西藏林芝地區(qū)第一中學(xué)高二上學(xué)期第二次階段檢測(cè)歷史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精西藏林芝地區(qū)第一中學(xué)2016—2017學(xué)年高二上學(xué)期第二次階段檢測(cè)歷史試題（解析版）1．學(xué)習(xí)完“百家爭(zhēng)鳴”后，某班幾名同學(xué)將本班各科老師“對(duì)號(hào)入座”,你認(rèn)為其中最不恰當(dāng)?shù)氖茿．歷史老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范B．英語老師著裝時(shí)髦，特別講究師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法C．語文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)鱀．?dāng)?shù)學(xué)老師是法家弟子,學(xué)期初他就制定了班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行【來源】【百強(qiáng)?！?016-2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷（帶解析）【答案】B【解析】試題分析：墨子代表平民百姓的利益，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，B項(xiàng)不正確，但符合題意，故答案為B項(xiàng)。儒家強(qiáng)調(diào)“仁”，要求人與人之間互相愛護(hù)，融洽相處，故A項(xiàng)正確，但不符合題意；老子強(qiáng)調(diào)順其自然，“無為而治”，故C項(xiàng)正確，但不符合題意;法家主張以法治國(guó)，以權(quán)術(shù)、權(quán)威來維系統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確，但不符合題意，排除ACD項(xiàng)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·思想主張2．2011年6月16日凌晨，我國(guó)大部分天空逐漸出現(xiàn)一輪紅月亮,成為11年來月全食持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)和食分最大的月全食.如果這一現(xiàn)象發(fā)生在漢武帝時(shí)期,漢武帝最有可能的感慨是A．“皇天見異，天災(zāi)將至，各級(jí)官吏謹(jǐn)防以待.”B．“皇天見異,非祥瑞之兆，必有反民”。C．“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！盌．“此乃天理循環(huán)，日月運(yùn)動(dòng)所致，不足為慮?！薄緛碓础俊景購?qiáng)?！?016-2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷(帶解析）【答案】C【解析】試題分析：漢武帝時(shí)采納了董仲舒的天人感應(yīng)學(xué)說，皇帝對(duì)國(guó)家的治理，天會(huì)有相應(yīng)的天象作為反映。紅月亮明顯是異象,在漢武帝時(shí)會(huì)被認(rèn)為是上天的警告,皇帝一般會(huì)發(fā)布罪己詔。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)只是涉及到自然災(zāi)害;B項(xiàng)與分析不符；D項(xiàng)是對(duì)客觀事物的唯物解釋,不存在天人感應(yīng)的唯心色彩。排除ABD項(xiàng)考點(diǎn):中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”·董仲舒思想主張【名師點(diǎn)睛】為加強(qiáng)君主權(quán)威,維護(hù)大一統(tǒng)局面，董仲舒新儒學(xué)賦予君權(quán)以神權(quán)色彩，通過“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說，宣揚(yáng)君權(quán)神授?！疤烊烁袘?yīng)”是指天和人類相通，天能干預(yù)人事，人的行為也能使天感應(yīng)；鼓吹“天子受命于天,天下受命于天子”,天是萬物的主宰,人民和諸侯都要服從天子的統(tǒng)治，為君主專制尋找合法性和正當(dāng)性的理由?！疤烊烁袘?yīng)”學(xué)說是屬于唯心主義的無稽之談，主張“屈民以伸君，屈君以伸天”，違背了先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的民本思想.但董仲舒也以較為曲折的方式繼承了先秦儒學(xué)的民本思想，如宣揚(yáng)天子無道,上天便會(huì)降下災(zāi)異來譴責(zé)和威懾；要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓,“薄賦斂,省徭役,以寬民力”，在一定程度上能夠限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政。3．“有一位思想家和他的一位朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，那位朋友間他,山巖中美麗的花樹，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺與否并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？這位思想家卻說：你來看此花樹,它才存在；你不來時(shí),它是不存在的?！边@位思想家可能是A．荀子B．朱熹C．程頤D．王陽明【來源】【百強(qiáng)?！?016—2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷（帶解析）【答案】D【解析】試題分析:王陽明認(rèn)為“心外無物”“心外無理”，因此“你來看此花樹，它才存在；你不來時(shí)，它是不存在的”是王陽明的觀點(diǎn)。故答案為D項(xiàng)。荀子的思想包括“仁義"“王道”和“君舟民水"，排除A項(xiàng);朱熹的觀點(diǎn)包括“存天理，滅人欲”和格物致知，排除B項(xiàng)；程頤的觀點(diǎn)包括“天理是世界萬物的本原"“人倫者，天理也”,排除C項(xiàng).考點(diǎn):中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·王陽明心學(xué)【名師點(diǎn)睛】王陽明是心學(xué)的集大成者，認(rèn)為人心是世界萬物的本原，心外無物，心外無理；認(rèn)為人人都有良知，只要識(shí)得此理，則“滿街都是圣人”；認(rèn)為學(xué)以至圣的關(guān)鍵在于“致良知",強(qiáng)調(diào)知行合一。陸九淵和王陽明認(rèn)為世界的本原在心,心即是理，故這一學(xué)派被稱為心學(xué).陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)問的目的在于做人,即明白做人的道理并努力實(shí)行.陸王心學(xué)屬于理學(xué),是對(duì)程朱理學(xué)的新發(fā)展，心學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。4．下圖中的條幅是2008年5月27日時(shí)任國(guó)民黨主席的吳伯雄拜謁南京中山陵后的題詞，其觀點(diǎn)應(yīng)與“天下為主，君為客”的思想一脈相承，提成這一思想的明末清初思想家是A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之【來源】【百強(qiáng)?！?016-2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷（帶解析）【答案】B【解析】試題分析：黃宗羲提出“天下為主,君為客”的民主思想,對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。故答案為B項(xiàng)。李贄的思想特點(diǎn)是離經(jīng)叛道，挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想，排除A項(xiàng)；顧炎武的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，排除C項(xiàng)；王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義，排除D項(xiàng)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·黃宗羲5．智者學(xué)派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么；因?yàn)橛性S多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗(yàn)到神，最重要的是人生是那么短促。結(jié)合這段材料來看，下列關(guān)于智者學(xué)派的評(píng)述錯(cuò)誤的是A．呼應(yīng)了希臘社會(huì)中人的地位日益突出的現(xiàn)實(shí)B．開始了用人的眼光去觀察世界的嘗試C．使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問D．使人的自我意識(shí)從原始宗教的統(tǒng)治下覺醒過來【來源】【百強(qiáng)?！?016-2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷（帶解析）【答案】C【解析】試題分析:蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的重要表現(xiàn),它使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，所以C項(xiàng)說法錯(cuò)誤,但符合題意,故答案為C項(xiàng)。早期希臘自然哲學(xué)家研究和探討自然界的各種現(xiàn)象，研究客觀事物和“神”的本質(zhì)，忽略了人類的活動(dòng)和創(chuàng)造性。智者學(xué)派研究的領(lǐng)域則轉(zhuǎn)移到“人”本身以及對(duì)人的價(jià)值的闡述上，他們認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義，所以ABD正確，但不符合題意，排除。考點(diǎn):西方人文精神的起源及其發(fā)展·西方人文主義思想的起源·智者學(xué)派【名師點(diǎn)睛】古希臘時(shí)期的人文主義提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威；強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求思想自由；重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主體作用。智者學(xué)派的名言“人是萬物的尺度”肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，是西方人文精神的開始。蘇格拉底的“有思想力的人是萬物的尺度”，在肯定人性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)理性的作用，確立人的理性主體地位，從而使哲學(xué)真正成為一門研究“人"的學(xué)問.6．下列有關(guān)啟蒙運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的敘述正確的是A．資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)B．歐洲歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)C．反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)D．以理性主義為核心的政治運(yùn)動(dòng)【來源】【百強(qiáng)校】2016-2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷（帶解析）【答案】C【解析】試題分析:啟蒙運(yùn)動(dòng)是在思想領(lǐng)域爆發(fā)的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的斗爭(zhēng),代表新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望和利益，故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)說法不準(zhǔn)確,排除；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，歐洲歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)應(yīng)為文藝復(fù)興,排除B項(xiàng)；D項(xiàng)所述為啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，不是性質(zhì)，排除?？键c(diǎn):西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·性質(zhì)【名師點(diǎn)睛】啟蒙運(yùn)動(dòng)呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，批判專制主義、教權(quán)主義,號(hào)召追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由.啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想是理性主義，它是資產(chǎn)階級(jí)思想在新的歷史條件下的進(jìn)一步發(fā)展。它不僅要求解放人和人性,而且有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，要求按照資產(chǎn)階級(jí)的意愿來改造社會(huì),為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。因此，啟蒙運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制統(tǒng)治和天主教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。7．“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力制約權(quán)力?！睂?duì)上述名言理解錯(cuò)誤的是A．反對(duì)各種形式的專制權(quán)力，特別是君主專制B．權(quán)力之間相互牽制彼此平衡C．三權(quán)分立成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則D．中央與君主集權(quán)以維系國(guó)家的統(tǒng)一【來源】【百強(qiáng)?！?016—2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷（帶解析）【答案】D【解析】試題分析：材料的主旨是權(quán)力的分割和相互制衡可以防止專制和獨(dú)裁，ABC項(xiàng)都是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)思想家反對(duì)封建君主專制的具體主張，與材料主旨相符,但不符合題意，排除ABC項(xiàng)。D項(xiàng)主張君主專制集權(quán)，對(duì)材料名言理解錯(cuò)誤,但符合題意，故答案為D項(xiàng)?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·權(quán)力的分立與制約【名師點(diǎn)睛】本題屬于否定選擇題(逆向選擇題）.此類選擇題通常要求選出與史實(shí)不符的選項(xiàng)。其特點(diǎn)是題干部分采用否定式的提示或限制,如用“不是”“無”“沒有”“不正確"等詞語，所以要特別注意逆向思維目要求的答案.解答此類題也可用正向思維或排除法。本題要求選擇對(duì)上述名言理解錯(cuò)誤的選項(xiàng),可以先根據(jù)材料確定對(duì)名言理解正確的備選項(xiàng),剩下的備選項(xiàng)即是本題要求選擇的答案8．文物是物化的歷史，是歷史工作者從事歷史研究的重要依據(jù)。仔細(xì)觀察下列文物，其中對(duì)研究奴隸社會(huì)歷史有著重要作用的是：A．①③④B．②③④C．①②③D．①②④【來源】【百強(qiáng)校】2016—2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷（帶解析)【答案】C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生分析解讀歷史文物史料的能力。根據(jù)題干的要求“對(duì)研究奴隸社會(huì)歷史有著重要作用”，可排除④，因?yàn)闇唭x最早出現(xiàn)于漢朝，此后不斷演變發(fā)展，對(duì)研究奴隸社會(huì)的歷史不能發(fā)揮作用。排除含有④的選項(xiàng)ABD項(xiàng)，故答案為C項(xiàng)?？键c(diǎn):古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)·天文學(xué)成就【名師點(diǎn)睛】本題屬于組合式選擇題.組合式選擇題，就是將同類選項(xiàng)按一定關(guān)系進(jìn)行組合，通常在題干中列出三組或三組以上的歷史事件、人物、現(xiàn)象等，并冠之以數(shù)字序號(hào),然后分解組成備選答案作為選項(xiàng)。它的主要特點(diǎn)是容量大、考查的知識(shí)點(diǎn)多，可以是知識(shí)歸類，可以是評(píng)價(jià)分析，也可以是異同比較。組合式選擇題的常見解題方法有肯定法、排除法、求同存異法等.肯定法即憑借對(duì)一些基礎(chǔ)知識(shí)的牢固掌握,直接作答。排除法即找出一項(xiàng)或兩項(xiàng)不符合題目要求的題肢，排除它,逐步縮小范圍，最后留下正確選項(xiàng)。求同存異法即將備選項(xiàng)中相同的題肢放在一邊不管，而將所剩余相異的題肢加以比較辨析,從而根據(jù)題干的要求得出正確答案.9．北宋沈括在《夢(mèng)溪筆談》中寫道：“若止印二三張，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。”這主要得益于：A．造紙術(shù)的重大改進(jìn)B．雕版印刷術(shù)的推廣C．活字印刷術(shù)的發(fā)明D．文化市場(chǎng)的迅速擴(kuò)大【來源】【百強(qiáng)?！?016—2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷（帶解析）【答案】C【解析】試題分析：從材料可以看出該發(fā)明大大提高了印刷的效率，應(yīng)為活字印刷術(shù)，故答案為C項(xiàng).A項(xiàng)所述與印刷術(shù)的改進(jìn)無關(guān)；雕版印刷術(shù)出現(xiàn)在唐朝,從時(shí)間上看符合題意，但其效率不符合材料中的“神速"，排除B項(xiàng);材料所述為印刷術(shù)技術(shù)上的改進(jìn),D項(xiàng)不符合題意，排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)·活字印刷術(shù)10．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人。在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。"從其創(chuàng)作風(fēng)格來看,該作品屬于A．先秦時(shí)期的民歌B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭C．文采華麗的漢賦D．講求規(guī)范的唐詩【來源】【百強(qiáng)?！?016—2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷(帶解析)【答案】A【解析】試題分析：材料所述為收錄在《詩經(jīng)》中的詩歌.《詩經(jīng)》中的詩,以四言為主，多重章疊句,語言豐富、內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。《詩經(jīng)》出現(xiàn)于春秋末年,屬于先秦時(shí)期的詩歌總集.故答案為A項(xiàng)。BCD項(xiàng)不符合材料內(nèi)容，排除.考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·輝煌燦爛的文學(xué)·《詩經(jīng)》11．兩宋時(shí)期我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，與其關(guān)系密切的文化現(xiàn)象有①傳奇出現(xiàn)②詞成為文化主流③瓦子、勾欄興起④出現(xiàn)許多話本⑤雜劇產(chǎn)生A．①②③④B．①②③④⑤C．①②③④⑤D．②③④⑤【來源】【百強(qiáng)校】2016—2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷(帶解析)【答案】D【解析】試題分析:詞是宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志，宋朝時(shí)期供市民娛樂的場(chǎng)所瓦子和勾欄興起,出現(xiàn)供說話人用的話本，宋代雜劇逐漸成為一種新表演形式的專稱。且上述文化現(xiàn)象與兩宋商品經(jīng)濟(jì)繁榮密切相關(guān)。故答案為D項(xiàng)?！皞髌?出現(xiàn)在唐朝而不是宋朝,排除含有①的選項(xiàng)ABC項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·輝煌燦爛的文學(xué)·兩宋的文學(xué)成就12．中國(guó)的漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。讀下面圖片，反映的中國(guó)古代漢字的演變序列正確的是A．①④③②B．①④②③C．①③④②D．①②③④【來源】【百強(qiáng)?！?016—2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷（帶解析)【答案】A【解析】試題分析：中國(guó)古代漢字是按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變，演變趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。故圖片的排列順序應(yīng)為①甲骨文、④篆書、③隸書、②楷書，A項(xiàng)正確，本題答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)不能正確反映漢字演變順序，排除BCD項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)·漢字與書法藝術(shù)·漢字【名師點(diǎn)睛】本題屬于排序選擇題。此類試題要求考生能根據(jù)題目要求，把歷史事實(shí)或歷史現(xiàn)象按一定的順序加以排列，如時(shí)間先后等,其形式有序號(hào)式或非序號(hào)式兩種。解答此類試題可以采用首尾結(jié)合法,即首先找出打頭的歷史事件的序號(hào),找出備選項(xiàng)的代碼；再找出結(jié)束事件的序號(hào),結(jié)合首尾序號(hào)，選擇備選項(xiàng)符合順序排列的那一個(gè)。若存在相同的備選項(xiàng),則要比較其他歷史事件發(fā)生的先后順序。13．閱讀下列材料，回答問題.材料一仁者愛人。己所不欲，勿施于人。為政以德,譬如北辰，居其所而眾星拱之?！訛檎?焉用殺，子欲善而民善矣。材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道,人異論，百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！偈娌牧先钪嬷g一理而已.天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者,又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料四[漢武帝］和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束,待人之寬厚,人本主義之精神,家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范.孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無疑問地被尊重?！S仁宇《中國(guó)大歷史》請(qǐng)回答:(1）據(jù)材料一概括孔子的思想觀點(diǎn)。（2）據(jù)材料二概括董仲舒的主張。這一主張對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了什么影響？（3）依據(jù)材料三指出宋代儒學(xué)的新發(fā)展及產(chǎn)生的消極影響？（4)依據(jù)材料四分析儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明儒家思想在封建社會(huì)中的地位?！緛碓础俊景購?qiáng)校】2016—2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷（帶解析）【答案】(1）提出“仁",提倡“為政以德"。(2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。(3）宋代儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)。它用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人性。（4）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán);構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓生計(jì)。地位：自漢武帝以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的主流思想逐漸成為兩多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.【解析】試題分析：(1)根據(jù)材料信息“仁者愛人。己所不欲，勿施于人。為政以德，……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣"，再結(jié)合所學(xué)教材中關(guān)于孔子的思想觀點(diǎn)，即可概括出孔子的思想觀點(diǎn)主要是提出“仁”,提倡“為政以德"?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?，主張統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對(duì)苛政與任意邢殺。（2）根據(jù)材料二“．．．諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣．．．"，即可概括出董仲舒的主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。董仲舒的主張被西漢武帝接納為統(tǒng)治思想，通過一系列獨(dú)尊儒學(xué)的措施，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。(3）根據(jù)材料三“宇宙之間一理而已．．．又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，即可概括出宋代儒學(xué)新發(fā)展的表現(xiàn)是發(fā)展為理學(xué),理學(xué)產(chǎn)生的消極影響表現(xiàn)在用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人性。（4）從材料中的“有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟”“孔子所提倡的．．．．．．等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范.孟子所倡導(dǎo)的．．．．．．也毫無疑問地被尊重”，可以分析得出，儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用表現(xiàn)在：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓生計(jì)。儒家思想在封建社會(huì)中的地位，可以根據(jù)教材中的內(nèi)容回答出.考點(diǎn)：【名師點(diǎn)睛】本題的第一、第二小題均為概括類材料解析題。在解答此類試題時(shí)要根據(jù)材料，對(duì)材料內(nèi)容劃分層次，逐層分析，特別是一些關(guān)鍵詞，把握每一層次的要點(diǎn)。然后對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，確定哪些是題目要求回答的，再根據(jù)所問來回答。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明型材料解析題,往往材料主題只是一根引線，需要回答的內(nèi)容從材料中難以歸納得出，主要是根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容回答。這一類試題必須明確材料的指向,弄清材料主題指向教材的那一部分內(nèi)容，再看題目所問,然后根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容回答.第三、第四小題需要“結(jié)合所學(xué)知識(shí)"，答題時(shí)要回歸書本，拓展思維，補(bǔ)充認(rèn)識(shí)。這一類試題必須明確材料的指向,弄清材料主題指向教材的那一部分內(nèi)容，再看題目所問，然后根據(jù)教材相關(guān)內(nèi)容回答。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一治上的自由是公共自由，要保障公共自由,就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此,提出一條原則,要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。──孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料二難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，是平等的。……除了法律以外,不依賴任何別的東西,這就是自由人。──《伏爾泰語錄》材料三人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓,不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。──盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：（1）歸納材料一所體現(xiàn)的思想,并指出這一思想的歷史影響.（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義?（3)據(jù)材料三，盧梭在國(guó)家學(xué)說、人權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？【來源】【百強(qiáng)校】2016-2017年西藏區(qū)林芝一中高二上第二次段文綜歷史試卷(帶解析）【答案】（1）權(quán)力“制約與平衡”的思