塔西提島上的本我自我的實現馬斯洛《動機與人格》基本需要：生理需要安全需要歸屬和愛的需要自尊需要成長性需要：自我實現的需要認知需要審美需要。1、超然獨處：離群獨處而不會傷害自己或者感到不適。并且堅持自己的對事物的詮釋，而不依賴于別人的感覺或看法。2、自我決定、自我管理積極、負責、自我約束、有主見，而不是人云亦云，為他人左右，這是成為強者而不是弱者的一個標志。3、自我實現者的創(chuàng)造性真實的感知：他們生活在更加真實的世界中，而不是生活在概念、抽象、或陳規(guī)中。自然的表達：行為似乎能夠更容易地流暢地得以展開，更少停滯和自我非難。不受人鉗制，不懼怕別人奚落。高峰體驗無限寬廣的地平線在眼前展開，同時出現未曾有過的更加有力和更加無助的感受，極度的狂喜，敬畏，失落于時間與空間之中的感受，最后，意識到發(fā)生了非常重要和有價值的事情的感受。瞬間徹底地失去恐懼，焦慮，抑制，防御和控制。對分裂、消融的恐懼，對屈從于本能的“本能”恐懼，對死亡和瘋狂的恐懼，一切都趨于消失或暫停。一種純粹的滿意，純粹的得意的狀態(tài)。他更加地成為他完全的自己，是有自己的特點，與眾不同，獨一無二的。思特里克蘭德：四十歲時，迄今為止，他的人生大事在很大程度上都被偶然因素所控制著，從現在起，他要更加有意識地去爭取成為自己命運的主人。對于名和利他都無動于衷。他的腦子里從來沒有想到要做任何妥協、讓步。對于別人他沒有任何要求，只求人家別打擾他。他一心一意追求自己的目標，為了達到這個目的地他不僅甘愿犧牲自憶——這一點很多人還是能夠做到的——而且就是犧牲別人也在所不惜。他自己有一個幻境。思特里克蘭德是個惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認為他是一個偉大的人阿伯拉罕醫(yī)生（阿伯拉罕）就在這個時候，他的心境忽然發(fā)生了奇異的變化。他無法描述這是怎么一回事。事情來得非常突兀。他的心好像被什么東西揪了一下。突然間，他大感到一陣狂喜，有一種取得無限自由的感覺。他覺得自己好像回到了老家，他當時不那就打定主意，今后的日子他都要在亞歷山大度過了布呂諾船長：

“我干的每一件事都是白手起家的。我也創(chuàng)造了美。在我瞧著那些高大、挺拔的葉子樹時，心里想到每一棵都是自己親手培植出來的，你真不知道我那里是什么心情。世界上只有少數人能夠最終達到自己的理想。我們的生活很單純，很簡樸。我們并不野心勃勃，如果說我們也驕傲的話，那是因為在想到通過雙手獲得的勞動成果時的驕傲。我們對別人既不嫉妒，更不懷恨。我是個很幸福的人?；萏芈骸班耍蚶Ь承麘?zhàn)，無畏地面對敵人！一個人孤軍奮戰(zhàn)，以此證明自己能有多堅持；直面沖突、折磨、牢獄和眾人的詆毀，安放好絞刑架，心懷完全的蔑視，向槍口進發(fā)，成為真神！”原始的浪漫與文明的蒼白神秘的熱帶土地純真的人繪畫中體現的神秘之美

文明的蒼白神秘的熱帶土地質樸單純的土地，所有這一切都帶給他原始、野性般的強烈沖擊。更強烈的可能是海

（自然界最不安分又最穩(wěn)定的元素）的召喚。在塔希提島他見到了海，發(fā)現了還沒有被文明所侵蝕的人群。在那片天空下，沒有嚴冬，土地肥沃豐產。塔希提人只需抬手便可采摘食物，因此他們無需勞作。返回純真的人

塔西堤島上的生命，具有原始純潔以及難以捉摸的神秘感，它似乎處于伊甸園之中，處于人類的混沌階段——那樣一段被每一位偉大的詩人和畫家所夢想過的黃金時代。在這一群人身上存在其他地方看不到的勇氣、尊嚴以及無私的善良。與之相對的是19世紀歐洲的巧取豪奪道德淪喪和斤斤計較的偽善。在這里，藝術作為一種讓生活更豐富、更快樂的方，擁有自身合理的位置。野蠻人是赤誠的、健康的、完好的，而文明人則是腐朽的、窮奢極欲的、不斷衰退的。他們聽從自己內心的聲音。返回文明的蒼白一、思特里克蘭德夫人二、思特里克蘭德的兒子三、阿萊克爵士返回捍衛(wèi)心中的月亮上帝每創(chuàng)造一個人后，便把這個模子打破，所以世界上沒有兩個相同的人。

——盧梭《懺悔錄》人生的歸宿一、人生，就像一條平靜的小河，蜿蜒流過綠草茵菌的牧場，與郁郁的樹陰交相掩映，直到最后匯人煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜，總是沉默無言，不動聲色，你會突然感覺到一種莫名的不安。這樣度過一生好像欠缺一點什么，我承認這種生活的社會價值，也看到井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧靜的快樂生活，背后反倒有一種叫我驚懼不安的東西。我的心渴望一種更加冒險的生活，只要我的生活能有有變遷和無法預計的刺激，我是準備踏上嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的”。二、“做自己想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜，與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子。就是成功嗎？我想，這一切，這