31 言之無(wú)文行而不遠(yuǎn)

中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社出品

整體把握研讀二31言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)研讀一課堂討論語(yǔ)文（第四版）拓展實(shí)踐整體把握閱讀課文，思考下列問(wèn)題：回目錄頁(yè)1.請(qǐng)為下面劃線的字注音?！矃⒖肌出?/p>

喟嘆佝僂承蜩大纛

桎梏

鏗鏘

謬種郢人白堊砍斫

駢四驪六2.作者為什么要將幾千年前古人的主張重新提出來(lái)?！矃⒖肌出В▂ú）

喟（kuì）嘆佝僂（lóu）承蜩（tiáo）大纛（dào）

桎梏（zhìɡù）鏗鏘（kēnɡqiānɡ）

謬（miù）種郢（yǐnɡ）人

白堊（è）砍斫（zhuó）

駢（pián）四驪（lì）六

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中國(guó)古人很早就有說(shuō)話、寫(xiě)文章講究文采的傳統(tǒng)，認(rèn)為說(shuō)話要?jiǎng)勇?tīng)、文章要耐看，才能起作用，才有利于思想和學(xué)問(wèn)的傳播，孔子等先秦諸子莫不如此。后代許多學(xué)者秉承這一傳統(tǒng)，也很重視文采，很多歷史家、哲學(xué)家、科學(xué)家本身就是文章家。但自宋代起至清代，開(kāi)始出現(xiàn)“作文害道”的觀點(diǎn)和忽視文采的傾向。直到今天，仍有不少文章，尤其是理論文章，很少重視文采，只有抽象的道理，缺少具體的形象和鮮明生動(dòng)的論證，影響了文章的表達(dá)效果。作者就是針對(duì)這一現(xiàn)象，有感而發(fā)，重新將古人“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”的主張重提了出來(lái)。提示回目錄頁(yè)返回回目錄頁(yè)好文章除了要有“文”，還要具備哪些特征？

〔參考〕研讀一返回提示回目錄頁(yè)

（1）形象性。在邏輯的說(shuō)服性之外結(jié)合形象的感染力。

（2）音節(jié)美。句子長(zhǎng)短適度，聲調(diào)抑揚(yáng)鏗鏘，能夠打動(dòng)讀者。

（3）豐富的感情?；啬夸涰?yè)研讀二作者自己的這篇文章是否符合“言之有文”的標(biāo)準(zhǔn)？〔參考〕郭預(yù)衡

符合?！拔摹敝肝幕?、文采，也代表作者心目中好文章的理想標(biāo)準(zhǔn)。本文從先秦諸子談起，沿歷史脈絡(luò)歷數(shù)各代名家名作，繪制出一幅清晰的文章流變地圖，字里行間透露出深厚的歷史文化積淀；論述中旁征博引，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言引用《論語(yǔ)》《莊子》《世說(shuō)新語(yǔ)》等書(shū)中的故事，用典非常豐富；作者的語(yǔ)言風(fēng)格深入淺出、平易近人，同時(shí)又有對(duì)當(dāng)代不重視文采這一弊端的憂慮之情，寓規(guī)勸和說(shuō)理于娓娓道來(lái)之中，具有充沛的感情，打動(dòng)人心。提示回目錄頁(yè)回目錄頁(yè)課堂討論

舉例說(shuō)明作者采用了哪些論證方法來(lái)證明觀點(diǎn)。另外，作者所列舉的例子，具有什么特點(diǎn)？〔參考〕

（1）道理論證。例如：說(shuō)話要?jiǎng)勇?tīng)，文章要耐看，才能起作用?？鬃诱f(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，這是十分中肯的意見(jiàn)。

事實(shí)論證。例如：其中最耐人尋味的莫過(guò)于《先進(jìn)篇》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章。在那一章里，“（曾皙）曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蜃余叭粐@曰：‘吾與點(diǎn)也！’”曾皙說(shuō)，幾個(gè)人在暮春時(shí)候，到沂水洗個(gè)澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，孔子就表示贊許，這是為什么呢？原來(lái)曾皙表面雖不是講治國(guó)的大道理，實(shí)質(zhì)卻描述了天下治平的一幅景象。一種社會(huì)理想和政治抱負(fù)，一番治國(guó)平天下的道理，就是在這樣的畫(huà)面中透露出來(lái)的。有哲理，亦有詩(shī)情畫(huà)意，言有盡而意無(wú)窮。

對(duì)比論證。例如：為了論證文章既要有音節(jié)之美，又要注意不因片面追求形式而妨害文意，列舉了《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》孫興公作天臺(tái)賦“要作金石聲”的例子，與桐城派某些文章“盡管讀來(lái)上口，格調(diào)卻不高”的例子作出對(duì)比。

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（2）作者所舉例子多來(lái)自于歷史上的名作或偉人，具有很強(qiáng)的典型性和代表性；舉例全面，既包含了古代的先秦諸子、文化名家，也有當(dāng)代魯迅這樣的文豪和毛澤東這樣的政治家，體現(xiàn)了對(duì)歷史文化傳統(tǒng)的傳承和對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的剖析，具有很強(qiáng)的時(shí)代性和客觀性。

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