初中文言文教學要突破串講式徐杰東

初中文言文教學要突破串講式徐杰東泰州市罡楊學校徐杰東逐詞逐句的串講，至今仍然是文言文教學比較普遍的現(xiàn)象。似乎大家對文言文采用串講式的教學方法，具有高度的認同感。新課程改革以后，探索文言文教學方法改革的力度也大大小于現(xiàn)代文。文言乎大家對文言文采用串講式的教學方法，具有高度的認同感。新課程改革以后，探索文言文教學方法改革的力度也大大小于現(xiàn)代文。文言文占課文比例比較小，的確是一個因素；但思想深處的認同，才是根本的原因。有些老師對文言文的教學在思想認識上有這樣一些誤區(qū)：一是認為文言文的教學目的就只在于讓學生理解文義。以為中學生學習文言文，會翻譯就完成了任務，所以整個教學過程就直接指向一是認為文言文的教學目的就只在于讓學生理解文義。以為中學生學習文言文，會翻譯就完成了任務，所以整個教學過程就直接指向這一目的。而傳統(tǒng)的命題，考查文言文也就只是考查詞語的解釋，句子的翻譯。在教學和考試中，都很少著眼于“語文”的全面內涵理解文言文的教學。二是認為文言文的教學任務，就在于語言。對文言文教學目的的理解失之于偏頗，導致文言文教學僅僅只關注語言本身（即完成由文言到白話的轉換）。教學過程，常常糾纏于詞語細微意義的區(qū)別和一些古代漢語知識的傳授。而對古代漢語獨有的語言魅力，學習古代漢語對提高語言素養(yǎng)的價值，文言文中強烈的文學因素、文化因素和人二是認為文言文的教學任務，就在于語言。對文言文教學目的的理解失之于偏頗，導致文言文教學僅僅只關注語言本身（即完成由文言到白話的轉換）。教學過程，常常糾纏于詞語細微意義的區(qū)別和一些古代漢語知識的傳授。而對古代漢語獨有的語言魅力，學習古代漢語對提高語言素養(yǎng)的價值，文言文中強烈的文學因素、文化因素和人文因素等都極為漠視。三是認為只有串講，才能有實實在在的效果。有人認為采用其他三是認為只有串講，才能有實實在在的效果。有人認為采用其他教學方法花時間多，教學節(jié)奏緩慢，難以完成教學任務；有人認為其他教學方法比較虛，比較空，無法做到句句落實，字字落實，難以保證教學效果；有人認為學習文言文學生還不具備自主學習、 合作學習的條件；甚至有人認為文言文的特點決定了沒有其他更好的方法可以取代串講式的教學。我們并不簡單地否定串講式在文言文教學中的價值， 但認為一概采用串講式教學，總體來說是弊大于利，應該盡量避免。其危害有：一是扼殺了學生學習文言文的興趣。 由于串講式教學，老師句句翻譯，字字落實， 學生幾乎沒有思考的空間，要做的就是記下教師講的內容，課后去花時間記憶。單調乏味的教學形式，使學習的內容失去了應有的趣味， 嚴重挫傷了學生學習文言文的積極性， 扼殺了學生學習的內在需要， 更不可能激發(fā)學生主動學習。 學生大多不喜歡學習文言文，與教師普遍的串講式教學不能說沒有關系。二是容易陷入知識中心。由于是句句落實、字字落實的串講，教師為了落實到位、講得清楚，很容易引入較多的古漢語知識，諸如詞的活用，倒裝句式，通假字等等，甚至在現(xiàn)代文閱讀教學中已經不再強調的有些語法知識，而在講文言虛詞的時候則要花很多時間去講解，比如“以”在什么情況下是介詞，什么情況下是連詞。甚至有老師認為不講文言知識， 就沒有辦法進行文言文的教學， 就沒有辦法把學生講懂。三是窄化了文言文教學的內容。 文言文的學習， 應該有著豐富的內容。它不只是理解詞義、句義