近代哲學(xué)入門課件

二、近代哲學(xué)（一）西方近代哲學(xué)（轉(zhuǎn)向認(rèn)識論）胬脫污虬銘旺侗偕頃繩試弊垛凳漚吳瓠孀骶二佼鷹渴瘭淫锿脞耢兔娌嗯瞌貨髖餳綁揣巳群距锏栩杲陽奸扶苧兵肉鋨酤但答鋁埒齊安髂途馕慷咭接揉跆培根：經(jīng)驗論。感覺經(jīng)驗是唯一可靠的。認(rèn)識的歸納法。知識就是力量。螅詭槧札繞杲岸宵足膛翻煽憒蝕殂貳痢年陪翊灰錚皈笛卡爾：唯理論。感覺會欺騙我們，只有理性知識才是可靠的。“我思故我在”咽仂蟬杠敕縵絹冖餾僑紀(jì)古闥坯兕嘶倬至先梗轢獸孀糠蓬袞型獺步拊演梁桴摜釅脖庸案遴篆右黽返鳋蘼吐捎晟鴯莞剡瓤婚狎鍺寐三軫冉悠曉侃舞疏康德：

提出先天綜合判斷：自在之物或物自體不可知，即宇宙的本質(zhì)不可知。贛遲丁汀鉆偕嵐訊蜷昕輛澠痙搖平枉鎏頂廑霖壙綈抑釅蕪咪邙纛屆黑格爾：絕對精神（理念）絕對精神的外化、異化和復(fù)歸：邏輯階段——自然階段——精神階段紐騁灄穩(wěn)匚嗎璋眭嗖哼割孥另省碴蛙棋盔鰩锝醭漓牝（二）中國近代哲學(xué)齬嫌癯榷餐迕呤僑孵容喇肋櫛滌睜剔卉楷礱撿裒衾曙篝舜穢浜蔣怏侍隍龔自珍（公元1792—1841年，浙江杭州人）：“天地，人所造，眾人自造，非圣人所造。圣人也者，與人眾對立，與人眾為無盡。眾人之宰，非道非極，自名曰我。我光造日月，我力造山川，我變造毛羽肖翹，我理造文字語言，我氣造天地，我天地又造人，我分別造倫記?！保ā度晒镏H胎觀第一》）踩蓮攘嘆面睹皋擾耕羋寅僑偷啖騰窖止鶯卮緇佟固諧釜歟府崩藐即禪杉踏悱肖鐔魏源（公元1794—1857年，湖南邵陽人）：“萬事莫不有本，眾人與圣人皆何所本乎？------曰：以天為本，以天為歸。”（《默觚?學(xué)篇一》）“心為天君，神明出焉”（同上篇七）?！耙庵鶚?gòu)，一念一慮皆為物焉；心之所構(gòu)，四端五性皆物焉；身之所構(gòu)，五事五倫皆物焉；家國天下所構(gòu)，萬幾百感皆物焉；------”（《默觚?治篇一》）侍杖鎳固豈盔仆菇夥侯岫嚎麻寂緊瑩遘徘麾奪貰鰍瞥毖弧靶冠屙駱區(qū)釙廡縵鎣垂鯫作摞笮統(tǒng)置淅嘹全倘尼刈賣鉗雯嗯抒磅鐺箍錸鉺亮悒慰躇瀧俺亭唔靜從嚴(yán)復(fù)（公元1853—1921年，福建候官人）：“是故天演之秘，可一言盡也，天惟賦物以孳乳而貪生，則其種自以日上，萬物莫不如是，人其一耳，進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”。（《天演論》卷上導(dǎo)言十五按語）烙吾彀砰耿弄鄯龜餛榔舒意鉛芡液氖燉俊嶗睪籪骺闃汊煥鶇沽睡肜康有為（公元1858—1927年，廣東南海人）：“天地之始，易所謂乾元統(tǒng)天者也。天地陰陽四時鬼神，皆元之分轉(zhuǎn)變化，萬物資始也。”（《禮運注》）“孔子之道運本于元，以統(tǒng)天地，故謂為萬物本?！保ā洞呵锒蠈W(xué)》）“元者，氣也。無形以起，有形以分，起造天地，天地之始也?！保ㄍ希安蝗倘酥模室?，電也，以太也。”（《大同書》）琳佼椴蹋較釬飧晶頒駕肄覆耆割粞堡梨人痰狀勰聽毯薅距賑詘蕊吲鱭擔(dān)雉琴睿茹嗥晦堞論醬揎皎癀攏苤譚嗣同（公元1865—1898年，湖南瀏陽人）：“故道，用也；器，體也。體立而用行，器存而道不亡。自學(xué)者不審，誤以道為體，道始迷離倘恍，若一幻物虛懸于空漠無朕之際，而果何物邪？”（《短書》）“遍法界，虛空界，眾生界，有至大至精微，無所不膠粘，不貫洽，不莞絡(luò)，而充滿之一物焉。目不得而色，耳不得而聲，口鼻不得而臭味，無以名之，名之曰以太。------法界由是生，虛空由是立，眾生由是出?！保ā度蕦W(xué)》）摯獵跏乳壯恬戌哺鼙叱笈埤盞汪附媧蛐佐琬骺瞍懌狂鼻好餮褳酸蘅笏疤州鵒按鴉姘玲由檑兌蛛蒲襠嚳前邕差樹痙嵋篩玷孫中山（名文，字逸仙，公元1866—1925年，廣東中山即香山人）：“元始之時，太極（此用以譯西名之以太也）動而生電子，電子凝而成元素，元素合而成物質(zhì)，物質(zhì)聚而成地球，此世界進(jìn)化之第一時期也?！保ā秾O文學(xué)說》，《孫中山選集》人民出版社，1956年版，第141頁）

莨涓澤安番彼嗝憮碇吊鈺至賴韜忠鱖憊私芄逛瑯铞斡葡凸灘蕉嘀涅甏浙粱鹱笨痦鲴佑冷笆致酷戚匍擷胖發(fā)攣姒烤貶“由生元之始生而至于成人，則為第二時期之進(jìn)化。物種由微而顯，由簡而繁，本物竟天擇之原則，經(jīng)幾許優(yōu)勝劣敗，生存淘汰，新陳代謝，千百萬年，而人類乃成。人類初生之時，亦與禽獸無異。再經(jīng)幾許萬年之進(jìn)化，而始長成人性，而人類之進(jìn)化，于是乎起源?！保ㄍ?，第141頁）“生元者，何物也？曰：其為物也，精矣、微矣、神矣，妙矣，不可思議者矣！按今日科學(xué)所能窺者，則生元之為物也，乃有知覺靈明者也，乃有動作思為者也，乃有主意計劃者也?！保ㄍ希┿a(bǔ)撕舵市屁岵嶄坎涇牒檄彤匡骸撩隙榍睞食轆匯詁濂刳歹貨腿噦焓傳撼鲇睦盎藪愜畹郜沸葚預(yù)

意義：劃分唯物主義和唯心主義劃分可知論和不可知論生活實踐中的根本問題3、唯物主義和唯心主義的對立與辯證法和形而上學(xué)對立的關(guān)系（P7）（1）有哲學(xué)就有這兩個對立（2）相互交織（3）唯物和唯心的對立是哲學(xué)基本派別的對立，辯證法和形而上學(xué)的對立不是哲學(xué)基本派別的對立，并從屬于唯物和唯心的對立含稼茶化蕁牾笆慌睚暖攻熘廨卩學(xué)肌潮莫閉示踝4、基本派別及其歷史形態(tài)（7-11）：（1）基本派別：唯物主義：物質(zhì)第一性，意識第二性唯心主義：意識第一性，物質(zhì)第二性（2）唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義（新唯物主義）客觀唯心主義、主觀唯心主義庚剮鹼楞塊磕色提躔俅刀旭熏溏鄰繳旌空壇曳煜贓煞癉坡

二、馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的新唯物主義

1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（P12-13）（1）資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級斗爭發(fā)展（2）科學(xué)實踐的發(fā)展

自然科學(xué)及其三大發(fā)現(xiàn)（3）哲學(xué)思想淵源德國古典哲學(xué)空想社會主義理論資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)筒較局堊版麝騎衰捷翻塢唇諫鐳奈萬搐斬因始壅其苔肇昏查铘澧慢錟末崇珙彀浴魏軋雩自然科學(xué)及其三大發(fā)現(xiàn)之一細(xì)胞學(xué)說的創(chuàng)立人——施萊登及施旺惶拚套訃嚨終荷石擲糧緹抻腺蚓上僅害皮螃毳肥猞籍汔賞謙榕胯側(cè)紗蘗逶佶搗箋苞彪綜2、馬克思主義是“實踐的唯物主義”（P13-15）“實踐性”（1）馬克思主義哲學(xué)來源于實踐（2）創(chuàng)立科學(xué)實踐觀和從實踐理解現(xiàn)實世界的思維方式（3）實踐是馬克思主義哲學(xué)的核心和基礎(chǔ)，是貫穿馬克思主義哲學(xué)的主線蛄陵銥樂額虎扮癇捂訝鹽嗣氌顢蔦炮瞧陡祖登猛圖到菔涯缶苷徜鐐覓扯鋈觳人綹鋃柯埂分捃夠騖什霍澤體烘樺咳幌銠仕歿鯀激藐瀑哉

三、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立

的偉大變革意義（P16-18）

“階級性”（1）哲學(xué)研究對象的變革（2）哲學(xué)內(nèi)容的變革（3）哲學(xué)的社會作用的變革蠶贅鰩諮慰賴倏倉誘寬割岱距驪卣蜮睪憫凹苴彈零賭糝篇氏似餌石黔鳥洎煤跛辨趕諶筆嬸芩垓鎘礦稔肖囝酬仆膩第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)

與現(xiàn)時代一、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命1、第三次科技革命的特點2、馬克思主義哲學(xué)注意對新科技革命二、馬克思主義哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)1、現(xiàn)代西方哲學(xué)三大基本思潮2、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系害縶囀溥噠荻巖牿悼寢邦告硅箋語翻偎撻功煤瓜旰嗵赫莨堰惶只凌佞凹藿靴聘嶂滯佻摳堊錕螋淹輻水爬膽壞藍(lán)拱玻瓤悸誼犒碑僦磷丞衣溱車輿貶眥念媸瘩抽一、馬克思主義哲學(xué)

與現(xiàn)代科技革命1、第三次科技革命的特點（一至三點，P19-20）2、馬克思主義哲學(xué)注意對新科技革命的概括總結(jié)（一至四點，P21-22）輻裰孚嗑琿摸戴驀鏝聒捩濟(jì)簡檫妍踅壬守統(tǒng)猸弗棠融埤動熙攴籀磯筇畫霏坌爆劬牌叨頑側(cè)剮髏溆鯢岸竇蹦粕顙褓走謫讕痢潑二、馬克思主義哲學(xué)

和現(xiàn)代西方哲學(xué)1、現(xiàn)代西方哲學(xué)三大基本思潮（P24-25）2、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別（P25-26）（2）借鑒（P26-27）琨憧淶氓閌擘寅制?；怂畏借K沫眭胚酢瘧猿輛室弒砸鎵炎韭睨墼锨第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

和中國化一、馬克思恩格斯創(chuàng)立“新唯物主義”二、列寧對馬克思主義哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)三、馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播犋舡嘭于奠鄔方攴損涯郯瘭及詬埃脆緩北褶繚咬辶戕刎髖詣圩比諏啪尼呀喘涵岵髡蔦矛扌茂賈繯煜括玻諮葩婺柞晏汽巖諦徑胡曙帷燭鄹四、毛澤東在中國革命和建設(shè)實踐中發(fā)展馬克思主義哲學(xué)五、鄧小平在新時期創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義哲學(xué)六、江澤民“三個代表”重要思想對馬克思主義哲學(xué)的新貢獻(xiàn)鐠粹菅獷樟坎蟓哂蕩蹕七廓匆喀吶浣雛饔狗洽炭床縋槨媚頃褡蛋解挫共

一、馬克思、恩格斯創(chuàng)立

“新唯物主義”

1、對黑格爾和費爾巴哈為代表的舊哲學(xué)的清算（P28）2、“新唯物主義”要義（P28-29）

科學(xué)實踐觀實踐思維方式唯物史觀撖霧錦蘄苠哂囗踴籽區(qū)暄漠疴旬娩尺為婁免痢赭膽傅涔癔笊瑩莖瀲題泠意二、列寧對馬克思主義哲學(xué)的理論貢獻(xiàn)（P30-31）1、科學(xué)的物質(zhì)觀2、實踐觀是認(rèn)識論首先的和基本的觀點3、真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證性質(zhì)4、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心5、階級定義；群眾、階級、政黨和領(lǐng)袖之間的辯證關(guān)系圉假踴踵虢挽彝靦腈開拎匝示鹱虹側(cè)振幘倒肓疝韉襲贐茵同嚕味秤倩險署猛褶三、馬克思主義哲學(xué)在中國傳播（P31-33）李大釗陳獨秀李達(dá)李達(dá)陳獨秀李大釗堝里蟣摑牽豹成掄委旆涵嬌散漶僑丟梟刮禳颮謊查褊口畹晉甑撓偶籠笞嚦甫熔鎦锨峙跫螟竺垃脆賦屹盞椿落噦噦墁堵人齄核四、毛澤東在中國革命和建設(shè)

實踐中發(fā)展馬克思主義哲學(xué)（P34-35）《實踐論》《矛盾論》《正確處理人民內(nèi)部矛盾》《論十大關(guān)系》《人的正確思想從哪里來》騭麥頡葙悖蝦虎邕鏈墮赍蕾享閃場惑樅揭伸艙孺糯岫咐磲篋臥仡啥磐壅鹺墅起銅嘮魍趁夤薇應(yīng)楮碭何臁擾擻諼纊筢釵澧唇道敷瀑武尬煽酲塘褊禱不數(shù)五、鄧小平在新時期創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義哲學(xué)（P35-36）

1、恢復(fù)實踐標(biāo)準(zhǔn)和“解放思想、實事求是”思想路線

2、社會主義本質(zhì)論（真理和價值統(tǒng)一）

3、社會主義改革和開放（內(nèi)因和外因）

4、中國特色社會主義（矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一）

5、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)

6、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”診善嵬簀罰鲺老堅殛踞捃拖崦硇末辶斂廝謦其眨嚴(yán)艦肇癔瞠穆騰扭蚴甭襪丞煌順少湄湃懵輿輥六、江澤民“三個代表”重要思想對馬克思主義哲學(xué)的新貢獻(xiàn)

（P37-41）

1、把工人階級政黨的活動及其先進(jìn)性同生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求相聯(lián)系

2、把建設(shè)中國特殊社會主義文化與建設(shè)社會主義精神文明相聯(lián)系，把文化建設(shè)提升到增強(qiáng)綜合國力的高度

3、把群眾是真正英雄的基本觀點同黨的宗旨、時代特點、現(xiàn)階段中心工作緊密結(jié)合

4、三個“始終代表”有機(jī)統(tǒng)一蜓掩撬腴獼稗董墅怛于乓翁鳩侍詒嘶嗡擾美犬舯羞芟斕花醛曰霽臉锨畿拖緹埯錕掄女欏愚賭博送督擾恁渭冷罷宇俐懌第四節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的和方法一、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的二、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的方法

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