西方人文主義思想的起源市賽

公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子、孟子……他們雖然遠隔萬里，但卻有許多相通的地方?！潘关悹査埂稓v史的起源與目標》何謂“人文精神”？人文精神humanism狹義是指歐洲文藝復興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性；主張靈肉和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。3．我的出現(xiàn)對這個世界意味著什么？1．我是誰？首先是肯定人，強調(diào)人的尊嚴2．宇宙是否有盡頭？時間是否有長短？核心：肯定人、人性和人的價值三大內(nèi)涵第二是強調(diào)理性，開始追求真理和科學探索第三是強調(diào)超越性，就是超越人生，追求生命的意義。——我是人！人文主義發(fā)展成熟公元前5世紀古希臘智者學派的智者運動西方人文精神的起源與發(fā)展（單元線索）起源公元14－16世紀文藝復興和宗教改革公元17－18世紀啟蒙運動第5課西方人文主義思想的起源普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖和亞里士多德智慧女神雅典娜美神維納斯眾神之神宙斯

公元前7世紀以前的希臘神話時代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f物皆源于水，又復歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀)“世界是一團永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀)

“人是萬物的尺度”——公元前5世紀中葉上面三個時期希臘人關(guān)注的對象有什么變化？神自然人一、智者學派（5BC中葉以后）思考：１、什么是智者學派？（概念）２、為什么在公元前5世紀的希臘會出現(xiàn)智者學派？（原因和背景）３、智者學派有哪些代表人物？其主張有哪些？影響如何？（主張和影響）①希臘城邦的特點是：＿（民主、專制）政治發(fā)達；＿（農(nóng)業(yè)、工商業(yè)）經(jīng)濟發(fā)達。②從＿＿到＿＿＿＿＿到＿＿＿＿（均填人名），他們的改革都在＿＿（擴大、縮小）公民的權(quán)利，＿（鼓勵、壓制）公民積極參與政治。③希臘公民參與政治的機構(gòu)有＿＿＿＿、＿＿＿＿等。√√√√梭倫克利斯提尼伯里克利公民大會陪審法庭你還記得公元前5世紀希臘社會狀況嗎？1背景：①古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮（在廣大奴隸的勞動基礎(chǔ)上，古希臘的文化迅速發(fā)展起來）②民主政治的發(fā)展（公元前5世紀中葉以后，古希臘的民主政治達到頂峰）③人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強，使人的中心地位日益突出）“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”?！恶R恩選集》課堂練習1智者學派產(chǎn)生的背景是（）①古代希臘城邦民主制度的發(fā)達②一些學者把研究重點轉(zhuǎn)移到“人”本身③古希臘經(jīng)濟文化的繁榮④資本主義開始萌芽A①②B①②③C①②③④D③④B14、15世紀課堂練習3公元前5世紀，希臘學者將研究重點從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要原因是（）A希臘城邦開始形成B希臘城邦民主政治高度發(fā)展C希臘社會矛盾尖銳D學者們對研究自然失去興趣B普羅泰格拉普羅泰格拉（Protagoras），公元前5世紀希臘哲學家，智者學派的主要代表人物，民主派政治家伯利克里的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中遇難。2、智者學派主要代表人物及主張◆普羅泰戈拉悖論普羅泰戈拉是公元前5世紀古希臘的哲學家和詭辯家。一天，一位叫歐提勒士的青年要拜他為師學習訴訟和辯護。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學費，剩下一半，等他打贏第一場官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。

普羅泰戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對學生說：“如果你在我們的案子中勝訴，按合同你應向我交付學費；如果你敗訴，那么也應按法院的判決付給我學費，總之，你非得付學費不可。”歐提勒士振振有詞地回擊說：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當然不用付錢；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應付錢，總之，我決不會付錢。”“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應當用自然的秉賦和實踐；此外，還宜于從少年時候開始學習?！薄爸劣谏?，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！薄樟_泰戈拉★3代表人物及主張：（1）強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”（2）反對迷信，強調(diào)人的自由（3）社會道德不應該強求一律普羅泰格拉（約前481—約前411）材料一：在一次運動會上，一名觀眾被標槍刺死，他的親人提請法庭審判確定誰應該是這一事故的責任人?！鶕?jù)楊適《哲學的童年》整理

陪審員職業(yè)分類

觀點生產(chǎn)標槍的手工業(yè)者運動員運動會的組織者智者學派觀點的弊端：缺乏統(tǒng)一的評判標準，造成道德淪喪和社會秩序混亂每一個人真的都能成為萬物的尺度嗎？哪些人才能成為萬物的尺度呢？為什么有思想力的人是萬物的尺度？不能有思想力的人材料二：智慧是一種美德，但有智慧的人必須善于思考，而思考離不開知識，這種知識就是辨別是非、真假、善惡的能力。正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能正確處理人與人之間關(guān)系、處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴于律己的知識?！R執(zhí)斌《歷史（必修Ⅲ）》有思想力的人更有知識材料二：智慧是一種美德，但有智慧的人必須善于思考，而思考離不開知識，這種知識就是辨別是非、真假、善惡的能力。正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能正確處理人與人之間關(guān)系、處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴于律己的知識。——馬執(zhí)斌《歷史（必修Ⅲ）》有思想力的人更有知識掌握知識是具備美德的重要前提每一個人真的都能成為萬物的尺度嗎？哪些人才能成為萬物的尺度呢？為什么有思想力的人是萬物的尺度？如果有知識就意味著更有美德，那么如何理解這里的“知識”的內(nèi)涵呢？不能有思想力的人有思想力的人更有美德材料三：有位隱士同熊成為好朋友。一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了。它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去……。——【俄】克雷洛夫《熊和隱士》假如讓你來改寫這一故事，將里面的大笨“熊”變成聰明的“喜羊羊”，故事的結(jié)果會發(fā)生什么變化？這一變化說明什么問題？原因結(jié)果判斷出錯惡的行為判斷正確善的行為憤怒情緒基于理性

美德情緒知行合一、理性每一個人真的都能成為萬物的尺度嗎？哪些人才能成為萬物的尺度呢？為什么有思想力的人是萬物的尺度？如果有知識就意味著更有美德，那么如何理解這里的“知識”的內(nèi)涵呢？由此可知，蘇格拉底認為美德與知識（智慧）之間是什么關(guān)系？獲取知識和美德的主要方式是什么呢？蘇格拉底對于知識、美德的強調(diào)決定了其對雅典直接民主制持何種態(tài)度？不能有思想力的人有思想力的人更有美德美德即知識，將美德與知識等同教育雅典直接民主制的典型表現(xiàn)抓鬮確立城邦管理者陶片放逐法知行合一、理性每一個人真的都能成為萬物的尺度嗎？哪些人才能成為萬物的尺度呢？為什么有思想力的人是萬物的尺度？如果有知識就意味著更有美德，那么如何理解這里的“知識”的內(nèi)涵呢？由此可知，蘇格拉底認為美德與知識（智慧）之間是什么關(guān)系？獲取知識和美德的主要方式是什么呢？蘇格拉底對于知識、美德的強調(diào)決定了其對雅典直接民主制持何種態(tài)度？不能有思想力的人有思想力的人更有美德美德即知識，將美德與知識等同教育反對過于泛濫的直接民主制有思想力的人是萬物的尺度美德即知識（強調(diào)知識、美德、理性、知行合一的重要性）教育是獲取知識和美德的重要途徑反對過于泛濫的直接民主制蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥恚赖率遣荒苡抿_不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？”過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”精神助產(chǎn)法蘇格拉底之死公元前399年，哲學家蘇格拉底（時年70歲）被控犯有“不敬國神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護，并再一次重申了自己的哲學觀點。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。蘇格拉底之死8（2015年全國2卷40）閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學生關(guān)于法律問題的討論。學生問：“舜做天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責辦事?！睂W生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應當放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷也背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認為判決不公。當?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果拒服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認為的正義為借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾裕ü畔ＥD）柏拉圖《蘇格拉底的申辯》（1）結(jié)合材料及所學知識，概括孟子和蘇拉拉底的法制觀念。（10分）孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預執(zhí)法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。2．下列關(guān)于古希臘智者學派的表述，不正確的是A．研究主題開始從自然界轉(zhuǎn)向人類社會

B．關(guān)注人與人之間的關(guān)系C．熱衷于考察和認識社會問題

D．提出“知識就是道德”的倫理思想1．（2009常州調(diào)研）智者學派有這樣一段話：關(guān)于神，我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?，我們也不可能感知他們的形狀和相貌是什么。因為有許多感知方面的障礙，人們不可能親身體驗到神，最重要的是人生是那么短促。這表明智者學派認為A．神是存在的事物存在的尺度B．神對社會人生起著超自然作用C．人要擺脫基督教的統(tǒng)治D．神在人的感知范圍之外DD3．（2011·全國新課標文綜·27）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底A．維護公民生存權(quán)利B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公D．反對貴族專權(quán)暴政4．（2011·北京文綜·20）某位古希臘哲學家首次讓哲學“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學問，這位哲學家是A．普羅泰格拉（普羅塔格拉）

B．蘇格拉底C．柏拉圖D．亞里士多德BB《蘇格拉底之死》體現(xiàn)了遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴的人文精神。意義：表明法律只有被遵守才有權(quán)威性。只有法律樹立了權(quán)威，才能有國家秩序和社會正義的存在。①蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)。②將哲學引入道德層面，崇尚真、善、美，鼓舞人們追求真理和知識。材料五蘇格拉底首先把哲學從天上召喚下來，寓于城邦之內(nèi)。……在他之前，所有的哲學家都在從事哲學，但只有他把哲學引向日常生活的主題，探索德行與惡行?！帕_馬·西塞羅（4）如何理解蘇格拉底的地位？哲學真正成為一門研究“人”的學問思考：智者學派和蘇格拉底的思想有什么相同點和不同點。思考：智者學派和蘇格拉底的思想有什么相同點和不同點。（1）相同點：都以人為研究對象，肯定人的價值。（2）不同點：①智者學派否定一切對人的約束，認為個人所有的需要都是正確的；強調(diào)個人自由，忽視道德；②蘇格拉底認為個人的需要必須滿足一定的道德規(guī)范；強調(diào)美德對人的重要性。軸心時代與哲學突破老子、孔子釋迦摩尼猶太先知蘇格拉底柏拉圖亞里士多德①出生的時代很接近，所處的時代也很相似②都是偉大教師的典型，強調(diào)道德的價值③本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學生的著作中驚人相似

影響思想觀點及特點時代特征古希臘蘇格拉底中國孔子

人物項目諸侯爭霸，分封制瓦解；鐵農(nóng)具牛耕出現(xiàn)，井田制瓦解；思想界“百家爭鳴”雅典民主政治達到頂峰，公民地位提高；奴隸制經(jīng)濟繁榮；早期人文思想出現(xiàn)“仁”、“禮”；重點強調(diào)人的道德修養(yǎng)，注重人的社會性“有思想力的人是萬物的尺度”、知識即美德、認識你自己；重點強調(diào)人的獨立和精神修養(yǎng)其創(chuàng)立的儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；其博大的精神品格，在世界文化史上具有重要影