情志環(huán)境養(yǎng)生法

養(yǎng)生方法篇張翠月南陽理工學院張仲景國醫(yī)學院第一章精神養(yǎng)生法

精神養(yǎng)生，就是在“天人相應”整體觀念的指導下，通過怡養(yǎng)心神、調攝情志、調濟生活等方法，保護和增強人的心理健康達到形神高度統(tǒng)一，提高健康水平。所謂“健康”，不僅僅是沒有疾病和虛弱現(xiàn)象，而且還要有良好的精神狀態(tài)和社會的適應能力。由精神因素引起的心身疾患已是當代社會中人類普遍存在的多發(fā)病和流行病。長期以來，對精神心理衛(wèi)生重視不夠。因此，要想從根本上提高人口素質，必須重視精神心理衛(wèi)生的研究和運用。

情志又稱情感，它是人在接觸和認識客觀事物時，精神心理活動的綜合反映。第一節(jié)情志變化一、情志變化的保健七情六欲，人皆有之，在一般情況下，屬于正常的精神生理現(xiàn)象。因為感情的表露乃人之常情，是本能的表現(xiàn)，而且各種情志活動都有抒發(fā)自己感情起著協(xié)調生理活動的作用。因為憤怒、悲傷、憂思、焦慮、恐懼等不良情緒壓抑在心中而不能充分疏泄，便對健康有害，甚至會引起疾病。若能恰當而有目的、合理地使用感情，則有益于健康。但是，如果情志波動過于持久，過于劇烈，超越了常度，則將引起機體多種功能紊亂而導致疾病。此時，七情便成了致病因子。因此情感對人體的損益效果，不單取決于情志本身，而同時取決于人們對感情的態(tài)度和使用感情的方式。精神心理保健是人體健康的一個重要環(huán)節(jié)，現(xiàn)代醫(yī)學研究發(fā)現(xiàn)，一切對人體不利因素的影響中，最能使人短命夭亡的就是不良的情緒。人的精神狀態(tài)正常，機體適應環(huán)境的能力以及抵抗疾病的能力會增強，從而起到防病作用，患病之后，精神狀態(tài)良好可加速康復，還可以利用心理活動規(guī)律治病?？傊?，精神、心理保健不僅直接涉及到健康、壽命，還影響到人們的生活.因此，在人的一生中重視精神養(yǎng)生是非常重要的。二、影響情志變化的因素人的情志變化是由內外剌激引起的，即外源性因素、內源性因素。社會因素、環(huán)境因素、病理因素，都是導致情志變動的內外因素。（一）社會因素社會因素可以影響人的心理，而人的心理變化又能影響健康。人們的社會地位和生活條件的變遷，可引起情志變化而生病。男女之間的婚戀糾葛、家庭生活不協(xié)調，或家庭成員的生離死別等精神創(chuàng)傷，均可引起強烈的情志變化。正如《素問·疏五過論》說“切脈問名，當合男女，離絕菀結，憂恐喜怒，五臟空虛，血氣離守”。《類經(jīng)·論治類》注：“離者失其親愛，絕者斷其所懷，菀謂思慮抑郁，結謂深情難解……”。此外，社會動亂、流亡生活，饑謹災荒等，都會造成人們精神的異常變化。社會因素十分復雜，其對人精神上的影響也是很復雜的。（二）環(huán)境因素在自然環(huán)境中，有些非特異性刺激因素作用于人體，就可使情緒發(fā)生相應變化，引起情緒變化的機理在于他們影響了人體的生理功能活動，通過“心神”的主導作用而反饋在精神方面的表現(xiàn)。例如，四時更迭、月廓圓缺、聲音、氣昧、顏色、食物等，都可影響情緒的變化。異常氣候的劇烈變化更易對人的情緒產(chǎn)生明顯影響。月相與人體生理密切相關，人的情緒也隨月相的盈虧，而有相應變化。安靜、幽雅、協(xié)調的生活環(huán)境，令人喜悅的氣味，優(yōu)美動聽的樂曲，可使人清爽舒暢、精神振奮、提高工作效率。在喧囂吵鬧、雜亂無章、氣味腥臭的環(huán)境中，人會感到心情不舒暢，壓抑、沉悶，或厭倦、煩躁，工作和學習的效率會明顯下降。不僅如此，不同的色彩會使人產(chǎn)生不同的感覺，從而直接影響人的精神狀態(tài)。由于環(huán)境和人類是一個不可分割的有機整體。因此，環(huán)境因素是影響人情緒變化的重要方面。（三）病理因素機體臟腑氣血病變，也會引起情志的異常變化?！端貑枴ふ{經(jīng)論》指出：“血有余則怒，不足則恐”，《靈樞·本神》說：“肝氣虛則恐，實則怒?！臍馓搫t悲，實則笑不止”，《素問·宣明五氣論》指出：“精氣并于心則喜，并于肺則悲，并于肝則憂，并于脾則畏，并于腎則恐，是謂.五并，虛而相并者也”，這是五臟精氣乘一臟之虛而相并后引起的情志變化，凡此種種，都說明內臟病變可導致情志的改變，五臟虛實不同，亦可引起不同的情志變化。三、情志對健康的影響在正常情況下，七情活動對機體生理功能起著協(xié)調作用，但若七情太過，超過人體自身調節(jié)的范圍，使臟腑氣血功能紊亂，而導致疾病。七情內傷，各有所主，情志對健康的影響也有一定的規(guī)律。（一）情志剌激的性質與程度差異七情之中，有六情屬惡性剌激，唯有喜屬于良性剌激。喜為心志，笑為心聲，笑是喜形于外的體現(xiàn)。經(jīng)常保持喜悅、樂觀的情緒，對健康是有好處的。故《儒門事親》說：“喜者少病，百脈舒和故也”，憤怒致病較重?！稏|醫(yī)寶鑒·內景篇》說：“七情傷人，惟怒為甚，蓋怒則肝木克脾土，脾傷則四臟俱傷矣”。怒多傷肝，肝失疏泄，氣機升降逆亂，進而導致其他臟腑功能失調，故表現(xiàn)證情較重。驚恐致病較為難治。驚恐多自外來，在思想無準備的情況下，突然大驚卒恐，如視怪物、聞奇聲、遇險境等，使人驚駭不已。多傷心腎，其治頗為棘手。情志致病還與其剌激的程度強弱有關。根據(jù)情志刺激的程度，可分為暴發(fā)性和漸進性刺激兩大類。暴發(fā)性剌激，多指突如其來的情志剌激，如意料之外的巨大打擊、重大收獲、巨大的事變或災難、難以忍受的傷痛等，這些突發(fā)性的、強烈的剌激，使人氣血逆亂，導致暴病、急病的發(fā)生。《淮南子·精神訓》說：“人大怒破陰，大喜墜陽，大憂內崩，大怖生狂”。因暴發(fā)性刺激致病，多發(fā)病急、病情重、甚或夭亡。七情之中，喜、怒、驚、恐以剌激量過大、過猛為致病條件。臨床所見因情志劇變導致的心陽暴脫而卒死，肝陽化風而卒中，以及暴聾、暴盲、發(fā)狂等情況，大多與喜怒驚恐有關。漸進性刺激，多是指某些問題在很長一段時間內未獲得解決或實現(xiàn)，而在這一段時間內保持著持續(xù)性的異常精神狀態(tài)。如精神緊張、思慮憂愁、悲傷不己等，這類精神剌激傷人精氣，引起氣機失調，致人疾病。《素問·湯液醪醴論》說：“嗜欲無窮，而憂患不止，精神馳壞，榮泣衛(wèi)除，故神去之而病不愈也”。憂、思、悲的情志剌激以剌激時間長為致病條件，持續(xù)不良的心境，積久而成疾。因此，要根據(jù)不同情志的致病特點，自覺地采取相應的方法進行調節(jié)。（二）情志變化的個體差異

人的體質有強弱之異，性格有剛柔之別，年齡有長幼之殊，性別有男女之分。因此，對同樣的情志剌激，則會有不同的情緒反應。1.體質差異體質強弱不同，對情志剌激的耐受力也有一定的差異。如《醫(yī)宗必讀》說：“外有危險，觸之而驚，心膽強者不能為害，心膽怯者觸而易驚?！薄鹅`樞·通天》認為人們的體質有陰陽之氣稟賦不同，對情志剌激反應也不同，“太陰之人，多陰無陽”，精神易抑郁，“少陰之人，多陰少陽”，心胸狹窄，多憂愁悲傷，郁郁不歡，"太陽之人，多陽無陰"，感情易暴發(fā)；少陽之人，多陽而少陰"，愛慕虛榮，自尊心強?！鹅`樞·行針》指出:“多陽者多喜，多陰者多怒”。說明不同體質特點的人對情態(tài)剌激產(chǎn)生的好發(fā)性各別。2.性格差異性格是人們個性心理特征的重要方面。一般而言，性格開朗樂觀之人，心胸寬廣，遇事心氣平靜而自安，故不易為病，性格抑郁之人，心胸狹隘，感情脆弱，情緒常激烈波動，易釀成疾患，這種耐受性的差異，與人的意志的勇怯密切相關。意志堅定者，善于控制、調節(jié)自己的感情，使之免于過激;意志怯弱者，經(jīng)不起七情六欲的剌激，易做感情的俘虜，必然發(fā)生病變。《素問·經(jīng)脈別論》云：“當是之時，勇者氣行則已，怯者則著而為病也”，說的就是這個道理。3.年齡差異如兒童臟腑嬌嫩、氣血未充，中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育尚不完備，多為驚、恐情志致病;成年人，氣血方剛，奮勇向上，又處在各種錯綜復雜的環(huán)境中，易怒、思為?。焕夏耆?，常有孤獨情感，易為憂郁、悲傷、思慮所致病。4.性別差異男性屬陽，以氣為主，性多剛悍，對外界剌激有兩種傾向：一是不易引起強烈變化；一是表現(xiàn)為亢奮形式，多為狂喜、大怒，因氣郁致病者相對少些。女性屬陰，以血為先，其性多柔弱，一般比男性更易因情志為患。故《外臺秘要方》有“女屬陰，得氣多郁”之說。女性對于情志的刺激，以憂悲、哀思致病為多見。正如《千金要方》說：“女人嗜欲多于丈夫，感病倍于男子，加以慈戀、愛憎、嫉妒、憂悉、染者堅牢、情不自抑，所以為病根深，療之難瘥”。誠然，婦女的稟性未必盡如以上所說，但女性多情志為患卻已被臨床所證實。第二節(jié)調神養(yǎng)生法歷代養(yǎng)生家把調養(yǎng)精神作為養(yǎng)生壽老之本法，防病治病之良藥，《淮南子》說:“神清志平，百節(jié)皆寧，養(yǎng)性之本也;肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養(yǎng)性之末也”?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸熬駜仁兀“矎膩?”說明“養(yǎng)生貴乎養(yǎng)神”，不懂得養(yǎng)神之重要，單靠飲食營養(yǎng)、藥物滋補，是難以達到健康長壽目的的。由于人的精神活動是在“心神”的主導作用下，臟腑功能活動與外界環(huán)境相適應的綜合反應，所以精神調攝必然涉及到多方面的問題。調神之法概括起來可有清靜養(yǎng)神、立志養(yǎng)德、開朗樂觀、調暢情志、心理平衡等方面。神致病1神致病與七情太過：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情太過，皆能導致多種疾病發(fā)生。2神致病的機理：（1）損傷臟腑（2）影響氣機（3）精血虧虛（4）陰陽失調胸懷寬廣、性靜開朗、精神愉快、情緒穩(wěn)定樂觀，是健康長壽的秘訣。馬克思言：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚”。“笑一笑，十年少”！調養(yǎng)精神（養(yǎng)神）的重要性：一、清靜養(yǎng)神

清靜，是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態(tài)。因神氣清凈而無雜念，可達真氣內存，心神平安的目的。此處之“清靜”是指思想清靜，即心神之靜。心神不用不動固然屬靜，但動而不妄動，用之不過，專而不亂，同樣屬于“靜”。我們提倡的思想清靜主要是思想專一，排除雜念，不見異思遷，想入非非，而是要思想安定，專心致志地從事各項工作、學習。（一）調養(yǎng)心神是養(yǎng)生之本

調神攝生，首在靜養(yǎng)。這種思想源于老莊道家學說。養(yǎng)生家認為靜養(yǎng)之要在于養(yǎng)心，道、儒、佛、醫(yī)都有此主張?！叭逶徽?，佛曰明心，道曰煉心，要皆參修心學一事”，“萬法唯心，萬道唯心。心為人之主宰，亦為精氣神之主宰。煉精煉氣煉神，均須先自煉心始”。心靜則神清，心定則神凝，“故養(yǎng)生莫要于養(yǎng)心。天玄子曰：‘養(yǎng)心之大法有六：曰心廣、心正、心平、心安、心靜、心定，心廣所以容萬類也，心正所以誠意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心靜所以絕攀緣也，心定所以除外累、同大化也’”〈《道家養(yǎng)生學概要》〉。凡事皆有根本，養(yǎng)心養(yǎng)神乃養(yǎng)生之根本，心神清明，則血氣和平，有益健康?！秲冉?jīng)》從醫(yī)學角度提出了“恬淡虛無”的養(yǎng)生防病思想，《素問·上古天真論》云:“虛邪賊風，避之有時,恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來?”《素問·生氣通天論》說：“清靜則肉膝閉拒，縣有大風苛毒，弗之能害”，這里從內外兩個方面揭示了調攝的重要原則。對外，順應自然變化和避免邪氣的侵襲，對內，謹守虛無，心神寧靜，這樣外御內守，真氣從之，邪不能害?？梢?，"恬淡虛無"之要旨是保持靜養(yǎng)，思想清靜，暢達情志，使精氣神內守而不散失，保持人體形神合一的生理狀態(tài).有利于防病去疾，促進健康.〈二〉清靜養(yǎng)神的方法1.少私寡欲

少私，是指減少私心雜念，寡欲，是降低對名利和物質的嗜欲?！秲冉?jīng)》指出“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而采倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿，所以能年皆度百歲而動作不衰?！币驗樗叫奶?，嗜欲不止，欲望太高太多，達不到目的，就會產(chǎn)生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神。使心神處于無休止的混亂之中，導致氣機紊亂而發(fā)病。如果能減少私心、欲望，從實際情況出發(fā)，節(jié)制對私欲和對名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地坦然，心情舒暢.從而促進身心健康。要做到少私寡欲，必須注意下述兩點:一是明確私欲之害，以理收心。二是要正確對待個人利害得失。《太上老君養(yǎng)生訣》說:“且夫善攝生者，要先除六害，然后可以保性命延駐百年。何者是也?一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除倭妄，六者去妒忌”。六害不除，萬物擾心，神豈能清靜去六害養(yǎng)心神，確為經(jīng)驗之談。2.養(yǎng)心斂思

養(yǎng)心，即保養(yǎng)心神，斂思，即專心致志，志向專一，排除雜念，驅逐煩惱因此，它與飽食終日，無所用心者是絕然不同的。從養(yǎng)生學角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方。隨著科學的發(fā)展，實驗已證明，清靜養(yǎng)神這種自我調節(jié)能保持神經(jīng)系統(tǒng)不受外界精神因素干擾，使人體生理功能處于極佳狀態(tài)。要想取得保養(yǎng)心神之良效，必須具備心地光明磊落，志有所專的品德。只有精神靜謐"從容溫和，排除雜念，專心致志，才能做到安靜和調，心胸豁達，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利于學習和工作，而且能使整體協(xié)調，生活規(guī)律，有利于健康長壽。二、立志養(yǎng)德

正確的精神飼養(yǎng)，必須要有正確的人生觀。只有對生活充滿信心，有目標、有追求的人，才能很好地進行道德風貌的修養(yǎng)和精神調攝，更好地促進身心健康。(一〉堅定信念

養(yǎng)生，首先要立志，所謂立志，就是要有為全人類服務的偉大志向，樹立起生活的信念，對生活充滿希望和樂趣。也就是說要有健康的心理、高尚的理想和道德情操，這是每個人的生活基石和精神支柱。理想和信念是青少年健康成才的精神保障，有了正確的志向，才會真正促使他們積極探索生命的價值，尋找生活的真諦，追求知識，陶冶情操，促進身心全面健康發(fā)展。理想和信念又是老年人的延長生命活力的“增壽劑”，不畏老是健康長壽的精神支柱，產(chǎn)生不畏老精神的重要思想基礎就是晚年的理想和追求。老年人應重視健身養(yǎng)體，心胸開闊，情緒穩(wěn)定，熱愛生活，為社會發(fā)揮“余熱”，從而使內心感到無愧于一生的無限快樂的思想，這種思想又有益于健康。理想和信念是生活的主宰和戰(zhàn)勝疾病的動力。科學證明人的內在潛力很大，充滿自信心，頑強的意志和毅力是戰(zhàn)勝疾病的極為重要的力量。《靈樞·本臟篇》言：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也”。就是說意志具有統(tǒng)帥精神，調和情志，抗邪防病等作用，意志堅強與否與健康密切相關。事實證明，信念、意志堅定的人，能較好地控制和調節(jié)自己的情緒，保持良好的精神狀態(tài)。生活實踐也證實了不少病殘者靠自己的信心、意志和努力，主宰自己的命運，為社會做出了可貴的貢獻。綜上所述，樹立理想，堅定信念，充滿信心，量力而行，保持健康的心理狀態(tài)，是養(yǎng)生保健的重要一環(huán)?，F(xiàn)代生理學和生物信息反饋療法研究證明，堅強的意志和信念，能夠影響內分泌的變化，如白血球大幅度升高，改善生理功能，增強抵抗力，故有益于健康長壽?！炊档赖滦摒B(yǎng)古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生一項重要內容?？鬃釉缇吞岢觯骸暗聺櫳怼?，“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進一步指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。他認為講道德的人，待人寬厚大度，才能心曠神怡，體貌安詳舒泰得以高壽。古代的道家、墨家、法家、醫(yī)家等，也都把養(yǎng)性養(yǎng)德列為攝生首務，并一直影響著后世歷代養(yǎng)生家。明代的《壽世保元》說：“積善有功，常存陰德，可以延年”，明代王文祿也在《醫(yī)先》中說“養(yǎng)德、養(yǎng)生無二術”。由此可見，古代養(yǎng)生家把道德修養(yǎng)視作養(yǎng)生之根，養(yǎng)生和養(yǎng)德是密不可分的。他們的養(yǎng)性、道德觀，且有其歷史的局限性和認識上的片面性，但其積極的一面對道德修養(yǎng)、攝生延年還是頗有益處的。從生理上來講，道德高尚，光明磊落，性格豁達，心理寧靜，有利于神志安定，氣血調和，人體生理功能正常而有規(guī)律的進行，精神飽滿，形體健壯。這說明養(yǎng)德可以養(yǎng)氣、養(yǎng)神，使“形與神俱”，健康長壽。正如《素問·上古天真論》言：“內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)”?，F(xiàn)代養(yǎng)生實踐證明，注意道德修養(yǎng)，塑造美好的心靈，助人為樂，養(yǎng)成健康高尚的生活情趣，獲得巨大的精神滿足，是保證身心健康的重要措施。三、開朗樂觀性格開朗，精神樂觀是健身的要素、長壽的法寶，這是人所共知的常理?！匆弧敌愿耖_朗

性格是人的一種心理特征，它主要表現(xiàn)在人已經(jīng)習慣了的行為方式上。性格開朗是胸懷寬廣、氣量豁達所反映出來的一種心理狀態(tài)。性格雖然與人的基因和遺傳因素直接相關，但隨著環(huán)境和時間的變化，是可以改變的。人們都有一個使自己的性格適應于自然、社會和自身健康的改造任務。研究證明，人的性格與疾病的關系極為密切。情結的穩(wěn)定，對一個人的健康起著重要作用。性格開朗，活潑樂觀，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易治愈，容易康復。不良性格對人體健康的影響是多方面的，它可以從各方面對人體大腦、內臟及其他部位產(chǎn)生危害。培養(yǎng)良好性格的基本原則是：從大處著眼，從具體事情入手，通過自己美好的行為，塑造開朗的性格。首先要認識到不良性格對身心健康的危害，樹立正確的人生觀，正確對待自己和別人，看問題要目光遠大，心胸開闊，寬以待人，大度處事，不斤斤計較，不鉆牛角尖!科學、合理地安排自己的工作、學習和業(yè)余生活，豐富生活內容，陶冶性情?！炊登榫w樂觀

情緒樂觀既是人體生理功能的需要，也是人們日常生活的需要?？鬃釉凇墩撜Z》中說:“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”?？梢姡瑯酚^的情緒是飼養(yǎng)精神、舒暢情志、防衰抗老的最好的精神營養(yǎng)。精神樂觀可使營衛(wèi)流通，氣血和暢，生機旺盛，從而身心健康。正如《附問·舉痛論》云：“喜則氣和志達，營衛(wèi)通利”。要想永保樂觀的情緒：首先，要培養(yǎng)開朗的性格。因為樂觀的情緒與開朗的性格是密切相關的，心胸寬廣，精神才能愉快。其次，對于名利和享受，要培養(yǎng)“知足常樂”的思想，要體會“比上不足，比下有余”的道理，這樣可以感到生活和心理上的滿足。再次，培養(yǎng)幽默風趣感，幽默的直接效果是產(chǎn)生笑意?，F(xiàn)代科學研究已證明，笑是一種獨特的運動方式，它可以調節(jié)人體的心理活動促進生理功能，改善生活環(huán)境，使人養(yǎng)生無憂無慮，開朗樂觀的性格，讓生命充滿青春的活力。四、保持心理平衡

當代社會的特點之一是競爭。長期處在高節(jié)奏的競爭環(huán)境中，容易產(chǎn)生焦慮、心力疲勞、神經(jīng)質等心理現(xiàn)象。處理不好就會影響心理健康，為了適應社會的發(fā)展保證健康的體魄，就必須培養(yǎng)在競爭中保持心理平衡的能力。〈一〉培養(yǎng)競爭的意識和心理素質所謂競爭意識，就是要有進取心和高度的責任感。有高度責任感的人，表現(xiàn)于對知識的索取，對技藝的追求和對志趣的傾心。因此，視野開脫生活充實。競爭社會所需要的心理素質，首先要有頑強的毅力，毅力是一種持久堅強的意志，它是'精神健康的有力保也同時·要有良好的心撞承受力。劇烈的競爭常會打破原有的心理平衡，所以必須學會自我調節(jié)，做到勝不驕，敗不餒，不為瑣事憂慮煩惱。無論在任何情況下，都可心地坦然地迎接新的挑戰(zhàn)。〈二〉克服自卑感，消除嫉妒心

在競爭社會中，有些人在競爭失敗后，可產(chǎn)生自卑感，社會需要是多方面的，人的興趣和能力也是多種多樣的，人各有所長，各有所短，從來不曾有過全能的“天才”。因此，不必為一時一事的失利而苦惱，喪失信心。應在實踐中不斷總結經(jīng)驗教訓，克服自卑感，不斷挖掘自己的潛能，揚長避短，科學安排工作和學習，就會增加成功率。競爭的社會更易產(chǎn)生嫉妒心理，嫉妒是一種心理現(xiàn)象，它是指對別人比自己優(yōu)越，如才華、品德、名聲、成就、相貌等高于自己，想排除別人優(yōu)勢而表現(xiàn)一種不甘心和怨恨的強烈情緒狀態(tài)，這種消極的心理狀態(tài)會降低人體生理功能而導致身心疾病。消除嫉妒心理的基本方法，就是培養(yǎng)正確的拼搏精神，即樹立歡迎別人超過自己，更有勇氣超過別人的正確觀念擺脫一切不良情緒，發(fā)揮自己的長處，在可能的范圍內達到最佳水平。社會的發(fā)展將促進合理的競爭，培養(yǎng)競爭意識，適應社會的需要，就能在當代環(huán)境中保持健康的心理，保證旺盛的精力，健康的體魄，對自己、對社會都是有益的，也是每個人應該具備的心理素質。第三節(jié)調攝情緒法歷代養(yǎng)生家都非常重視七情調攝，具體方法多種多樣，但歸納起來可分為節(jié)制法、疏泄法、轉移法和情志制約法。一、節(jié)制法

所謂節(jié)制法就是調和、節(jié)制情感，防止七情過極，達到心理平衡?！秴问洗呵铩氛f：“欲有錯，情有節(jié)，圣人修節(jié)以止欲，故不過行其情也”。重視精神修養(yǎng)，首先要節(jié)制自己的感情才能維護心理的協(xié)調平衡?！匆弧涤鍪陆渑?/p>

“怒”是歷代養(yǎng)生家最忌諱的一種情緒，它是情志致病的魁首，對人體健康危害極大。怒不僅傷肝臟，怒氣還傷心、傷胃、傷腦等，導致各種疾病?！肚Ы鹧绶健分赋觯骸靶l(wèi)生切要知三戒，大怒、大欲、并大醉，三者若還有一焉，須防損失真元氣”?！独侠虾阊浴そ渑芬嗾f：“人借氣以充身，故平日在乎善養(yǎng)。所忌最是怒。怒氣一發(fā)，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身”。這些論述把戒怒放在首位，指出了氣怒傷身的嚴重的危害性，故戒怒是養(yǎng)生一大課題。制怒之法，首先是以理制怒。即以理性克服感情上的沖動，在日常工作和生活中，雖遇可怒之事，但想一想其不良后果，可理智地控制自己過被情緒，使情緒反映"發(fā)之于情"，"止之于理"。其次，可用提醒法制怒。在自己的床頭或案頭寫上“制怒”、“息怒”、“遇事戒怒”等警言，以此作為自己的生活信條，隨時提醒自己可收到良好效果。再次，怒后反省，每次發(fā)怒之后，吸取教訓，并計算一下未發(fā)怒的日子減少發(fā)怒次數(shù)，逐漸養(yǎng)成遇事不怒的習慣?！炊怠皩櫲璨惑@”

人世滄桑，諸事紛繁，喜怒哀樂，此起彼伏。老莊提出“寵辱不掠”之處世態(tài)度，視榮辱若一，后世遂稱得失不動心為寵辱不驚。對于任何重大變故，都要保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)，不要超過正常的生理限度?，F(xiàn)代醫(yī)學研究證明，情志剌激與免疫功能之間的聯(lián)系息息相關。任何過激的剌激都可削弱白細胞的戰(zhàn)斗力，減弱人體免疫能力，使人體內防御系統(tǒng)的功能低下而致病。為了健康長壽，任何情緒的過分激動都是不可取的，總之，要善于自我調節(jié)情感，以便養(yǎng)神治身。對外界的事物刺激，又要思想安定，七情平和，明辨是非，保持安和的處世態(tài)度和穩(wěn)定的心理狀態(tài)。二、疏泄法

把積聚、抑郁在心中的不良情緒，通過適當?shù)姆绞叫_、發(fā)泄出去，以盡快恢復心理平衡，稱之為疏泄法。具體做法可采取下面幾種方式。〈一〉直接發(fā)泄用直接的方法把心中的不良情緒發(fā)泄出去，例如當遇到不幸，悲痛萬分時，不妨大哭一場;遭逢挫折，心情壓抑時，可以通過急促、強烈、時耐無束的喊叫，將內心的郁積發(fā)泄!出來，從而使精神狀態(tài)和心理狀態(tài)恢復平衡。發(fā)泄不良情緒，必須學會正當?shù)耐緩胶颓纴戆l(fā)泄和排遣之，決不可采用不理智的沖動性的行為方式。否則，非但無益，反而會帶來新的煩惱，引起更嚴重的不良情緒?！炊凳鑼?/p>

出現(xiàn)不良情緒時，借助于別人的疏導，可以把悶在心理的郁悶宣散出來，擴大社會交往廣交朋友，互相尊重，互相幫助，是解憂消愁、克服不良情緒的有效方法。研究證明，建立良好的人際關系，縮小“人際關系心里距”，是醫(yī)治心理不健康的良藥。三、轉移法轉移法又可稱移情法。即通過一定的方法和措施改變人的思想焦點，或改變其周圍環(huán)境，使其與不良剌激因素脫離接觸，從而從情感糾葛中解放出來，或轉移到另外事物上去?！端貑枴ひ凭儦庹摗费裕骸肮胖尾?，惟其移精變氣，可祝由而已”。古代的祝由療法，實際上是心理療法。其本質是轉移患者的精神，以達到調整氣機，精神內守的作用。轉移法可采取以下幾種方法。轉移法的具體方法：〈一〉升華超脫法〈一〉移情移性法〈一〉運動移情法〈一〉升華超脫

所謂升華，就是用頑強的意志戰(zhàn)勝不良情緒的干擾，用理智戰(zhàn)勝生活中的不幸，并把理智和情感化作行為的動力，投身于事業(yè)中去，以工作和事業(yè)的成績來沖淡感情上的痛苦，寄托自己的情思。這也是排除不良情緒，保持穩(wěn)定心理狀態(tài)的一條重要保健方法。超脫，即超然，思想上把事情看得淡一些，行動上脫離導致不良情緒的環(huán)境。在心情不快、痛苦不解時，可以到環(huán)境優(yōu)美的公園或視野開闊的海濱漫步散心，可驅除煩惱，產(chǎn)生豁達明朗的心境。如果條件許可，還可以作短期旅游，把自己置身于綺麗多彩的自然美景之中，可使精神愉快，氣機舒暢，忘卻憂煩，寄托情懷，美化心靈?！炊狄魄橐仔苑?/p>

移情，即排遣情思，改變內心情緒的指向性，易性，即改易心志，通過排除內心雜念和抑郁，改變其不良情緒和習慣?！耙魄橐仔浴笔侵嗅t(yī)心理保健法的重要內容之一?！耙魄橐仔浴笨筛鶕?jù)不同人的心理、環(huán)境和條件等，采取不同措施，進行靈活運用?！侗笔贰ご薰鈧鳌氛f：“取樂琴書，頤養(yǎng)神性”《理瀹駢文》說：“七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣”《千金要方》亦說:“彈琴瑟，調心神，和性情，節(jié)嗜欲”。古人早就認識到琴棋書畫具有影響人的情感，轉移情志，陶冶性情的作用。實踐證明，情緒不佳時，聽聽適宜的音樂，觀賞一場幽默的相聲或喜劇，苦悶頓消，精神振奮?？梢?，移情易性并不是壓抑情感。如對憤怒者，要疏散其怒氣；對悲痛者，要使其脫離產(chǎn)生悲痛的環(huán)境與氣氛；對屈辱者，要增強其自尊心；對癡情思者，要沖淡其思念的纏綿；對有迷信觀念者，要用科學知識消除其愚昧的偏見等等。（三）運動移情法

運動不僅可以增強生命的活力，而且能改善不良情緒，使人精神愉快二因為運動可以有效地把不良情緒的能量發(fā)散出去，調整機體平衡。當自己的情緒苦悶、煩惱，或情緒激動與別人爭吵時，最好的方法是轉移一下注意力，去參加體育鍛煉。如打球、散步、爬山等活動，也可采用傳統(tǒng)的運動健身法和太極拳、太極劍、導引保健功等，傳統(tǒng)的體育運動鍛煉主張動中有靜，靜中有動，動靜結合，因而能使形神舒暢，松靜自然，心神安合，達到陰陽協(xié)調平衡。且有一種浩然之氣充滿天地之間之感，一切不良情緒隨之而消。此外，還可以參加適當?shù)捏w力勞動，用肌肉的緊張去消除精神的緊張。在勞動中付出辛勤的汗水，促進血液循環(huán)，活躍了生命功能，使人心情偷快，精神飽滿。四、情志制約法

情志制約法，又稱以情勝情法。它是根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志，來轉移和干擾原來對機體有害的情志，藉以達到協(xié)調情志的目的。〈一〉五臟情志制約法

《內經(jīng)》曾指出:“怒傷肝，悲勝怒”“喜傷心，恐勝喜”，“思傷脾，怒勝思”;“憂傷肺，喜勝憂”，“恐傷腎，思勝恐”。這是根據(jù)“以偏救偏”的原理，創(chuàng)立的“以情勝情”的獨特方法。正如吳良《醫(yī)方考》所言：情志過極，非藥可愈，順以情勝，《內經(jīng)》一言，百代宗之，是無形之藥也。醫(yī)家張子和具體地指出：“以悲制怒，以愴惻苦楚之言感之；以喜治悲，以謔浪戲狎之言娛之；以恐治喜，以恐懼死亡之言怖之；以怒制思，以污辱欺罔之言觸之；以思治恐，以慮彼忘此之言奪之”。后世不少醫(yī)家對情志的調攝有時比藥石祛疾