《教育漫話》讀書報(bào)告

《教育漫話》讀書報(bào)告100601146，10化本（1），余松一、前言《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克（JohnLocke，1632-1704）撰寫的一本教育名著。本書談?wù)摰闹黝}是如何培養(yǎng)一個(gè)“紳士”。不過，與一般人可能的理解不同，洛克乃至一般英國人所謂的“紳士”，既不是指貴族，也不是指風(fēng)度翩翩的公子哥兒，恰恰相反，他們所謂的“紳士”，是指我們現(xiàn)在所謂的具有開拓精神的事業(yè)家，或者說高素質(zhì)的人才。洛克從德、智、體三個(gè)方面來論述應(yīng)該如何教育出一個(gè)“紳士”，就三者關(guān)系而言，洛克認(rèn)為，身體是基礎(chǔ)、道德是根本、學(xué)問是工具。他把道德排在了最重要的位置，進(jìn)行的描述也是最多的，但另一方面，洛克卻反對以人為教育為主的傳統(tǒng)做法，而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的功利性，洛克的教育理論或說法是否有道理，每個(gè)人可能會有自己的看法，也完全應(yīng)該有自己的看法。無論如何，洛克關(guān)于教育的這些論述，不僅可以開闊我們的眼界，使我們對英美傳統(tǒng)的教育思想有所了解，而且可以讓我們進(jìn)行比較，對我們自己的教育思想和方法進(jìn)行反思，從中吸取有益的東西，下面我將對本書的內(nèi)容進(jìn)行簡單介紹以及發(fā)表一些我個(gè)人看法。二、關(guān)鍵詞教育、習(xí)慣、欲望、尊嚴(yán)三、內(nèi)容簡介全書的主題是論述“紳士教育”，即論述剛奪得政權(quán)的英國資產(chǎn)階級與新貴族的子弟的教育洛克認(rèn)為,紳士要既有貴族的風(fēng)度,能活躍于上流社會和政治舞臺,又有事業(yè)家的進(jìn)取精神，是發(fā)展資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)的實(shí)干人才；紳士應(yīng)受體育、德育和智育等方面的教育。全書共分3部分。第一部分論述體育。洛克認(rèn)為，健康的精神寓于健康的身體，要防止在衣著、飲食、動靜、藥物使用等各方面對孩子們嬌生慣養(yǎng)，要鍛煉出他們能夠忍耐勞苦的強(qiáng)健體魄。第二部分論述德育。洛克認(rèn)為，在紳士的各種品行中，德行應(yīng)占第一位。真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福;德育的基本原則是以理智克制欲望。洛克所說的“理智”是資產(chǎn)階級利己主義的理智，克制欲望的最終目的在于獲得個(gè)人名利。他反對溺愛，認(rèn)為被溺愛的孩子必然任性、貪心。在道德教育方面，他重視說理，但認(rèn)為主要方法還是通過實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣。他重視環(huán)境與榜樣的作用，主張獎勵與懲罰要運(yùn)用得當(dāng)。洛克認(rèn)為紳士的第二種美德是良好的禮儀，他要求紳士的言語、動作都要符合其等級與地位，對人謙恭有禮，舉止得體。他認(rèn)為這是“處世的真訣”，可以使自己獲得他人的尊重與好感，從而獲得一切。為了養(yǎng)成良好的德行與禮儀，他主張要多交朋友，多與上流社會的人相處,防止從“下賤的仆人”那里受到“邪惡”的影響。第三部分論述智育。洛克認(rèn)為紳士需要的是事業(yè)家的知識，不應(yīng)局限于學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文。他主張?jiān)谧x、寫、算之外，還要學(xué)習(xí)天文、地理、歷史、法律、幾何、簿記、法語等等，也要學(xué)點(diǎn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、園藝的知識和技藝，以利于管理企業(yè)，并從這些有益的體力活動中得到消遣，從而使生活更加豐富。在教學(xué)方法上，他反對死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。四、個(gè)人看法前文已經(jīng)說過本書主要分為體育、德育、智育三個(gè)部分。在身體健康上每個(gè)人都有每個(gè)人的一套看法及手段我就不做過多的評價(jià)，在學(xué)問的研究上由于各個(gè)國家的文化不同，需求不同，自然所需要研究的學(xué)問也不盡相同，因此也不進(jìn)行過多的評價(jià)，德育是這本書的重點(diǎn)，也是教育的根本，因此本文主要要對作者在德育方面的教育理念及方法發(fā)表一些個(gè)人看法。教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來他包括德行、智慧（為人處世的智慧，并非指智育中的智力及技能的開發(fā)）、教養(yǎng)以及堅(jiān)忍等各種美德的培養(yǎng),作者對這些美德在培養(yǎng)的過程的敘述我把它概括為了，一切好的習(xí)慣在培養(yǎng)和一切壞的習(xí)慣的改正的過程，而能夠駕馭孩子使之養(yǎng)成良好習(xí)慣地韁繩就是孩子追求名譽(yù)尊嚴(yán)的心理、恥辱心、以及對父母的敬畏，因此這些心理應(yīng)該謹(jǐn)慎培養(yǎng)。孩子一旦失去這些心理就會變得桀驁不馴。1.自尊心、恥辱心、及敬畏心的培養(yǎng)對于追求名譽(yù)尊嚴(yán)的心理的培養(yǎng)作者提供了些不錯(cuò)的方法，像在孩子做了一件了不起的事情時(shí)要在孩子尊敬的人的面前夸獎他，讓他得到尊敬的人的認(rèn)同，要讓他覺得在自己最尊敬的人的面前“有面子”。當(dāng)他們做錯(cuò)事的時(shí)候，只要給他們一個(gè)眼色，一個(gè)暗示就好，因?yàn)楹⒆邮呛苊舾械?，我們只要讓孩子知道他做錯(cuò)事就好，他們就會及時(shí)改正，若改正不好再由父母進(jìn)行指導(dǎo)，切不可大罵孩子小題大做，這樣會傷害到孩子的自尊心，當(dāng)孩子的自尊心受到太大傷害以至于麻木不仁時(shí)，我們就失去了管教他的最好的教鞭。說到這里就不得不提到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)一個(gè)孩子意識到自己做錯(cuò)事的時(shí)候，由于心理感到愧疚可能會做一些你喜歡的事來彌補(bǔ)心理的這份愧疚感。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象的時(shí)候應(yīng)當(dāng)假裝不知道，讓孩子用行動來彌補(bǔ)自己的錯(cuò)誤，這樣會培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，事后在去了解孩子到底做錯(cuò)了什么對他進(jìn)行耐心的指導(dǎo)，讓孩子信任你讓孩子知道放錯(cuò)誤是不可怕的，關(guān)鍵要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤并且做出改正，同時(shí)也可以在孩子心中建立家長的威信。切不可立馬責(zé)罵孩子，這樣只會讓孩子逃避自己犯下的錯(cuò)誤。2.欲望的控制每個(gè)人都有自己的欲望，沒有欲望就不會有努力但要克制不合理的欲望，一切德行卓越的原則就在于能夠克制理性所不允許的欲望的滿足。書中提到兒童該及早習(xí)慣于在放任自己的愛好之前，先去請教一下運(yùn)用一下自己的理性，這樣抑制自己的欲望不把它們說出口來，是向控制我們的欲望邁出了一大步。他們應(yīng)當(dāng)學(xué)會懂得的第一件事，就是他們之所以得到某個(gè)東西不是因?yàn)樗苁顾麄兏械礁吲d，而是因?yàn)樗m合于他們，假如適合他們需要的東西便給予他們，從不因?yàn)樗麄兊目摁[懇求讓他們得到任何東西，那么他們便學(xué)會不無理取鬧，就不會大聲哭叫糾纏不休的非得到所要的東西不可。值得注意的是無論什么東西，一旦拒絕給予兒童后，就決不能因?yàn)樗麄兊目摁[與懇求再給予他們，除非是有意教他們變得沒耐心和令人討厭；更不能讓他們從其他人身上得到（如爺爺奶奶那），這樣你便會在孩子心中喪失所有的威信。3.子女的哭鬧，與棍棒教育提到哭鬧，作者認(rèn)為這是在兒童身上不應(yīng)予以容忍的缺點(diǎn)。兒童的哭泣分為兩種：一種是抱怨哀訴性的，另一種是不屈跋扈性的，我認(rèn)為哭泣是心靈脆弱的表現(xiàn)，精神脆弱就應(yīng)該加以防止或醫(yī)治，防止兒童精神脆弱的方法莫過于阻止哭泣。那么上文提到的前一種哭泣是出于心靈的軟弱，應(yīng)當(dāng)用比較溫和的方法對待，而后一種哭泣則需要用嚴(yán)厲的辦法來使它停住；如果一個(gè)明確的命令不能讓它停止，就不得不使用棍棒了，因?yàn)檫@種哭泣發(fā)自驕傲頑梗與欲望，而如果錯(cuò)誤的根源在于意志那就必須對這種意志加以克服，必須用一種足以控制它的嚴(yán)厲的東西讓它變得順從。對于棍棒教育作者并不提倡，他建議應(yīng)當(dāng)少用棍棒，但是不用則以，一用就要絕對讓孩子屈服，這種屈服不是肉體上害怕痛苦，而是心靈上的屈服，不是要讓孩子感到痛苦而責(zé)罰他們，而是要讓他們意識到自己放下的錯(cuò)誤，因此父母要懂得打孩子不是為了出氣，不能在暴躁沖動的情況下對孩子動用棍棒，在動用棍棒前應(yīng)該保持冷靜的心態(tài)了解自己打罵孩子的目的。如果將打罵當(dāng)做一種發(fā)泄的方式，那么這種方式遲早會失去功效，當(dāng)棍棒都失去功效時(shí)我真不知道還有什么可以駕馭孩子了。4.如何協(xié)調(diào)玩和學(xué)？總是希望自己的孩子多學(xué)一點(diǎn)東西，但常常事與愿違，兒童總是犯好玩的毛病，其實(shí)好玩是兒童的天性，作者認(rèn)為兒童喜歡變化的東西和自由所以喜歡游戲，因此我們不應(yīng)吧讀書或者我們想要他們從事的其他學(xué)習(xí)當(dāng)做一種任務(wù)強(qiáng)加給他們。在一般情況下，兒童顯然不喜歡懶散的，所以唯一應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是，如何利用兒童好動的性情，使他們不斷的去做對他們有益的事情。如果你想達(dá)到這個(gè)目的，就應(yīng)該讓你要他們?nèi)プ龅氖虑?，成為他們的一種娛樂，而不是成為他們的負(fù)擔(dān)。把你不喜歡孩子去做的游戲當(dāng)做任務(wù)給孩子做，他自己就會愉快的做你要他做的事情，同時(shí)可以樹立你在他心中的威信，但是當(dāng)這種娛樂被當(dāng)做任務(wù)做多了之后兒童便會厭倦，那如果你把希望他做的事當(dāng)做完成游戲任務(wù)后的獎勵那么他會更加樂意。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)兒童開始喜歡上你希望他做的事情時(shí)，不要讓他們過度去做，以