嚴文明早期是怎樣的第期總第期

嚴文明早期是怎樣的第期總第期早期中國是怎樣的世紀的考古學》、《長江文明的曙光》，參代司馬遷所著《史記》是中國第一部紀傳體的歷史巨著，其中第一篇《五帝本他的第四代孫舜所重用，舜則把帝位禪讓給他的老祖宗禹。更有甚者，在《史代孫，按照世次算應該是商紂王的第十四世祖?？墒撬H自率兵討伐紂王，并且二重證據(jù)法證明《史記》中的《殷本紀》所述殷先公先王的世系基本上是正確在遠古中國的大地上，各大文化區(qū)都以自己的方式是仰韶文化和龍山文化，現(xiàn)在知道的情況遠為復雜。最早的新石器年以前，之后經(jīng)歷早、中、晚、末四期，總共有八九千年。在晚期這個時期的總體特征是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)有較大的發(fā)的專門性武器，到處都有戰(zhàn)死者或非正常死者的亂葬坑，這都說明那仰韶文化早期各個聚落的差別還不顯著，到中期開始分化，出現(xiàn)了整洛陽王灣等，說明當時的社會確實走上了分化的道路。到大地灣的中心聚落中出現(xiàn)了建筑規(guī)格甚高的所謂原始米上下，用石頭砌邊，逐級收縮成三級臺階。最外邊砌的石頭內(nèi)側(cè)密密紅山文化的經(jīng)濟并不十分發(fā)達，卻能調(diào)集大量的人或熊龍，形態(tài)非常特殊又非常統(tǒng)一，論者多認為可能是紅一的宗教信仰。這種信仰一經(jīng)同某種權(quán)力機構(gòu)結(jié)合起來，就會產(chǎn)生巨大的力量落是做不到這一點的，因此說紅山文化時期已經(jīng)產(chǎn)生某種國家政權(quán)是合分地使用了人力和物力而難于長期支撐，紅山文化之后的小河沿文化時雖然是一個強勢文化，它對外面的影響卻很有限，軍事色彩也不明顯。高等級的貴族甚至是王室的墓地。大城的周圍還有不同等級的房屋基址，有制玉等手工業(yè)作坊，有種種跡象表明，這是一處人口密集、設(shè)施齊全而且規(guī)格很高的都城級遺址群。心遺址有江陰高城墩和武進寺墩，東北區(qū)塊的中心有蘇州草鞋山和趙陵山，東部區(qū)塊的中心有上海福泉山，東南區(qū)塊的中心有桐鄉(xiāng)普安橋等，南部的玉器數(shù)量之多和工藝水平之高也遠遠超過同時期的任何文化，同時還有漆幾乎都隨葬石鉞，貴族則隨葬玉鉞，差不多是全民武裝。到晚大溪—屈家?guī)X—石家河文化的年代也大致與仰韶模較大的遺址如湖北枝江關(guān)廟山，有些地方更建造了夯土城墻，如湖化時期在宗教活動區(qū)發(fā)現(xiàn)有祭壇和象征陶祖的巨大“筒形器”，石家陶尊相互套接，有的陶尊上有刻劃的原始文字，器物造型和刻劃似，只是“文字”不同。更有進者，在這些大陶尊附近還發(fā)現(xiàn)有數(shù)以千計的人石峽文化和甘肅、青海的馬家窯文化等也都達化的衰落則另有原因。仰韶文化和大汶口文化的宗教色彩比較淡展是比較平穩(wěn)的，但二者之間也有差異。這里顯然存在著幾種不同的發(fā)展只有繼承仰韶文化的中原龍山文化和繼承大汶口文化的山東龍山文化了，二者都在黃河流域，長江流域和燕遼地區(qū)的文明化進程暫時轉(zhuǎn)入低谷。這一具有歷史意義的轉(zhuǎn)變，對于往后中國歷史的發(fā)展和陜西的客省莊二期文化或客省莊文化等一系列亞文化。其中首先發(fā)展起來的是位于山西南部的陶反映出當時已經(jīng)形成金字塔式的社會結(jié)構(gòu)，少數(shù)人占有大量的社會財富，并掌握著最高的統(tǒng)治權(quán)力，明顯具備了國家的基本特征。有的學者認為陶寺為堯都平陽的遺址，可備一發(fā)掘者認為王城崗就是傳說中“禹居陽城”的那個地方。果真如此，則王灣文化的晚期當已進入夏這個時期在山東的龍山文化也有較大的發(fā)展，出現(xiàn)教場鋪、陽谷景陽岡和日照兩城鎮(zhèn)等許多城址。臨朐西朱封墓，說明這時社會的分層又進了一步，在貴族中也已經(jīng)有明確和交往中，有的興盛了一段時期就衰落了，有大監(jiān)等官職，堯舜時官職更加復雜，還有各種刑法等等。這跟考古發(fā)許多古史傳說的資料確實包含有真實歷史的素地，不能一概抹殺，而是從他的兒子夏啟算起，學術(shù)界有不同的看法。按照古本《竹書紀年》位，把益殺了。啟又曾經(jīng)與有扈氏打了一大仗，政權(quán)還沒有穩(wěn)固，到他筑遺跡。在新砦期的遺物中可以看出有不少東方的因素，所以有城。照理外面還應該有更大的城圈，也就是王城的城墻，可惜至今沒有找宮殿和宮城，自然應該是王都所在。二里頭遺址可以分為四期，宮殿主頭一期早段大約與新砦期同時，一期晚段則比新砦期略晚，所以有人認物?？梢哉f在后來商周時期各主要類別的青銅器在此時都已文所見商先公的世系和事跡來看，那時的商人也建立了一個與夏王朝竝立的世襲發(fā)現(xiàn)的岳石文化城址頗具規(guī)模，城墻的版筑技把眼光放大一點，跟夏代基本同時的還有燕遼地區(qū)的浙地區(qū)的錢山漾文化等。這些文化都或多或少出土過一些青銅器，開間接地與中原的夏文化發(fā)生過各種關(guān)系。商滅夏后不但盡有夏商之民擴大控制的范圍，建立了一個比夏朝版圖大得多的統(tǒng)一王朝。作為商早期中國歷史的重建雖然是長期的工作，今后還有段性成果，說明中國確實存在著五千年以上的文明史。我們現(xiàn)在早期中國文明是在黃河流域、長江流域和遼河西南境和文化傳統(tǒng)不同，早期文明發(fā)展的模式也不相同，其中有許多跌宕看，實際上還是一個相互聯(lián)系的整體。由于各種內(nèi)部和外部的原因，與中原地區(qū)文化本身不尚浮華，強調(diào)王權(quán)而不過分渲