00538中國(guó)古代文學(xué)史大綱復(fù)習(xí)資料2文學(xué)藝術(shù)古代文學(xué)資料

慕富貴，喜好深思。他的賦模擬司馬相如又有所拓展?！妒穸肌贰ⅰ毒褪潜扔?。A.修辭意義上的手法，是《詩(shī)經(jīng)》中用比最常見的一種的境界。如其《陸渾山火和皇甫用其韻》構(gòu)思、想象、意象都很特別慕富貴，喜好深思。他的賦模擬司馬相如又有所拓展?！妒穸肌?、《就是比喻。A.修辭意義上的手法，是《詩(shī)經(jīng)》中用比最常見的一種的境界。如其《陸渾山火和皇甫用其韻》構(gòu)思、想象、意象都很特別當(dāng)具備寫實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。五．從以上可見，鐘第一章第一節(jié)第二節(jié)第二章第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第五節(jié)第三章上古歌謠和神話傳說上古歌謠神話傳說《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》的來源，分類和流傳社會(huì)政治詩(shī)情愛詩(shī)史詩(shī)及其他《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就先秦散文第一節(jié)歷史散文第二節(jié)諸子散文第四章屈原和楚辭第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生第二節(jié)屈原及其創(chuàng)作第三節(jié)第四節(jié)第五節(jié)《離騷》屈原的其他作品宋玉及其他楚辭作家第一章第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)秦漢散文李斯與秦代散文賈誼與西漢初期散文劉向與西漢中后期散文東漢散文第二章司馬遷與漢代史散文第一節(jié)司馬遷及其《史記》寫作第三節(jié)班固《漢書》及東漢其他歷史散文第三節(jié)西漢中后期其他辭賦作家及東漢辭賦的承變把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂府詩(shī)的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，》寫鰥夫向親友求乞。再如《陌上?！穼懬亓_敷與太守的一段對(duì)話，云間）的藝術(shù)特色。于壯觀中寓悲涼，慷慨雄放而氣骨內(nèi)斂，深情蘊(yùn)節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性兼容，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術(shù)性融合一把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂府詩(shī)的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，》寫鰥夫向親友求乞。再如《陌上?！穼懬亓_敷與太守的一段對(duì)話，云間）的藝術(shù)特色。于壯觀中寓悲涼，慷慨雄放而氣骨內(nèi)斂，深情蘊(yùn)節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實(shí)性兼容，情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的藝術(shù)性融合一第五章南北朝詩(shī)歌第一節(jié)南朝詩(shī)歌第二節(jié)北朝詩(shī)歌第三節(jié)南北朝樂府民歌第六章魏晉南北朝賦第一節(jié)建安賦作的繁榮第二節(jié)兩晉賦壇的多樣化傾向第三節(jié)精致化的南朝駢賦第四節(jié)北朝賦與庾信第七章魏晉南北朝散文第一節(jié)魏晉文章第二節(jié)南朝駢文第三節(jié)北朝散文第八章魏晉南北朝小說第一節(jié)魏晉南北朝小說創(chuàng)作的繁榮第二節(jié)志怪小說與《搜神記》第三節(jié)志人小說與《世說新語(yǔ)》第一節(jié)魏《典論?論文》與《文賦》第二節(jié)劉勰《文心雕龍》第三節(jié)志人小說與《世說新語(yǔ)》第三節(jié)鐘嶸《詩(shī)品》及其他第二節(jié)貞觀詩(shī)壇與“初唐四杰”第一節(jié)王維，孟浩然等山水詩(shī)人第二節(jié)王翰，王昌齡，崔顥等豪俠詩(shī)人第三節(jié)高適，岑參等邊塞詩(shī)人中國(guó)古代文學(xué)史第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第五節(jié)李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就及影響第二節(jié)杜詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)及寫實(shí)手法第三節(jié)杜詩(shī)的沉郁頓挫和律體成就第四節(jié)杜詩(shī)的集大成和對(duì)后世的影響第四節(jié)劉禹錫，柳宗元第二節(jié)杜牧，許渾第四節(jié)皮日休，陸龜蒙，司空?qǐng)D等第二節(jié)韓，柳散文的杰出成就第一節(jié)早期的民間詞與文人詞第二節(jié)溫庭筠，韋莊與花間詞第三節(jié)馮延巳，李煜與南唐詞2去萬(wàn)余里，各在天一涯；道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬倚北風(fēng)，越響，但多了一層冷漠空寂，而且寫得精刻孤峭。第七章李商隱與晚唐書》簡(jiǎn)況?！稘h書》是我國(guó)第一部斷代史（斷代史：以朝代為斷限的法，寓褒貶議論于含蓄詩(shī)味中，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)去萬(wàn)余里，各在天一涯；道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知？胡馬倚北風(fēng)，越響，但多了一層冷漠空寂，而且寫得精刻孤峭。第七章李商隱與晚唐書》簡(jiǎn)況?！稘h書》是我國(guó)第一部斷代史（斷代史：以朝代為斷限的法，寓褒貶議論于含蓄詩(shī)味中，創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)第一章上古歌謠和神話傳說宗教有極大聯(lián)系。②原始歌舞詩(shī)、樂、舞合一的綜合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在理解：神話的勞動(dòng)起源說。神話的宗教起源說。勞動(dòng)起源說認(rèn)為神話伴隨著初民的勞動(dòng)生活而產(chǎn)生，宗教起源說指實(shí)為神話產(chǎn)生于初民的宗教活勞動(dòng)起源說：神話的內(nèi)容總是反映著勞動(dòng)生活，初民思維能力的不斷發(fā)展與漫長(zhǎng)時(shí)期的勞動(dòng)生活有直接關(guān)系，勞動(dòng)生活是神話得以產(chǎn)生的最根本條件。宗教起源說：初民的敬畏和崇拜觀念，產(chǎn)生于他們對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的最初思考，這便是最初的宗教觀念。當(dāng)他們從崇拜敬畏，變而為企圖解釋和支配自然力時(shí)，神話也就產(chǎn)生了。神話的產(chǎn)生與原始一、一般說來，神話的產(chǎn)生要比傳說早；二、神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；綜合運(yùn)用：①中國(guó)神話的特征四、神話是一種集體創(chuàng)作，在流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型。②神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二、成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的題材源泉。第二章《詩(shī)經(jīng)》第一節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的來源、分類和流傳①采詩(shī)說。②獻(xiàn)詩(shī)說。③刪詩(shī)說。理解：風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)及其意義。樂的不同分為大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的舞曲。一是在祭祀、宴享時(shí)奏唱，二是作為外交場(chǎng)合言談應(yīng)對(duì)的辭令，三是作為教育的課本。3出自然美說。提倡自然聲律，保持詩(shī)歌的自然美。將寫實(shí)的表現(xiàn)方法屬“當(dāng)時(shí)體”，并沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩(shī)風(fēng)的影響，他們的楊雄的大賦幾乎無(wú)諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物蓄委婉之處，主要是指他“以美為諷”的思想表達(dá)方式。如《長(zhǎng)楊賦出自然美說。提倡自然聲律，保持詩(shī)歌的自然美。將寫實(shí)的表現(xiàn)方法屬“當(dāng)時(shí)體”，并沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩(shī)風(fēng)的影響，他們的楊雄的大賦幾乎無(wú)諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物蓄委婉之處，主要是指他“以美為諷”的思想表達(dá)方式。如《長(zhǎng)楊賦秦火后遭焚，靠學(xué)者記誦保全。漢傳授《詩(shī)經(jīng)》有魯、齊、韓、毛四家。漢代經(jīng)學(xué)興，為五經(jīng)之①對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)。公德美才俊?！洞笱拧返奈迤吩?shī)敘述了自周人始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。五篇史詩(shī)都定居新址。詩(shī)作避開正面敘述，著重描寫周民在遷徙中的活動(dòng)和心理感受，尤其注重歡快熱鬧的遺留，周人以此來高尚后稷神圣的身份和地位，帶有原始的崇拜心理。4禹錫的詩(shī)被分為諷諭詩(shī)、感遇詩(shī)、詠史詩(shī)和民歌體詩(shī)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作異聞為后世所引用。③《幽冥錄》。劉義慶。神怪故事等，也有部分甘泉》、《河?xùn)|》、《校獵》、《長(zhǎng)楊》五篇大賦，是揚(yáng)雄辭賦的代青少年時(shí)期，是在隱居讀書、漫游求仙和任俠中度過的。曾入京，供禹錫的詩(shī)被分為諷諭詩(shī)、感遇詩(shī)、詠史詩(shī)和民歌體詩(shī)。他的詩(shī)歌創(chuàng)作異聞為后世所引用。③《幽冥錄》。劉義慶。神怪故事等，也有部分甘泉》、《河?xùn)|》、《校獵》、《長(zhǎng)楊》五篇大賦，是揚(yáng)雄辭賦的代青少年時(shí)期，是在隱居讀書、漫游求仙和任俠中度過的。曾入京，供赫。監(jiān)視四方，求民之莫。維此二國(guó)，其政不獲。這是說上帝洞察人間情事，關(guān)心民眾疾苦。而夏，商兩代無(wú)視民間疾苦，違背天意又不得人心，所以亡國(guó)。敘說農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作，共八章，大體依照春耕、蠶桑、收割等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較大史料價(jià)值。②《芣苢》（fúyǐ，即車前草）的藝術(shù)特點(diǎn)。以簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱，各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞，而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想，情韻悠第五節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就簡(jiǎn)單運(yùn)用：股濃郁的不平之氣。摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。①興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用。如《關(guān)雎》的賦、比、興在理論上雖然可以區(qū)分為三種不同的表現(xiàn)手法，但在實(shí)際運(yùn)用中往往交互出現(xiàn)，經(jīng)常重疊。因此在批評(píng)實(shí)踐中也不易區(qū)分。同一首詩(shī)，有人認(rèn)為是賦，有人認(rèn)為是比或興。第三章先秦散文簡(jiǎn)單運(yùn)用：5使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》。這些疊字生動(dòng)傳神，一節(jié)楚辭的產(chǎn)生1.楚辭名稱識(shí)記：“楚辭”名稱源流。楚辭是戰(zhàn)國(guó)第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》。這些疊字生動(dòng)傳神，一節(jié)楚辭的產(chǎn)生1.楚辭名稱識(shí)記：“楚辭”名稱源流。楚辭是戰(zhàn)國(guó)第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農(nóng)夫衣食住行的情況，有較。滿篇“道”、“神”等玄學(xué)詞語(yǔ)，平典似《道德論》。簡(jiǎn)單運(yùn)用：一、經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。二、政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭(zhēng)霸。三、文化方面，文化下移，私學(xué)興起。四、一些讀書人游說、著述、聚徒講學(xué)，諸侯也愿意聽取士人的意見。五、百家爭(zhēng)鳴的文化環(huán)境，促成了諸子散文的繁榮。一、經(jīng)濟(jì)方面，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，制度的改革。二、政治方面，王權(quán)式微，諸侯爭(zhēng)霸。三。文化我國(guó)向有著史的傳統(tǒng)。至戰(zhàn)國(guó)，社會(huì)空前繁榮又空前動(dòng)蕩，更加需要認(rèn)真總結(jié)歷史，從而形成了第一節(jié)歷史散文其他諸侯國(guó)的歷史事件。辭賦的產(chǎn)生和發(fā)展有很大影響。三個(gè)發(fā)展階段：理解：6素養(yǎng)的謝氏名門，與謝靈運(yùn)并稱大、小謝，受到良好的藝術(shù)熏陶，文即《荀子》）三十三篇，今存三十二篇，多為荀子自著。先秦說理散直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛詩(shī)的大多數(shù)都是如此。2）比，一般說素養(yǎng)的謝氏名門，與謝靈運(yùn)并稱大、小謝，受到良好的藝術(shù)熏陶，文即《荀子》）三十三篇，今存三十二篇，多為荀子自著。先秦說理散直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛詩(shī)的大多數(shù)都是如此。2）比，一般說欣喜之情，行文亦隨之流暢輕快，如行云流水，一氣呵成。擺脫官場(chǎng)是主要記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體論集。非出自一時(shí)一人之手，成書最早也應(yīng)于春秋戰(zhàn)國(guó)之兼愛和非攻是墨子思想的核心。體現(xiàn)著韻文向散文的過渡狀態(tài)?！赌印肺恼轮乩硇暂p感性，質(zhì)實(shí)不求文采，文學(xué)價(jià)值并不大。襲和發(fā)展，后世稱為“亞圣”?，F(xiàn)手法較單調(diào)。7。3．他們心中充滿了博取功名的幻想和激情。4．都有一種明確的。3．他們心中充滿了博取功名的幻想和激情。4．都有一種明確的墨、道、法四家。三個(gè)發(fā)展階段：一、春秋末至戰(zhàn)國(guó)初，有《老子》名的政治家、軍事家和文學(xué)家。曹操是一個(gè)注重實(shí)際的人，知道亂世一面，如《劍客》。但更多的如其《送別》。他的詩(shī)多是寄贈(zèng)酬唱之體式不同：楚辭依“兮”而詠，語(yǔ)句參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘；賦則很少虛字，句式鋪排偕偶，比較性質(zhì)不同：楚辭以抒情、議論為主，主觀抒發(fā)意味特別濃重；賦則以客觀的詠物、摹畫、夸飾為綜合運(yùn)用：楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一、楚辭首先是楚文化的產(chǎn)物。二、楚辭的產(chǎn)生還受到北方文化的影響。1.南北的思想文化相互浸潤(rùn)，中原先進(jìn)的制度、文化漸為楚文化所汲取。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方縱橫家鋪敘華辭的風(fēng)氣，當(dāng)也對(duì)楚辭有不小影響。楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國(guó)的地域特色鮮明的新詩(shī)體。綜合運(yùn)用：楚辭的文體特點(diǎn)。屈原，名平，楚國(guó)貴族，生活在戰(zhàn)國(guó)后期諸國(guó)爭(zhēng)斗最為激烈的時(shí)代，秦、楚爭(zhēng)霸是斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)，也有高遠(yuǎn)的政治理想和為之獻(xiàn)身奮斗的精神。主張聯(lián)齊抗秦，楚懷王昏屈，后被子蘭進(jìn)讒，終被遷放江南，長(zhǎng)期流亡，最終自沉汩羅江。第三節(jié)《離騷》如馬、班之說更為古直而切合作品旨意。遭際的不平并沒有銷蝕他深厚的愛國(guó)情感，祖國(guó)的獨(dú)立和強(qiáng)盛，始終是屈原最為關(guān)心的事。強(qiáng)烈二、追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神。對(duì)于“美政”理想，屈原求索不人的批判蔑視，是《離騷》的一個(gè)主要內(nèi)容。8能力的不斷發(fā)展與漫長(zhǎng)時(shí)期的勞動(dòng)生活有直接關(guān)系，勞動(dòng)生活是神話到一個(gè)個(gè)美妙的寓言故事中去了。一、奇幻譎詭的想象，如：北冥有悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》理解：①老子及《老子》簡(jiǎn)況。一般認(rèn)為，老子的生活年代與孔子能力的不斷發(fā)展與漫長(zhǎng)時(shí)期的勞動(dòng)生活有直接關(guān)系，勞動(dòng)生活是神話到一個(gè)個(gè)美妙的寓言故事中去了。一、奇幻譎詭的想象，如：北冥有悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首》理解：①老子及《老子》簡(jiǎn)況。一般認(rèn)為，老子的生活年代與孔子崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。這個(gè)形象具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。騷》運(yùn)用了更豐富的喻象，在長(zhǎng)篇詩(shī)歌中連續(xù)使用比興，更重要的是把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。1）全詩(shī)都圍繞著詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神這個(gè)中心來謀篇布局。詩(shī)作分為前后兩個(gè)部分，一實(shí)一虛，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志通徹淋漓。后一部分多重奇幻境界的描述，又使詩(shī)章跌宕起伏，使思想情感得到了盡情揮灑。史料，有較大的史料價(jià)值。第四節(jié)屈原的其他作品上作品側(cè)重描摹神靈之相思、人鬼之空戀，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。9誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《生境界，而且由于玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)一種老莊人生理遷居豳地，開荒辟地、造屋定居的歷史。《綿》主要敘述周文王的祖研古籍，具有高潔心情。二．構(gòu)思中意與物的關(guān)系：51誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《生境界，而且由于玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)一種老莊人生理遷居豳地，開荒辟地、造屋定居的歷史?！毒d》主要敘述周文王的祖研古籍，具有高潔心情。二．構(gòu)思中意與物的關(guān)系：51中國(guó)古代文秦僅李斯，受戰(zhàn)國(guó)縱橫家影響。漢散文創(chuàng)作的主流，文體：政論文，文風(fēng)：切中時(shí)事，樸厚長(zhǎng)沙王太傅，四年后被召回京。文帝十二年卒。勸說吳王應(yīng)遵守君臣之義。比譬疊出，委婉設(shè)辭很有文采。西漢初期賈誼等的情感濃重、文氣縱橫——西漢中后期劉向等的引經(jīng)據(jù)典——東漢前期王充等的崇實(shí)誠(chéng)、斥虛妄，通達(dá)深刻——東漢后期王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等的抨擊時(shí)弊，憤世嫉俗。行文造語(yǔ)第一節(jié)李斯與秦代散文說理，平實(shí)暢達(dá)，不求華麗。統(tǒng)一六國(guó)，為相。因韓人鄭國(guó)為秦修建灌渠事，秦大臣建議驅(qū)逐所有外來客卿。李斯也在被逐之論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系，指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。第二節(jié)賈誼與西漢初期散文識(shí)記：簡(jiǎn)單運(yùn)用：西漢初期散文概況?，F(xiàn)實(shí)，行文平實(shí)明白。同時(shí)，受戰(zhàn)國(guó)策士影響，大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。①賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。賈誼文章氣盛而情濃的特點(diǎn)。它首先說明蓄積的重要，繼而指出當(dāng)世生聚者少而糜費(fèi)者多的堪憂狀況，最后提出勸農(nóng)的對(duì)策。文章緊湊嚴(yán)密，說理透辟。言必稱經(jīng)，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事的特點(diǎn)。以董仲舒和劉向尤具代表性。另外，司馬遷等人的個(gè)別附著于感性形象上，以詩(shī)言理而缺乏藝術(shù)感染力。理解：陳子昂的詩(shī)滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概；③熔鑄著濃烈的情感，塑同時(shí)而稍早。先秦時(shí)流行孔子曾問學(xué)于老子的說法?！独献印樊a(chǎn)生不盛、七言詩(shī)奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩(shī)作豐富，在中國(guó)詩(shī)歌史附著于感性形象上，以詩(shī)言理而缺乏藝術(shù)感染力。理解：陳子昂的詩(shī)滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概；③熔鑄著濃烈的情感，塑同時(shí)而稍早。先秦時(shí)流行孔子曾問學(xué)于老子的說法?！独献印樊a(chǎn)生不盛、七言詩(shī)奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩(shī)作豐富，在中國(guó)詩(shī)歌史劉向，出身皇族。一生曾三度入獄，仕途坎坷。劉向是西漢著名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家。其散文繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展。對(duì)自己的遭際忿忿不平，婉轉(zhuǎn)而深沉的表達(dá)退隱的決心。情感濃郁，個(gè)性鮮明。⑤桓寬《鹽鐵論》寓含勸戒訓(xùn)教之意。其中很多篇章類于后來的志人小說，在劉向散文中最具文學(xué)價(jià)值，對(duì)后來的②仲長(zhǎng)統(tǒng)散文的特點(diǎn)。文風(fēng)較質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。學(xué)術(shù)思想的博通兼容而傾向道家，其撰著史書的夙愿，對(duì)司馬遷產(chǎn)生了重大的影響。二、史官世家的出身，對(duì)司馬遷的一生影響甚巨。一方面，家族濃厚的文化氣氛，使他從小三、司馬遷的家庭榮譽(yù)感所激發(fā)出的著史的強(qiáng)烈愿望，因?yàn)椤笆ト恕鼻榻Y(jié)，而升華為責(zé)任感和使命感，成為他生存的命脈所在。四、司馬遷繼其父為太史令。初任時(shí)，司馬遷便閱讀、整理國(guó)家圖書館的史料，開始了寫作《史記》的前期工作。五、李陵兵敗投降匈奴，司馬遷為其辯護(hù)，武帝大怒，囚禁司馬遷并施以腐刑。這件事給司基于家庭榮譽(yù)感所激發(fā)出來的強(qiáng)烈的著史愿望。和他胸懷大志的“圣人”理想，是他著述《史記》《史記》的體例：、左思、陸機(jī)、陸云等。劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指正耿介的伍子胥、深謀遠(yuǎn)慮的范蠡等成功的人物形象，都在不同方面《有梅》和《野有死》，《鄭風(fēng)》的《狡童》和《褰裳》等，都是這關(guān)系。二、鐘嶸將詩(shī)歌抒情意義的地位提到極高的程度。心物交感論、左思、陸機(jī)、陸云等。劉勰所說“采縟于正始，力柔于建安”，指正耿介的伍子胥、深謀遠(yuǎn)慮的范蠡等成功的人物形象，都在不同方面《有梅》和《野有死》，《鄭風(fēng)》的《狡童》和《褰裳》等，都是這關(guān)系。二、鐘嶸將詩(shī)歌抒情意義的地位提到極高的程度。心物交感論司馬遷創(chuàng)造了紀(jì)傳體的通史，開創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例寫通史的范例?！妒酚洝返暮诵牟糠?，他們以本紀(jì)為中心，世家、列傳依次分布在外圍，而十表、八書則分別從不同的方面形成對(duì)核心的補(bǔ)充?！妒酚洝穼懭说囊粋€(gè)重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以司馬遷也善于在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍二、人物之間的對(duì)比襯托。司馬遷善于使用對(duì)比襯托的方法，突出人物的性格特點(diǎn)，有不同篇章人物的對(duì)比，也有一篇盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比。還描寫一些次要人物，形成對(duì)主要人物的比襯。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中老謀深算而堅(jiān)忍的范增之與簡(jiǎn)單直率又鹵莽的項(xiàng)羽。三、在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸顯人物特點(diǎn)。以簡(jiǎn)單的心理描寫來揭示人物性格特征?；蚴峭ㄟ^人物獨(dú)白，或是以他人的語(yǔ)言，或是由作者直接點(diǎn)撥，披露人物的內(nèi)心世界。五、以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格?！妒酚洝返娜宋飳?duì)話，也有不少能夠傳達(dá)人物性格者。思想和《漢書》的“官史”特色。情以哀傷為主，卻有種悲天憫人的博大情懷，能反映出人類悲憫的深情。究其原因，一則是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，作者多為船戶悲慨深沉，極頓挫之致。32情以哀傷為主，卻有種悲天憫人的博大情懷，能反映出人類悲憫的深情。究其原因，一則是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，作者多為船戶悲慨深沉，極頓挫之致。32第四節(jié)杜詩(shī)的集大成和對(duì)后世的影響1理論的主要貢獻(xiàn)。③《文心雕龍》的理論體系。劉勰xié的《文心②漢賦溯源。第一節(jié)賈誼、枚乘與漢初辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向簡(jiǎn)單運(yùn)用：表了這一發(fā)展過程的先后兩端。其他作家則大抵呈現(xiàn)為過渡狀態(tài)。對(duì)諸侯、天子的苑囿鋪排夸飾，對(duì)天子的諷諫之意，乃是采取反言正出的曲折筆法寫就，這便使諷諫意義比較薄弱。二、空間的極度排比。1.片面使用空間排比。沒有時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。三、以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對(duì)象。五篇大賦，是揚(yáng)雄辭賦的代表作。二、進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。揚(yáng)雄的大賦幾乎無(wú)諷諫。如《蜀都賦》”，并入“傳”。全書一百篇，分為本紀(jì)十二、表八、志十、傳七十期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，擅名于詩(shī)壇。代表泊秦淮》、《過華清宮絕句三首》其一（長(zhǎng)安回望繡成堆）詩(shī)的悼古、創(chuàng)作論：創(chuàng)作論二十篇是全書的精華。所涉及的問題主要是對(duì)文學(xué)”，并入“傳”。全書一百篇，分為本紀(jì)十二、表八、志十、傳七十期多綺艷之作，辭藻華麗，用典俳偶均自然工巧，擅名于詩(shī)壇。代表泊秦淮》、《過華清宮絕句三首》其一（長(zhǎng)安回望繡成堆）詩(shī)的悼古、創(chuàng)作論：創(chuàng)作論二十篇是全書的精華。所涉及的問題主要是對(duì)文學(xué)荒草墳塋的情境，這一筆法為后世經(jīng)常使用。抒寫自己從入宮到遭貶過程中的心態(tài)變化，深刻而細(xì)膩，十分感人。諛、頌揚(yáng)，也沒有大賦的瑰瑋冷僻，藝術(shù)表現(xiàn)有所進(jìn)展。二、開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。①東漢賦創(chuàng)作大勢(shì)。二、其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，表達(dá)作者出世而又和諧。簡(jiǎn)單運(yùn)用：南朝駢賦形式及內(nèi)容特點(diǎn)。南朝是駢賦成熟定流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型。1.13如何理解神話對(duì)后至完全接近口語(yǔ)。四、不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調(diào)，而且革而又和諧。簡(jiǎn)單運(yùn)用：南朝駢賦形式及內(nèi)容特點(diǎn)。南朝是駢賦成熟定流傳過程中不斷豐富、不斷變化和成型。1.13如何理解神話對(duì)后至完全接近口語(yǔ)。四、不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調(diào)，而且革有四十句，形制短??；語(yǔ)句清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌；抒寫自己的懷沈約《宋書·樂志》始有所收集，郭茂倩編《樂府詩(shī)集》有所增補(bǔ)，但已散佚大半。其中題名或標(biāo)明“古辭”的，一般都是漢代樂府。包括貴族創(chuàng)作、文人創(chuàng)作和民歌三部分。民歌多保存在《相和歌辭》中。愛夫婦受到禮教的逼迫而分離，終于雙雙殉情的悲劇故事。綜合運(yùn)用：漢樂府民歌的藝術(shù)特色。呼之欲出。定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，往往使用口語(yǔ)，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。第二節(jié)五言詩(shī)的起源識(shí)記：《詩(shī)經(jīng)》少數(shù)詩(shī)章已出現(xiàn)半章或全章五言的詩(shī)句。春秋末到戰(zhàn)國(guó)期間，民歌中也偶見五言的于東漢順帝末到獻(xiàn)帝前。①《古詩(shī)十九首》的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。2.思鄉(xiāng)的根柢，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草（涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方詩(shī)，但成就最高的是感傷詩(shī)，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琵行》最為有名。。思想內(nèi)容：曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：一．前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大宕、以沉雄氣質(zhì)和渾厚骨力取勝。簡(jiǎn)單運(yùn)用：高適邊塞詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方詩(shī)，但成就最高的是感傷詩(shī)，以《長(zhǎng)恨歌》和《琵琵行》最為有名。。思想內(nèi)容：曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：一．前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大宕、以沉雄氣質(zhì)和渾厚骨力取勝。簡(jiǎn)單運(yùn)用：高適邊塞詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)的節(jié)奏美和韻律美。理解：舊題李陵、蘇武詩(shī)。并非他們的作品。但與《古詩(shī)十九首》十分相似。第三編魏晉南北朝文學(xué)第一章建安風(fēng)骨識(shí)記：建安詩(shī)壇的時(shí)間斷限。望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無(wú)常的深沉嘆息。因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。儒學(xué)地位發(fā)生動(dòng)搖，士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫，發(fā)現(xiàn)了自我，在文學(xué)方面轉(zhuǎn)向非功利的抒情，詩(shī)歌創(chuàng)作有強(qiáng)烈的主觀色彩，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作第一節(jié)曹操與曹丕理解：曹操生平及思想、性格。曹操，字孟德，是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。曹操是一個(gè)注重實(shí)際的人，知道亂世用儒學(xué)不能及時(shí)奏效，所以用刑名法術(shù)之學(xué)。精通音樂、書法、圍棋，為人簡(jiǎn)易。動(dòng)亂板蕩的時(shí)局，戎馬倥傯的經(jīng)歷，統(tǒng)一天下的雄心，交織在他的詩(shī)歌中，形成了他古直悲涼、慷慨沉雄的藝術(shù)風(fēng)格。綜合運(yùn)用：曹操詩(shī)歌創(chuàng)作成就。新題之作。起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。護(hù)翼之下，經(jīng)歷不如曹操豐富，但他博學(xué)多識(shí)，感情敏銳而細(xì)膩，對(duì)人生苦短有特別強(qiáng)烈的凄愴感受，詩(shī)作中更傾向于對(duì)個(gè)體感情的體會(huì)與抒發(fā)。②曹丕對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)。二、一些抒懷之作寫得清俊悲涼，有的帶有擬作性質(zhì)，蒼涼情懷。三、抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。曹植。然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種，字牧之，童年生活富裕而快樂，有《樊川文集》。2.識(shí)記：杜牧東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》，共11，字牧之，童年生活富裕而快樂，有《樊川文集》。2.識(shí)記：杜牧東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》，共11篇祭神《九章》的風(fēng)格?！毒耪隆愤@組詩(shī)歌并非寫于一時(shí)一地，就其主題而畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。直接敘事的詩(shī)如：《七月》曹植，字子建，曹丕弟。他從小被曹操所喜愛，曾想立為太子，后未果，因此受到曹丕的嫉一、前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》全詩(shī)塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志，是前期代表作。前期也常彌漫著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無(wú)常的嘆息。全詩(shī)充滿了悲苦之辭、憤慨之音。曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩(shī)方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。②七子不同的文學(xué)成就。前期多抒發(fā)志士懷才不遇之悲憤，與反映戰(zhàn)爭(zhēng)離亂引起的凄愴之情，后期表達(dá)立業(yè)的雄心壯②王粲詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)。抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀美，局面闊大。世左思詠史的先聲。纏綿悱惻。歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩(shī)敘創(chuàng)新和局限。創(chuàng)新：主要在體物圖貌的細(xì)膩、精巧方面，以高度純熟素養(yǎng)的謝氏名門，與謝靈運(yùn)并稱大、小謝，受到良好的藝術(shù)熏陶，文詩(shī)作中更傾向于對(duì)個(gè)體感情的體會(huì)與抒發(fā)。②曹丕對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)。悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首創(chuàng)新和局限。創(chuàng)新：主要在體物圖貌的細(xì)膩、精巧方面，以高度純熟素養(yǎng)的謝氏名門，與謝靈運(yùn)并稱大、小謝，受到良好的藝術(shù)熏陶，文詩(shī)作中更傾向于對(duì)個(gè)體感情的體會(huì)與抒發(fā)。②曹丕對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)。悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的情調(diào)，富有濃郁的生活氣息和地方特色。如《竹枝詞二首有一種清遠(yuǎn)的境界。滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但又不能直接表達(dá)出來，所以表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，形成沉痛委曲隱蔽曲折的風(fēng)格。另一方面，士人轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界，而且由于玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。綜合運(yùn)用：正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，有的把這個(gè)理想境界人間化，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水?shī)的思想濫觴。人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。特征，每首又各具特點(diǎn)。一、意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時(shí)由于玄學(xué)三、清逸玄遠(yuǎn)之美。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。二、嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀太康年間，時(shí)局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，詩(shī)人們生活安穩(wěn)舒適，詩(shī)歌內(nèi)容多為平庸寫實(shí)。司馬氏政又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，就是深長(zhǎng)，很有感染力。38中國(guó)古代文學(xué)史2.贈(zèng)序。融抒情、記事和深長(zhǎng)，很有感染力。38中國(guó)古代文學(xué)史2.贈(zèng)序。融抒情、記事和簡(jiǎn)單運(yùn)用：《新序》、《說苑》的文學(xué)價(jià)值?！缎滦颉肥砗汀墩f苑中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足置。①興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生“張、潘、左、陸”他們，即：張載、張協(xié)、張亢、潘岳、潘尼、左思、陸機(jī)、陸云等。劉勰所簡(jiǎn)單運(yùn)用：①劉琨經(jīng)歷及思想的轉(zhuǎn)變。時(shí)父母被匈奴所殺。國(guó)難家仇，激起他的報(bào)國(guó)壯志。他奮身于戎馬疆場(chǎng)，后被殺。②劉琨詩(shī)歌的特色。識(shí)記：潘岳生平。三首，獲得極高評(píng)價(jià)，以至“悼亡”一詞，從此專用為“悼妻”之用。第三節(jié)游仙詩(shī)與玄言詩(shī)識(shí)記：郭璞生平。其淵源可上溯到先秦。在《離騷》中當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩(shī)簡(jiǎn)單運(yùn)用：偏安的心態(tài)，中朝玄談的流風(fēng)遺韻，以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的審美情趣，加之佛教般若空觀的影響，使玄言詩(shī)在東晉詩(shī)壇占據(jù)了主流地位。。如《行路難》抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂，用抑揚(yáng)處，亦即他提倡古文得以成功的原因。從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，對(duì)儒道進(jìn)了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。二．后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬美政”理想、愛國(guó)感情、疾惡如仇的批判精神、追求理想九死不悔的。如《行路難》抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂，用抑揚(yáng)處，亦即他提倡古文得以成功的原因。從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，對(duì)儒道進(jìn)了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。二．后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬美政”理想、愛國(guó)感情、疾惡如仇的批判精神、追求理想九死不悔的玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。貢獻(xiàn)：①直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對(duì)后代文人詩(shī)歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。②玄言詩(shī)人對(duì)山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。第四章杰出詩(shī)人陶淵明第一節(jié)陶淵明的生平及思想②陶淵明的思想及人生境界。要一面是不慕榮利、忘懷得失的人生態(tài)度。二、陶淵明達(dá)到了一種物我一體、心與道冥的人生境界。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無(wú)為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，更重要的是靠儒家的思想力量。佛家般若思想也影響了他。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正達(dá)到與自然泯一的境界，由此而創(chuàng)造出了格高千古的優(yōu)秀詩(shī)篇。第二節(jié)陶淵明的詩(shī)歌①陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容。一、陶淵明寫的田園風(fēng)物，都是他生活于其中的不可或缺的需要，他已與他們完全融合為一。他二、真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，開創(chuàng)了新的題材。寧肯力耕而不肯同流合污，成為高潔士人②陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。量。陶詩(shī)語(yǔ)言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆。第三節(jié)陶淵明的散文和辭賦等書》而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了反諷。在寫法上，以記實(shí)手法寫虛構(gòu)故事，頗具奇趣。語(yǔ)言自然簡(jiǎn)潔以求得內(nèi)心的寧?kù)o與恬適，成為后世文人脫離世事矛盾糾纏返歸精神家園的一條共同道路，千百膩，譬喻妙切，辭采綺麗。第五章南北朝詩(shī)歌識(shí)記：南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作大勢(shì)。朝民歌則分別以清新活潑和剛健激越為特征。第一節(jié)南朝詩(shī)歌①元嘉詩(shī)風(fēng)新變及其原因。變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討。思索回到現(xiàn)實(shí)中來。二是劉宋皇室出身寒微，即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄。素族文人進(jìn)入政權(quán)的同人以玄言入詩(shī)。東晉中期是玄言詩(shī)的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言沉雄。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石成，寓含勸戒訓(xùn)教之意。其中很多篇章類于后來的志人小說，在劉向復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。一．提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的人以玄言入詩(shī)。東晉中期是玄言詩(shī)的成熟和高潮期。東晉末葉，玄言沉雄。如《短歌行》寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石成，寓含勸戒訓(xùn)教之意。其中很多篇章類于后來的志人小說，在劉向復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。一．提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的時(shí)也進(jìn)入文壇，重抒情代替重玄思的文學(xué)思潮便逐步發(fā)展起來了。三是朝野上下普遍愛好欣賞自二、詩(shī)歌創(chuàng)作重抒情，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感慨。四、對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。不但有各種體式的創(chuàng)作，而且注意對(duì)仗，格外追求用典使事。北方環(huán)境及詩(shī)人的審美傾向、水平等主觀限制有關(guān)。東晉偏安江左，自然條件甚好。玄言詩(shī)人借山水以體玄悟道，不但培養(yǎng)了對(duì)山水的細(xì)膩感受，也因此在詩(shī)中描寫到了山水風(fēng)物。但還是作為廷色彩，而更多慷慨悲涼。一、對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平的不滿與抨擊?？傊?，鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活。鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就，在南朝詩(shī)人中可謂最高。種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩(shī)體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己且注意吸收民間口語(yǔ)；善于運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大識(shí)記：走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過渡階段，其理論支持便是永明聲律說。永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展傾向，仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由式上的探索。永明詩(shī)歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng)造，一是皇室的愛好和提倡。二是文人集團(tuán)的良好風(fēng)氣。②永明聲律說及其在詩(shī)歌史上的地位。永明聲律說即是講求平上去入四聲的對(duì)稱與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。永明聲律說為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)，為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)③永明詩(shī)歌的創(chuàng)作方向及其背景。創(chuàng)作緣由方面，不是感慨抒情，而是應(yīng)詔應(yīng)令、侍宴奉和。從詩(shī)歌題材上看，就是大量詠物詩(shī)和個(gè)性風(fēng)采，這正是被稱為唐詩(shī)風(fēng)骨的東西，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式三、形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)2.含義說：“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興的有個(gè)性的人物形象塑造典型形象。《至小丘西小石潭記》善于捕捉個(gè)性風(fēng)采，這正是被稱為唐詩(shī)風(fēng)骨的東西，也是他倡導(dǎo)的風(fēng)雅興寄中二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式三、形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)2.含義說：“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興的有個(gè)性的人物形象塑造典型形象?！吨列∏鹞餍∈队洝飞朴诓蹲揭?、從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。如《觀二、意象創(chuàng)造清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。山水描寫方面的意象帶著更多心象的四、不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調(diào)，而且革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理，達(dá)到了情景交融①梁陳詩(shī)歌創(chuàng)作的三種類型。第一類是重功利、主質(zhì)樸的文學(xué)觀，以裴子野為代表。第二類是尚自然、主風(fēng)力的詩(shī)歌思想，主要有齊末梁初的吳均、何遜和梁陳兩代的陰鏗等人。第三類是重娛樂、尚輕艷的文學(xué)觀，是此時(shí)文學(xué)思想的主潮，其創(chuàng)作上的代表即宮體詩(shī)。②宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。所謂宮體詩(shī)，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段。第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)期尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件。沈約、謝等人的一些詩(shī)在題材和寫法上與后來的宮體詩(shī)人已并無(wú)二致。所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊宮體詩(shī)尚娛樂、重寫實(shí)的文學(xué)思潮是魏晉以來重抒情非功利的發(fā)展傾向的繼續(xù)，是文學(xué)覺醒過程第二節(jié)北朝詩(shī)歌理解：北方人粗獷真率的風(fēng)格。②南方詩(shī)風(fēng)對(duì)北朝詩(shī)人的影響。南北文化交流一直沒有停止，但南方影響北方更多一些。北方本土詩(shī)人代表“北地三才”的詩(shī)風(fēng)時(shí)時(shí)涌現(xiàn)在詩(shī)中，就顯得情緒深沉，詩(shī)風(fēng)亦顯蒼涼。代表《擬詠懷》二十七首。南北詩(shī)風(fēng)的優(yōu)長(zhǎng)在庾信的詩(shī)中結(jié)合起來，創(chuàng)造出技巧精工又格調(diào)蒼勁的優(yōu)秀作品，成為集南北詩(shī)歌之大成者。第三節(jié)南北朝樂府民歌識(shí)記：者多為船戶織女、賈客歌伎，二則是思想觀念已脫離了兩漢以來的經(jīng)學(xué)道德規(guī)范，時(shí)代風(fēng)氣有利于民間情歌戀曲的發(fā)達(dá)。加之南朝皇室和文人對(duì)文學(xué)娛樂性質(zhì)的追求，更注意搜集新聲艷曲。②南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。在詩(shī)歌創(chuàng)作上的不同特色。一、題材不同。1.劉禹錫在貶謫期間創(chuàng)齊、北周舊臣，如盧思道、楊素、薛道衡；二是由梁、陳入隋的文人間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)仇血恨，割頭讓在詩(shī)歌創(chuàng)作上的不同特色。一、題材不同。1.劉禹錫在貶謫期間創(chuàng)齊、北周舊臣，如盧思道、楊素、薛道衡；二是由梁、陳入隋的文人間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)仇血恨，割頭讓鳴，在詩(shī)中出現(xiàn)一種壯大的氣勢(shì)，一種慷慨悲涼的感人力量。充分表綿，寫景秀麗。語(yǔ)言清新明麗，采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。換韻造成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的效果。從內(nèi)容到形式都堪稱上乘。自然條件培養(yǎng)了北方人民粗獷豪邁、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的性格。少數(shù)民族的游牧生活也養(yǎng)成了粗豪強(qiáng)悍的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩。它篇幅較長(zhǎng)卻又繁簡(jiǎn)得當(dāng)，語(yǔ)言流暢明快，頂真修辭運(yùn)用巧妙，比喻恰切生動(dòng)，鋪排有致，且善于用對(duì)話表現(xiàn)人物性格，風(fēng)格剛健清新。建安賦作家面對(duì)漢末動(dòng)亂，親身體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)亂離、戎馬倥傯的艱苦，加之主觀思想中的經(jīng)學(xué)桎梏已徹底打破，客觀形勢(shì)上又有建功立業(yè)的機(jī)遇，而且還有當(dāng)權(quán)執(zhí)政者的提倡鼓勵(lì)，于是形成建安賦一、有一個(gè)自覺主動(dòng)進(jìn)行辭賦創(chuàng)作的作者群，他們積極創(chuàng)作，并且進(jìn)行理論探討。主要集中在三曹、七子等鄴下文人集團(tuán)中。整齊，且注意到韻律和諧。第二節(jié)兩晉賦壇的多樣化傾向理解：兩晉賦壇大勢(shì)。第六章魏晉南北朝賦理解：魏晉南北朝賦創(chuàng)作大勢(shì)。形成了承前啟后、既沿又革的新局面。其大勢(shì)為：建安賦作繼承發(fā)揚(yáng)漢末抒情小賦的成就，抒情更加深切，內(nèi)容與描寫對(duì)象更廣闊地?cái)U(kuò)展向自風(fēng)格。1.45《九辯》的藝術(shù)表現(xiàn)特色。《九辯》是宋玉的代表作；五、解釋自然現(xiàn)象，表現(xiàn)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望。六、魏晉南北朝志主要是對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過程；文風(fēng)格。1.45《九辯》的藝術(shù)表現(xiàn)特色?！毒呸q》是宋玉的代表作；五、解釋自然現(xiàn)象，表現(xiàn)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望。六、魏晉南北朝志主要是對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過程；文歌的特點(diǎn)。一、語(yǔ)言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約（即凄惻婉轉(zhuǎn)，哀怨動(dòng)人，作者并未直抒慘懷，而是通過描寫由他帶有沉痛悼念情緒的眼睛所看到的凄慘景象，表現(xiàn)出深于情又善于抒情的特點(diǎn)。一、針對(duì)性更強(qiáng)，切中當(dāng)時(shí)社會(huì)門閥政治壓抑人才的痼疾，直斥貴戚豪門的貪財(cái)奢侈，控拆貧苦二、語(yǔ)言更加激烈尖銳，嬉笑怒罵，鞭辟入里。代表作魯褒《錢神論綜合運(yùn)用：兩晉賦內(nèi)容及形式特征。形式技巧：字連用四典。音律方面，晉賦家除已注意到音聲迭代五色相宣的韻律美的宏觀追求，同時(shí)注意到一些具體作品的音律的探討，開南北朝賦聲律謹(jǐn)嚴(yán)之先河。第四節(jié)北朝賦與庾信理解：北朝賦特色。第七章魏晉南北朝散文理解：建安散文創(chuàng)作大勢(shì)并為南朝駢文的成熟奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過南朝文人的努力，駢文有對(duì)偶、用事、辭采、聲韻四個(gè)方第三節(jié)精致化的南朝駢賦理解：整，抑揚(yáng)鏗鏘；辭藻絢爛，撩亂耳目。而又情感深摯，用典精當(dāng)而不冷僻，聲韻嚴(yán)整而又和諧。南朝是駢賦成熟定型的時(shí)期。其表現(xiàn)形式是對(duì)偶精工、事典博贍、聲韻和諧、藻飾華麗。對(duì)偶精工指賦中幾乎全為對(duì)句，對(duì)偶方式多樣；事典博贍指用典綿密；聲韻和諧指押韻、平仄相第一節(jié)魏晉文章理解：文章清峻通脫。曹操主要的文章都是政治性應(yīng)用性很強(qiáng)的令、表之類，但寫起來卻都能破除公文的虛語(yǔ)與舊格，揮灑自如，直抒胸臆。三、風(fēng)格上，作者都有很強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)。人陶淵明第一節(jié)陶淵明的生平及思想簡(jiǎn)單運(yùn)用：①陶淵明生平。陶潛峰是司馬相如。理解：司馬相如生平及作品篇目。司馬相如，字長(zhǎng)卿異聞為后世所引用。③《幽冥錄》。劉義慶。神怪故事等，也有部分世利。詩(shī)歌追求辭藻綺麗，被譽(yù)為“爛若舒錦”。他的《悼亡詩(shī)》三人陶淵明第一節(jié)陶淵明的生平及思想簡(jiǎn)單運(yùn)用：①陶淵明生平。陶潛峰是司馬相如。理解：司馬相如生平及作品篇目。司馬相如，字長(zhǎng)卿異聞為后世所引用。③《幽冥錄》。劉義慶。神怪故事等，也有部分世利。詩(shī)歌追求辭藻綺麗，被譽(yù)為“爛若舒錦”。他的《悼亡詩(shī)》三阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》都是針對(duì)司馬氏黑暗政治恐怖和虛偽提倡名教進(jìn)行諷刺和抨擊的文章。但兩者在藝術(shù)上也有異同：之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭露得淋漓盡致。散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。理解：①兩晉散文創(chuàng)作大勢(shì)。了作者的慟悼之情。驅(qū)。第二節(jié)南朝駢文①駢文的特征。駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。語(yǔ)詞性靈活，容易配成對(duì)偶。對(duì)偶本為回環(huán)之美，南朝士人以柔靡為尚，故以風(fēng)行。事繁密為尚，有顯示才華的心理。江南賦》在藝術(shù)形式上達(dá)到南朝駢文的巔峰，而且其故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思、身世之悲與興亡之感都動(dòng)人第三節(jié)北朝散文文兼有敘事文和山水文的綜合特點(diǎn)，記敘真實(shí)、語(yǔ)言準(zhǔn)確。此外，他還將評(píng)議、考證等夾于描寫上開拓的新領(lǐng)域。第八章魏晉南北朝小說第一節(jié)魏晉南北朝小說創(chuàng)作的繁榮理解：①志怪小說繁榮的原因。受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和受巫和方士的影響。此外，六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想永明聲律說聲病規(guī)定得過于瑣細(xì)，也會(huì)影響到內(nèi)容的表達(dá)。必須到將、宮室等，它還把商賈、游俠以及街市等市井萬(wàn)象寫入賦中，展示了的優(yōu)秀詩(shī)篇。第二節(jié)陶淵明的詩(shī)歌綜合運(yùn)用：①陶淵明田園詩(shī)的思想，短小精悍而內(nèi)容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說四》。二、創(chuàng)永明聲律說聲病規(guī)定得過于瑣細(xì)，也會(huì)影響到內(nèi)容的表達(dá)。必須到將、宮室等，它還把商賈、游俠以及街市等市井萬(wàn)象寫入賦中，展示了的優(yōu)秀詩(shī)篇。第二節(jié)陶淵明的詩(shī)歌綜合運(yùn)用：①陶淵明田園詩(shī)的思想，短小精悍而內(nèi)容豐富，行文尤為不拘一格。如《雜說四》。二、創(chuàng)受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇尚談玄理不談?wù)?，清議品評(píng)人物的影響。文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問，顯示知識(shí)淵博，編撰小說便蔚然成風(fēng)。第二節(jié)志怪小說與《搜神記》代的災(zāi)難事件，人們的不幸遭遇，對(duì)美好生活的向往；三、反映封建桎梏對(duì)自由婚姻的摧殘，對(duì)美好愛情的追求；四、贊揚(yáng)不怕妖怪鬼魅勇敢斗爭(zhēng)的精神；五、解釋自然現(xiàn)象，表現(xiàn)戰(zhàn)勝自然災(zāi)注意人物刻畫性格特點(diǎn)，題材處理突出主題，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)描寫以及對(duì)話生動(dòng)，而且文筆已趨于華麗，小說的藝術(shù)特點(diǎn)已趨向完善。傳說，也采輯有史傳、早出的志怪書中的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，殺楚王，山中行客拔刀相助，犧牲了自己。故事宣揚(yáng)高尚的品質(zhì)，表達(dá)人民的反抗愿望和精神。第三節(jié)志人小說與《世說新語(yǔ)》思想內(nèi)容：大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動(dòng)和玄妙的清談；反映魏晉時(shí)期社會(huì)的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。此書主要記言記事，但也有風(fēng)景描寫的山水小品。藝術(shù)風(fēng)格：一、生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉言寫得逼似人物身份。另外，比喻生動(dòng)精妙，形象鮮明，有不少故事成為名句或成語(yǔ)，如“難兄第九章魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)①《典論·論文》的主要內(nèi)容。陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致的藝術(shù)特點(diǎn)已趨向完善。綜合運(yùn)用：《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)的語(yǔ)言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是，他們既豐的利害關(guān)系，指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危文學(xué)史上有意識(shí)的寫作小說的開始，部分優(yōu)秀作品已經(jīng)具備最完美的的藝術(shù)特點(diǎn)已趨向完善。綜合運(yùn)用：《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)的語(yǔ)言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比比皆是，他們既豐的利害關(guān)系，指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危文學(xué)史上有意識(shí)的寫作小說的開始，部分優(yōu)秀作品已經(jīng)具備最完美的文學(xué)思想發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。二、構(gòu)思中意與物的關(guān)系：他概括地提出創(chuàng)作過程的心態(tài)特點(diǎn)是內(nèi)視和神思，這是他在文學(xué)理論上的重要建樹之一。三、構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識(shí)表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過程。這也是他對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。代文風(fēng)及作家成就，并探討批評(píng)方法。了批評(píng)家的修養(yǎng)，批評(píng)家的態(tài)度，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，為文學(xué)建立了批評(píng)方法論。④《詩(shī)品》的文學(xué)批評(píng)成就。自然美說。提倡自然聲律，保持詩(shī)歌的自然美。將寫實(shí)的表現(xiàn)方法提到了重自然的審美趣味的高河。他建立起自己的詩(shī)歌批評(píng)理論，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有重要地位。第一章隋代文學(xué)與初唐詩(shī)歌第一節(jié)隋代文學(xué)《從軍行》將描寫的重心轉(zhuǎn)到了“征夫”身上，以關(guān)塞生活為背景，抒寫北地邊塞生活的真實(shí)感北方文人在學(xué)習(xí)南朝文學(xué)的表現(xiàn)手法時(shí)，詩(shī)風(fēng)常發(fā)生變化。如盧思道的《美女篇》著意描寫女性互影響，隋朝文學(xué)仍然呈現(xiàn)出合而不同的過渡性質(zhì)。物和詠宮廷生活瑣事，很快就走向了貴族文學(xué)的末路。終隋一朝，南、北文學(xué)的合流僅限于詩(shī)風(fēng)的相互影響，呈現(xiàn)出明顯的合而不同的過渡性質(zhì)。第二節(jié)貞觀詩(shī)壇與“初唐四杰”而貞觀詩(shī)風(fēng)的新變，則起于對(duì)六朝聲律辭采的模仿和拾掇，但兩者之前合而未融。楊師道和李百和宮廷化。虞世南等人所編，宮廷詩(shī)人的作詩(shī)工具。度，是當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作的典范，上官體在唐詩(shī)發(fā)展史上具有承上啟下作用。，他的五言律寫得很精深，能于細(xì)小處見精神，造清奇幽微之境，推《移居》二首。②陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。（1）創(chuàng)造了情味極濃盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，，他的五言律寫得很精深，能于細(xì)小處見精神，造清奇幽微之境，推《移居》二首。②陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界。（1）創(chuàng)造了情味極濃盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，《小石潭記》四．峭拔的骨力和清冷的色調(diào)相糅合，構(gòu)成其山水散文響清越，韻度飄揚(yáng)，有天然媚美之致。體現(xiàn)了一種較為健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容黃雅的氣度，“四杰”中的盧、駱、王，往往用七言歌行來鋪寫抒情，夾以議論，工麗整練中顯示出流宕和氣相對(duì)穩(wěn)定。但四杰的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷，主要反映在羈旅送別的詩(shī)的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。第三節(jié)杜審言與沈、宋大差別，但在詩(shī)律和詩(shī)藝的研煉方面有很大進(jìn)展，為唐代近體詩(shī)的定型作出了貢獻(xiàn)。杜審言把江南早春清新秀美的景色寫得極為真切，由此引起的深厚的思鄉(xiāng)之情，全融入明秀的詩(shī)境中，顯得極為高華雄渾。言和沈、宋等人即成功地把這種律詩(shī)的粘對(duì)法則應(yīng)用于七言體詩(shī)歌，完成了七言律體式的定型。被后人稱為初唐七律的樣板。第四節(jié)陳子昂與張若虛等疏直陳政事受賞識(shí)。曾慷慨從軍，后遭誣陷入獄。2.識(shí)記：陳子昂的復(fù)古傾向及其詩(shī)歌主張，恢復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。地將抽象思辨附著于感性形象上，以詩(shī)言理而缺乏藝術(shù)感染力。《登幽州臺(tái)歌》在一己的悲哀里，蘊(yùn)含著得風(fēng)氣之先的偉大孤獨(dú)感，透露出撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。壯偉之情和豪俠之氣，最能體現(xiàn)陳子昂詩(shī)歌創(chuàng)作的個(gè)性風(fēng)采，這正是被稱為唐詩(shī)風(fēng)骨的東西，也的作品。二、提出了一種“骨氣端翔、音情頓挫，光英朗練”的審美理想，要求將壯大昂揚(yáng)的情代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展所證實(shí)，成為盛唐詩(shī)歌行將到來的序曲。士”。樂的不同?！帮L(fēng)”，是各地不同的音樂；“雅”是正聲，是王朝京畿《歸園田居》其三。三、記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如苦恨之調(diào)。二．悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的置。①興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生樂的不同?！帮L(fēng)”，是各地不同的音樂；“雅”是正聲，是王朝京畿《歸園田居》其三。三、記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如苦恨之調(diào)。二．悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的置。①興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生將畫意、詩(shī)情與對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹而無(wú)跡可尋二、空明境界和寧?kù)o之美是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶。善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。簡(jiǎn)單運(yùn)用：禪宗對(duì)王維詩(shī)歌的影響及其歸隱詩(shī)的空靜之美。王維的《輞川集二十首以禪入定、由定生慧的精神境界，對(duì)王維等山水詩(shī)人的創(chuàng)作影響極大。當(dāng)他們習(xí)慣于把寧?kù)o的自然作為凝神觀照而息心靜慮的對(duì)象，從而使山水詩(shī)的創(chuàng)作別具慧眼，禪境常通過詩(shī)境來表現(xiàn)。與《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》有一種不甘寂寞的豪逸之氣，詩(shī)的境界宏闊，氣勢(shì)壯大?！洞簳浴穼懽约捍簳詴r(shí)的感覺，即興而發(fā)，不假雕琢。詩(shī)語(yǔ)自然純凈而采秀內(nèi)映。削凡近之感，情思的凈化、語(yǔ)言的清省和詩(shī)境的明秀融為一體，將淡泊純凈的山水之美透徹的表無(wú)刻畫之跡；妙在自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。綜合運(yùn)用：王維、孟浩然的田園山水詩(shī)的不同特點(diǎn)。而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)，二、孟浩然詩(shī)語(yǔ)自然純凈而采秀內(nèi)映，似比王維的詩(shī)更顯淳樸，更接近行吟之作則表現(xiàn)了山水的淡泊純凈之美。第二節(jié)王翰、王昌齡、崔穎等豪俠詩(shī)人王翰是盛唐豪俠詩(shī)人中進(jìn)士及第較早的一位，入仕后生活極放蕩。該詩(shī)以豪飲曠達(dá)寫征戰(zhàn)，極為聲情更顯悲壯激昂。清而剛，婉而健，有氣骨，為七絕連章中的神品?！侗瘧嵲?shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩(shī)人在親身了深沉的憂國(guó)憂民之情?！缎⊙拧返摹妒轮弧贰ⅰ队隉o(wú)正》、《取新聲，能兼取眾人之長(zhǎng)。二、作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w、風(fēng)格多樣化。擅長(zhǎng)各形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。簡(jiǎn)述元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。一．山水《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩(shī)人在親身了深沉的憂國(guó)憂民之情?！缎⊙拧返摹妒轮弧?、《雨無(wú)正》、《取新聲，能兼取眾人之長(zhǎng)。二、作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w、風(fēng)格多樣化。擅長(zhǎng)各形制多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。簡(jiǎn)述元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。一．山水一、邊塞詩(shī)出手不凡。另外，他還創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩(shī)，即著名的《從無(wú)論寫什么題材，表達(dá)什么感情，格調(diào)多樣化，或高昂開朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。他的七絕總有一種清剛之美在。入律，這種亦古亦律、大巧若拙的結(jié)構(gòu)體制，便于表現(xiàn)高唱入云的雄健氣格，也使聲諧句對(duì)的律句更顯清拔隱秀，形成寄情高遠(yuǎn)的超妙詩(shī)境。形容胡笳聲的酸楚哀怨。將北地悲涼蒼勁的氣質(zhì)，也南國(guó)幽玄奇趣成功地結(jié)合在一起，創(chuàng)造出清奇幽渺而又不乏剛健力度的詩(shī)歌意境。第三節(jié)高適、岑參等邊塞詩(shī)人觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。理解：高適邊塞詩(shī)《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。方面則是對(duì)將領(lǐng)帳前歌舞作樂的不滿。此詩(shī)雖多用律句駢語(yǔ)，并不以文采華麗見長(zhǎng)，而是縱橫頓宕、以沉雄氣質(zhì)和渾厚骨力取勝。岑參兩次出塞深入西北邊陲，是他一生最有意義的壯舉。第二次出塞寫的詩(shī)都是他邊塞詩(shī)的代表理解：岑參的邊塞詩(shī)代表作《走馬川行奉送出師西征》及藝術(shù)風(fēng)格。雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩(shī)人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。此?shī)寫得大氣盤旋，奇情逸發(fā)，最令人稱絕的是“梨花開”的意象，是雪花變梨花的錯(cuò)覺，不僅體現(xiàn)了戍邊將士不畏嚴(yán)寒的樂觀精神，也使邊地風(fēng)光更顯神奇壯麗。表現(xiàn)內(nèi)容上的不同：一、高適反映現(xiàn)實(shí)問題要超過岑參。他的詩(shī)歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過同時(shí)許多詩(shī)人，其詩(shī)歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。藝術(shù)上的不同：一、高適將自己的個(gè)人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。于壯觀中寓悲涼，慷慨雄放而氣骨內(nèi)斂，深情蘊(yùn)藉，意沉調(diào)響，其沉雄渾厚處與高適詩(shī)相近。第一節(jié)李白的生平和思想性格供奉翰林，后遭讒毀，被迫離開長(zhǎng)安。還表現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。簡(jiǎn)述宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。江畔獨(dú)步尋花》（其六、其七）聲調(diào)不那么悠揚(yáng)，但章法、句法多變質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同詩(shī)境中，顯得極為高華雄渾。簡(jiǎn)單運(yùn)用：律詩(shī)體式的定型，五言律的還表現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討。簡(jiǎn)述宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。江畔獨(dú)步尋花》（其六、其七）聲調(diào)不那么悠揚(yáng)，但章法、句法多變質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同詩(shī)境中，顯得極為高華雄渾。簡(jiǎn)單運(yùn)用：律詩(shī)體式的定型，五言律的這些方面得到了不同側(cè)面的表現(xiàn)。一、在思想上，他一方面接受儒家“兼善天下”的思想，另一方面又接受道家特別是莊子遺世獨(dú)立的思想，還深受游俠思想的影響。李白把這三者結(jié)合為“功成身退”的人生理想，這是支配李白一生的主導(dǎo)思想。二、任俠與求仙是其一生活動(dòng)的兩個(gè)重要方面。他的俠膽、仙趣、狂飲極大地刺激著其個(gè)性中高傲狂放的因素，形成了他獨(dú)有的浪漫、狂放和倨傲達(dá)觀的性格。三、在李白的性格里，有一種與自然的親和力，這正是他的自由性格的生發(fā)點(diǎn)。從自然與神仙中，他想得到一種使心境得以寧?kù)o和使自我得以充分提升的人生境界。第二節(jié)李白的樂府歌行將及時(shí)行樂的狂飲寫得激情澎湃，具有大河奔流的的氣勢(shì)和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致、無(wú)以復(fù)加的地步，還充分顯示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。一、以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受。二、把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂府詩(shī)的創(chuàng)作中形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感。三、李白的樂府詩(shī)創(chuàng)作已完成了從漢魏古體到唐體歌行的根本性改變。四、李白歌行的創(chuàng)作成就比樂府高。李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切第三節(jié)李白的絕句這是一首寫片刻超然意趣的佳作，一人獨(dú)坐時(shí)的寂寞心情與寂靜的山景忽然冥會(huì)，感受到與自然相親近的溫暖，人與山剎那間靈性相通。詩(shī)人將這種心領(lǐng)神會(huì)的感受信口說出，但在人與山的冥一、李白的絕句境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑的風(fēng)神，形成清新俊逸的情思韻味。二、李白的七絕，樂府歌行的表現(xiàn)手法。第四節(jié)李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就及影響主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂，用抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏變換，追摹情緒沖動(dòng)時(shí)情感噴發(fā)奔涌的起伏跌宕，讓人直接感受到心靈的震撼。調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的光彩。第一節(jié)杜甫的生平和思想漫游中度過。后來困居長(zhǎng)安十年，窮困潦倒。安史之亂后，流離失所，一身病痛。《望岳》具有昂揚(yáng)的情調(diào)和自信，心胸開闊，氣魄雄偉，不亞于李白。《登岳陽(yáng)樓》杜甫此時(shí)已一身病痛，自身難保，可他惦念的卻是京師關(guān)山北面的邊防吃緊，為國(guó)家的安危流淚。，題材更加廣泛，尤以愛情題材的作品最為突出。無(wú)論主題和思想的遍及全國(guó)。這為《史記》的寫作做了資料上的準(zhǔn)備。三、司馬遷的家有形事物，比譬說明抽象的道理。二、語(yǔ)句上的韻散結(jié)合。《老子》”的時(shí)代風(fēng)格。因而，這些詩(shī)歌能夠永久地感動(dòng)人，千古常新。②《，題材更加廣泛，尤以愛情題材的作品最為突出。無(wú)論主題和思想的遍及全國(guó)。這為《史記》的寫作做了資料上的準(zhǔn)備。三、司馬遷的家有形事物，比譬說明抽象的道理。二、語(yǔ)句上的韻散結(jié)合?！独献印贰钡臅r(shí)代風(fēng)格。因而，這些詩(shī)歌能夠永久地感動(dòng)人，千古常新。②《杜甫身上有較濃厚的儒家“忠君”思想，對(duì)社稷和人民的最終關(guān)切，是他“忠君”的核心內(nèi)容。杜甫不僅做了動(dòng)蕩時(shí)代苦難人生的代言人，而且以貼近現(xiàn)實(shí)有血有淚的動(dòng)地歌吟，呈露出仁者襟懷，由此形成的杜詩(shī)風(fēng)格的大、重、拙，是傳統(tǒng)儒家人文精神的最高詩(shī)意所在。第二節(jié)杜詩(shī)的“詩(shī)史”性質(zhì)及寫實(shí)手法識(shí)記：杜甫對(duì)新題樂府的創(chuàng)立。一邊，雖不敢申恨，實(shí)則無(wú)一語(yǔ)不飽含怨恨。簡(jiǎn)單運(yùn)用：杜甫詩(shī)歌的寫實(shí)手法及其多方面的表現(xiàn)，杜詩(shī)寫實(shí)的特點(diǎn)。杜甫以時(shí)事入詩(shī)卻含有淚水和深情，具有令人為之神動(dòng)心搖的感染力。三、藉記事以抒情，將記社會(huì)生活，細(xì)微而真實(shí)；用紀(jì)行方式寫山川風(fēng)物，精確而傳神。有尖銳細(xì)密的觀察力，用驚人的寫實(shí)手法表現(xiàn)所目睹的一切。第三節(jié)杜詩(shī)的沉郁頓挫和律體成就簡(jiǎn)單運(yùn)用：杜詩(shī)的時(shí)代特征，杜詩(shī)的老成。①杜詩(shī)的憂憤深廣的時(shí)代特征。杜詩(shī)反映的是一種時(shí)代加在無(wú)辜者身上的悲劇，籠罩著憂郁悲涼口邊又強(qiáng)咽下去，心中的情感的回環(huán)往復(fù)，流露于筆端的是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人以波瀾老吐，沉郁回環(huán)，沉郁悲慨，極盡頓挫之致。三、這組詩(shī)有如多重樂章組成的大型抒情曲，以家國(guó)的興衰為主題，以詩(shī)人的暮年多病、身世飄零，憂念長(zhǎng)安的悲愴心情為基調(diào)。從不同角度共同表現(xiàn)基調(diào)的凝重感情，互相支撐，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)的旋律，不僅使整個(gè)抒情曲錯(cuò)綜、豐富，而且有開有闔，有抑揚(yáng)頓挫，更突出地表現(xiàn)了基調(diào)的主題。格律嚴(yán)格，對(duì)仗工整，渾融流轉(zhuǎn)、情韻優(yōu)美，無(wú)絲毫用力的痕跡。悲愴而不消沉，是拔山扛鼎式的悲歌，一氣盤旋、縱橫恣肆，極盡變化之能事，被后人評(píng)為古今四、杜甫的高明之處在于能夠嚴(yán)守格律而多變化。他的絕句多連章體和拗體，聲調(diào)拗峭、筆墨質(zhì)綜合運(yùn)用：杜詩(shī)沉郁頓挫的特點(diǎn)。潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：中年以后，由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩(shī)人變得沉郁了。但他是理想和楷模。在作者的筆下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如詩(shī)散文化的典范之作。綜合運(yùn)用：韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)及在詩(shī)歌上的理論主張影響了有唐一代，他對(duì)風(fēng)骨的追求，他提出的詩(shī)美理想，對(duì)日的愛情歡樂而憂傷，通篇是幽靈的戀歌，凄艷絕倫。綜合運(yùn)用：李理想和楷模。在作者的筆下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如詩(shī)散文化的典范之作。綜合運(yùn)用：韓愈以文為詩(shī)的特點(diǎn)及在詩(shī)歌上的理論主張影響了有唐一代，他對(duì)風(fēng)骨的追求，他提出的詩(shī)美理想，對(duì)日的愛情歡樂而憂傷，通篇是幽靈的戀歌，凄艷絕倫。綜合運(yùn)用：李一、虛心學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，不薄今人愛古人。杜詩(shī)的敘事和寫實(shí)，受到《詩(shī)經(jīng)》的雅詩(shī)和漢樂府的影響，其愛國(guó)憂民、堅(jiān)持正義的精神，又是對(duì)屈原《離騷》的繼承。在五言古詩(shī)上又受到王粲、曹植、陶淵明等人的影響，又向齊梁優(yōu)秀詩(shī)人學(xué)習(xí)。他主張力崇古調(diào)，兼取新聲，能兼取眾人之失去盛唐士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌，少量作品存留盛唐余韻，但大量作品表現(xiàn)一種孤獨(dú)寂寞的冷落心境，追求清雅高逸的情調(diào)，表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，漸露中唐面目。第一節(jié)韋應(yīng)物與劉長(zhǎng)卿長(zhǎng)期的悒郁寡歡，使其詩(shī)于冷落寂寞中又添一些惆悵衰颯的心緒，顯得極為凄清悲涼。濃重的衰颯索寞之氣。詩(shī)境清幽冷寂，饒有澹逸閑雅之趣。第二節(jié)大歷十才子原因）藝術(shù)手法：以謝朓為宗，講究格律詞藻，追求清雅閑淡，工于白描寫景。技巧趨于細(xì)膩雕琢，大都寫得精致工整，但總表現(xiàn)出一種冷落蕭瑟的衰颯氣象，帶有大歷詩(shī)特有的情思韻味。綜合運(yùn)用：大歷十才子的藝術(shù)特色。工整精練，題材內(nèi)容并無(wú)新意。二、受特定心境和意緒支配，選擇的詩(shī)歌詞語(yǔ)往往帶有凄清、寒其意象雖為生活中常見事物，但描寫細(xì)致，刻畫逼真。如錢起《湘靈鼓瑟》逼真地描繪出帶有清有突出貢獻(xiàn)。1.碑志。不少作品巧于摹寫，注意剪裁，把精辟的議一步。二、寫思念、離愁，把男女之情作為抒寫的主要內(nèi)容，這是馮很大影響?！峨x騷》語(yǔ)言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來，雙聲疊韻比有突出貢獻(xiàn)。1.碑志。不少作品巧于摹寫，注意剪裁，把精辟的議一步。二、寫思念、離愁，把男女之情作為抒寫的主要