第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融教學(xué)設(shè)計高中歷史必修中外歷史綱要上冊2

《第5課三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》教學(xué)設(shè)計教學(xué)指導(dǎo)思想與理論依據(jù)“情景—探究—感悟”教學(xué)模式是一種感受性學(xué)習(xí)方式。這一模式的基本思路是教師在教學(xué)中以教材為基礎(chǔ)以課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，把所講教材的內(nèi)容編制成有序的知識信息，輔助多種手段，如語言文字、圖片、等創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自己走進(jìn)歷史，綜合自己已有的知識觀點、看法、認(rèn)識和態(tài)度、情感，最后得出結(jié)論，獲取歷史的啟迪。這樣能激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。本課以統(tǒng)編版《中外歷史綱要（上）》為基礎(chǔ)，以《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》為導(dǎo)向，選擇“尋找木蘭之旅”為核心線索，將拓跋鮮卑的遷徙作為視角進(jìn)行切入，以政權(quán)更迭和民族交融為兩條主要線索展開教學(xué)活動，并且通過情境創(chuàng)設(shè)，增加師生互動，有效提升學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。教學(xué)背景分析課題及教學(xué)內(nèi)容分析《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對于本課的要求是：通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò),認(rèn)識三國兩晉南北朝的民族交融、區(qū)域開發(fā)。本課是部編版歷史中外歷史綱要（上）第二單元的第五課，在教材導(dǎo)語部分，這一課的大部分內(nèi)容都屬于“了解”程度，區(qū)域開發(fā)和民族交融屬于“認(rèn)識”層次。但從時間上來看，這是“承前啟后”的一課，前與兩漢的內(nèi)容相銜接，后與隋唐相連，所以要做好這樣一個承前啟后的工作，為后面的教學(xué)過渡。學(xué)生情況分析已知：本節(jié)課的授課對象為高一年級學(xué)生。在基礎(chǔ)知識方面，通過初中知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生已基本掌握三國兩晉南北朝時期的基本史實，例如官渡之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等著名戰(zhàn)役、三國鼎立局面的形成等。未知：在之前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對該階段歷史的認(rèn)識僅僅停留在片段化的階段，缺乏對三國兩晉南北朝時期的全面認(rèn)識；對民族交融、孝文帝改革、江南區(qū)域開發(fā)等概念和知識存在認(rèn)識模糊等問題。需選擇合適的切入口，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。想知：《木蘭詩》是高一學(xué)生耳熟能詳?shù)墓旁娫~，木蘭的身世背景亦正好切合三國兩晉南北朝時期的政權(quán)更迭與民族交融。而根據(jù)前期調(diào)研，學(xué)生對這一時期政權(quán)更迭的脈絡(luò)及民族交融的相關(guān)知識較為陌生，通過“尋找木蘭”的情境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歷史情境，并對以上知識點產(chǎn)生情感上與邏輯上的認(rèn)同和認(rèn)知。能知：高一是學(xué)生人生觀價值觀形成的關(guān)鍵期，也面臨著初中知識結(jié)構(gòu)向高中知識結(jié)構(gòu)的過渡和學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)思維的轉(zhuǎn)換；通過圖片史料、文字史料等材料的展示及情境創(chuàng)設(shè)，加之教師引導(dǎo)，學(xué)生可以在保持新鮮感的同時加深對三國兩晉南北朝時期相關(guān)史實的學(xué)習(xí)和認(rèn)識。教學(xué)目標(biāo)總體目標(biāo)：了解和把握三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識民族交融對國家統(tǒng)一和中華文明發(fā)展以及中華民族形成的重要意義通過閱讀歷史地圖與教材，能夠掌握三國兩晉南北朝朝代更迭的基本史實，并運用示意圖梳理該歷史時期的朝代更迭情況，認(rèn)識三國兩晉南北朝的時代特征；能夠運用記載三國兩晉南北朝時期民族關(guān)系的史料立足時空框架下論述民族交融的發(fā)展。（素養(yǎng)目標(biāo)：時空觀念、歷史解釋）通過對史料的閱讀、地圖的觀察與對比，考古材料與文字史料的相互印證，以拓跋鮮卑遷徙的視角認(rèn)識少數(shù)民族內(nèi)遷與民族交融的關(guān)系（素養(yǎng)目標(biāo)：史料實證、歷史解釋）通過對民族交融的掌握和理解，進(jìn)一步認(rèn)識中華民族的形成與發(fā)展（素養(yǎng)目標(biāo)：歷史解釋、家國情懷）教學(xué)重點和難點教學(xué)重點三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)、民族交融和區(qū)域開發(fā)的主要內(nèi)容教學(xué)難點民族交融的歷史影響教學(xué)資源和教學(xué)方法（一）教學(xué)資源歷史圖片歷史地圖文字材料多媒體（二）教學(xué)方法講授法、史料研習(xí)、課堂講授與教材閱讀相結(jié)合板書設(shè)計教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入新課結(jié)合《木蘭詩》“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”進(jìn)行引入【教師語言】同學(xué)們想必都學(xué)過《木蘭詩》吧？那么老師在這里想問一個問題：木蘭是生活在一個怎樣的朝代？木蘭是誰，又為何要從軍？依托現(xiàn)代影視劇和古詩詞，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。一、追溯木蘭——動蕩的政權(quán)首先通過《木蘭詩》文本與嘎仙洞遺址碑文進(jìn)行文史互證，結(jié)合《舊唐書》對“可汗”的解讀，解決木蘭是誰的疑問，得出結(jié)論：木蘭是鮮卑人，并通過考古發(fā)掘、文字史料、地圖史料梳理鮮卑人的遷徙脈絡(luò)。利用圖文史料，簡述西晉統(tǒng)一的史實，并闡釋此時出現(xiàn)少數(shù)民族內(nèi)遷的原因。拓跋鮮卑自走出大興安嶺森林，一直在草原地帶活動，而且逐步向南發(fā)展，到達(dá)江淮地區(qū)…這個帝國從崛興到衰敗，曾一再遷都。一則表現(xiàn)了游牧民族的本性，更重要的是基于政治的需要?！愓龢印恫菰蹏穬?nèi)徙各族都比漢族落后，各有各的語言習(xí)俗，發(fā)展速度也不一致，即便一族內(nèi)部，也分成好多部，互相爭斗。……使各族人民付出了極為高昂的代價，也打亂了昔日相對穩(wěn)定的民族居住區(qū)，滌蕩了諸少數(shù)民族較為嚴(yán)重的部落組織殘余，實現(xiàn)了各族人民的交錯雜居，為民族交融創(chuàng)造了條件?！Y福亞《魏晉南北朝的民族交融》【教師語言】在這一時期，出于各種各樣的原因，不少的少數(shù)民族開始內(nèi)遷，應(yīng)對這樣的情況，西晉統(tǒng)治者有著怎樣的應(yīng)對策略呢？通過文字材料西晉統(tǒng)治者的應(yīng)對策略，并以此過渡到西晉滅亡的原因——民族矛盾、宗室權(quán)重、統(tǒng)治者腐敗。通過文字史料分析東晉的政治特點，梳理三國兩晉南北朝的歷史脈絡(luò)。晉主雖有南面之尊，無總御之實，宰輔執(zhí)政，政出多門，權(quán)去公家，遂成習(xí)俗。

——《隋書?食貨志》回憶、學(xué)習(xí)東漢末年至西晉的相關(guān)史實分析和解讀圖文材料結(jié)合材料，聯(lián)系課內(nèi)外知識，學(xué)會提取材料信息，概括及分析問題能力二、走進(jìn)木蘭——交融的民族通過木蘭詩文本“旦辭爺娘去，暮至黃河邊……”設(shè)計問題：木蘭為何從軍？這是一場什么戰(zhàn)爭？從而簡述拓跋鮮卑的崛起。以木蘭詩中同時出現(xiàn)“天子”“可汗”和“尚書郎”這樣的說辭切入，以此闡釋民族交融。梳理自東漢末年三國時期至東晉十六國的歷史脈絡(luò)，通過圖文史料，分析江南地區(qū)開發(fā)與民族交融的關(guān)系。西晉覆滅后，晉元帝逃往江南，在江左重建了東晉王朝。長江天塹，是一個限制南北的天然屏障，使中原戰(zhàn)火不能直接延燒到江南。這時江南雖然還是一個經(jīng)濟(jì)落后區(qū)城，但永嘉之亂的后果“洛京傾覆，中州士人避亂江左每十六七、幽、霧、青、并、兗五州及徐州之淮北流人相帥過江淮，帝并僑立郡縣以司牧之”。這對江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)起了直接的促進(jìn)作用?！抵颉吨袊?jīng)濟(jì)史論》

問題設(shè)計：統(tǒng)一北方的前秦也學(xué)習(xí)漢文化，為什么在淝水之戰(zhàn)后迅速滅亡？陛下寵育鮮卑、羌、羯，布滿畿甸，此屬皆我之深仇。太子獨與弱卒數(shù)萬留守京師，臣懼有不虞之變生于腹心肘掖，不可悔也?！抉R光《資治通鑒·晉紀(jì)·淝水之戰(zhàn)》

近一百萬南征軍在這場戰(zhàn)斗(肥水之戰(zhàn))中一舉崩潰，利用這一機會，慕容垂自立于關(guān)東。接著慕容泓(鮮卑族）占據(jù)利用這一機會，慕容垂自立于關(guān)東。......此時，羌族姚裝也舉反旗，與泓相呼應(yīng)。

——谷川道雄北方民族矛盾仍然尖銳。民族交融不夠充分【教師語言】前秦的瓦解，是因其內(nèi)部民族交融不夠充分，致其統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱，那么在前秦之后，北魏也統(tǒng)一了北方，鮮卑族出身的北魏統(tǒng)治者又會怎么去應(yīng)多錯綜復(fù)雜的民族問題呢？通過閱讀材料，試簡要概括孝文帝為促進(jìn)民族交融的措施。通過閱讀文字史料，了解并概括孝文帝改革的歷史意義。解讀史料，提取關(guān)鍵信息。帶問題閱讀教材，歸納出答案。閱讀材料，回答問題。掌握必備基礎(chǔ)知識培養(yǎng)學(xué)生歸納概括能力培養(yǎng)學(xué)生提取信息和解讀史料的能力培養(yǎng)歸納概括和辨析能力三、走出木蘭——如何看待？【問題設(shè)計】魏晉之后，鮮卑人消失了嗎？知道，了解感悟，思考掌握必備基礎(chǔ)知識課堂小結(jié)【教師語言】民族交融和民族融合有著天差地別的差異，盡管在孝文帝改革之下，鮮卑等少數(shù)民族逐漸“漢化”，但他們并沒有消失，而是成為了我們?nèi)A夏族，也就是中華民族的一員，如今，木蘭作為中華民族的一個象征，已經(jīng)走向好萊塢等國際大舞臺，這也代