高中語文2024高考復(fù)習(xí)古代詩文閱讀專項練習(xí)（共兩組附參考答案和解析）

高考語文古代詩文閱讀練習(xí)班級——考號——姓名總分（一）一、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：驪姬諧申生于晉獻(xiàn)公，公將殺之。公子重耳謂之日：“子蓋言子之志于公乎？”世子日：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”日：“然則蓋行乎？”世子日：“不可！君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭于狐突日:“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼祝俗?。是以為“恭世子”也。（節(jié)選自《禮記?檀弓上》）材料二：楚有土申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞于楚國。王欲授之相，申鳴辭不受。其父日：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對日：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父日：“使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也。”申鳴日：“諾。”遂入朝，楚王因授之相。居三年,白公勝為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之。父止之日：“棄父而死，其可乎？”申鳴日：“聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親。今既去父事君，得無死其難乎？”遂辭而往，因此兵圍之。白公勝謂石乞日：“申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞日：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語。”白公勝日：“善。”則往取其父，持之以兵，告申鳴日：“子與吾吾與子分楚國子不與吾子父則死矣”申鳴流涕而應(yīng)之日：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？“援槨鼓之，遂殺白公勝，其父亦死，土賞之金百斤。申鳴B：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。（節(jié)選自《說苑?立節(jié)》）.文中畫波浪線的地方有三處需加句讀，請圈出正確答案的序號。子A與B吾C吾D與E子F分G楚H國I子J不K與L吾M子N父。則P死Q矣.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.蓋，文中通“盍”，指何不，與《庖丁解?！分小凹忌w至此乎”的“蓋”意思不同。.愛，文中指吝惜，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”意思不同。C.土，文中指品德好、有學(xué)識的人，與《過秦論》中“六國之土”的“土”意思不同。D.劫，文中指劫持，與《蘇武傳》中“相與謀劫單于母闋氏歸漢”的“劫”意思相同。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）A.驪姬僭越，晉獻(xiàn)公想要殺了她。公子重耳勸申生向父親說明情況，申生認(rèn)為晉獻(xiàn)公會傷心,堅持不這樣做。B.申生覺得晉獻(xiàn)公年事已高，兒子的年齡尚小，國家正處于多事之秋，于是懇求狐突出山為晉獻(xiàn)公出謀劃策。C.申鳴認(rèn)為做官的人，身體屬于君王，而俸祿歸于親人。既然選擇了在朝為官，侍奉君王，就應(yīng)該以身殉國。D.白公勝被申鳴派兵包圍，他忌憚申鳴是名冠天下的勇猛之士，不知道該如何應(yīng)對更好，向石乞?qū)で笸粐摺?把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？（4分）（2）援槨鼓之，遂殺白公勝，其父亦死，王賞之金百斤。（4分）.申生與申鳴在盡孝上有相同之處，也有不同之處，請談?wù)勀愕目捶ā＃?分）二、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。九日和韓魏公①蘇洵晚歲登門最不才，蕭蕭華發(fā)映金爨。不堪丞相延?xùn)|閣②，閑伴諸儒老曲臺③。佳節(jié)久從愁里過，壯心偶傍醉中來。暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。【注】①韓魏公：北宋宰相韓琦。②東閣：漢代公孫弘“起客館，開東閣以延賢人”。③曲臺：太常寺，主管禮儀制度。.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.詩題中“九日”與“佳節(jié)”相呼應(yīng)，“和”字交代了寫作的緣由。B.首聯(lián)“晚歲”與“華發(fā)”相互映襯，其中“不才”頗具自嘲之感。C.頷聯(lián)以公孫弘比韓琦，既感謝他的知遇之恩，又表達(dá)了辭謝之意。D.尾聯(lián)“寒無睡”“百遍開”刻畫出輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不能寐的詩人形象。.葉夢得《避暑錄話》評價此詩“哀而不傷”，結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）三、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《無衣》中從“”至“修我矛戟”，到最后“”，描繪士兵磨礪兵刃、整裝待發(fā)情景。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙問孔子“何哂由也”，孔子以“,"兩句回答了曾皙的問題?！氨庵邸笔俏覈诺湓娢闹谐Ｒ姷囊庀笾唬湃擞盟耐衅戳b旅的愁思或悠然自得的情懷，如“,-”（二）一、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。帝深疾浮華之士，詔吏部尚書盧毓日：“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。”毓對曰:“名不足以致異人而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名，非所當(dāng)疾也。愚臣既不足以識異人,又主者正以循名案常為職，但當(dāng)有以驗其后耳。古者敷奏以言，明試以功；今考績之法廢，而以毀譽相進(jìn)退，故真?zhèn)螠嗠s，虛實相蒙J帝納其言。詔散騎常侍劉邵作考課法。邵作《都官考課法》,詔下百官議。司隸校尉崔林曰：“夫萬目不張，舉其綱，眾毛不整，振其領(lǐng)，皋陶仕虞，伊尹臣殷,不仁者遠(yuǎn)。若大臣能任其職，式是百辟⑶則孰敢不肅，惡在考課哉！”黃門侍郎杜恕曰：“其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察舉、試辟公府，為新民長吏，轉(zhuǎn)以功次補郡守者，或就增秩賜爵，此最考課之急務(wù)也。至于公卿及內(nèi)職大臣，亦當(dāng)俱以其職考課之。且天下至大，萬機

至眾，誠非一明所能遍照；故君為元首，臣作股肱，明其一體，相須而成也。是以古人稱廊廟之材，非一木之枝；帝王之業(yè)，非一士之略。由是言之，焉有大臣守職辦課，可以致雍熙者哉！”司空掾北地傅嘏曰：“夫建官均職，清理民物，所以立本也。循名考實，糾勵成規(guī)，所以治末也。本綱未舉而造制末程，國略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也J議久之不決,事竟不行。臣光曰：為治之要莫先于用人而知人之道圣賢所難也是故求之于毀譽，則愛憎競進(jìn)而善惡混淆；考之于功狀，則巧詐橫生而真?zhèn)蜗嗝?。要之，其本在于至公至明而已矣。為人上者至公至明，則群下之能否焯然形于目中，無所復(fù)逃矣。茍為不公不明，則考課之法，適足以為曲私欺罔之資也。（節(jié)選自《資治通鑒?魏紀(jì)》，有刪改）［注］百辟：指百官。［注］百辟：指百官。.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請圈出正確答案的序號。為A為A治B之C要D莫E先F于G用也H人I而J知K人L之M道N圣。賢P所Q難R.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.考課，指按一定標(biāo)準(zhǔn)對官吏的政績進(jìn)行考核、分等，以決定其升降賞罰。B.廊廟，原指殿下屋和太廟，后多指代朝廷或朝廷棟梁之材，文中指后者。C.不行，此處指沒有實行，與《陳情表》中“九歲不行”的“不行”意思不同。D.競，爭相，與《與朱元思書》中“負(fù)勢競上，互相軒邈”的“競”意思相同。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）A.明帝痛恨華而不實之士，認(rèn)為名聲猶如地上的畫餅，只能用來招攬尋常人才，卻無法識別能人異士。B.明帝認(rèn)為不應(yīng)按名聲選拔人才，盧毓則認(rèn)為先按名聲任命官員，然后在實際工作中對其加以檢驗。C.司馬光和盧毓都反對只用贊譽或毀謗的輿論來決定官員晉升和罷免，二人從不同角度提出解決辦法。D.司馬光認(rèn)為上位者的至公至明才是識別人才的根本，與依法考課相比，司馬光顯然更重視“人治”。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）常士畏教慕善，然后有名，非所當(dāng)疾也（2）茍為不公不明，則考課之法，適足以為曲私欺罔之資也。.大臣們針對《都官考課法》提出了哪些不同意見？請簡要概括。二、古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。讀李白集齊已竭云濤，劊巨鰲，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，驪龍不敢為珠主。人間物象不供取，飽飲游神向懸圃［注］鏘金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳。須知一一丈夫氣，不是綺羅兒女言。［注］懸圃：傳說在昆侖山頂，有金臺、玉樓，為神仙所居，后泛指仙境。.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是()A.前三句用“云濤”“巨鰲”等意象表現(xiàn)李白創(chuàng)作時上天入海，在遼闊深遠(yuǎn)的自然界搜尋素材。B.四、五兩句中以“怖”“不敢”寫海神、驪龍的心理活動，側(cè)面表現(xiàn)李白作品氣象神奇脫俗。C.六、七兩句詩人運用夸張和想象的手法表現(xiàn)李白想象力豐富驚人，仿佛從昆侖仙境尋來靈感。D.八、九兩句寫到李白作品數(shù)量眾多，如金玉般彌足珍貴，這些作品讀來朗朗上口，廣為傳誦。.結(jié)合李白的《夢游天姥吟留別》，談?wù)勀銓ψ髌纷詈髢删渲小罢煞驓狻钡睦斫狻Ｈ?、名篇名句默?本題共1小題，6分).補寫出下列句子中的空缺部分。(1)陸游《書憤》中“,”用典明志，追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不減。(2)姚鼐《登泰山記》中“,”兩句抓住了日出時色彩的瞬間變化，靜動有序，堪稱“有物有序、清新簡潔”的典范。(3)長江是古代詩文中常見的意象，古人常常借其表達(dá)時間意識、生命感悟，如“, “兩句。附：參考答案和解析(-)1.CIM2.B【詳解】A.“技蓋至此乎”的“蓋”：怎么。句意：那么為什么不逃走呢/技術(shù)怎么竟會高超到這種程度??？“意思不同”錯誤。意思相同，均為“吝惜”。句意：我不敢吝惜自己的生命/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一頭牛。“六國之士”的“士”：先秦時期貴族的最低等級，位次于大夫。句意：楚國有位讀書人叫申鳴/六國的士人。D.句意：去用武力劫持他的父親/共同謀劃綁架單于的母親闕氏歸漢。故選BoA【詳解】A.“驪姬僭越，晉獻(xiàn)公想要殺了她”錯，“諧”是誹謗讒害之意，晉獻(xiàn)公想要殺的人是申生。故選Ao(1)君父會認(rèn)為我想謀害他。天下哪里有沒有君父的國家！再說我能逃到哪里去呢？(2)申鳴拿起鼓槌擊鼓，最終殺了白公勝，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金。【詳解】(1)“謂”，認(rèn)為；“豈"，哪里；“何行如之"，逃到哪里去呢。“援梓”，拿起鼓槌；“遂”，最終；“金百斤”，百斤黃金。.①相同之處在于二者都不把自我放在第一位，矢志盡孝。②不同之處是申生始終站在晉獻(xiàn)公角度多方考慮，主動赴死；申鳴開始盡心做孝子，后聽從父命入仕，在國難之時違背父命，功成之后自殺身死?！驹斀狻肯嗤c：依據(jù)“不可，君安驪姬，是我傷公之心也”“不可！君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之”和“放棄做父親孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？”可見，二者都不把自我放在第一位，矢志盡孝。不同點：依據(jù)“不可，君安驪姬，是我傷公之心也”“雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死”可見，申生始終站在晉獻(xiàn)公角度多方考慮，主動赴死；依據(jù)“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”“其父曰：'使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也。'申鳴曰：‘諾。'”可見，申鳴開始盡心做孝子，后聽從父命入仕，在國難之時違背父命，功成之后自殺身死。參考譯文：材料一：驪姬在晉獻(xiàn)公面前誹謗讒害公子申生，晉獻(xiàn)公將要殺了申生。公子重耳對申生說：“您為什么不向父親說出心里的話呢？”太子說：“不可，父親有驪姬才得安樂，這樣做會傷他的心?！敝囟终f：“既然這樣，那么為什么不逃走呢？”太子說：“不行!君父會說我想謀害他，天下哪里有沒有君父的國家!再說我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告別說：“我有罪，沒有考慮您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；雖然如此,但我的國君年紀(jì)大了，愛子年紀(jì)小，國家有許多憂患，您又不肯出來為國君出謀劃策。如果您肯出來為國君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死?！鄙晟鷥纱喂虬菪谢锥Y，接著身亡。因此，人們送他謚號稱“恭世子”。材料二：楚國有位讀書人叫申鳴，在家奉養(yǎng)父親，他的孝順在楚國聞名。楚王想封他做國相，申鳴推辭不肯接受。他的父親說：“楚王想讓你做國相，你為何不接受?。俊鄙犋Q回答道：“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？”他父親說：“如果能在國家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂我就沒有憂愁啊。我希望你做相J申鳴說：“好?！庇谑侨氤跤谑侨蚊麨閲?。過了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期，申鳴也準(zhǔn)備為國捐軀。他的父親制止他說：“丟下父親自己去死，難道可以嗎？”申鳴說：“聽說做官的人身體屬于君王,俸祿歸于親人，如今既然已離開父親去侍奉君王，怎能不為國家的危難而死呢？”于是辭別前往，趁機派兵包圍白公勝。白公勝對石乞說：“申鳴是天下的勇士，如今用兵巴圍我，我該怎么辦呢？”石乞說：“申鳴是天下的大孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽到這件事必然前來，你趁機與他談判J白公勝說：“好?！庇谑蔷腿プ侥昧怂母赣H，用武力控制，告訴申鳴說，“你援助我，我和你瓜分楚國。你不援助我，你的父親就會死「申鳴流著眼淚回答他說：“當(dāng)初我是父親的孝子，如今我是君王的忠臣。我聽說，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。如今我已不可能做父親的孝子了，而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鳴拿起鼓槌擊鼓，最終殺了白公勝，他的父親也因此而死，楚王賞賜他百斤黃金。申鳴說：“吃君王的飯，躲避君王的禍難，不是忠臣。安定您的國家，殺死我的父親，不是孝子。名聲不能夠同時樹立，品行不能夠同時保全，像這樣活著，有什么顏面在天下立足呢？”于是自盡。.C【詳解】C.“又表達(dá)了辭謝之意”錯誤，詩人以公孫弘喻韓琦好賢而言自己不配這種禮遇，并沒有辭謝之屈、O故選Co.①“蕭蕭華發(fā)”“不堪”等詞表現(xiàn)出詩人因年華老去、壯志難酬而產(chǎn)生的哀愁。②壯心偶來，百遍開新詩等內(nèi)容可見詩人心中壯懷未泯，體現(xiàn)出“不傷”?！驹斀狻渴茁?lián)蘇洵自稱“不才。且冠以“最”字，并以自己的那“蕭蕭華發(fā)”同韓琦宴上的閃閃金蜃（酒器）相映襯，表面自謙，實際充滿懷才不遇之感。頷聯(lián)以“不堪”承“最不才”，以“延?xùn)|閣”承“金量”，表示對韓琦宴請的謝意，詩人自謙中也含著牢騷。詩人以公孫弘喻韓琦好賢而言自己不配這種禮遇。下句，詩人回答了“不堪”的原因：官卑位低，不堪重用。蘇洵在1061年（嘉祐六年）被命于太常寺修纂禮書，至赴宴時,剛完成《太常因革禮》一百卷，費時五年。蘇洵以自己能輔助帝王的才能來做這種白首窮經(jīng)的工作，深感虛度年華。前兩聯(lián)表現(xiàn)出詩人因年華老去、壯志難酬而產(chǎn)生的哀愁。頸聯(lián)“偶傍”說明他平時已經(jīng)很少有雄心壯志；“醉中”，說明未醉時已清醒感到壯志難酬。但“傍”“來”二字仍表現(xiàn)出“烈士暮年，壯心不已”的豪情，“其意氣尤不少衰二尾聯(lián)說自己此番風(fēng)雨之夜輾轉(zhuǎn)無眠，起來把新詩一遍一遍地寫下。后兩聯(lián)可見詩人心中壯懷未泯，體現(xiàn)出“不傷二.（1）修我戈矛修我甲兵（2）為國以禮 其言不讓（3）誰家今夜扁舟子 何處相思明月樓（玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬）（-）DINB解析：B.“文中指后者”錯，文章說“古人稱廊廟之材，非一木之枝”，意思是古人說廊廟所需的木材，絕非一根木頭就能支撐。此處的“廊廟”，是指殿下屋和太廟，故在文中應(yīng)指“前者二故選BoA解析：A.“明帝……認(rèn)為名聲……只能用來招攬尋常人才，卻無法識別能人異士”錯誤，原文說“毓對曰:'名不足以致異人而可以得常士認(rèn)為名聲“只能用來招攬尋常人才，卻無法識別能人異士”的是“盧毓”,而非“明帝”，選項張冠李戴了。故選Ao（1）一般人敬畏教化、仰慕善行，這樣之后才出名，不應(yīng)當(dāng)痛惡這樣的人。（2）如果不公不明，那么考績之法，恰好能夠成為徇私、欺騙的憑借。解析：（1）“常士”，一般的人；“畏教慕善”，敬畏教化、仰慕善行；“疾”，痛惡?！捌埞と绻弧斑m”，恰好；“資”，憑借。.①崔林認(rèn)為朝廷重臣應(yīng)盡職盡責(zé)，成為百官的榜樣，這樣就不需要考課了。②杜恕認(rèn)為不應(yīng)只靠大臣守職盡責(zé)，辦理課試，而應(yīng)靠眾臣群策群力。③傅嘏認(rèn)為明確官員職責(zé)、管理白姓才是根本，考核事小。解析：崔林說“若大臣能任其職，式是百辟則孰敢不肅，惡在考課哉”，崔林認(rèn)為如果大臣們能盡到他的職責(zé)，成為百官效法的榜樣，這樣就不需要考課了。杜恕說“天下至大，萬機至眾，誠非一明所能遍照；故君為元首，臣作股肱，明其一體，相須而成也。……帝王之業(yè)，非一士之略。由是言之，焉有大臣守職辦課，可以致雍熙者哉”，杜恕認(rèn)為天下如此之大，大事如此之多，絕非一盞明燈就能照亮每個角落，所以君王好比是頭腦，大臣好比是四肢，必須明白同屬一體、互相依賴才能成事的道理。他認(rèn)為帝王的宏大事業(yè)，絕非只靠一個臣僚的謀略。不能只靠大臣守職盡責(zé)辦理課試，就可以使天下太平和樂。也就是說，他認(rèn)為不應(yīng)只靠大臣守職盡責(zé)，辦理課試，而應(yīng)靠眾臣群策群力。傅嘏說“夫建官均職，清理民物，所以立本也。循名考實，糾勵成規(guī)，所以治末也”，設(shè)置官吏分擔(dān)職責(zé)，管理百姓，是治國的根本。依照官職考察官員的實際工作，依照規(guī)章進(jìn)行督促檢查，是治國的細(xì)微末節(jié)。參考譯文：明帝對華而不實的士人深惡痛絕，下詔給吏部尚書盧毓說：“選拔舉薦人才時，不要唯名是取，名聲如同地上的畫餅，只能看不能吃?！北R毓說：“憑名聲選拔，不足以得到奇異的人才，但可以得到一般的人才；一般的人敬畏教化、仰慕善行，然后才會出名，不應(yīng)當(dāng)痛惡這樣的人。我既不能夠識別奇異的人才，而主事官吏的責(zé)任又是根據(jù)名次按常規(guī)任命官職，只有從以后的實際中檢驗了。古代以上奏陳事考察言談，用實際工作考察能力。如今考績的辦法已經(jīng)廢馳，只是憑借贊譽或毀謗的輿論決定晉升和罷免，所以真假混雜，虛實難辨。”明帝接受了他的建議，頒布詔書讓散騎常侍劉邵制定考課法。劉邵制定《都官考課法》，下詔讓百官討論。司隸校尉崔林說：“萬目不張，就要拉住它的綱繩；裘毛不整,就要抖動它的衣領(lǐng)。皋陶在虞舜的手下做事，伊尹在商王朝供職，邪惡的人自會遠(yuǎn)離。如果大臣們能盡到他的職責(zé)，成為百官效法的榜樣，那么誰敢不恭恭敬敬地盡職盡責(zé)，難道在于考核嗎？"黃門侍郎杜恕說：“打算讓州、郡舉行任官考試，必須經(jīng)由四科，都有實際成效，然后保舉，經(jīng)官府考試征用，任職地方官吏，根據(jù)功績補升為郡守，或者增加祿秩，賜予爵位，這最是考核官吏的當(dāng)務(wù)之急。至于三公九卿及內(nèi)職大臣，也應(yīng)當(dāng)都就他們的職務(wù)進(jìn)行考核。況且天下如此之大，大事如此之多，絕非一盞明燈就能照亮每個角落，所以君王好比是頭腦，大臣好比是四肢，必須明白同屬一體、互相依賴才能成事的道理。所以古人說廊廟所需的木材，絕非一根木頭就能支撐，帝王的宏大事業(yè)，絕非只靠一個臣僚的謀略。由此看來，怎么可能只靠大臣守職盡責(zé)辦理課試，就可以使天下太平和樂呢？”司空掾北地人傅嘏說：“設(shè)置官吏分擔(dān)職責(zé)，管理百姓，是治國的根本。依照官職考察官員的實際工作，依照規(guī)章進(jìn)行督促檢查，是治國的細(xì)微末節(jié)。大綱不舉而抓細(xì)小之事，不重視國家大政方針，而以制定考課之法為先，恐怕不足以區(qū)分賢能和愚昧，顯示出明暗之理?！庇谑?，久議不決，此事竟沒有實行。臣司馬光曰：