北京大學(xué)-思想道德教育第八講

把握愛情真諦樹立家庭美德

愛情問題討論愛是什么？大學(xué)生真的需要愛情嗎？大學(xué)生戀愛利弊辯論。校園愛情真的是“戀愛、學(xué)業(yè)兩不誤”、“戀愛、婚姻兩回事”嗎？異性友誼與愛情（男女間有無純潔的友情）你如何定位愛情在人生中的位置？大學(xué)生戀愛僅僅是“練愛”嗎？兼評大學(xué)生戀愛狀況。你認(rèn)為大學(xué)生戀愛的最主要特征是什么？只有激情式的、“一見鐘情”的愛情才是真正的愛情？怎樣認(rèn)識戀愛婚姻中的“門當(dāng)戶對”問題？戀愛中的性關(guān)系、未婚同居與道德無關(guān)？網(wǎng)戀、同性戀問題一、愛情與人生二、大學(xué)生的愛情三、婚姻家庭美德一、愛情與人生

愛情是人生中最圣潔的領(lǐng)地，是人世間最美好的情感，愛情能帶給人帶來精神上的歡愉和生活上的充實(shí)，缺少了愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。愛情只是人們的想象和文學(xué)虛構(gòu)，生活中沒有真正的愛情，有的只是欲望的滿足、虛榮的考慮或生計(jì)的功利籌劃。

人生第一要義便是生活，人必須生活著，愛才有所意義，不能僅僅因?yàn)閻邸踔撩つ康膼?，而把別的人生要義全盤疏忽了。愛情的定義

愛情是人類特有的情感形式，是男女雙方在交往中形成的彼此傾慕、相互愛悅、渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、深沉、持久專一的真摯感情。(單相思)愛情使者丘比特問愛神阿佛羅狄忒：“LOVE的含義是什么？”

愛神阿佛羅狄忒說：

“L”代表著LISTEN（傾聽）愛就是要無條件、無偏見地傾聽對方的需要，并且給予協(xié)助。

“O”代表OBLIGATE（感恩）愛需要不斷的感恩和慰問，需要付出更多的愛，澆灌愛苗。

“V”代表VALUED（尊重）愛就是展現(xiàn)你的尊重，表達(dá)體貼、真誠的鼓勵，悅耳的贊美。

“E”代表EXCUSE（寬恕）愛就是仁慈的對待、寬恕對方的缺點(diǎn)和錯誤，維持優(yōu)點(diǎn)和長處。

愛情的兩個屬性

自然屬性和社會屬性的辯證統(tǒng)一

理想

志同道合的思想基礎(chǔ)情投意合的感情基礎(chǔ)忠誠專一的道德基礎(chǔ)

“擇偶須偕千秋業(yè)，愛有源頭情不竭”責(zé)任責(zé)任是對性愛和理想的升華。責(zé)任是愛情生活的重要保障，是堅(jiān)貞愛情的“試金石”。責(zé)任是一種自愿的擔(dān)當(dāng)。責(zé)任體現(xiàn)對對方的“忘我”付出，提升了愛情的境界。解讀渡邊淳一文學(xué)世界的關(guān)鍵詞性愛與婚姻放縱與責(zé)任

渡邊淳一：我認(rèn)為在文明社會對每個正常的人的欲望可能都有一定的限制，當(dāng)然這個限制可能因不同國家、不同的人的程度是不一樣。但是作為作家，我要寫的是在當(dāng)中生活而受到壓抑或者是不愿意受壓抑的那些人爆發(fā)出來的情感，我所描寫的主題是這些。我想每個人都有可能在這種社會的壓抑下有自己的苦惱。但是我要寫的是不愿意受壓抑而愿意燃燒自己非常美麗的火焰這樣的主人公，這是我的主題。

愛情的特征互異性互愛對等性純潔專一性強(qiáng)烈持久性

《詩經(jīng)》“中心藏之，何日忘之”；漢樂府《上邪（ye）》“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕！”思考：

是否認(rèn)為專一性和持久性仍是現(xiàn)代愛情的主要特征？

各抒己見

你向往的愛情類型以及欣賞的愛情詩歌、電影、小說等。二、大學(xué)生的愛情

大學(xué)生愛情箴言（學(xué)生觀點(diǎn)）愛情是“靜水流深而非風(fēng)浪怒起”愛情是源于內(nèi)心的關(guān)愛，重要的是彼此的扶持和支撐，而不是華麗的形式；愛情應(yīng)該以一種淡泊和平靜的和諧長存于彼此心中，以支持長久的一生愛情是一串葡萄，過早嘗它，酸，過晚嘗它，苦，只有適當(dāng)時候嘗它才是甘甜的愛情對于生活也許不是必需品愛情可以不要激情，但責(zé)任卻絕對是必須的

大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生擇偶條件的抽查發(fā)現(xiàn)，對于外在美和內(nèi)美的要求，一般說來，男生，尤其是文科的男生較注重前者，而女生則大都注重后者。近幾年來，這種情況有所變化，男女生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)越來越趨于一致：首先是要求對方與自己有共同的理想、志趣，其次要求對方品德高尚，知識淵博，具有見識和多方面的才能，最后才考慮外表，而且外表一般即可，主要是要?dú)赓|(zhì)好。 志、德、才、貌。大學(xué)生愛的迷茫（學(xué)生原文）因?yàn)榧拍驗(yàn)楹闷嬉驗(yàn)樽非蟆傲餍小?，一對對小情侶如雨后春筍般的冒了出來，你儂我儂，難舍難分，但是，又有多少的人不是為了嘗嘗愛情的芬芳滋味而盲目投身于愛情，又有多少人不是為了排遣寂寞無聊而游戲愛情？愛情的享樂化、物質(zhì)化、現(xiàn)實(shí)化變成了大學(xué)生愛情觀的一個重要特征，感染了時代流行病的我們在愛情選擇該面前何去何從？究竟怎樣認(rèn)識戀愛婚姻中的“門當(dāng)戶對”問題？愛情與學(xué)業(yè)大學(xué)不是被愛情遺忘的角落，但是，大學(xué)也決不是談情說愛的搖籃。傅雷所告誡的學(xué)業(yè)第一，愛情第二的原則對大學(xué)生處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系有普遍的指導(dǎo)意義。大學(xué)生對戀愛與學(xué)業(yè)關(guān)系的認(rèn)識動力論——利多弊少阻力論——弊多利少均衡論——利弊均衡注重戀愛過程，輕視戀愛結(jié)果主觀學(xué)業(yè)第一，客觀愛情至上戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化失戀態(tài)度寬容，承受能力較弱

大學(xué)生愛情道德觀的傾向性特點(diǎn)在道德的指導(dǎo)下樹立正確愛情觀樹立正確的戀愛觀,正確處理我們的愛情培養(yǎng)愛的能力

為戀人的學(xué)業(yè)承擔(dān)責(zé)任理解戀人的向往和追求處理好與他人、與集體的關(guān)系正確理解戀愛與婚姻的關(guān)系正確對待愛情挫折

正視現(xiàn)實(shí)換位思考感情宣泄情境轉(zhuǎn)移理智升華眼淚緩解法運(yùn)動緩解法注意轉(zhuǎn)移法文飾法傾訴法

愛情的非理性觀念1）沒有愛情的大學(xué)生活是失敗的；2）愛情是靠努力可以爭取到，即付出總有回3）愛不需要理由；4）因?yàn)橄鄲鄱l(fā)生的性關(guān)系無可非議；5）戀人是完美的，愛情是至高無上的；6）愛是緣分也是感覺；7）不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有；8）愛情重在過程不在結(jié)果；9）愛情能夠改變對方；10）失戀是人生重大的失敗。大學(xué)生眼中的婚前性行為正方：六種觀點(diǎn)說“贊同”感情基礎(chǔ)論、人之本性論、人身自由論、基本人權(quán)論、身心健康論、法律界限論反方：四個角度看“影響”影響幸福論、承擔(dān)責(zé)任論、影響學(xué)業(yè)論、違反道德論

個人觀點(diǎn)非常希望開展科學(xué)的性健康教育，讓大學(xué)生通過正確的渠道了解性，獲得正確的性知識，以破除性的神秘感尤其是罪惡感。但宣傳性知識，破除神秘感、罪惡感，并不是鼓勵嘗試性活動，更不意味著一定要徹底消除對性的羞澀感，變得毫無顧忌，把性當(dāng)作一種游戲。對性的科學(xué)理解、平常心態(tài)不等同于為對性的輕薄乃至褻瀆。男女性生活是一件很神圣的事情，不僅具有享受和繁衍的功能，更是人的高級的社會性活動，是基于男女性別基礎(chǔ)上的展示各自魅力以期征服對方的心的過程。所以性生理教育只是完成了性教育的很少內(nèi)容，性教育更要告訴學(xué)生：我們怎樣發(fā)展我們的社會性！怎樣向?qū)Ψ秸宫F(xiàn)我們的社會性魅力！這是目前我們很多性教育欠缺的。所以說到底，戀愛和性的問題同樣涉及人的生活方式以及深層次的價值取向問題。不贊同固守封建貞操觀，但奉勸大學(xué)生發(fā)生性行為時確實(shí)要慎之又慎。因?yàn)槿说囊簧m然很漫長，但緊要處就那么幾步，而大學(xué)就是我們?nèi)松缆飞戏浅Ｖ匾囊徽?，一步走錯，可能會滿盤皆輸。人只有一輩子，每走一步，都要對自己負(fù)責(zé)，對自己的良心負(fù)責(zé)，對你愛的他（她）負(fù)責(zé)。因此，所有的意見都只是參考，不是教材，選擇權(quán)掌握在你自己手中。（一）大學(xué)生的戀愛特點(diǎn)

1．浪漫性

2．易變性

3．多元性

4．突擊性

5．輕率沖動性一位美國母親的肺腑之言：“婚前同居，是一個錯誤”，因?yàn)橥优c享受浪漫愛情毫不相干；婚前同居時間越長，越感到不幸福，常常導(dǎo)致情緒的反復(fù)無常甚至家庭暴力的產(chǎn)生；一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，婚前同居者的婚后生活質(zhì)量較低，比婚前不同居的人婚姻破裂的比率高出33%。（二）大學(xué)生戀愛中容易混淆的幾種感情

1.好感與愛情

2.異性友誼與愛情

3.愛情與激情問題：人一生是否只有一次真正的愛情？一點(diǎn)忠告大學(xué)生不可只為愛情尤其是性愛而去接觸異性，也不必因?yàn)椴徽剳賽鄱乇墚愋?，因?yàn)閺V泛的異性交往和友誼是大學(xué)生活的自然而重要的內(nèi)容。即使是處于戀愛中的學(xué)生，也希望你們不要局限于二人世界，而是要繼續(xù)保持、發(fā)展廣泛的人際交往，把友誼作為愛情的重要補(bǔ)充。（三）大學(xué)生戀愛中常見的問題1.愛情至上的觀點(diǎn)持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：愛情凝聚著生活的全部意義，愛情就是一切，是全部生命價值的所在，除此之外，一切都是乏味的。這種愛情至上的觀點(diǎn)在大學(xué)生中比較常見。2.愛情理想化的觀點(diǎn)愛情理想化的人，往往把人的各種優(yōu)秀品質(zhì)集中在一個夢中情人身上，因此，當(dāng)他們用這一理想模式去衡量現(xiàn)實(shí)生活中的異性時，發(fā)現(xiàn)對方總不能盡如人意。

3.愛情的情感化、經(jīng)驗(yàn)化傾向“校園愛情，不談婚姻”、“說好時間的愛情”。“愛戀只是為了獲得經(jīng)驗(yàn)”、“畢業(yè)了就分手”。這種觀點(diǎn)或許在校園中還并非主導(dǎo)，但已開始被越來越多學(xué)生提及。大學(xué)生對“不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有”這一觀點(diǎn)，同意和基本同意的占58.8%，不同意和不太同意的占25.6%。其中，男女同學(xué)對愛情的結(jié)果認(rèn)識上存在較大差異，男同學(xué)同意這一觀點(diǎn)的占23.8%，可以理解的占31.8%，不同意的占36.3%；女同學(xué)同意的占14.7%，可以理解的占29%，而不同意的達(dá)50.6%，女同學(xué)更注意愛情的結(jié)果。的確，一個人的成長需要經(jīng)驗(yàn)，情感也是在經(jīng)歷中一步步走向成熟。但人們理想中的愛情又是純潔的、排他的?！盀楂@得經(jīng)驗(yàn)而愛，代價是不是太大？會不會使純潔的愛情變味兒？”這是任何一個慎重對待愛情的大學(xué)生必須考慮的非?，F(xiàn)實(shí)的問題。不過，這里有一種情況需要了解：持有多元動機(jī)的這些學(xué)生，尤其是認(rèn)為愛情與婚姻沒有必然關(guān)系的人，是否最終如前輩人一樣還是建立了家庭？因?yàn)椋瑳]有戀愛之前，人們對愛情和婚姻的認(rèn)識總是理想的成分多，尤其是年輕人經(jīng)常愿意以與傳統(tǒng)觀念對抗的方式來表現(xiàn)自己。4.戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化戀愛年齡趨向低齡化建立戀愛關(guān)系的時間縮短，現(xiàn)在大學(xué)生中就流行著“速食愛情”、“速配主義”的說法不文明的戀愛行為增多。一些過分親昵的動作，從隱蔽到公開。因?yàn)閱蜗嗨级览p爛打，因?yàn)槭俣鴤Ψ降男袨橐矔r有發(fā)生。至于多角戀愛、發(fā)生兩性關(guān)系甚至未婚同居的也不乏其人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生戀愛中發(fā)生兩性關(guān)系的比例高達(dá)20%以上大學(xué)生對于貞操觀和婚前性行為、同居的態(tài)度最能反映大學(xué)生傳統(tǒng)戀愛觀念和道德的淡化據(jù)一份調(diào)查顯示，884名大學(xué)生中有48.4%的男生和52.6%的女生表示“看中戀愛對象的貞操”；有25.85的男生和26.6%的女生不確定；有25.3%的男生和20.9%的女生不同意把“貞操”看得那么重。對于“真正的愛情就應(yīng)該尊重對方的貞操和童貞”的說法，有64.9%的男生和75.2%的女生表示贊同；有18.4%的男生和14.2%的女生態(tài)度不確定；另有17.7%的男生和10.6%的女生持否定態(tài)度。同意“貞操是姑娘最珍貴的財(cái)富”的男生占45.4%，女生占51.1%。可見，雖然大學(xué)生中摒棄和維護(hù)貞操觀的比例相當(dāng)，但是畢竟傳統(tǒng)的貞操觀已受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。

大學(xué)生對于同居現(xiàn)象見怪不怪據(jù)浙江工業(yè)大學(xué)對全省10余所大專院校的大學(xué)生戀愛觀的調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生的性道德觀念發(fā)生了巨變，有近1/3的大學(xué)生對西方的“性解放”、“性自由”是持認(rèn)同態(tài)度的。有31.1%的學(xué)生不僅認(rèn)為“性解放”、“性自由”是“現(xiàn)代文明的標(biāo)志，完全可以接受”，而且認(rèn)為“這是人類愛情發(fā)展的必然結(jié)果”。對于婚前性行為，認(rèn)為這是一種不道德的行為的占14.2%；認(rèn)為不道德，自己不做，但可以理解的占21.9%；而認(rèn)為只要真心相愛無需指責(zé)的占55.9%，居第一位。還有5%的同學(xué)認(rèn)為“只要兩人愿意，沒有愛情也行”。5.愛情功利化傾向愛情功利化傾向是指把作為愛情輔助因素的各種物質(zhì)條件當(dāng)作愛情產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。持這種觀點(diǎn)的人，過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件，把愛情建立在金錢、財(cái)富以及學(xué)歷、社會地位之上。這種愛的立足點(diǎn)不是人而是人之外的東西。誠然，財(cái)富、學(xué)位、地位等可以標(biāo)志一個人的才能，在愛情選擇中適當(dāng)考慮這些條件也是合理的。但是，如果走上極端，純粹為了滿足自己的功利要求，而把這些條件置于優(yōu)先考慮的地位則是不正當(dāng)?shù)摹τ趷矍?，大學(xué)生尤其要注意以下幾個問題：愛情并不是生活中最重要的東西，更不是唯一的內(nèi)容?！皞ゴ蟮娜宋锖苌贋閻矍榘l(fā)狂，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的情感”。（培根語）（即使不成就偉大的事業(yè)，親情、友情和生活本身也絲毫不低于或遜色于愛情，因此，所謂“神圣的愛情”主要是要顯示愛情的純潔性，而并不是要將愛情夸大為生活的最高目的。說到底，愛情還是限于一己私利之范疇，主要是滿足個人的情感和心理享受，與服務(wù)社會和造福人類的天下為公的事業(yè)相比，是低一層次的）愛情包含激情，但并不完全是激情，把愛情等同于激情是對愛情的理想化、片面化認(rèn)識。愛情與牽掛、責(zé)任、關(guān)心、親情、平淡等的關(guān)聯(lián)更為本質(zhì)。理論上對愛情持續(xù)時間的所謂“科學(xué)結(jié)論”本身就不可能科學(xué)，愛情是非常個體化、多樣化的問題。（四）培養(yǎng)愛的能力迎接愛的能力拒絕愛的能力承受失戀的能力發(fā)展愛的能力迎接愛的能力首先，要有良好的心理素質(zhì)。這包括客觀的認(rèn)知能力，寬容、忍耐的氣度，承受挫折的勇氣和力量等。其中，客觀的認(rèn)知能力尤其重要。其次，在迎接愛的降臨以前或戀愛過程中，要明白自己到底需要什么樣的愛情?！斑x擇我愛的，愛我選擇的”，減少戀愛的盲目性和世俗的、他人的標(biāo)準(zhǔn)和看法的影響，因?yàn)檫@些標(biāo)準(zhǔn)和看法盡管合理卻不一定適合你。最后，愛的表達(dá)要講究方式方法，既敢于表達(dá)又善于表達(dá)。當(dāng)然，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，廣泛汲取知識，增長見識，富于幽默感，全面增強(qiáng)自身魅力，都是為迎接愛所必須具備的能力，只是因?yàn)檫@些能力已為大家熟知，在此不再一一贅述。拒絕愛的能力首先要敢于理智地拒絕。因?yàn)?，愛情不是同情或憐憫，也不是單方面的一相情愿，而是男女雙方互相傾慕的強(qiáng)烈感情，所以，對不合適的愛一定要果斷拒絕，態(tài)度明確，不能吞吞吐吐、模棱兩可，以免對方誤解，橫生枝節(jié)。其次，拒絕愛要選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?。不論是面對面地拒絕，還是通過書信等方式，都要注意口氣婉轉(zhuǎn)，以尊重對方為主。切不可冷嘲熱諷、惡語傷人后揚(yáng)長而去，也最好不要讓雙方以外的任何人，尤其是雙方都熟悉的朋友知道此事，以免使失戀者的自尊心受到更多的傷害，畢竟愛者無罪。你可以拒絕他人的愛，這是你的自由和選擇，但是你沒有權(quán)利傷害他人。承受失戀的能力失戀是人生的一種不幸，給人帶來的痛苦是劇烈而深重的。但是，我們決不能因此而自暴自棄，或?qū)Ψ焦⒐⒂趹?，施于?bào)復(fù)，更不能從此厭惡異性，立志獨(dú)身，甚至走上絕路，以身殉情。要在沉痛過后，冷靜地思考、分析失戀的具體原因，以便總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更深刻地把握愛的本質(zhì)，提煉愛的藝術(shù)，勇敢地走出失戀的泥潭，重新尋找和收獲屬于自己的美好愛情。失戀僅僅意味著一次戀愛的失敗，并非永遠(yuǎn)失去愛情，正相反，它會為你再一次選擇愛提供經(jīng)驗(yàn)。

發(fā)展愛的能力要坦誠相待，純潔專一，彼此信任。

長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。

要交心，以便深切了解彼此的追求、志趣、性格是否相投。

結(jié)婚前睜大眼睛，結(jié)婚后要閉一只眼睛。

要將激情向平靜、深沉的親情轉(zhuǎn)化——寬容、體貼。要互相尊重，切忌完全按自己的意愿塑造對方。弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中這樣寫道：我希望一個被我愛的人應(yīng)該以他自己的方式和為了自己去成長、發(fā)展，而不是服務(wù)于我。如果我愛他人，我應(yīng)該感到和他一致，而且接受他本來的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當(dāng)作使用的對象。這才是愛情本來應(yīng)該的樣子。換句話說，無論多么深厚的感情，都不是要使愛情雙方合為一體，而是要始終保持兩個人獨(dú)立、自由的品格，即是一種對立中的矛盾統(tǒng)一。再歸結(jié)到一點(diǎn)

是否有締結(jié)婚姻建立家庭的美好愿望和勇氣，可以衡量你是否有發(fā)展愛的能力婚姻在世俗觀點(diǎn)看來