“課程目標(biāo)（一）核心素養(yǎng)內(nèi)涵”解讀《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》解讀

“課程目標(biāo)（一）核心素養(yǎng)內(nèi)涵”解讀【課標(biāo)原文】核心素養(yǎng)是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。道德與法治課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)。政治認(rèn)同是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必須具備的思想前提,道德修養(yǎng)是立身成人之本，法治觀念是行為的指引，健全人格是身心健康的體現(xiàn)，責(zé)任意識(shí)是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的內(nèi)在要求。1.政治認(rèn)同政治認(rèn)同是指具備熱愛(ài)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的情感，以及為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的志向，能夠自覺(jué)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。政治認(rèn)同主要表現(xiàn)為：（1）政治方向。明確中國(guó)共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，了解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。（2）價(jià)值取向。踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增進(jìn)中華民族價(jià)值認(rèn)同和文化自信。（3）家國(guó)情懷。對(duì)家庭有深厚的情感，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)偉大祖國(guó)，熱愛(ài)中華民族，自覺(jué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，有以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的使命感。培育學(xué)生的政治認(rèn)同，有助于他們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,堅(jiān)定正確的政治方向，初步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。2.道德修養(yǎng)道德修養(yǎng)是指養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，把道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行。道德修養(yǎng)主要表現(xiàn)為：（1）個(gè)人品德。踐行以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律為主要內(nèi)容的道德要求，在日常生活中養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱愛(ài)勞動(dòng)等個(gè)人美德和優(yōu)良品行。（2）家庭美德。踐行以尊老愛(ài)幼、男女平等、勤勞節(jié)儉、鄰里互助為主要內(nèi)容的道德要求，做家庭的好成員。（3）社會(huì)公德。踐行以文明禮貌、相互尊重、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的道德要求，做社會(huì)的好公民。（4）職業(yè)道德。樹(shù)立勞動(dòng)不分貴賤的觀念，理解以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、熱情服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，做未來(lái)的好建設(shè)者。培育學(xué)生的道德修養(yǎng)，有助于他們經(jīng)歷從感性體驗(yàn)到理性認(rèn)知的過(guò)程，傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，維護(hù)國(guó)家利益和安全，增強(qiáng)民族氣節(jié)，明大德、守公德、嚴(yán)私德，形成健全的道德認(rèn)知和道德情感，發(fā)展良好的道德行為。3.法治觀念法治觀念是指樹(shù)立憲法法律至上、法律面前人人平等、權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的理念，使尊法學(xué)法守法用法成為人們的共同追求和自覺(jué)行為。法治觀念主要表現(xiàn)為：（1）憲法法律至上。理解憲法在法律體系中具有最高的權(quán)威，任何個(gè)人和組織都必須遵守憲法和法律，尊崇憲法和法律。（2）法律面前人人平等。了解公民的合法權(quán)益一律平等地受到法律保護(hù)，對(duì)任何人的違法犯罪行為都依法予以追究，不允許任何人有超越法律的特權(quán)。（3）權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一。理解每個(gè)公民都享有憲法和法律賦予的權(quán)利，同時(shí)也必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。（4）守法用法意識(shí)和行為。了解以民法典為代表的、與日常生活以及未成年人保護(hù)密切相關(guān)的法律法規(guī)，樹(shù)立法治意識(shí)，養(yǎng)成守法用法的思維方式和行為習(xí)慣。（5）生命安全意識(shí)和自我保護(hù)能力。了解和識(shí)別可能危害自身安全的行為，具備自我保護(hù)意識(shí)，掌握基本的自我保護(hù)方法，預(yù)防和遠(yuǎn)離傷害。培育學(xué)生的法治觀念，有助于他們形成法治信仰和維護(hù)公平正義的意識(shí)，做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。4.健全人格健全人格是指具備正確的自我認(rèn)知、積極的思想品質(zhì)和健康的生活態(tài)度。健全人格主要表現(xiàn)為：（1）自尊自信。正確認(rèn)識(shí)自己，珍愛(ài)生命，能夠自我調(diào)節(jié)和管理情緒，具備樂(lè)觀開(kāi)朗、堅(jiān)韌弘毅、自立自強(qiáng)的健康心理素質(zhì)。（2）理性平和。開(kāi)放包容，理性表達(dá)意見(jiàn)，樹(shù)立正確的合作與競(jìng)爭(zhēng)觀念，能夠換位思考，學(xué)會(huì)處理與家庭、他人、集體和社會(huì)的關(guān)系。（3）積極向上。有效學(xué)習(xí)，能夠主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，確立符合國(guó)家需要和自身實(shí)際的健康生活目標(biāo)，熱愛(ài)生活，積極進(jìn)取，具有適應(yīng)變化、不怕挫折、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。（4）友愛(ài)互助。真誠(chéng)、友善，擁有同理心，相互支持，相互幫助，具有互助精神。培育學(xué)生的健全人格，有助于他們正確認(rèn)識(shí)自我、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)合作，養(yǎng)成積極的心理品質(zhì)，提高適應(yīng)社會(huì)、應(yīng)對(duì)挫折的能力。5.責(zé)任意識(shí)責(zé)任意識(shí)是指具備承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)知、態(tài)度和情感，并能轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。責(zé)任意識(shí)主要表現(xiàn)為：（1）主人翁意識(shí)。對(duì)自己負(fù)責(zé)，關(guān)心集體，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和國(guó)家安全，具備國(guó)家利益高于一切的觀念。（2）擔(dān)當(dāng)精神。具有為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，積極參與志愿者活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，熱愛(ài)自然，踐行綠色生活方式。（3）有序參與。具有民主與法治意識(shí)，守規(guī)矩，重程序，能夠依規(guī)依法參與公共事務(wù)，根據(jù)規(guī)則參與校園生活的民主實(shí)踐。培育學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，有助于他們提升對(duì)自己、家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家和人類的責(zé)任感，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)精神和參與能力。【內(nèi)容綜述】主要闡述了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，也就是核心素養(yǎng)包括哪些內(nèi)容，學(xué)生的“核心素養(yǎng)”主要包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)等內(nèi)容。【關(guān)鍵詞語(yǔ)】政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)政治認(rèn)同：人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中產(chǎn)生的一種感情和意識(shí)上的歸屬感。它與人們的心理活動(dòng)有密切的關(guān)系。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)中生活，總要在一定的社會(huì)聯(lián)系中確定自己的身份，如把自己看作是某一政黨的黨員、某一階級(jí)的成員、某一政治過(guò)程的參與者或某一政治信念的追求者等等，并自覺(jué)地以組織及過(guò)程的要求來(lái)規(guī)范自己的政治行為。這種現(xiàn)象就是政治認(rèn)同。政治認(rèn)同作為政治生活中的一種重要現(xiàn)象早已為人察知。K.馬克思在對(duì)資本主義社會(huì)的研究中就曾使用過(guò)“階級(jí)意識(shí)”的概念。最先對(duì)認(rèn)同現(xiàn)象加以理論分析的是S.弗洛伊德。他在對(duì)人類生物本能研究的基礎(chǔ)上建立了認(rèn)同理論。第二次世界大戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)盛行，美國(guó)一些政治學(xué)者率先研究人的政治心理，并將認(rèn)同理論引入政治領(lǐng)域，對(duì)政治認(rèn)同加以系統(tǒng)研究，提出諸如體制認(rèn)同、政策認(rèn)同、階級(jí)認(rèn)同、政黨認(rèn)同、宗教認(rèn)同等新概念。道德修養(yǎng)：道德修養(yǎng)是人的道德活動(dòng)形式之一。是指?jìng)€(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界。不同社會(huì)、時(shí)代和階級(jí)的道德修養(yǎng)有不同的目標(biāo)、途徑、內(nèi)容和方法。人的思想是廣闊無(wú)邊的，道德倫理無(wú)處不在?？萍歼M(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，從根本上說(shuō)取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)—道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。誠(chéng)信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠(chéng)實(shí)、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要條件。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生作為一個(gè)快踏入社會(huì)的群體，理應(yīng)養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能忠誠(chéng)于國(guó)家和民族事業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)深深地?fù)?dān)憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的社會(huì)共識(shí)，已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù)。法治觀念：所謂法治觀念是指人們對(duì)法律的性質(zhì)、地位、作用等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法也就是依靠法律管理國(guó)家、管理經(jīng)濟(jì)和治理社會(huì)的觀念。法治觀念的實(shí)質(zhì)是指法律至上、以法治國(guó)的理念、意識(shí)與精神，在西方哲學(xué)中，“超越”雖然在不同哲學(xué)流派、不同哲學(xué)家語(yǔ)境下，內(nèi)涵有所不同，但大多數(shù)哲學(xué)家都把它看成是超出某種界限之意，而不是將其全盤否定。法治觀念是指以人們的法律觀、法制觀和法感情為基礎(chǔ)的一系列法律觀念，它是人們?cè)趨⑴c有關(guān)法律的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中自身認(rèn)識(shí)發(fā)展的內(nèi)化與積淀，是主體將自己的經(jīng)驗(yàn)和法律知識(shí)加以組合的結(jié)果。在法律文化中，最重要的因素就是法律意識(shí)或稱為法治觀念，中國(guó)正在建設(shè)的是一種以鄧小平理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義法律文化，但建設(shè)社會(huì)主義法律文化又無(wú)時(shí)不刻不受中國(guó)傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化的影響，當(dāng)然，這種西方法律文化也包括了WTO法律文化。再如：“法制觀念”是指“遵守法律的意識(shí)”，“法治觀念”則是指“不是依據(jù)長(zhǎng)官意志、而是依據(jù)法律來(lái)進(jìn)行治理”的觀念。健全人格：健全人格的最簡(jiǎn)單的定義就是人格的正常和諧的發(fā)展。心理學(xué)對(duì)于健全人格的相關(guān)特征有學(xué)術(shù)角度的定義，認(rèn)為可以從五個(gè)維度來(lái)定義一個(gè)人的人格是否健全心理是否健康——性格（內(nèi)外傾）、人格品質(zhì)（善惡）、責(zé)任感、情緒穩(wěn)定性、思維開(kāi)放性。健全人格是一個(gè)相對(duì)的概念。它的反面是不健全人格。當(dāng)一個(gè)人的人格發(fā)展出現(xiàn)了偏離或稱障礙時(shí)，我們就需要對(duì)之加以糾正和解決。這個(gè)過(guò)程就是人格的健全過(guò)程。于是我們就把一個(gè)人人格發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的不平衡、不協(xié)調(diào)的情形稱為人格不健全。反之，一個(gè)人人格發(fā)展平衡、和諧的正常狀態(tài)，我們便稱之為人格健全。健全人格的培養(yǎng)過(guò)程，就是要促進(jìn)人的個(gè)性特征的全面發(fā)展以達(dá)到人格發(fā)展的正常狀態(tài)的過(guò)程。[1]

責(zé)任意識(shí)：責(zé)任意識(shí)是一種自覺(jué)意識(shí)，也是一種傳統(tǒng)美德。責(zé)任意識(shí)是一種能力，是能力的一種體現(xiàn)形式，責(zé)任意識(shí)是一種精神，更是一種品格；責(zé)任意識(shí)就是對(duì)自己可能并不喜歡的工作，毫無(wú)怨言地承擔(dān)，并認(rèn)認(rèn)真真地做好，這就是責(zé)任。責(zé)任意識(shí)是一種自覺(jué)意識(shí)，表現(xiàn)得平常而又樸素。責(zé)任意識(shí)也是一種傳統(tǒng)美德。我國(guó)自古以來(lái)就重視責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)的是熱愛(ài)祖國(guó)的責(zé)任；“擇鄰而居”講述的是孟母歷盡艱辛、勇于承擔(dān)教育子女的責(zé)任；“臥冰求魚(yú)”是對(duì)晉代王祥恪盡孝道為人子的責(zé)任意識(shí)的傳頌……一個(gè)人，只有盡到對(duì)父母的責(zé)任，才能是好子女；只有盡到對(duì)國(guó)家的責(zé)任，才能是好公民；只有盡到對(duì)下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)；只有盡到對(duì)企業(yè)的責(zé)任，才能是好員工。只有每個(gè)人都認(rèn)真地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，社會(huì)才能和諧運(yùn)轉(zhuǎn)、持續(xù)發(fā)展?！緝?nèi)容詳解】為什么要提“核心素養(yǎng)”概念？“核心素養(yǎng)”可謂是當(dāng)前教育改革的一大熱詞。今天，究竟為何要提“核心素養(yǎng)”？核心素養(yǎng)為什么這么重要？查閱官方資料發(fā)現(xiàn)，在教育部2014年印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，首次提出“核心素養(yǎng)體系”概念。同時(shí)，正在進(jìn)行的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂，也將核心素養(yǎng)作為重要的育人目標(biāo)。9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在京發(fā)布。該成果是教育部委托北京師范大學(xué)，聯(lián)合國(guó)內(nèi)高校近百位專家成立課題組，歷時(shí)3年完成，將事關(guān)今后的課標(biāo)修訂、課程建設(shè)、學(xué)生評(píng)價(jià)等諸多方面。9月26日，由中國(guó)教育學(xué)會(huì)主辦，以“評(píng)價(jià)與學(xué)生核心素養(yǎng)”為主題的專題研討會(huì)召開(kāi)，幾百位教育領(lǐng)域?qū)＜抑攸c(diǎn)圍繞中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)及評(píng)價(jià)改革的理論和實(shí)踐問(wèn)題展開(kāi)深入研討。至此，培育和發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)是我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革和教育教學(xué)改革的風(fēng)向標(biāo)，核心素養(yǎng)越來(lái)越受到一線教育的關(guān)注。北京師范大學(xué)中國(guó)教育創(chuàng)新研究院院長(zhǎng)劉堅(jiān)說(shuō)：“近十幾年來(lái)，核心素養(yǎng)的教育與測(cè)評(píng)日益引起全球的關(guān)注，甚至成為許多國(guó)家或地區(qū)制定教育政策、開(kāi)展教育改革的基礎(chǔ)。面對(duì)日新月異的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)變革，全球許多國(guó)際組織國(guó)家和地區(qū)都在思考如何培養(yǎng)未來(lái)的公民，以使其能夠更好地適應(yīng)未來(lái)的工作與生活。”這是當(dāng)下世界各國(guó)對(duì)于核心素養(yǎng)關(guān)注的內(nèi)在動(dòng)因，也就是說(shuō)提出核心素養(yǎng)是應(yīng)對(duì)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)變革，培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)公民的必然要求。華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所崔允漷教授說(shuō)：“我們的傳統(tǒng)是重視“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，后來(lái)又提出三維目標(biāo)——知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。從“雙基”到三維目標(biāo)，再到核心素養(yǎng)，是從教書(shū)走向育人這一過(guò)程的不同階段。打個(gè)比方，落實(shí)“雙基”是課程目標(biāo)版，三維目標(biāo)是版，核心素養(yǎng)就是版。”也就是說(shuō)，提出核心素養(yǎng)是對(duì)教師從教書(shū)走向育人提出的更高的要求。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)是目前我國(guó)教育的主要趨向。核心素養(yǎng)培育使教育真正回歸立德樹(shù)人的正確軌道。核心素養(yǎng)的提出，是為了進(jìn)一步落實(shí)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)，改變教育領(lǐng)域內(nèi)依然大量存在的“唯分?jǐn)?shù)論”的現(xiàn)象。“近年來(lái)，素質(zhì)教育在取得顯著成績(jī)的同時(shí)，仍存在課程教材的系統(tǒng)性、適應(yīng)性不強(qiáng)，課程體系評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不明確，高校、中小學(xué)課程目標(biāo)有機(jī)銜接不夠，部分學(xué)科內(nèi)容交叉重復(fù)等問(wèn)題?！泵鞔_核心素養(yǎng)，一方面可通過(guò)引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，改變當(dāng)前存在的“知識(shí)本位”現(xiàn)象，一方面可幫助學(xué)生明確未來(lái)的發(fā)展方向，激勵(lì)學(xué)生朝這一目標(biāo)不斷努力。充分反映新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的新要求，全面體現(xiàn)先進(jìn)的教育思想和教育理念。怎樣理解“政治認(rèn)同”的內(nèi)容？我們可以從“政治認(rèn)同”的基本內(nèi)涵、主要表現(xiàn)、育人價(jià)值三個(gè)方面去理解。在新課標(biāo)中，政治認(rèn)同的內(nèi)涵明確為“具備熱愛(ài)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的情感，以及為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的志向，能夠自覺(jué)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。政治認(rèn)同是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)生活中，在政治方面形成的情感上與意識(shí)形態(tài)上的一種歸屬感,更是對(duì)所生活的社會(huì)制度的認(rèn)可與贊同。政治認(rèn)同包括很多方面，如體制認(rèn)同、政策認(rèn)同、階級(jí)認(rèn)同、政黨認(rèn)同等，這要求在思想上、情感上、行動(dòng)上去落實(shí)政治認(rèn)同核心素養(yǎng)的培育。在培育政治認(rèn)同素養(yǎng)過(guò)程中要著重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，了解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。認(rèn)同中華人民共和國(guó)、中華民族、中華文化，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)、中華文化始終保持自豪感和歸屬感。政治認(rèn)同是道德與法治學(xué)科五大核心素養(yǎng)的首位。其中，“政治認(rèn)同”是核心，是其他一切素養(yǎng)培育的前提和基礎(chǔ)。政治認(rèn)同是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人必須具備的思想前提。在新課標(biāo)中，政治認(rèn)同主要表現(xiàn)在政治方向、價(jià)值取向和家國(guó)情懷三個(gè)方面。在政治認(rèn)同教育過(guò)程中，政治方向是旗幟，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是行為規(guī)范，家國(guó)情懷是精神境界。初中生的思想觀念還未發(fā)展成熟，很容易受到不良文化的影響，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差。而在道德與法治教學(xué)中對(duì)學(xué)生開(kāi)展政治認(rèn)同教育、培育政治認(rèn)同素養(yǎng)有利于初中生形成科學(xué)正確的“三觀”、樹(shù)立正確的政治方向、形成正確的政治認(rèn)同素養(yǎng)。教師應(yīng)在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的政治身份認(rèn)同、政治信仰塑造和政治行為自覺(jué)教育，從而逐步實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同教育。怎樣理解“道德修養(yǎng)”的內(nèi)容？我們可以從“道德修養(yǎng)”的基本內(nèi)涵、主要表現(xiàn)、育人價(jià)值三個(gè)方面去理解。在新課標(biāo)中，“道德修養(yǎng)”的內(nèi)涵明確為“養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，把道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行。”可見(jiàn)，道德修養(yǎng)重在養(yǎng)成、內(nèi)化和外化。道德修養(yǎng)是立身成人之本，道德修養(yǎng)需要個(gè)人在道德上的自我鍛煉，由此達(dá)到的較高的道德水平和道德境界。當(dāng)前，科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展，離不開(kāi)勞動(dòng)者道德修養(yǎng)的提高。道德修養(yǎng)在2019年中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》也有體現(xiàn)，它指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平，是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化、滿足人民對(duì)美好生活向往的迫切需要，是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求?！钡赖滦摒B(yǎng)主要表現(xiàn)為四個(gè)方面，分別是：個(gè)人品德、家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德四個(gè)方面。初中學(xué)段道德修養(yǎng)共有5條，可以概括為生活教育、人際交往教育、感恩教育、公共生活教育、勞動(dòng)和職業(yè)教育。道德修養(yǎng)的第一個(gè)表現(xiàn)就是個(gè)人品德。要做到踐行以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強(qiáng)自律為主要內(nèi)容的道德要求，在日常生活中養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、熱愛(ài)勞動(dòng)等個(gè)人美德和優(yōu)良品行。這是體現(xiàn)了義務(wù)教育階段的學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)、心理特征、成長(zhǎng)需要的要求。引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成好品行。個(gè)人品德放在道德修養(yǎng)首位，這體現(xiàn)了個(gè)人品德是走向家庭、走向社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。道德修養(yǎng)的第二個(gè)表現(xiàn)就是家庭美德。要做到踐行以尊老愛(ài)幼、男女平等、勤勞節(jié)儉、鄰里互助為主要內(nèi)容的道德要求，做家庭的好成員。這強(qiáng)調(diào)了在家庭生活中的具體要求，引導(dǎo)學(xué)生在家庭里做一個(gè)好成員，還要注重家庭與家庭之間的關(guān)系—鄰里互助。道德修養(yǎng)的第三個(gè)表現(xiàn)就是社會(huì)公德。要做到踐行以文明禮貌、相互尊重、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的道德要求，做社會(huì)的好公民。這強(qiáng)調(diào)了社會(huì)成員之間和諧關(guān)系的處理，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)上做一個(gè)好公民，注重提升公民道德素養(yǎng)。道德修養(yǎng)的第四個(gè)表現(xiàn)就是職業(yè)道德。要做到樹(shù)立勞動(dòng)不分貴賤的觀念，理解以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、熱情服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，做未來(lái)的好建設(shè)者。引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)工作中做一個(gè)好建設(shè)者。新課標(biāo)指出，“培育學(xué)生的道德修養(yǎng)，有助于他們經(jīng)歷從感性體驗(yàn)到理性認(rèn)知的過(guò)程，傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，維護(hù)國(guó)家利益和安全，增強(qiáng)民族氣節(jié)，明大德、守公德、嚴(yán)私德，形成健全的道德認(rèn)知和道德情感，發(fā)展良好的道德行為”。這是對(duì)道德修養(yǎng)育人價(jià)值的說(shuō)明。在教學(xué)中，教師要把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)作為著力點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成好品行，在家庭里做一個(gè)好成員，在社會(huì)上做一個(gè)好公民，在工作中做一個(gè)好建設(shè)者。4.怎樣理解“法治觀念”的內(nèi)容？我們可以從“法治觀念”的基本內(nèi)涵、主要表現(xiàn)、育人價(jià)值三個(gè)方面去理解。在新課標(biāo)中，“法治觀念”的內(nèi)涵明確為“樹(shù)立憲法法律至上、法律面前人人平等、權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的理念，使尊法學(xué)法守法用法成為人們的共同追求和自覺(jué)行為?！边@部分的內(nèi)容體現(xiàn)了加強(qiáng)青少年法治教育的要求，理解這部分的內(nèi)容可以結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》和教育部、司法部、全國(guó)普法辦印發(fā)《青少年法治教育大綱》?！胺ㄖ斡^念”主要表現(xiàn)在憲法法律至上、法律面前人人平等、權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一、守法用法意識(shí)和行為、生命安全意識(shí)和自我保護(hù)能力5個(gè)方面?！胺ㄖ斡^念”的第一個(gè)表現(xiàn)就是憲法法律至上。要做到理解憲法在法律體系中具有最高的權(quán)威，任何個(gè)人和組織都必須遵守憲法和法律，尊崇憲法和法律。這從憲法和法律的角度說(shuō)明了法治觀念的要求，牢固樹(shù)立憲法法律至上觀念。本部分是依據(jù)的現(xiàn)行憲法第五條“中華人民共和國(guó)實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。國(guó)家維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸。一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究。任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)?！薄胺ㄖ斡^念”的第二個(gè)表現(xiàn)就是法律面前人人平等。要做到了解公民的合法權(quán)益一律平等地受到法律保護(hù)，對(duì)任何人的違法犯罪行為都依法予以追究，不允許任何人有超越法律的特權(quán)。這一要求強(qiáng)調(diào)了兩層意思，一是平的的受到法律保護(hù)，而是平等的受到法律約束。本部分是依據(jù)的現(xiàn)行憲法第三十三條“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。國(guó)家尊重和保障人權(quán)。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。”“法治觀念”的第三個(gè)表現(xiàn)就是權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一。要做到理解每個(gè)公民都享有憲法和法律賦予的權(quán)利，同時(shí)也必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。本部分是依據(jù)的現(xiàn)行憲法第三十三條“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)”憲法第五十一條“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利”理解本部分內(nèi)容要多結(jié)合八下（法治專冊(cè)）去理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，做到權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一。“法治觀念”的第四個(gè)表現(xiàn)就是守法用法意識(shí)和行為。要做到了解以民法典為代表的、與日常生活以及未成年人保護(hù)密切相關(guān)的法律法規(guī)，樹(shù)立法治意識(shí)，養(yǎng)成守法用法的思維方式和行為習(xí)慣。這部分要求引導(dǎo)學(xué)生學(xué)法、守法、用法，學(xué)會(huì)用法律處理生活問(wèn)題，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。理解這部分的內(nèi)容可以結(jié)合教育部、司法部、全國(guó)普法辦印發(fā)《青少年法治教育大綱》中關(guān)于青少年法治教育的內(nèi)容，分學(xué)段的教學(xué)內(nèi)容與要求提到的“以基礎(chǔ)性的行為規(guī)則和法律常識(shí)為主，側(cè)重法治意識(shí)、尊法守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。”“法治觀念”的第五個(gè)表現(xiàn)就是生命安全意識(shí)和自我保護(hù)能力。要做到了解和識(shí)別可能危害自身安全的行為，具備自我保護(hù)意識(shí)，掌握基本的自我保護(hù)方法，預(yù)防和遠(yuǎn)離傷害。本部分是依據(jù)教育部關(guān)于印發(fā)《生命安全與健康教育進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》提出的系列要求。這是貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育、衛(wèi)生與健康的重要論述，落實(shí)《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》，充分發(fā)揮中小學(xué)課程教材在生命安全與健康教育中的重要作用的體現(xiàn)。這要求引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持“生命至上、健康第一”理念、增強(qiáng)“安全為本”意識(shí)和能力，立足日常生活情境，覆蓋居家、校園及其他公共場(chǎng)所，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、事故災(zāi)害和社會(huì)危機(jī)事件，增強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)意識(shí)，提升危險(xiǎn)預(yù)判、緊急避險(xiǎn)、求生逃生等自救和他救技能，培養(yǎng)應(yīng)急救護(hù)能力，提高防范網(wǎng)絡(luò)電信詐騙的意識(shí)和能力。新課標(biāo)指出，“培育學(xué)生的法治觀念，有助于他們形成法治信仰和維護(hù)公平正義的意識(shí)，做社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者”。這是對(duì)法治觀念育人價(jià)值的說(shuō)明。青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。加強(qiáng)青少年法治教育，使廣大青少年學(xué)生從小樹(shù)立法治觀念，養(yǎng)成自覺(jué)守法、遇事找法、解決問(wèn)題靠法的思維習(xí)慣和行為方式，是全面依法治國(guó)、加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基礎(chǔ)工程；是在青少年群體中深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要途徑；是全面貫徹黨的教育方針，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民的客觀要求。5.怎樣理解“健全人格”的內(nèi)容？我們可以從“健全人格”的基本內(nèi)涵、主要表現(xiàn)、育人價(jià)值三個(gè)方面去理解。在新課標(biāo)中，“健全人格”的內(nèi)涵明確為“具備正確的自我認(rèn)知、積極的思想品質(zhì)和健康的生活態(tài)度。”“健全人格”主要表現(xiàn)在自尊自信、理性平和、積極向上、友愛(ài)互助四個(gè)方面。本部分內(nèi)容就是要促進(jìn)學(xué)生的人格達(dá)到協(xié)調(diào)、平衡與和諧發(fā)展的狀態(tài)。這有點(diǎn)心理學(xué)上的味道，強(qiáng)調(diào)健全、態(tài)度，還涉及內(nèi)在的和外在的人格。健全人格的理想標(biāo)準(zhǔn)，就是人格的生理、心理、道德、社會(huì)各要素完美地統(tǒng)一、平衡、協(xié)調(diào)，使人的才能得以充分發(fā)揮。如果一個(gè)學(xué)生人格不健全，往往會(huì)出現(xiàn)自卑、冷漠、情緒低落、沖動(dòng)等表現(xiàn)，這不利于和他人的交往、不利于融入集體和社會(huì)，給自己和他人都會(huì)造成一種困擾。健全人格既是學(xué)生適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的客觀需要,又是其成人成才的客觀要求?！敖∪烁瘛钡牡谝粋€(gè)表現(xiàn)就是自尊自信。要做到正確認(rèn)識(shí)自己，珍愛(ài)生命，能夠自我調(diào)節(jié)和管理情緒，具備樂(lè)觀開(kāi)朗、堅(jiān)韌弘毅、自立自強(qiáng)的健康心理素質(zhì)。自尊自信是培養(yǎng)“健全人格”的首要要求，要注重引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，這包括自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，對(duì)于優(yōu)點(diǎn)要繼續(xù)保持，不要驕傲，不要過(guò)于張揚(yáng)炫耀，對(duì)于缺點(diǎn)要及時(shí)改正，虛心接受，避免陷入躺平。相信自己、尊重自己進(jìn)而尊重他人、努力成為擁有“四個(gè)自信”的時(shí)代新人。引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命，就是要樹(shù)立對(duì)生命的尊重，尊重一切有生命事物。重視自己的生命也要關(guān)懷他人生命，還要重視大自然的生命，樹(shù)立生命共同體理念。引導(dǎo)學(xué)生管理好情緒就是要理解情緒是什么，學(xué)會(huì)面對(duì)負(fù)面情緒，調(diào)節(jié)不良情緒，不要因?yàn)椴涣记榫w影響自尊自信，不被情緒牽著鼻子走，做情緒的主人。引導(dǎo)學(xué)生具備樂(lè)觀開(kāi)朗、堅(jiān)韌弘毅、自立自強(qiáng)的健康心理素質(zhì)就是要學(xué)會(huì)適應(yīng)當(dāng)前生活，正確面對(duì)挫折與困難，學(xué)會(huì)樂(lè)觀應(yīng)對(duì)生活中的不順利，鍛煉品質(zhì)、形成品質(zhì)，學(xué)會(huì)自尊自信，選擇自尊自信的人生道路?！敖∪烁瘛钡牡诙€(gè)表現(xiàn)就是理性平和。要做到開(kāi)放包容，理性表達(dá)意見(jiàn)，樹(shù)立正確的合作與競(jìng)爭(zhēng)觀念，能夠換位思考，學(xué)會(huì)處理與家庭、他人、集體和社會(huì)的關(guān)系。社會(huì)和諧與文明需要理性平和，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中、在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中要時(shí)刻保持理性平和的心態(tài)?！敖∪烁瘛钡牡谌齻€(gè)表現(xiàn)就是積極向上。要做到有效學(xué)習(xí)，能夠主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，確立符合國(guó)家需要和自身實(shí)際的健康生活目標(biāo)，熱愛(ài)生活，積極進(jìn)取，具有適應(yīng)變化、不怕挫折、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。這要求在學(xué)習(xí)和生活上積極、不怕困難，敢于挑戰(zhàn)，克服困難，無(wú)論遇到什么苦難與挫折都始終保持一顆進(jìn)取積極向上的心態(tài)。“健全人格”的第四個(gè)表現(xiàn)就是友愛(ài)互助。要做到真誠(chéng)、友善，擁有同理心，相互支持，相互幫助，具有互助精神。同理心、互助精神是這一要求的重點(diǎn)，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“友善”的要求，要求引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)盡己所能和幫助他人。新課標(biāo)指出，“培育學(xué)生的健全人格，有助于他們正確認(rèn)識(shí)自我、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)合作，養(yǎng)成積極的心理品質(zhì)，提高適應(yīng)社會(huì)、應(yīng)對(duì)挫折的能力”。這是對(duì)健全人格育人價(jià)值的說(shuō)明。青年學(xué)生只有成為人格健全的人,才能更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求,更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量,才能使社會(huì)更加和諧與文明。健全人格是一個(gè)逐漸養(yǎng)成的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程,是人格發(fā)展的最佳狀態(tài)。健全人格養(yǎng)成是一個(gè)對(duì)人格發(fā)展所出現(xiàn)的人格障礙加以糾正和解決的過(guò)程,是人格從不協(xié)調(diào)、不平衡與不和諧的狀態(tài)轉(zhuǎn)向協(xié)調(diào)、平衡與和諧狀態(tài)的發(fā)展過(guò)程。對(duì)學(xué)生健全人格養(yǎng)成的積極引導(dǎo),是妥善解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾,滿足人們對(duì)美好生活向往的客觀必然。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以從引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)人格修養(yǎng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、接受優(yōu)秀文化熏陶、學(xué)習(xí)榜樣人物等方面培育健全人格。6.怎樣理解“責(zé)任意識(shí)”的內(nèi)容？我們可以從“責(zé)任意識(shí)”的基本內(nèi)涵、主要表現(xiàn)、育人價(jià)值三個(gè)方面去理解。在新課標(biāo)中，“責(zé)任意識(shí)”的內(nèi)涵明確為“具備承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)知、態(tài)度和情感，并能轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。”責(zé)任意識(shí)主要表現(xiàn)為主人翁意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神、有序參與三個(gè)方面。“責(zé)任意識(shí)”體現(xiàn)了一個(gè)人的心智、格局和胸懷,是中華文化道德觀念固有的價(jià)值追求。責(zé)任意識(shí)是一種自覺(jué)意識(shí)，一種傳統(tǒng)美德，一種精神和品格，也是一種素養(yǎng)。責(zé)任有不同的范疇，如學(xué)習(xí)責(zé)任、班級(jí)責(zé)任、家庭責(zé)任、學(xué)校責(zé)任、集體責(zé)任、職業(yè)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，等等。新課標(biāo)初中段“責(zé)任意識(shí)”目標(biāo)共有4條，可以概括為家庭和職業(yè)責(zé)任意識(shí)教育、社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育、國(guó)家責(zé)任意識(shí)教育、生態(tài)文明責(zé)任意識(shí)教育等教育目標(biāo)。有的學(xué)者也分為自我責(zé)任、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家責(zé)任、國(guó)際責(zé)任五個(gè)方面。責(zé)任意識(shí)的第一個(gè)表現(xiàn)就是主人翁意識(shí)。主人翁意識(shí)方面要做到對(duì)自己負(fù)責(zé)，關(guān)心集體，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和國(guó)家安全，具備國(guó)家利益高于一切的觀念。主人翁意識(shí)就是把事情當(dāng)做自己分內(nèi)事，積極去承擔(dān)屬于自己的責(zé)任，能夠堅(jiān)守集體利益大于個(gè)人利益的責(zé)任立場(chǎng)。首先是要對(duì)自己負(fù)責(zé)，只有對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，才能受到他人的尊重,享有真正的自尊，也才有資格、有能力承擔(dān)起對(duì)他人、對(duì)社會(huì)乃至對(duì)國(guó)家的責(zé)任。培養(yǎng)主人翁意識(shí)，就需要在個(gè)人、集體、社會(huì)和國(guó)家中增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，學(xué)會(huì)做主人翁，爭(zhēng)做主人翁。責(zé)任意識(shí)的第二個(gè)表現(xiàn)就是擔(dān)當(dāng)精神。擔(dān)當(dāng)精神方面要做到具有為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，積極參與志愿者活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，熱愛(ài)自然，踐行綠色生活方式。所謂擔(dān)當(dāng)精神，就是主動(dòng)承擔(dān)、擔(dān)負(fù)任務(wù)特別是分外之事的精神。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了奉獻(xiàn)精神、服務(wù)活動(dòng)、綠色生活三個(gè)關(guān)鍵詞。初中生的責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)要重視擔(dān)當(dāng)精神的教育，由于當(dāng)代的初中生出生環(huán)境好、條件優(yōu)越，也造成了部分學(xué)生擔(dān)當(dāng)意識(shí)不強(qiáng)，奉獻(xiàn)意識(shí)不夠，容易以自我為中心，比較少的主動(dòng)幫助別人?？山Y(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容教學(xué)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神的教育，提升責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)的第三個(gè)表現(xiàn)就是有序參與。有序參與方面要做到具有民主與法治意識(shí)，守規(guī)矩，重程序，能夠依規(guī)依法參與公共事務(wù)，根據(jù)規(guī)則參與校園生活的民主實(shí)踐。所謂有序參與，是指在民主與法治意識(shí)的支配下，有秩序、按規(guī)定、守規(guī)矩、守法紀(jì)去參與集體生活、社會(huì)公共生活和國(guó)家政治生活等。有序就是守規(guī)矩、按規(guī)定、遵紀(jì)守法。有序參與的內(nèi)容很廣泛，有學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活、國(guó)家政治生活等。例如在學(xué)校生活中就需要排隊(duì)打餐、排隊(duì)進(jìn)入圖書(shū)室、計(jì)算機(jī)房等。在社會(huì)生活中就要按照規(guī)定進(jìn)行垃圾分類、擺放車輛、遵守交通秩序等等。中學(xué)生要學(xué)會(huì)有序參與，自覺(jué)主動(dòng)有序參與，可以有效的提升規(guī)則意識(shí)、參與意識(shí)、民主意識(shí)、法治意識(shí)，進(jìn)而提高責(zé)任意識(shí)。新課標(biāo)指出，“培育學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，有助于學(xué)生提升對(duì)自己、家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家和人類的責(zé)任感，增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)精神和參與能力