2023學(xué)年完整公開課版禮儀與教化

第二課：禮儀與教化第二單元教材37---45頁(yè)提問(wèn)一當(dāng)人類有了國(guó)家之后，如果這個(gè)國(guó)家沒有秩序會(huì)怎樣？提問(wèn)二怎樣才能夠維持國(guó)家秩序在人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了國(guó)家和不同的階級(jí)之后，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中，因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至比抽象的文字更生動(dòng)更容易被人們所接受。所以在中國(guó)傳統(tǒng)中一直有要求美術(shù)作品“成教化、助人倫”的觀念。當(dāng)文字、國(guó)家以及階級(jí)差別出現(xiàn)之后，統(tǒng)治者為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，就必然會(huì)運(yùn)用一定的道德與法律來(lái)約束人民。而美術(shù)作品是宣揚(yáng)這種思想的重要手段。因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至它比抽象的文字更生動(dòng)，更容易被人們所接受。本節(jié)內(nèi)容主要講述：1中國(guó)商朝到魏晉時(shí)期社會(huì)政治、道德觀念對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響2世界其它地區(qū)如古巴比倫、古埃及、古印度和印第安文明的情況。第二課禮儀與教化導(dǎo)學(xué)：青銅器秦代兵馬俑漢代石雕漢代畫像磚晉代繪畫晉代石棺刻畫雕刻壁畫金字塔建筑中外第二課禮儀與教化

——中國(guó)篇我國(guó)的青銅器發(fā)展一般可以分為四個(gè)階段：商代西周春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢青銅器司母戊方鼎（食器）

商代晚期（公元前13世紀(jì)—前11世紀(jì)）

通高133cm，大長(zhǎng)110cm寬79cm，

商代神秘猙獰司母戊方鼎司母戊鼎是中國(guó)商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，河南省安陽(yáng)市出土，因其腹部著有“司母戊”三字而得名，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。重83284千克，高133cm，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器。該鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。第二課禮儀與教化后母戊方鼎第二課禮儀與教化局部后母戊方鼎（局部）一對(duì)浮雕的虎，共銜一個(gè)人頭。商代的青銅器：厚重華麗，充滿神秘、威懾的色彩。具有權(quán)力和禮儀的象征?！痘⑹橙素铡贰扼堌贰尔^尊》西周早期曾經(jīng)有過(guò)禁酒令，認(rèn)為商代的滅亡是因?yàn)樯莩捱^(guò)度，因此青銅器的造型和紋飾都相對(duì)樸素，但對(duì)器物的審美要求并沒有減弱，例如，西周中期青銅器上的紋樣已經(jīng)很少有恐怖獰厲，震撼人心的力量，而是一種純粹的裝飾了。大盂鼎食器

西周早期

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西周西周康王時(shí)期。鼎高1008厘米，口徑783厘米，重1533公斤，鼎身為立耳、圓腹、三柱足、腹下略鼓，口沿下飾以饕餮紋帶，三足上飾以獸面紋，整個(gè)造型雄偉凝重，威儀萬(wàn)端內(nèi)壁有銘文二百九十一字，內(nèi)容為周王告盂，殷代因酗酒而亡國(guó)，周代忌酒面與，要盂一定要很好地輔助他，敬承文王武王的德政。饕餮紋獸面紋“神化”向“人化”的西周大盂鼎是西周康王時(shí)期的著名青銅器，內(nèi)壁有銘文，長(zhǎng)達(dá)291字，為西周青銅器中所少有。其內(nèi)容為：周王告誡盂，殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書法體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)，字形，布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)洌哂卸藝?yán)凝重的藝術(shù)效果，是西周早期金文書法的代表作。毛公鼎

西周晚期

，

毛公鼎為西周晚期的宣王時(shí)期器物。由作器人毛公（廠音）得名。直耳，半球腹，矮短的獸蹄形足，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋。銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文：完整的冊(cè)命。其內(nèi)容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國(guó)之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。周代的青銅器：神秘色彩淡化，風(fēng)格趨向簡(jiǎn)樸、典雅之美。多采用大型圓腹鼎形式，銘文加長(zhǎng)，文字嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整又不失韻律，其所具有的禮儀紀(jì)念性質(zhì)更加明顯。毛公鼎大克鼎春秋戰(zhàn)國(guó)青銅藝術(shù)特點(diǎn)：春秋中期以后，隨著奴隸制度的衰落和崩潰，青銅器逐漸失去了它原來(lái)主要作為禮器的作用，逐漸變成供統(tǒng)治階級(jí)享用的生活用品。青銅器的器形趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實(shí)，紋飾也易于理解。蓮鶴方壺

（酒器）高125cm，寬54cm，重64g

方壺形體巨大。雙層鏤雕蓮瓣蓋上立有一只展翅欲飛、引頸高吭的仙鶴。鏤空的雙龍耳較大，上出器口，下及器腹。壺體四面以蟠龍紋為主體紋飾，并在腹部四角各鑄一飛龍。圈足下以兩只伏虎承器。春秋戰(zhàn)國(guó)華美寫實(shí)，走向民間和生活化越王勾踐劍

春秋后期

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此劍寒氣逼人、鋒利無(wú)比，歷經(jīng)兩千四百余年，仍然紋飾清晰精美，加之“物以人名”，此劍被當(dāng)世之人譽(yù)為“天下第一劍”劍身滿布黑色菱形花紋，紋飾精美，鏤刻最細(xì)處僅01毫米。近劍格處有兩行鳥篆銘文：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用劍”八字。劍柄、劍格烏黑，劍格兩面鑄有花紋，分別嵌有藍(lán)色玻璃與綠松石。戰(zhàn)國(guó)

此燈由跽坐人、燈架和燈盤三部分分鑄鉚接而成。跽坐人偏髻、束冠、身著長(zhǎng)袍，腰系寬帶，以帶鉤扣合，兩臂平伸，手握丫形燈架，架上托環(huán)形燈盤，盤內(nèi)設(shè)燭座三個(gè)，整體髹漆盡脫。跽坐人漆繪銅燈曾侯乙墓編鐘戰(zhàn)國(guó)春秋、戰(zhàn)國(guó)的青銅器：器形輕靈、奇巧，融清新活潑和凝重神秘為一體，被譽(yù)為時(shí)代精神之象征。裝飾手法寫實(shí)。人形燈﹙戰(zhàn)國(guó)﹚曾侯乙編鐘﹙戰(zhàn)國(guó)﹚蓮鶴方壺（春秋）西漢

長(zhǎng)信宮燈一改以往青銅器皿的神秘厚重，整個(gè)造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品?？胺Q“中華第一燈”。長(zhǎng)信宮燈秦、漢的青銅器：向輕便、精巧、實(shí)用的生活用具和觀賞器發(fā)展?；⑴Ｐ渭腊福ㄎ鳚h）長(zhǎng)信宮燈（漢）（商）（西周）（春秋）（戰(zhàn)國(guó)）觀察以下五個(gè)不同時(shí)期的青銅器，看看在制造方面有什么變化，為什會(huì)出現(xiàn)這種變化？思考商代的青銅器裝飾感強(qiáng)，神秘﹑厚重而權(quán)威。西周的青銅器風(fēng)格趨向儉樸，追求樸素淡雅之美。春秋戰(zhàn)國(guó)的青銅器造型奇巧，手法趨向?qū)憣?shí)，紋飾易于理解，轉(zhuǎn)向華麗繁瑣也更有生活氣息。秦漢時(shí)期的青銅器更加輕便，精巧，實(shí)用。第二課禮儀與教化----雕塑作品秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)的皇帝，陵墓位于西安城東30公里處。1974年2月，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在秦始皇陵?yáng)|側(cè)15公里處打井時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了與真人真馬一樣大小的兵馬俑。從此，一個(gè)埋藏了兩千多年的地下軍陣被挖掘出來(lái)，并建成博物館。秦兵馬俑坑是秦始皇的陪葬坑，由一號(hào)、二號(hào)、三號(hào)坑和兵馬俑坑組成。展出的陶質(zhì)陪葬武士俑和兵馬俑共計(jì)8000個(gè)，排列成陣，氣勢(shì)壯觀。俑分將軍俑、鎧甲俑、跪射俑騎兵俑武士俑車兵俑馭手,兵士弓弩俑,馬俑等?？觾?nèi)還出土有數(shù)萬(wàn)件實(shí)戰(zhàn)兵器，館內(nèi)展出秦始皇大型彩繪銅車馬。被稱為"世界第八大奇跡"秦始皇兵馬俑第二課禮儀與教化秦始皇兵馬俑一號(hào)坑第二課禮儀與教化秦始皇兵馬俑一號(hào)坑第二課禮儀與教化中國(guó)西漢名將霍去病的墓冢。在陜西省興平縣東北約15公里處?；羧ゲ」?40～前117河?xùn)|平陽(yáng)今山西臨汾西南人。官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯。18歲領(lǐng)兵作戰(zhàn)，曾先后6次出兵塞外，獲得大捷，打通了河西走廊。元狩六年公元前117病逝，漢武帝為紀(jì)念他的戰(zhàn)功，在茂陵?yáng)|北為其修建大型墓冢，狀如祁連山。封土上堆放著巨石，墓前置石人、石獸等?；羧ゲ×昴梗ㄎ鳚h）第二課禮儀與教化馬踏匈奴（西漢）比較”馬踏匈奴”與“秦始皇陵兵馬俑”作品名稱秦始皇陵兵馬俑霍去病墓雕塑作品形式大規(guī)模的雕塑群石雕造型手法泥塑燒制成陶俑循石造型審美效果整齊，氣勢(shì)宏大；強(qiáng)調(diào)整體的氣勢(shì)質(zhì)樸粗獷；單個(gè)作品的力度作品的功能守衛(wèi)秦始皇的陵墓紀(jì)念霍的功跡作品的意義顯示權(quán)利，為死后的生活服務(wù)保家衛(wèi)國(guó)，孝忠皇帝的思想共同點(diǎn)為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù)為統(tǒng)治者服務(wù)不同點(diǎn)直接間接閱讀教材P40關(guān)于馬王推帛畫的介紹“引魂升天”問(wèn)題在漢代，最有影響力的思想是什么？這個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品宣揚(yáng)了什么思想？在漢代最有影響力的思想無(wú)疑是儒家的思想。從漢代開始，儒家的思想就成為了社會(huì)的主流思想。它所宣揚(yáng)的忠、勇、孝、節(jié)、義等也成為美術(shù)創(chuàng)作主要表現(xiàn)的內(nèi)容?！傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”第二課禮儀與教化漢代畫像石武梁祠中的伏羲、女媧像

畫像石的出現(xiàn)，反映了人們對(duì)祖先和死后生活的重視，這與當(dāng)時(shí)的“孝”文化是分不開的。漢代畫像磚讓前來(lái)拜祭的子孫對(duì)祖先有敬畏之感?！靶ⅰ钡诙n禮儀與教化漢畫像石晉代石棺刻畫宣揚(yáng)“百善孝為首”的石棺刻畫時(shí)代晉代作品方式在石棺上雕刻形象體現(xiàn)的思想內(nèi)涵儒家思想孝道為什么會(huì)出現(xiàn)這種美術(shù)形式維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定第二課禮儀與教化---繪畫女史箴圖東晉）顧愷之漢代畫像石武梁祠中的伏羲、女媧像此幅作品原為清宮藏畫，在英法聯(lián)軍火燒圓明園時(shí)流落到英國(guó)?！杜敷稹肥菚x代文學(xué)家張華所寫的一篇旨在勸說(shuō)婦女如何立身處世，修養(yǎng)品德的文章。該圖按故事內(nèi)容分段作畫。線條柔軟而纏綿，就像是蠶絲一樣細(xì)密流暢。這幅畫較好的注重了人物的內(nèi)心的精神狀態(tài)。是對(duì)古代女子道德訓(xùn)誡的圖解“女德”“規(guī)勸、告誡”《女史箴圖》為中國(guó)東晉顧愷之創(chuàng)作的絹本繪畫作品。原作已佚，現(xiàn)存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存僅剩9段，為絹本設(shè)色，1860年，英法聯(lián)軍入侵北京，英軍大尉基勇從圓明園盜出攜往國(guó)外，現(xiàn)收藏于大英博物館。顧愷之創(chuàng)作的《女史箴圖》，以日常生活為題材，筆法如春蠶吐絲，形神兼?zhèn)洹Ｋ捎玫挠谓z描手法，使得畫面典雅、寧?kù)o又不失明麗、活潑。畫面中的線條循環(huán)婉轉(zhuǎn)，均勻優(yōu)美，人物衣帶飄灑，形象生動(dòng)。女史們下擺寬大的衣裙修長(zhǎng)飄逸，每款都配以形態(tài)各異、顏色艷麗的飄帶，顯現(xiàn)出飄飄欲仙、雍容華貴的氣派。規(guī)勸、告誡第四段畫兩女相對(duì)妝容。插題箴文“人咸知修其容，莫知飾其性”，千載之下，仍擲地有聲。第二課禮儀與教化中國(guó)十大傳畫之一。原《洛神賦圖》卷，東晉著名畫家顧愷之繪制宋摹，絹本，設(shè)色，，。

這幅畫根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。全卷分為三個(gè)部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點(diǎn)。

洛神賦圖東晉）顧愷之春蠶吐絲描春衫秦代是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝，它的藝術(shù)也體現(xiàn)出圍繞帝王而創(chuàng)作的特點(diǎn)?！肚厥蓟时R俑》體現(xiàn)了權(quán)利和威嚴(yán)。第二課禮儀與教化總結(jié)從漢代開始，儒家學(xué)說(shuō)成為了官方認(rèn)可的道德學(xué)說(shuō)并成為傳統(tǒng)社會(huì)的道德基礎(chǔ)，所以這個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品主要圍繞儒家學(xué)說(shuō)所倡導(dǎo)的忠、勇、孝、節(jié)、義而出現(xiàn)。如霍去病陵墓雕刻表現(xiàn)忠、勇；墓室的石刻或帛畫，以生死為主題，與“孝”有關(guān)；魏晉時(shí)期顧愷之的《女史箴圖》是為了要求女性遵守特定的道德而創(chuàng)作的。第二課禮儀與教化

——外國(guó)篇古埃及和兩河流域地區(qū)幼發(fā)拉底河底格里斯河漢謨拉比法典（兩河流域古巴比倫時(shí)期）兩河流域漢謨拉比法典

兩河流域古巴比倫時(shí)期世界上第一部象征著公平與秩序的法典。為表示自己的“王權(quán)神授”的永恒性和不可侵犯性。這塊盾形的石板以浮雕記錄了第一王朝法老納米爾統(tǒng)一上、下埃及的業(yè)績(jī)。法老頭戴高冠，右手舉著權(quán)杖，左手按在跪著的敵人的頭上，表示征服。因?yàn)槭潜憩F(xiàn)在神廟里，國(guó)王要赤腳，后面仆人替他拿著鞋。左上角一個(gè)人頭盆上有六棵紙草花，象征俘虜了六千名埃及士兵；上有一鷹，是上埃及的圖騰下層表示在亡命的失敗者。石板上端有兩個(gè)牛頭形的人像，是上、下埃及信奉的大神荷托爾。納米爾石板古埃及克努姆赫特普墓室壁畫（古埃及）《克努姆赫特普墓室壁畫》局部“所有的東西都害怕時(shí)間，但時(shí)間害怕金字塔”?！＜爸V語(yǔ)金字塔（古埃及）早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿這個(gè)謎語(yǔ)的來(lái)源？獅身人面的斯芬克斯的神話故事。世界上最著名的獅身人面像現(xiàn)在那里？距今多少年？傳說(shuō)斯芬克斯是埃及遠(yuǎn)古時(shí)代的一頭怪獸,生性殘忍,喜歡吃人。它住在德山附近,常對(duì)路人問(wèn)一個(gè)謎語(yǔ),答不出來(lái)的路人便會(huì)被他吃掉。有一天他竟然把埃及國(guó)王的兒子也吃掉了,國(guó)王悲痛之下便下令說(shuō),誰(shuí)能降服這個(gè)怪獸,他就把王位傳給誰(shuí)。有一天,年輕人埃迪帕斯經(jīng)過(guò)此地,獅身人面獸照例用這個(gè)謎語(yǔ)考他：“有一種動(dòng)物,早上用四只腳走路,中午用兩只腳走路,晚上用三只腳走路,這是什么動(dòng)物？“你所說(shuō)的動(dòng)物就是人?！彼卮鸬?“因?yàn)槿嗽趮雰簳r(shí)用四只腳爬行,長(zhǎng)大后用兩只腳行走,等到老年時(shí)就得借助于拐杖了?！薄澳愦饘?duì)了！”獅身人面獸說(shuō)完話便羞愧地自殺了。埃及國(guó)王遵照承諾把王位讓給了這位勇敢智慧的年輕人。在讓位之前,國(guó)王命令工匠在怪獸出沒的地方,用整塊山石雕刻出了斯芬克斯的形象,讓人們永遠(yuǎn)記住這個(gè)惡魔。這便是斯芬克斯獅身人面像的由來(lái)。獅身人面像（古埃及）距今約4500年法老修建獅身人面像的目的？為什么要把法老的身體做成獅子的形象？古埃及法老為了制造人們對(duì)統(tǒng)治者的崇拜而建立起來(lái)的巨大的人工紀(jì)念碑。面部按照法老哈佛拉的形象雕刻，身體雕刻成獅子。

古埃及人認(rèn)為獅子是力量的象征，統(tǒng)治者們喜歡用獅子來(lái)比喻自己。雕像實(shí)際上是法老力量的象征，是統(tǒng)治者為了制造人們對(duì)他的崇拜的產(chǎn)物。

如同商朝的鼎一樣，是權(quán)利和禮儀的象征。比較：作品名稱秦漢兵馬俑古埃及的金字塔作品形式作品的功能服務(wù)的對(duì)象大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀大型建筑，像紀(jì)念碑一樣守衛(wèi)皇帝陵墓古埃及法老的陵墓皇帝法老金字塔作為法老的陵墓，外部宏偉壯觀，內(nèi)部也被精心的裝飾有許多壁畫。壁畫記錄了法老或貴族的豐功偉績(jī)和日常生活，空白部分用文字填滿，當(dāng)時(shí)只有貴族才能夠有權(quán)利習(xí)字。埃及藝術(shù)并