【高中語文】《修辭立其誠》同步練習+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊

4.1《修辭立其誠》練習一、選擇題1．下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．可以想見，孩子們與書法的親近不僅僅是學習一撇一捺，更是學習如何做人，甚至是學習先賢的曼妙哲學、綺麗文字。B．對于駕校教練借口以學員即將三年期滿為名義收取的所謂交警部門的“指標費”、“公關費”的行為，廣大學員切勿上當受騙。C．通過政府網(wǎng)站、微博、微信等渠道，加強政策引導，做好疏、堵結(jié)合，才會將負面影響變成澄清事實、推動工作的正面力量。D．小事問責制度對遏制“不作為、慢作為、亂作為”現(xiàn)象，消除“門難進、臉難看、事難辦”的衙門作風無疑起到了巨大作用。2．下列各句中，所引詩句不符合語境的一項是A．“桃李不言，下自成蹊”，他憑著高尚的師德和深厚的學識，春雨潤物般地教育感染著他的學生，讓無數(shù)學子受益，他也因此被人們廣為稱道。B．“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，變革是發(fā)展的永恒推動力，無論是個人還是民族、國家，都要努力沖破思想的藩籬，勇于創(chuàng)新。C．“靡不有初，鮮克有終”，對黨員干部來說，走好為官從政的第一步很重要，但守住初心，自始至終堅守住黨員干部清正廉潔的底線，則更為重要。D．“風物長宜放眼量”，自然美景可以陶冶性情、愉悅身心，閑暇之余，我們要多出去走一走，看一看，親近自然風光，了解民風民俗。3．下列句子中標點符號的使用，正確的一項是（

）A．白居易任杭州刺史時曾說“江南憶，最憶是杭州?！蔽骱粌H是杭州的西湖，更是中國的西湖、世界的西湖。B．“我也不知道這道題怎么解？你還是去問問郭老師吧?！毙∶鞴膭钏f：“郭老師對提問的同學從來都是很耐心的?！盋．我生平最受用的有兩句話：一是“責任心”，二是“趣味”。D．桃花開了，紅得像火；梨花開了，白得像雪；郁金香也開了，黃色、紫色交相輝映，好一派萬紫千紅的燦爛春光。4．依次填入下面畫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是王羲之不會想到，他的《蘭亭序》，居然發(fā)起了一場浩浩蕩蕩的臨摹和刻拓運動，貫穿了其后1600多年的漫長歲月。幾乎書法史上所有重要的書法家都臨摹過《蘭亭序》。，，，，，。①永和九年暮春之初的那個晴日，就這樣在歷史的長河中被放大了②一代又一代的藝術(shù)家把個人的生命投入進去，轉(zhuǎn)眼就沒了蹤影③面對著這些接力似的摹本，我們已無法辨識究竟哪一張更接近它原初的形跡④它容納了一千多年的風雨歲月，變得浩蕩無邊⑤但那條河仍在，帶著酒香，流淌到我的面前⑥但這已經(jīng)不重要了A．①⑥③②④⑤ B．③⑤②⑥①④C．①②⑥③⑤④ D．③⑥①④②⑤5．填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）這種格言式或語錄體的隨筆小品并非傳統(tǒng)意義上的文章，它多數(shù)不設標題，沒有敘事和起承轉(zhuǎn)合，篇幅短小精致，風格清雅俊秀，少到十余字，多也僅數(shù)十字，結(jié)合了詩歌的意境和散文的氣勢，駢散相間，______，______，______，______，______，______，體現(xiàn)的是作者即時閃現(xiàn)的心靈火花和深思熟慮的片段感悟以及對人生省察的忠實記錄。①生活化和藝術(shù)性兼具

②言簡意賅但意蘊綿長

③清新流暢如行云流水④韻律既和諧又變化靈活

⑤平淡淺顯而優(yōu)美雅致

⑥常用對偶句、排比句和比喻、對比A．④③①⑤②⑥ B．⑥④②⑤①③ C．③①⑥④②⑤ D．⑥②①⑤④③6．下列各句沒有語病的一句是（

）A．果殼網(wǎng)擁有“謠言粉碎機”等15個主題站，通過粉碎社會上流傳的謠言，讓科學和大眾需求產(chǎn)生聯(lián)系，目前日均瀏覽量已超過375萬。B．叢書的作者大都是長期從事新聞研究的學者，他們以言簡意深之筆，勾畫出這些搏擊風云的新聞名家的人生歷程，使那些一生為他人作傳的明星光彩照人，讀后深受啟迪。C．新時代農(nóng)民工自從被列入政府重點關注的對象之后，各級政府積極行動，將關心新時代農(nóng)民工成長作為新一年度的工作重點。D．神舟十一號飛船主要承擔航天員運送和空間站技術(shù)驗證，進入太空之后，還要與天宮二號空間實驗室進行交會對接，形成組合體飛行30天，而這也將是我國迄今為止時間最長的一次載人飛行。7．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）①這幾幅畫是他的早期作品，自是不能和他現(xiàn)在的創(chuàng)作_________。②作者筆下釵黛這兩個姑娘，常常是被人_________加以評比的。③文學批評中，不應把形式的模仿和內(nèi)容的抄襲_________。④后來列國紛紛稱王，周王室更是日漸式微，至多能和宋魯?shù)刃鱛________罷了。A．相提并論

等量齊觀

同日而語

混為一談B．等量齊觀

混為一談

相提并論

同日而語C．同日而語

相提并論

混為一談

等量齊觀D．混為一談

同日而語

等量齊觀

相提并論8．下列詞語中有錯別字的一項是（

）A．辯證法

辯解

分辨

濫用職權(quán)B．摒棄

撕開

賦予

明目張膽C．稟性

依附

汲汲

名實一致D．邪惡

撕拼

叢生

一往無前二、小閱讀-課外9．閱讀下面的文字，完成問題。人的天性雖然是隱而不露的，卻很難被壓抑，更不可能被根絕。即使勉強施以壓抑，也只會使它在壓力消除后更加猛烈。甚至道德和教育的力量也很難完全將它約束，只有長期養(yǎng)成的習慣才能多少改變一些人的天生氣質(zhì)和性格。如果你想改變你的某種天性，那么你開始時制定的目標既不要太大也不要太小。目標太大會由于受到挫折而灰心；目標太小則會由于收效緩慢而泄氣。在努力中不妨做些能鼓勵自己情緒的事情，猶如初學游泳者借助漂筏一樣。在取得成效以后，就要從嚴克制自己，就好比練功的人縛著重物走路一樣。其實苦練比實用還難，但其效果卻更好。如果某種天性太頑強，太難克服，那么可以考慮以下辦法：一、要長時間嚴格地約束自己。二、一點一滴地逐漸做起。當然，如果一個人有毅力和決心，能斷然強制自己徹底根除不良習性，那是最令人欽佩的——靈魂最自由的人，就是那種一舉掙斷鎖鏈的人。此外古人還認為，矯枉不妨過正，用相反的習慣來改造天性，收效也很不錯。只是要注意，那另一極端最好不要是又一種不良習慣才好。在建立某種好習慣的過程中，不宜過于緊張，以便有機會可以時時回顧一下努力中的成績和失誤。人不能過分相信可以完全克服一種天性。因為天性是狡猾的，它可以在你警惕時潛伏下來，當你放松時又偷偷溜回來。就像伊索寓言中那只貓一樣，雖然變成一個女人，安安靜靜地坐在餐桌前，但當看到老鼠出現(xiàn)的時候，她就會情不自禁地撲上去。對于一個人來說，應該有意識地避免這種現(xiàn)原形的機會，或者干脆高度警惕地多用這種機會考驗自己。人在獨處時要謹慎。只有在面對自我的時候，人的真性才最容易顯露出來。因為那時他不必掩飾。在激動的情況下，也易于顯露天性，因為激動使人忘記了自制。另外在脫離了所習慣的環(huán)境而處于一種不適應的新境遇時，人的真性也可能顯露出來。（摘編自培根《論天性》）亞里士多德說：“習慣實際上已成為天性的一部分。”請結(jié)合文本，談談你對亞里士多德觀點的看法。10．閱讀下面的文字，完成問題。什么是修辭？修辭就是在運用語言的時候，根據(jù)一定的目的精心地選擇語言材料這樣一個工作過程。無論說話，還是寫文章，就是把語言材料組織起來，表達自己的思想感情，或者告訴別人一件事，說明一個問題，或者表示一個意見。語言材料很多，在表達的時候，有很大的選擇余地。比如說，有個小孩很靈敏，很好玩，我很喜歡他。要把我對他的印象說出來，用什么詞兒呢？用“靈”“機靈”“伶俐”“很鬼”“很有心眼兒”？或者用一般常說的“聰明”？這就有個選擇，從中選一個最足以表示我對他的印象的說法。說一句話，可以有不同的說法，比如，可以說“這個小孩真聰明”，也可以說“這個小孩真不笨”，這又有所選擇。“他心靈手巧，樣樣都行”，這句話很整齊；“他干什么都很出色，真行”，這句話不像上一句四個字四個字的，不整齊，但是也可以，也不錯。我們可以很平實地說出對一個孩子的印象，“他舉止動作活潑靈敏”，也可以打個比方，“這小孩真麻利，活像個小猴子”。這是隨便舉幾個例子，從用詞到說一句話、一段話，這里邊可以選擇的方面很多很多。認真細致地選擇，并且能很迅速地選出最需要、最適當?shù)恼f法，就是修辭的能力。上面舉的是日常生活中無關重要的話。說重要的話，講重要的道理，發(fā)表重要的意見，也需要選擇，越是內(nèi)容重要，越需要選擇。從這個意義上說，修辭很重要，應該具有這種能力。修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新的說法，只不過是從現(xiàn)有的語言材料中精心選擇而已。創(chuàng)造性地運用是可以的。所謂創(chuàng)造性，是指在選擇運用之中有獨到之處。（摘編自張志公《修辭是一個選擇過程》）選文是如何向讀者介紹“修辭”的？在主題上，它與課文《修辭立其誠》有何不同？三、小閱讀-課內(nèi)11．《憐憫是人的天性》中，后四個自然段主要論述了什么內(nèi)容？12．古人曾言：“為人要直，為文要曲?！倍缎揶o立其誠》強調(diào)作文、為人都要說真話、講實話。兩者在“為文”的要求方面是否矛盾？你怎么看？13．重點2《憐憫是人的天性》的作者是一位造詣頗高的哲學家，談論的又是一個比較抽象的理論問題，文中又引用了大量的古代典籍文獻，為什么文章沒有給人艱澀難懂的感覺？四、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。語言就是一種生活方式，可以用來傳遞信息、思考推理、傳承文明、身份認同。人使用一種語言，就是選擇了一種生活方式和文化，并以這種文化身份存在。社會生活中人們傳遞信息、交流思想需要語言。商販用語言叫賣商品，教師用語言教授知識，醫(yī)生用語言探查病情。俗語“好馬出在腿上，好人出在嘴上”“三寸舌勝過百萬兵”，就是指語言發(fā)揮出的極致的交際作用。當然，中國文化更重謹言慎行，言行合一?！暗湉目诔?，病從口入”“光說不練假把式”，說的就是這個道理。交際生活中人們?yōu)榻缍ㄉ鐣P系也需要語言。《論語》中有“未見顏色而言謂之瞽”，就是提醒人們在交際生活中要了解對方。中國人素來注重說話的場合和彼此的關系，以界定什么話能說，什么話不能說。精神生活中人們思考推理、認知外界需要語言?！霸挷徽f不明，燈不挑不亮”，沒有語言，概念沒有依托，推理進程很難進行。語言是認知成果的儲存場所，思維的成果也需要用語言表達出來。精神生活中人們進行情感交流也需要語言?！盾髯印吩疲骸百浫艘匝裕赜诮鹗橛?；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。”中國傳統(tǒng)文化中的良言價值無可比擬，千百年來語言成為人與人之間的情感紐帶，使人們的精神得到慰藉。文化生活中人類創(chuàng)造、記載、傳播文明更需要語言。語言既是文化的載體，也是文化的重要組成部分。人們在習得一種民族語言的同時，也就是在習得這一民族的文化，每一種語言都蘊含著本民族特有的文化和生態(tài)。今天，保護瀕危語言和方言、構(gòu)建和諧的語言生活已經(jīng)成為弘揚中華文化、提升國家文化軟實力的重要內(nèi)容。語言在加強民族身份認同和增強民族凝聚力等方面也起著重要作用?！袄相l(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，共同的語言身份將相同文化背景的人們聯(lián)結(jié)在一起，使他們即使身處他鄉(xiāng)也能得到社會的歸屬感和心理的慰藉。小說《最后一課》中，面對母語教育權(quán)利被剝奪，法語教師說：“亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！闭Z言是把民族凝聚在一起的重要紐帶，是使民族永遠充滿生機與活力的源泉。人類既生活在物質(zhì)的世界中，也生活在語言的世界中。絢爛多彩的社會生活，抽象繁復的概念推理，復雜多變的喜怒哀樂，都可以用語言來書寫和描述。語言把人與人聯(lián)系在一起，把人類同周遭世界聯(lián)結(jié)在一起，把人類的精神世界聯(lián)結(jié)在一起。人類的一切生活無不跟語言相融、相連，正如英國哲學家維特根斯坦所說：“想象一種語言就是想象一種生活形式。”生活里的語言靈動活潑，構(gòu)成了世界上最美妙的音符。語言有多豐富，生活就有多精彩。（選自《光明日報》，有刪改）14．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的項是（

）A．人們使用一種語言就是選擇了一種生活方式和文化，因為語言就是一種生活方式。B．“禍從口出，病從口入”“光說不練假把式”等充分證明中國人向來注重說話的場合。C．弘揚中華文化、提升國家文化軟實力的重要內(nèi)容之一就是保護瀕危語言和方言。D．《最后一課》中法語教師的話說明語言能把民族凝聚在一起，使民族充滿生機與活力。15．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，論證了“語言就是一種生活方式”這一中心論點。B．文章從社會生活、精神生活、文化生活等方面來論述語言與人們生活的關系。C．文章在論證語言在人們精神生活中的作用時，運用的主要論證方法是引用論證。D．文章第2—5段論述了幾個分論點，這幾個分論點是并列關系，順序是可以調(diào)換的。16．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．語言在社會生活中的作用極大，但“三寸舌勝過百萬兵”等則夸大了語言的交際作用。B．中國文化注重謹言慎行、言行合一，卻向來不注重說話的場合以及彼此的關系。C．擁有共同語言身份和相同文化背景的人，即使身處他鄉(xiāng)也能得到社會的歸屬感和心理的慰藉。D．語言越豐富，生活就越精彩，但語言也只能記錄社會生活、概念推理或人的喜怒哀樂。五、文學類閱讀-單文本閱讀下文，完成各題。說書人師陀我第一次看見說書人是在這個小城里。在城隍廟月臺下面，他放一張斷腿板桌，周圍——前面和兩旁，放幾條板凳。他是個中年人，穿一件藍布長衫，臉很黃很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已經(jīng)不見了，一塊醒木，一個收錢用的小笸籮，這便是他的一切。他說武松在景陽岡打虎，說李逵從酒樓上跳下去，說十字坡更快活林，大名府與扈家莊。他的聲音不高，并且時常咳嗽，但是很清楚，有時候他要學魯智深大吼，嘍啰們吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，說到關節(jié)處把驚堂木一拍，聽書的每次給他一個或兩個制錢。這無疑是一種賤業(yè)。我不知道別人對于這種職業(yè)抱的態(tài)度；但是如其有人教我填志愿書，我會在我自己的大名下面，毫不躊躇的寫上——說書人，一個世人特準的撒謊家！我很難說出所以要如此決定的理由；也許這是唯一的理由，我覺得這種職業(yè)可愛，另外，或者我應該說我被他迷住了。實際上我們?nèi)幻宰×恕Ｋ麖陌碇闭f到天黑，一會兒定更炮響過，接著是寺院里的大鐘，再接著，鼓樓上的云牌。當這些聲音一個跟著一個響過之后，攤肆全被收去，廟里安靜下來，在黑暗中只有說書人和他的聽客。其實只剩下大盜劉唐或莽夫武松——這時候，即使過后回想起來，還有什么是比這更令人感動的？一切曾使我們歡喜和曾使我們苦痛的全過去了，全隨了歲月暗淡了，終至于消滅了；只有那些被吹噓和根本不曾存在過的人物，直到現(xiàn)在，等到我們稍微安閑下來，便在我們昏暗的記憶中出現(xiàn)，永遠頂生動頂有光輝。跟這些人物一起，我們還想到在夜色模糊中玉墀四周的石欄，一直沖上去的殿角，在空中飛翔的蝙蝠。天下至大，難道還有比這些更使我們難忘，還有比最早種在我們心田上的種子更難拔去的嗎？時光于是悄悄的過去，說書人所有的仍舊是那把破折扇，那塊醒木，那個收錢用的小笸籮。我每次到這小城里來第一個總想到他。漸漸的他比先前更黃更瘦；他的長衫變成了灰綠色；他咳嗽，并且吐血。間或他仍舊吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑啞了。聽書的也由每次一個或兩個制錢給他增加到三個，后來五個?！霸僬埌藗€，一個饅頭的錢。還有六個；還剩四個；只剩三個了，哪位一動手就夠了?！睍r常將收到的錢數(shù)一下，他嘆息日子艱難，讓客人另外給他增加。他的老聽客慢慢減少了，年老的一個跟著一個死了；年少的都長成大人，他們有了大人的職務，再不然他們到外鄉(xiāng)去，離開了這個小城。而最重要也是最不幸的，乃是他時常發(fā)病，他不能按時開書，有時候他要在中間停好幾天。最后一次我到這小城里來，就在不久以前，我已經(jīng)好幾年不曾聽說書人的書。我到城隍廟里（城隍廟早已改成俱樂部），在月臺下面，原來說書人放桌子的地方停著一個賣湯的。我感到一陣失望，城隍廟原先我們看來多么熱鬧，現(xiàn)在又如何荒涼；它的大殿原先在我們心目中是多么雄偉，現(xiàn)在又如何卑陋；先前我們以為神圣的現(xiàn)在又如何可憐了??！“說書的還沒有來嗎？”我忍不住問。賣湯的說他正害病——“他好幾天沒有來了。”第二天說書人死了。我正在城外漫不經(jīng)意走著，一副靈柩從后面趕上來，我停在路旁讓他們過去。他們是兩個杠手，另外跟著個拿鐵鏟的。“你們抬的是誰？”“說書的，”他們中間有人回答?！罢f書的死了？”他們大概認為我的話沒有意思，全不作聲?！八趺此赖模俊币虼宋医又鴨??！巴卵??！薄八〉暮荛L遠嗎？”“不，不長遠，七八天前他還說書?！薄八依锶四兀克依镉腥藛?？”“他壓根兒沒有家?！薄澳敲此矝]有兒子嗎？”“誰知道！我們沒聽說過?！彼麄冺樦舐返浇家吧先ァＬ鞖馐呛芎玫?，大路上照滿了陽光；游絲在空中飛動，有的掛在草上；郊野上，一望幾乎看不見行人。我跟在他們后面。這所謂靈框，其實只是一卷用繩子捆著的蘆席，說書人的腳從席子里露出來，不住隨著杠手的步驟擺動，他的破長衫的一角直垂到地上，一路上掃著路上的浮土。我們?nèi)徽f話。不久便越過一個土坡，在亂葬崗上停下來了。就在這里，他們在荒冢中間掘了個坑，然后把說書人放下去，將泥土送下去?！艾F(xiàn)在你好到地下去了，帶著你的書?！碑斔麄儼颜f書人放下去時候，內(nèi)中有一位嘲弄的說。我在旁邊看著，毫不動彈的站著。一點不錯，說書人，現(xiàn)在你的確應該帶著你的書到地下去了；但是當你還活著的時候，你可曾想到你感動過多少人，你給了人多少幻想嗎？你也曾想到你向這個沉悶的世界吹進一股生氣，在人類的平凡生活中創(chuàng)造了一個世人永不可企及的、俠義勇敢的天地嗎？埋葬的人走了，郊野上只剩下我一個人了。這是怎么回事？十字坡現(xiàn)在在哪里？小商河在哪里？隋煬帝賞過的瓊花又在哪里？凡是回憶中我們以為好的，全是容易過去的，一逝不再來的，這些事先前在我們感覺上全離我們多么近，現(xiàn)在又多么遠，多么渺茫，多么空虛！……我抬頭望望前面，這個小城的城外多荒涼??！17．文中三處寫到說書人的長衫，分析其在表達上的作用。18．畫線部分的描寫巧妙地表現(xiàn)了說書人說書的魅力，請對此加以賞析。19．最后一段中，除了“說書人”和“我”之外，還出現(xiàn)了“你”和“我們”，分析這種人稱轉(zhuǎn)換的表達效果，20．有人認為《說書人》作為小說缺少情節(jié)張力，影響了作品的感染力。請對此加以評析。21．《修辭立其誠》提出“文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心”。以《說書人》為例，對這個觀點進行分析。六、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，回答后面的問題。材料一：毋庸置疑，新的時代，人類勞動的形態(tài)已經(jīng)滄海桑田，發(fā)生了許多巨大的變化。北京師范大學教育學部教授檀傳寶認為，在新時代歷史坐標上，要用專業(yè)、創(chuàng)新的教育形式去切實求得加強勞動教育的實效?！凹訌妱趧咏逃欢ㄒ鹬馗鲗W段兒童心理發(fā)展的實際、學習生活的實際、社區(qū)環(huán)境的實際，‘大呼隆’‘一刀切’的形式主義教育不可能有任何理想的效果?！碧磦鲗毺嵝?，“專設勞動教育的課程，固然是勞動教育重要著力點，應當引起高度重視，但是勞動教育又應該有更為廣闊的加強空間?！痹谒磥?，語文、歷史等人文社會學科，甚至數(shù)理化等自然學科都可能蘊藏著大量勞動教育的素材，各學科領域教學因而也都有因勢利導、潤物無聲地開展勞動教育的可能性。師生互動、校園環(huán)境、課業(yè)評價、學校制度等教育生活的方方面面，也都應當增強勞動教育的自覺性。只有勞動教育有機融入全部教育生活，勞動教育才能取得真正的實效。檀傳寶同時指出，當代社會的勞動教育乃至全部教育，都只有在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的激烈競爭中才能取得好成果。沒有以理服人的互動模式，沒有生動活潑的教育形式，勞動教育就不可能真正受到教育對象的歡迎。“既然時代不同了，教育對象已經(jīng)處在一個全新的時代環(huán)境之中，勞動教育就理應不斷創(chuàng)新形式。故探索與時俱進的勞動教育新形式，應當成為新時代全體教育工作者的重要使命。”他強調(diào)說。（節(jié)選自孫競《立足新時代，如何上好勞動教育這門“必修課”》，人民網(wǎng)）材料二：近日，中央發(fā)布《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》。乍一看，不免驚詫，我們不是早步入以機械化，智能化和高科技化為主要特征的21世紀了嗎？提倡勞動教育，學生需要從事怎樣的勞動？我不禁想起兒時的情形：從小學一年級開始，每天放學后，我的身份就從學生轉(zhuǎn)化為家里的勞動力，放下書包就去放牛、割草、挑水、生火和做飯。學校每個月都會組織我們?nèi)ナ嗬镏獾纳嚼镎枞~，農(nóng)忙時節(jié)去老師家里幫忙割麥，收花生……這些勞動實踐是我重要的農(nóng)村記憶，讓我了解農(nóng)村的生產(chǎn)與生活過程，體驗了勞動的艱苦與價值，理解了父母的付出與不易。勞動是我最痛苦也是最重要的“鄉(xiāng)愁”與童年記憶。勞動很早就賦予了我一個勞動力的身份，使我不再僅僅是一名鄉(xiāng)下的兒童。反觀現(xiàn)在，在以學習成績?yōu)橹饕u價指標的應試教育模式主導下，大部分學生把時間和精力放在文化課學習上，少部分學生沉溺于電子游戲而無法自拔，還有一些學生依靠家長提供的優(yōu)越物質(zhì)條件坐享其成。哪怕是農(nóng)村孩子，很多也不知道他們吃的各種食物是怎么來的，更說不出各種農(nóng)具的準確名稱。城里的孩子被封閉在知識的“象牙塔”里，終日忙于課堂學習與課外補習。大學生除了專業(yè)學習外，還忙于考駕照，參加有附加學分、獎學金傾斜的功利性社會實踐，卻鮮有機會與城市發(fā)生實質(zhì)性關聯(lián)，很少參與城市的發(fā)展與建設，不了解城市生產(chǎn)與運轉(zhuǎn)邏輯，談不上是城市真正的“主人”。概言之，在現(xiàn)行教育模式與人才培養(yǎng)目標下，勞動被嚴重遺忘，學生普遍缺乏勞動鍛煉與勞作實踐，家長、學校和社會不重視勞動，與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié)，與真實的生產(chǎn)和生活脫節(jié)。怎么辦？回歸“勞動”，可以在一定程度上緩解上述問題。對于成長在鄉(xiāng)村的學生來說，可以聘請熟悉鄉(xiāng)村的能人，掌握鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝的工匠，擔任鄉(xiāng)村學校勞動教育導師，帶領學生們參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，了解當?shù)剞r(nóng)作物的育苗、施肥、生長、成熟、收割、加工與銷售等過程，系統(tǒng)講述鄉(xiāng)村瀕臨失傳的技藝，在此基礎上編寫特色鄉(xiāng)土教材，讓鄉(xiāng)村學生真正認識、了解和熱愛鄉(xiāng)村。各學校開辟鄉(xiāng)村文化展示區(qū)，用于展示鄉(xiāng)村物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓“鄉(xiāng)愁”根植于學生的內(nèi)心深處。城里學生可以參與城市的公共衛(wèi)生與環(huán)境治理、交通疏導等項目，讓他們有機會熟悉城市治理過程，理解城市治理邏輯，成為城市發(fā)展建設和管理的參與者與見證人，從而培養(yǎng)他們的責任心，提升他們的公民意識，增強他們的城市認同感與歸屬感。對于城市學生不了解農(nóng)村生活，農(nóng)村學生不了解城市的情況，可利用周末或寒暑假推進城鄉(xiāng)校際互動，開展城市和鄉(xiāng)村學?！敖Y(jié)對子”活動，讓城里學生深度參與農(nóng)村的生產(chǎn)與生活實踐，感受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村魅力，讓鄉(xiāng)村的學生體驗現(xiàn)代都市文明，從而消弭城鄉(xiāng)分割，加速城鄉(xiāng)的互動與融合。“勞動”“勞作”的本質(zhì)是將學習與勞動并重，治學與做人并舉，培養(yǎng)學生互助合作、節(jié)儉勤勞的美德，在勞作中修已善群、服務社會、健全人格，通過勞動建構(gòu)人與地方的緊密關系，根植地方依戀與歸屬感，在體驗勞動艱辛的同時感知勞動帶來的快樂。（節(jié)選自姚華松《智能化時代，學生需要怎樣的勞動》，《中國青年報》）材料三：作為人德智體美勞全面發(fā)展的內(nèi)容之一，勞動教育在很長一段時間里卻往往被忽視。伴隨著新一輪基礎教育課程改革的深入，呼喚勞動教育回歸的聲音越來越響亮。如今，勞動教育正越來越受到學校和社會的重視。但是，當下勞動教育還存在不少的問題。首先是無合作，學校勞動教育有盲區(qū)。勞動教育曾是我國學校教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，但今天勞動教育在學校中卻被弱化了。當勞動教育一再缺位和異化，學生就只能在“紙面上”完成所謂“成長”。學校在勞動教育的過程中，往往將任務分配給每一個學生，培養(yǎng)的是學生“單打獨斗”的勞動技能。在勞動實踐中，“一個和尚挑水喝，三個和尚沒水喝”，勞動時挑三揀四，各人自掃門前雪的現(xiàn)象屢見不鮮。這與平時勞動教育過程中注重個體技能訓練而無視團隊合作能力的培養(yǎng)不無關系。這一問題值得學校重視和改正。其次是假合作，家庭勞動教育存在誤區(qū)。家庭勞動教育能培養(yǎng)學生良好的勞動習慣，但當下的家長普遍持有“學習第一”的觀點，這導致勞動教育在家庭中喪失了生長的土壤。盡管學校積極提倡勞動教育，但仍不免出現(xiàn)在家庭中“表面一套，背后一套”的假合作現(xiàn)象。很多家長將學校布置的勞動作業(yè)當成不必要的任務，甚至為孩子代勞。這樣的假勞動、假合作是家庭勞動教育應該避免的。最后是功利心，這是學生勞動實踐的雷區(qū)。在小學低年級，學校會用多種形式的獎勵來激發(fā)學生的勞動興趣，如發(fā)小紅花、校園幣、貼花等。家庭中，家長則會對各項勞動明碼標價，如：掃地2元，洗碗3元……而這種方式有可能將學生的勞動動機始終限制在外部層面，難以讓學生真正體會勞動本身的樂趣。勞動不僅是達到目的的手段，更是目的本身。因此，勞動教育的重心應是引導學生樹立正確的勞動價值觀念，避免在動機誤區(qū)中越走越遠。（節(jié)選自李向《勞動教育的問題，價值及實現(xiàn)路徑》）22．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．檀傳寶教授認為，勞動教育的實施不僅要注意挖掘?qū)W科內(nèi)涵，還應該把勞動教育融人全部教育生活。B．要想在與全媒體、自媒體所傳播的教育信息形態(tài)的競爭中取得好成果，就要增強勞動教育的自覺性。C．只要“勞動”回歸并加強教育，那種與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié)，與真實的生產(chǎn)和生活脫節(jié)的現(xiàn)象就能消失。D．當前學校教育中勞動教育的缺位，弱化和異化是導致勞動教育在家庭中喪失生長的土壤的根本原因。23．根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是（

）A．在檀傳寶教授看來，生動活潑的教育形式以及以理服人的互動模式可促使受教育者喜歡上勞動教育。B．在姚華松看來，不論是“鄉(xiāng)愁”的根植還是城市認同感與歸屬感的增強，都可通過實施勞動教育來實現(xiàn)。C．不論是用小紅花等來激勵勞動的行為，還是用明碼標價的方式鼓勵勞動的行為，都會將學生的勞動動機始終限制在外部層面。D．勞動教育的重心是要讓學生樹立正確的勞動價值觀念，不要陷入動機誤區(qū)。24．下列說法中，不能用來解決材料三所提出的問題的一項是（

）A．培養(yǎng)學生的勞動價值觀念，需從小事做起，從細節(jié)人手，把勞動精神、工匠精神、合作精神等納入他們思想體系的建設之中。B．勞動教育有一個整體的框架，其核心是勞動的價值觀。無論是實施者還是接受者，只有認可勞動的價值，才可能從根本上落實。C．學習是勞動，是充滿了思想的勞動，使求學的興趣依賴于嚴肅的思想，而不是依賴于任何不合乎實際的表面文章。D．勞動教育以實踐品質(zhì)的培養(yǎng)為核心，學校應創(chuàng)設多樣立體的學習空間，從而促進學生德智體美勞和諧發(fā)展。25．材料二在論證上有哪些特點？請簡要分析。26．請從學校、家長與學生的角度出發(fā)，為勞動教育的落實提出合理的建議。七、語言表達27．下列文段中有三處推理不符合邏輯，請仿照①的句式，說明另外兩處。有心理專家分析，人們在微信朋友圈里展示的“自己”，其實是心中希望實現(xiàn)的理想狀態(tài)，而實際生活中的“自己”，則有可能是“平凡、簡單、樸素、實在”的路人。因此，朋友圈里越“曬”什么，就一定表明自己內(nèi)心越“缺乏”什么，習慣“炫富、秀幸?！钡娜?，他的現(xiàn)實生活和“朋友圈生活”一定存在巨大反差；相反，那些從不發(fā)朋友圈的人，一定擁有著精神富足、生活幸福、低調(diào)而充實的人生。①朋友圈里越“曬”什么，不一定就表明自己內(nèi)心越“缺乏”什么。②③28．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。示例：重整旗鼓，從頭再來，哪里跌倒哪里爬起，這是正確做事不服輸?shù)木瘛２牧希簣猿诌M取借力不到長城非好漢他山之石可攻玉咬定青山不放松登高而招鍥而不舍逆水行舟借力打力絕不氣餒定點打鐵29．請用一句概括下面這段文字的核心觀點，不超過25個字。對經(jīng)典閱讀心向往之，但卻有心無力，這才應該是經(jīng)典閱讀危機最為清晰的表達。經(jīng)典閱讀在大學生群體中的尷尬境地，有時代大背景及與現(xiàn)實交織的諸多原因，比如經(jīng)典教育缺失、社會生活變遷、娛樂文化擠壓等。而且這一問題的嚴峻卻無形、繁復又自成生態(tài)的特點，決定了化解這一危機是一個長期的、系統(tǒng)性的工程。觀念水平的提升并非一日之功，內(nèi)在動力的生發(fā)也是厚積之果，綿綿用力、久久為功可能方是正解。核心觀點是：。30．下面是小明假期給班主任李老師發(fā)的一則短信，其中有五處用詞不當，請找出來并加以修改。李老師：您約我光臨您寒舍討論我們學習小組假期互助學習的情況，我因有急事，現(xiàn)決定改期，具體改在何時，另行磋商。（學生：小明）31．閱讀下面一段短文，然后答題（不20超過字。就事論事，只談茶壺，不給分）一個人,挑著兩筐茶壺去集市上賣,誰知經(jīng)過一個山坡時,幾個茶壺從筐里掉了下來,摔了個粉碎.他頭也不回地往前走,這時有人提醒他說：“喂!你的茶壺摔碎了,還不快看看!”他回答說：“既然已經(jīng)摔碎了,看有什么用呢?”作者通過賣茶壺人的回答,要表達的意思是：。八、名著閱讀32．學校舉行“我最喜歡的一部經(jīng)典名著”推薦活動，請從下列備選作品中任選一部進行推薦，并寫出推薦理由。要求：語言表達簡明、連貫，突出所選作品特點，運用比喻的修辭手法，50字左右。備選作品：狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》

巴金《家》

雨果《巴黎圣母院》巴爾扎克《高老頭》

朱光潛《談美》

塞萬提斯《堂吉訶德》我選：推薦理由：參考答案：1．D2．D3．C4．D5．B6．A7．C8．D9．①亞里士多德的這句話肯定了習慣與天性的關系。人的天性很難被壓抑，更不可能被根絕，長期養(yǎng)成的習慣能多少改變一些人的天生氣質(zhì)和性格，還能融合到天性中成為其組成部分。②天性是狡猾的，它會在人警惕時潛伏，在人放松時又出現(xiàn)。在培養(yǎng)某種好習慣的過程中，不宜過于緊張，應有意識地避免天性現(xiàn)出原形，并將好習慣自然地融入天性中，促成新的“天性”的形成。10．（1）先對“修辭”作了簡要闡釋，接著舉例說明“選擇”的重要性，然后對比說明對“修辭”的不同認識，打消一些人對“修辭”的畏懼感，指出要創(chuàng)造性地運用“修辭”。（2）選文主要是說對“修辭”概念的理解，而課文主要是說修辭運用的原則。11．主要論述了自然的憐憫心即使最壞的風俗也不能把他們毀滅，人類種種社會美德正是從憐憫心中產(chǎn)生出來的，憐憫心能緩和每一個人的只知道顧自己的自愛心的活動，對人類全體相互保存起著協(xié)助作用。主要論述了憐憫心對于人類生活、對于調(diào)節(jié)人與人的關系的重要意義。12．觀點一：不矛盾?！盀槲囊敝械摹扒眰?cè)重指文章的外在形式，如構(gòu)思、選材、立意、語言等，如情節(jié)曲折、謀篇曲折、立意曲折、善用曲筆等；而《修辭立其誠》中強調(diào)為人、作文要說真話、講實話，側(cè)重指文章的內(nèi)容，強調(diào)文章的內(nèi)容要真實，要表達自己真實的思想感情，形式是為內(nèi)容服務的，“曲”的形式有時反而會更有助于表達“真”的內(nèi)容。觀點二：矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時候能如實地反映一個人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個正直的人，其文會充溢著浩然之氣；反之，一個虛偽的人，其文會出現(xiàn)假話連篇的情況。因此，“為文要曲”和強調(diào)作文要說真話是相互矛盾的。13．①文章結(jié)構(gòu)形式給人以平實感。作者思路清晰，按照提出論題和觀點、分析闡釋論題和觀點、總結(jié)觀點并指出論題重要意義這一議論文常見的思路結(jié)構(gòu)文章，在寫作方法和結(jié)構(gòu)安排上符合大眾的閱讀和認知習慣，從而使文章在形式上給人以平實感，而不是給人以拒人千里之外的高深莫測之感。②注重對引用的典籍文獻的解釋。引證法是本文的一個寫作特點，顯示了作者廣博的學識。但作者在引用古文獻之后，往往緊跟著就對文獻進行通俗易懂的解釋說明。如文章第7段引用了《心術(shù)上》的一段話：“因也者，無益無損也?！蛞舱?，舍已而以物為法者也?！边@段話確實比較難以理解，但緊跟著引文，作者解釋說：“這是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求認識外物的本來面目?！边@就讓讀者很容易理解了。③語言平實，文風質(zhì)樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外，作者的語言十分平實，如作者在闡述表里一致時說：“表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！闭Z言樸素，通俗易懂，絲毫沒有艱澀之感。再比如“千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的”，幾乎就接近口語了。學識十分淵博，卻不端大學者架子，不用唬人的文風，恰恰是作者高深學術(shù)修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。14．B15．D16．C17．第一處描寫，刻畫出說書人的基本形象特征；第二處描寫，突顯出