2024屆新高考語文精準(zhǔn)沖刺復(fù)習(xí) 議論文結(jié)構(gòu)形式

2024屆新高考語文精準(zhǔn)沖刺復(fù)習(xí)

議論文結(jié)構(gòu)形式議論文主體部分的結(jié)構(gòu)：1、并列式2、對比式3、層進(jìn)式議論文之并列式結(jié)構(gòu)

并列式結(jié)構(gòu)是議論文基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)技巧之一。即在論證的過程中，將論點(diǎn)分成并列（平行）的幾個(gè)方面，從同一個(gè)議論向度的不同角度進(jìn)行論證。

并列式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是論證的各部分之間并列平行，分別獨(dú)立又圍繞同一個(gè)中心。這種結(jié)構(gòu)在議論文中常見。

并列式結(jié)構(gòu)模式▲開頭：或引述材料，或用故事，或引用名言警句，或開門見山提出總論點(diǎn)

▲主體：用一個(gè)基本相同的句式的句子交代或引分論點(diǎn)、或分論據(jù)

分論點(diǎn)一+論據(jù)＋分析論證+小結(jié)句

分論點(diǎn)二+論據(jù)＋分析論證+小結(jié)句

分論點(diǎn)三+論據(jù)＋分析論證+小結(jié)句出▲結(jié)尾：或從“為什么”或“怎么辦”的角度深化論點(diǎn)；或提出希望，發(fā)出號召；或重申觀點(diǎn)……

分論點(diǎn)是從不同角度、不同側(cè)面、不同層次，對中心論點(diǎn)進(jìn)行闡釋。分論點(diǎn)設(shè)置注意：1一篇文章一般三個(gè)或者四個(gè)分論點(diǎn)2分論點(diǎn)的位置一般在每段的開頭第一句3每個(gè)分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)或者句式應(yīng)相似4分論點(diǎn)的內(nèi)容不能交叉重復(fù)，應(yīng)是并列或遞進(jìn)關(guān)系5分論點(diǎn)字?jǐn)?shù)不宜過長，一般在20個(gè)字以內(nèi)6分論點(diǎn)要從不同角度、不同側(cè)面、不同層次對中心論點(diǎn)進(jìn)行闡釋7每個(gè)分論都要為中心論點(diǎn)服務(wù)[分論點(diǎn)設(shè)置方法講解]

分論點(diǎn)設(shè)置方法一1.是什么，就內(nèi)容而言。

對話題概念內(nèi)涵以判斷句進(jìn)行觀點(diǎn)表達(dá)。

【例】話題：傳承抗美援朝精神，爭做時(shí)代好青年

論點(diǎn)：讓英雄的豐碑矗立在吾輩的心中

角度：是什么（內(nèi)涵）

分論點(diǎn)1：抗美援朝精神是一種愛國主義精神

分論點(diǎn)2：抗美援朝精神是一種英雄主義精神

分論點(diǎn)3：抗美援朝精神是一種國際主義精神

分論點(diǎn)設(shè)置的思考角度二2.為什么，就原因而言。

對中心觀點(diǎn)進(jìn)行原因闡釋，將原因具體化。

【例】話題：微笑

中心論點(diǎn)：微笑是最美的符號。①微笑是最美的符號，因?yàn)樗芑馊藗冎g的矛盾。②微笑是最美的符號，因?yàn)樗芙o人以自信，激發(fā)人們前進(jìn)的斗志。③微笑是最美的符號，因?yàn)樗咽救藗儞肀魈斓奶?，?zhàn)勝與自己對抗的一切。[分論點(diǎn)設(shè)置的思考角度三3.怎么樣（就方法而言）。

也就是解決問題，圍繞中心論點(diǎn)，如何去做？

【例】話題：直面折挫

論點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)直面生活中的折挫

角度：怎么樣（方法）

分論點(diǎn)1：直面挫折，需要堅(jiān)毅意志

分論點(diǎn)2：直面挫折，需要恬淡心態(tài)

分論點(diǎn)3：直面挫折，需要樂觀豁達(dá)

分論點(diǎn)設(shè)置的思考角度四4.誰（就角色而言）。

也就是誰做到了這一點(diǎn)（中心觀點(diǎn)），在對人物的解讀中豐富論證內(nèi)容。

【例】吳晗《談骨氣》

▲引論部分：開篇提出論點(diǎn)：我們中國?人是有骨氣的。接著，用孟子的話解釋論點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”????

▲本論部分?：用三個(gè)事例分別證明論點(diǎn)。

分論點(diǎn)1：文天祥的富貴不能淫；

分論點(diǎn)2：窮人不食嗟來之食的貧賤不能移；

分論點(diǎn)3：聞一多的威武不能屈。??

▲結(jié)論部分：解釋當(dāng)今無產(chǎn)階級的骨氣并發(fā)出號召。

分論點(diǎn)設(shè)置高考真題示例

全國新高考I卷

1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時(shí)指出：人的身體會天天變化。目不明可以明，耳不聰可以聰。生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)。因此，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

《健體魄鑄強(qiáng)魂促發(fā)展》體育于人體，可以增強(qiáng)體魄，強(qiáng)身健體。（作用意義）體育于人心，可以磨煉意志，賡續(xù)精神火花。（作用意義）體育于國家，是鑄造剛毅精神的基礎(chǔ)，是激活時(shí)代偉力的助推器。（內(nèi)涵闡釋）【評語】本文緊扣命題材料中的“體育之效”立意行文，從“體育于人體”“體育于人心”“體育于國家”三方面鋪展開三個(gè)分論點(diǎn)，論述體育有“強(qiáng)身健體”“磨煉意志”“鑄造剛毅精神”之效用，三個(gè)論點(diǎn)逐層推進(jìn)，意氣高昂，內(nèi)容項(xiàng)在一等上檔記分，記19分。

（2020全國高考語文新課標(biāo)卷卷一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

春秋時(shí)期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”

班級計(jì)劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個(gè)感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

叔牙之風(fēng)，山高水長親愛的同學(xué)們：大家好！我今天發(fā)言的題目是《叔牙之風(fēng)，山高水長》。同學(xué)們，“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴”，曾經(jīng)那些鮮活的面容，都湮沒在歷史的黃塵古道中。我們只能從歷史的書卷中去尋找，在歷史的長河中去漫溯。而今重讀齊桓公與管仲、鮑叔牙的這段往事，我頓覺自已又滿載一船星輝，粲然而歸。齊桓公寬容大度，管仲靈活變通，皆令我嘆服。而讓我感觸最深的，則是鮑叔牙！

不以貧賤易相知，赤子之心待友朋。鮑叔牙這份待人以誠的澄澈，讓我心儀。（內(nèi)涵加作用）同學(xué)們，誰不想擁有一份真知相待、披肝瀝膽的友情？高山流水遇知音，管鮑之交情義真。管仲何其幸運(yùn)，有這樣一位摯友。你微賤為物所役時(shí)，我來支援；你為小吏而被罷免時(shí)，我來安慰；你帶兵打仗行為為士兵所猜忌時(shí)，我來安撫軍心……我信任你，貧賤不易，生死不移。這片赤誠之心、淳真之意，澄澈如斯，令人感動。“生我者父母，知我者鮑子也”，做人當(dāng)如鮑叔牙，待人以誠，交友以真，如一泓澄澈之泉汩汩流淌，滋養(yǎng)萬千世人的心房。

唯才是舉無偏私，慧眼仁心伯樂情。鮑叔牙這份知人善薦的睿智，令我欽佩。（內(nèi)涵加作用）同學(xué)們，還記得千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的哀痛嗎？還記得李商隱“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”的慟哭嗎？壯志難酬的慨嘆是千古文人之同悲。若無鮑叔牙的舉薦，管仲焉能得其所？恐怕只能湮沒于茫茫歷史塵埃罷了。正因鮑叔牙全力舉薦，才使得齊桓公能不計(jì)前嫌召見管仲，終成君圣臣賢之佳話。君臣修睦，促成齊國九合諸侯，睥睨天下。千載以降，鮑叔牙這份伯樂情懷仍令人感懷，若無慧眼，怎識英才？若無仁心，怎薦賢才？習(xí)主席強(qiáng)調(diào)我們要善于發(fā)現(xiàn)人才、重用人才，的確，復(fù)興夢的實(shí)現(xiàn)需要更多時(shí)代巨擘的出現(xiàn)。鮑叔牙這份伯樂情懷雖歷時(shí)彌久卻愈顯珍貴，如陳年佳釀，清冽甘醇，香飄千年而不絕。

愛國忠君存大義，甘居其下大格局。鮑叔牙這份家國情懷的赤誠，令我震撼。（內(nèi)涵加作用）同學(xué)們，習(xí)主席曾用”功成不必在我，功成不必有我”的話語來激勵國人奮進(jìn)。鮑叔牙身上又何嘗不是體現(xiàn)了這種特質(zhì)呢？曾經(jīng)，他輔佐公子小白歷經(jīng)艱難，登上君位；曾經(jīng)他苦口婆心勸諫齊桓公盡釋前嫌，任用管仲成就大業(yè)。他為齊桓公立下汗馬功勞，到終了，卻甘居于管仲之下，其拳拳赤誠之心，令人敬佩；其博大胸襟，令人高山仰止。我輩青年躬逢盛世，當(dāng)以鮑叔牙的這種博大精神自勉，將“小我”融入“大我”，讓青春之花在時(shí)代枝頭灼灼綻放，燦若云霞。風(fēng)流云散，時(shí)空變換，君子之風(fēng)，山高水長！同學(xué)們，君子之風(fēng)，是叔牙之澄澈，叔牙之善薦，叔牙之赤誠。此風(fēng)，恢恢乎天地之間，千年浩蕩不絕，百代仍未磨滅！漫溯歷史，受益無窮；浸潤書香，歲增華光！同學(xué)們，愿你我于書海中拾擷歲月浪花，逐浪不負(fù)韶華！謝謝大家！

全國2卷）“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對戰(zhàn)機(jī)防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上的彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里，然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部位收到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了，事實(shí)證明，沃德是正確的。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。

浮塵不拂，真珠難露戰(zhàn)機(jī)防護(hù)，止于表象眾人服；力排眾議，透視本質(zhì)獲真知。沃德借透視本質(zhì)之筆，書正解之章。（引述材料）故曰：浮塵不拂，真珠難露。透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。（提出論點(diǎn)）莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話。”表面上是愚笨的頑石，其內(nèi)心卻可隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內(nèi)心卻可是害人之物。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。(展開，深化論點(diǎn))

觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容。（作用）

瑞士化學(xué)家雄班在自家廚房做試驗(yàn)時(shí)，不慎打翻一瓶化學(xué)試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲”地燃燒起來。表面上的一場小事故，雄班卻嗅到了它的實(shí)質(zhì)：于是仔細(xì)尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。（概述事件）倘若雄班沉浸在表面上災(zāi)禍的痛苦之中，不能從災(zāi)禍的背后挖掘本質(zhì)，對于他個(gè)人是一次打擊，烈性炸藥更無從談起。（假設(shè)分析）

觀本質(zhì)者，出奇制勝，艱難亦英雄。（作用）

絕處逢生，透視本質(zhì)敗勢轉(zhuǎn)，叱咤風(fēng)云，拳王臺上當(dāng)稱英雄。我國拳手武僧一龍，面對屢屢落敗，沒有被對方表面的英雄光環(huán)和囂張氣焰所嚇倒，不甘沉淪，細(xì)心挖掘失敗本質(zhì)，看到了對方強(qiáng)大力量下盲打的本質(zhì)弱點(diǎn)，于是訓(xùn)練自己的抗擊打能力。決賽上，他將身體裸露在外，不加任何防御，使對手在連擊十三拳之后無名指骨折，三拳輝煌地結(jié)束了比賽。從此聲名鵲起，逆襲世界拳王。（概述事件）倘若武僧一龍不能從實(shí)質(zhì)上分析問題，尋找原因，便很難有他的逆襲之路，也便無“中華第一武僧”在世了。（假設(shè)分析）

觀本質(zhì)者，深挖根源，人生變坦途。（作用）

論古，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福之觀，洞察實(shí)質(zhì)，使人生更為順利。而問今，正如巴爾塔沙所云：“只有一小部分人能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，絕大多數(shù)人還停留在表象?！比诵闹≡?，致使多少雙探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前：未調(diào)查清楚就盲目跟風(fēng)；未深入分析就妄下定論；未論清狀況便大打出手；未謹(jǐn)慎考慮便放棄生命……（再展開，正反對比）擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等之重！（照應(yīng)論點(diǎn)）浮塵不拂，真珠難露。敢于并善于采擷本質(zhì)，就定能在鼻翼盈滿生活的馨香。（再點(diǎn)題，呼應(yīng)開頭）

《人民日報(bào)》優(yōu)秀分論點(diǎn)集錦

《讀書“三境”》有我之境，是把讀書作為人生的避風(fēng)港。無我之境，是把讀書作為詩意的棲居地。忘我之境，是把讀書作為氣質(zhì)的涵養(yǎng)源。《把論文寫在祖國的大地上》堅(jiān)守奉獻(xiàn)國家、服務(wù)人民的底色，始終心系國家、珍視榮譽(yù)。彰顯開拓創(chuàng)新、科技報(bào)國的本色，始終賡續(xù)精神、砥礪前行。增添科技支撐、不懼挑戰(zhàn)的亮色，始終勇挑重?fù)?dān)、建功立業(yè)?！段幕孕牛罕举|(zhì)屬性與力量之源》文化自信維系著中華民族的歷史命脈。文化自信造就了中華民族的精神氣質(zhì)。文化自信建構(gòu)了中國方案的文明氣度?！对趹?zhàn)疫戰(zhàn)貧中淬煉偉大民族精神》在戰(zhàn)疫戰(zhàn)貧中，淬煉偉大創(chuàng)造精神。在戰(zhàn)疫戰(zhàn)貧中，淬煉偉大奮斗精神。在戰(zhàn)疫戰(zhàn)貧中，淬煉偉大團(tuán)結(jié)精神。在戰(zhàn)疫戰(zhàn)貧中，淬煉偉大夢想精神。

《堅(jiān)守中國精神成就偉大夢想》只有弘揚(yáng)中國精神，才能闖過實(shí)現(xiàn)中國夢的“險(xiǎn)灘”。只有弘揚(yáng)中國精神，才能走好實(shí)現(xiàn)中國夢的“道路”。只有弘揚(yáng)中國精神，才能寫就實(shí)現(xiàn)中國夢的“傳奇”。

《紀(jì)念不能只“放在心里”》紀(jì)念，不僅僅是寄托我們的哀思與敬意。紀(jì)念，更是為了繼承和發(fā)揚(yáng)、開拓和創(chuàng)新。紀(jì)念，就是為了更好地推崇真善美，學(xué)習(xí)并踐行英烈們的奮斗、奉獻(xiàn)，執(zhí)著與擔(dān)當(dāng)。

《堅(jiān)定信仰獲取奮斗力量》堅(jiān)定信仰能夠凈化我們的精神。堅(jiān)定信仰能夠引領(lǐng)前行的方向。堅(jiān)定信仰能夠獲取奮斗的力量?！队谩暗拙€思維”劃定干部人生“坐標(biāo)”》善用“底線思維”要勇于“畫地為牢”。善用“底線思維”要防止“畏手畏腳”。善用“底線思維”要摒棄“行險(xiǎn)僥幸”?！痉终擖c(diǎn)訓(xùn)練】

下面是以“勞動”為主題的一篇作文并列式構(gòu)思，請發(fā)揮你的想象，從句式排比、內(nèi)容完整、字詞雕琢上把分論點(diǎn)補(bǔ)充完美。

我的升格：

分論點(diǎn)1：

的人，對于勞動存有一份

然，因?yàn)榍趧谌绱?/p>

。

分論點(diǎn)2：

的人，對于勞動有著一份

然，因?yàn)榍趧谌绱?/p>

。

分論點(diǎn)3：

的人，對于勞動有著一份

然，因?yàn)榍趧谌绱丝删础?/p>

【參考答案】示例：1.勤奮勞動必然光榮2。熱愛勞動

超然不凡。3。尊重勞動肅然（其他答案，內(nèi)容符合觀點(diǎn)表達(dá)亦可）

【構(gòu)思訓(xùn)練2】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

曾經(jīng)，中國人壽命短、體質(zhì)差，甚至有很多人因吸食鴉片而精神渙散、萎靡不振，被稱為“東亞病夫”，何其屈辱，讓人為國家憂、為民族慮。

隨著社會的發(fā)展，中國人的健康水平和身體素質(zhì)不斷提升，同時(shí)中國人積極進(jìn)取、奮力追夢的昂揚(yáng)姿態(tài)帶動了中國的崛起，也讓世界驚嘆。

但我們也不能忽視：每逢開學(xué)軍訓(xùn)，一群身著綠軍裝的學(xué)子們暈倒、病倒的事不在少數(shù)；學(xué)校常規(guī)體能測試中，視長跑為“噩夢”的亦不在少數(shù)；假期，宅在家中沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界不能自拔者亦不在少數(shù)；自得于“喪文化”的戲謔，卻不敢鼓起勇氣掃除“精神霧霾”的亦不在少數(shù)……

對以上材料你有怎樣的思考和認(rèn)識，請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緲?gòu)思訓(xùn)練2·真題】

【山東省師大附中2022屆高三開學(xué)考試】

1.這次作文，你擬寫的標(biāo)題：

。

2.這次作文，如果按并列式結(jié)構(gòu)行文，你打算擬寫的三個(gè)分論點(diǎn)是：

分論點(diǎn)1：

；

分論點(diǎn)2：

；

分論點(diǎn)3：

；

【參考答案】1.（示例）選擇健康方式，提升生活質(zhì)量

2.（示例）分論點(diǎn)1：健康生活，要按時(shí)睡覺以保證充足睡眠；

分論點(diǎn)2：健康生活，還要進(jìn)行適量的鍛煉；

分論點(diǎn)3：健康生活，還要保持積極的心態(tài)。

議論文對照式結(jié)構(gòu)概念：所謂正反對照式結(jié)構(gòu)模式，就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對中心論點(diǎn)進(jìn)行剖析、論證，從而達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的的一種論證模式。運(yùn)用對照式，目的是通過兩個(gè)方面的對照，突出說明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。

正反對照式結(jié)構(gòu)模式引論（提出中心論點(diǎn)）

正面論據(jù)1＋分析論證（分論點(diǎn)）正面論據(jù)2＋分析論證（分論點(diǎn)）反面論據(jù)＋分析論證（分論點(diǎn)）

結(jié)論（通過正反對照進(jìn)行總結(jié)，表明正確觀點(diǎn)，照應(yīng)全文）本論（證明論點(diǎn)）根據(jù)正反對照式的結(jié)構(gòu)模式，列出例1的寫作提綱：中心論點(diǎn)、正反論據(jù)、分論點(diǎn)、結(jié)論。

面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦。（1）直面挫折的王勃；（2）笑對痛苦的李白分論點(diǎn)：遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。劉備做出錯(cuò)誤決定，造成“白帝托孤”的悲劇分論點(diǎn)：因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。

總結(jié)歸納全文：遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦中心論點(diǎn)：正面論據(jù)：反面論據(jù)：《遭遇挫折，笑對痛苦》提綱（直面挫折與痛苦）（放大痛苦）牛刀小試一位登山運(yùn)動員在登珠峰時(shí)，登到8000米時(shí)體力不支放棄了繼續(xù)攀登，他說：“8000米就是我的生命極限?！币粋€(gè)人在掘井，掘了很久，這時(shí)距離水層只有一墻之隔，然而他卻半途而廢了。

請以“堅(jiān)持還是放棄”為話題列一篇正反對照式議論文的提綱。

面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦。（1）直面挫折的王勃；（2）笑對痛苦的李白分論點(diǎn)：遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。劉備做出錯(cuò)誤決定，造成“白帝托孤”的悲劇分論點(diǎn)：因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。

總結(jié)歸納全文：遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦中心論點(diǎn)：正面論據(jù)：反面論據(jù)：《遭遇挫折，笑對痛苦》提綱（直面挫折與痛苦）（放大痛苦）牛刀小試一位登山運(yùn)動員在登珠峰時(shí)，登到8000米時(shí)體力不支放棄了繼續(xù)攀登，他說：“8000米就是我的生命極限。”一個(gè)人在掘井，掘了很久，這時(shí)距離水層只有一墻之隔，然而他卻半途而廢了。

請以“堅(jiān)持還是放棄”為話題列一篇正反對照式議論文的提綱。

參考：《堅(jiān)持到底，永不放棄》提綱中心論點(diǎn)：遇上任何困難都不應(yīng)該輕易放棄，而應(yīng)該堅(jiān)持到底。論證過程：正面論據(jù)（堅(jiān)持到底才能取得成功）——（1）映雪夜讀的孫康，堅(jiān)持勤學(xué)苦讀，他終于成為一個(gè)有名的學(xué)者，并當(dāng)上了御史大夫。（2）華羅庚終身殘疾，但是憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持鉆研數(shù)學(xué)，終于在逆境中成才。分論點(diǎn)：“鍥而不舍，金石可鏤?！痹谖覀兠媾R困難的時(shí)候，堅(jiān)持就是最大的勝利。反面論據(jù)：項(xiàng)羽兵敗，放棄了霸業(yè)，自刎烏江。分論點(diǎn)：“鍥而舍之，朽木不折”屈服于困難，半途而棄，最終也將被成功所棄。總結(jié)：困難面前如果有一百個(gè)失敗者，那我們就做第一百零一個(gè)挑戰(zhàn)者：堅(jiān)持到底，永不放棄！參考：《不要一味地堅(jiān)持》提綱中心論點(diǎn)：不要一味地堅(jiān)持，有時(shí)放棄是為了更好地堅(jiān)持下去。論證過程：正面論據(jù)（適時(shí)放棄）——（1）魯迅棄醫(yī)從文，以自己的筆為武器，從內(nèi)心深處喚醒沉睡的中國人。（2）比爾·蓋茨放棄學(xué)業(yè)，創(chuàng)辦微軟，改變了世界分論點(diǎn)：有時(shí)放棄，并不是放棄追求，相反，我們在放棄的同時(shí)醞釀著精華，讓我們更加有精力去追求更高的目標(biāo)。反面論據(jù)（固執(zhí)地堅(jiān)持）——馬謖固執(zhí)己見，不聽別人的勸諫，堅(jiān)持只在山頂上屯兵，最終街亭失守。分論點(diǎn)：錯(cuò)誤的堅(jiān)持不如放棄，有時(shí)放棄固執(zhí)己見才能取得成功。總結(jié)：有時(shí)，放棄不代表懦弱，不要一味地堅(jiān)持，放棄也是一種美麗。正反對照式結(jié)構(gòu)模式之變式引論（提出中心論點(diǎn)）

反面論據(jù)＋分析論證（分論點(diǎn)）正面論據(jù)＋分析論證（分論點(diǎn)）

結(jié)論（通過正反對照進(jìn)行總結(jié)，表明正確觀點(diǎn)，照應(yīng)全文）本論（證明論點(diǎn)）根據(jù)正反對照式的結(jié)構(gòu)模式之變式，列出寫作提綱。

一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí)，才知道學(xué)海無涯，而自己學(xué)到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進(jìn)取，用句俗話說，就是“學(xué)然后知不足”。（1）江淹江郎才盡；（2）一個(gè)楚人淺嘗輒止，落得“四顧膽落，墜槳失舵”。分論點(diǎn)：不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識?？茖W(xué)家芝諾的比喻分論點(diǎn)：學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。總結(jié)歸納全文：只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。中心論點(diǎn)：反面論據(jù)：正面論據(jù)：《學(xué)然后知不足》提綱（不學(xué)就不知不足）（學(xué)然后知不足）人貴有自知之明，是我們常說的一句話。自知，就是自己了解自己；明，就是看清事物的能力，指了解自己的情況，對自己有正確的估計(jì)。請以“人要有自知之明”為話題，列一篇正反對照式議論文變式的提綱。

參考：《人要有自知之明》提綱中心論點(diǎn)：人要有自知之明論證過程：反面論據(jù)——狂妄自大的馬謖看不到自己的不足，落得兵敗身亡的下場。分論點(diǎn)：自以為是，沒有自知之明，誤國害己正面論據(jù)——勾踐臥薪嘗膽，知道自己能力不足，通過勵精圖治，儲藏實(shí)力，終于打敗夫差，成就霸業(yè)。分論點(diǎn)：自知才能自明，只有客觀地省視自己的不足，才能彌補(bǔ)缺陷，臻于完美?？偨Y(jié)：自高必危，自滿必溢，人必須要有自知之明。小結(jié)：1.運(yùn)用正反對照式結(jié)構(gòu)模式能使文章觀點(diǎn)正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人留下深刻的印象。2.正反對照式結(jié)構(gòu)模式是通過對比，更鮮明地突出什么是正確，什么是錯(cuò)誤，強(qiáng)化中心論點(diǎn)。問題：對比一下例3與例1的異同，說說哪一篇寫得比較好，為什么？例3：遭遇挫折，笑對痛苦人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……因此，面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦?！袄袭?dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪芍^“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷。由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，就足以將它淹沒?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……議論文的正反對照式結(jié)構(gòu)模式要防止兩種弊?。?.生硬對比。有些同學(xué)在對比時(shí)只將兩件事物照章寫上，讓人看不出其可比之處，不知為何而設(shè)，有時(shí)更是生搬硬套，令人不知所云。

2.不加分析。不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確性。由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。劉備面對失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，就足以將它淹沒?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……感恩落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。因?yàn)槎酶卸?，他們擁有了一顆金子般的心。因?yàn)槎酶卸?，他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因?yàn)槎酶卸?，這世界才會如此美麗。幸福之花，在感恩的枝頭美麗綻放。“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟?！笔呛笕藶樗麑懴碌脑娖?。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會，因?yàn)樗馈白婺笩o臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去，后果不堪設(shè)想。云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四條年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍，我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識培養(yǎng)他，而他卻使之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；同學(xué)的友情他不懂得珍惜，他卻讓生命之花過早凋謝。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里？數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；賭命刺秦，是荊軻為報(bào)太子知遇之恩的感恩；數(shù)十年專注研究雜交水稻，是袁隆平對祖國的感恩。懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，讓這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。點(diǎn)評：這篇滿分作文較為成功地使用了正反對比的論證結(jié)構(gòu)。文章以“幸福之花，開在感恩枝頭”為主題，以闡明感恩和幸福之間的關(guān)系作為主要的內(nèi)容，運(yùn)用正反對比的手法，跨越時(shí)空，讓諸葛亮、李密和馬加爵形成鮮明的對比，無可爭辯地說明了“因?yàn)槎酶卸?，世界才會如此美麗”的道理。議論文層遞式結(jié)構(gòu)

第一種結(jié)構(gòu)

將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層次間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此

反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。以“美麗”為話題：按照由表及里的議論方式，可以寫出以下三個(gè)分論點(diǎn)：⑴美麗可以是一種天生麗質(zhì)；（出眾的自然容貌，如中國古代四大美女……）⑵美麗還是一種自信風(fēng)度；（體現(xiàn)各種生命風(fēng)貌，如：從容的周瑜、灑脫的李白、曠達(dá)的蘇軾……）⑶美麗更應(yīng)是一種奉獻(xiàn)精神！（將觀點(diǎn)深化到某個(gè)精神品質(zhì)的程度，如：一個(gè)80后的城里獨(dú)生女——鐘晶，遠(yuǎn)離家人獨(dú)自堅(jiān)守在偏僻的山村守護(hù)百姓的健康……）

例如《嚴(yán)于解剖自己》：

中心論點(diǎn)：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。

論述如何才能“解剖”好自己：1、對自己要有自知之明（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀）；2、光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評（這是解剖好自己的途徑。要敢于下刀，不然，就無從去“病”）；3、自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”）。

成長需要細(xì)心的呵護(hù)某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學(xué)唱熱辣情歌。惘然，悵然!不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關(guān)懷。細(xì)觀時(shí)下之社會，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，而不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格;若無健全之人格，則胸?zé)o大志;人而無志。其為可乎?若舉國皆然，國將不國。時(shí)下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術(shù)類別的鑒賞，引用，結(jié)合必須服從于一個(gè)崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱;世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術(shù)主題的再創(chuàng)造，產(chǎn)生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛?cè)兆x經(jīng)。是說意志懈怠時(shí)讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里;金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時(shí)讀經(jīng)以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無為是非空;菩提之心，靈臺空明塵埃無。讀經(jīng)書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊(yùn)含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養(yǎng)分。我們的成長更要呼喚人文品格的修養(yǎng)。古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性，正是一種獨(dú)特的人文品格。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身之中，多少也包含著胸懷宇內(nèi)的人文關(guān)懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質(zhì)樸的，關(guān)系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學(xué)的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學(xué)盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學(xué)的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學(xué)家成了世上最孤獨(dú)的人。而哲學(xué)成了被忽略的財(cái)富，“未經(jīng)省察過的人生是不值得過的人生?！碧热粑覀兊纳猛?，成長過程中缺乏對生存價(jià)值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學(xué)家所擔(dān)憂的一個(gè)符號。我們生活在時(shí)下一個(gè)信息量大，物質(zhì)財(cái)富不斷增長的時(shí)代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導(dǎo)人生，才能彰顯生命的價(jià)值，呵護(hù)成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。

第二種結(jié)構(gòu)

按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)。即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：

①是什么，②為什么，③怎么辦。是什么：風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。為什么：有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處。怎么樣：要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度?！蹲鋈艘酗L(fēng)度》

例如：

論點(diǎn)：理想是對未來事物美好的想象和期望。(1)理想是對未來事物美好的想象和期望。(是什么)(2)理想能調(diào)動積極的心理預(yù)期，使人奮發(fā)向上。(為什么)(3)只有堅(jiān)持不懈，勇于接受挑戰(zhàn)者才有可能把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。(怎么樣)

讓夢想在現(xiàn)實(shí)中起舞仰望星空，那似乎沒有纖瑕的星辰在銀河中閃耀，它帶給我們無限的遐想，那不染纖塵的星空里，放飛了多少人美麗的夢想！飛上星星的人知道，那里像地球一樣，有灰塵也有石渣，于是他們失去了對幻想的渴望。我們雖不能一味沉溺于自己的幻想之中，卻也不能讓自由飛翔的夢想湮沒在無情的現(xiàn)實(shí)里。（立論：提出問題——不能讓夢想湮沒于無情的現(xiàn)實(shí)中。）阮籍目睹世間的渾噩不堪和好友的身首異處，借醉酒逃避現(xiàn)實(shí)，他的一生一直在逃避、逃避、逃避，卻終因一篇《為鄭沖對晉王箋》被人唾棄。嵇康則完全生活在現(xiàn)實(shí)之中，不肯向生活做出任何妥協(xié)，最終以一曲《廣陵散》而成為絕響。其實(shí)人生由阮籍的醉酒向前一步便是嵇康的《廣陵散》，人生由嵇康的《廣陵散》向后退一步便是阮籍的醉酒，殊途同歸者的境遇竟是如此迥異。若是兩人各向中間邁出一步，將幻想與現(xiàn)實(shí)稍加中和，也許就不會落得生者隱入迷幻，死者融入蒼穹，只留給后人無盡的悵惘。（分析問題——正反對比“為什么”。反：阮籍醉酒。正：嵇康《廣陵散》。結(jié)論：夢想與現(xiàn)實(shí)中和便無人生悵惘。)我們?nèi)绾尾拍茏屟鐾强盏娜肆私猬F(xiàn)實(shí)，又如何才能讓飛上星星的人保留夢想呢？在那個(gè)人人埋怨的時(shí)代，沈從文先生目睹現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻依然將那個(gè)江南小城寫成了山美、水美、人美的世外桃源，現(xiàn)實(shí)沒有湮沒他對人生的希望，他用一份最原始的情感和一顆赤子之心看待這個(gè)社會，看待自己的人生。他沒有沉醉于自己的幻想，亦沒有讓現(xiàn)實(shí)麻木自己的心靈。張?jiān)屎拖壬嗍且晃恢腔鄣睦先耍簧?jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛，十年浩劫，而她卻永遠(yuǎn)保有一副悲天憫人的情懷，一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實(shí)并戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想的權(quán)利。川端康成淺淺的一句“凌晨四點(diǎn)鐘，看到海棠花未眠”，瞬間感動了多少心靈，這是夢和現(xiàn)實(shí)最完美的結(jié)合。讓那些世俗之物頃刻間土崩瓦解，讓多少在現(xiàn)實(shí)中日漸麻木的心靈得到了溫暖。（本論：解決問題——舉例論證“怎么辦”。沈從文：用最原始的情感看待現(xiàn)實(shí)社會。張?jiān)屎停赫暚F(xiàn)實(shí)。川端康成：夢想與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合。)正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈?。ńY(jié)論：重申論點(diǎn)。）

第三種結(jié)構(gòu)

針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。

即“擺現(xiàn)象

——析危害——挖根源——指辦法”的格式。例如：

美德不可丟擺現(xiàn)象：列舉社會中很多老人摔倒無人扶等現(xiàn)象。析危害：長此以往，中國人性冷漠，將進(jìn)入“陌生人社會”。挖根源：(1)中國醫(yī)療費(fèi)用太高，生病受傷成了老人痛苦的噩夢；(2)尊老愛幼的傳統(tǒng)美德缺失，很多老人家庭地位低下，急于抓住救命稻草；(3)社會保障體系不作為，形同虛設(shè)。指辦法：（1）弘揚(yáng)助人為樂的社會道德風(fēng)尚;(2)社會保障體系形成制度。

新華時(shí)評：成由勤儉敗由奢

近日習(xí)近平總書記對制止餐飲浪費(fèi)行為作出重要指示，指出餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為。這一告誡既是治當(dāng)下，也是管長遠(yuǎn)。（擺現(xiàn)象

）

勤儉節(jié)約為持家之本，艱苦奮斗是治國之要，這是亙古不變的真理。在漫長的歷史中，糧食始終是人們追求美好生活的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，“成由勤儉敗由奢”是解讀眾多朝代興亡更迭的一把密鑰。中華民族自古以來就有敬天惜糧、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)?！皟€以養(yǎng)德”“克勤于邦，克儉于家”“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”等內(nèi)涵豐富的古訓(xùn)，濃縮了一個(gè)民族對個(gè)人和家國長遠(yuǎn)發(fā)展的深刻思考。（析危害）

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步，“吃不飽”漸漸成了老輩人口中的“那時(shí)候”，人們現(xiàn)在不再為食不果腹犯愁?；蚴浅鲇谂时然蚴庆乓刃膽B(tài)，請客、接待、聚會時(shí)多點(diǎn)、多剩有時(shí)反倒成了有面子。然而，促進(jìn)消費(fèi)不等于浪費(fèi)。如今的富足源于大自然的饋贈，來自科研人員的夜以繼日，有賴農(nóng)民的辛勤勞作，來之不易，需倍加珍惜。（挖根源）

古今中外，大到邦國、小到家庭，無不是興于勤儉，成于奮斗，亡于奢靡。不論國家經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展到什么程度，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮