《大學(xué)美術(shù)鑒賞》書齋里的山水-元代美術(shù)

大學(xué)美術(shù)鑒賞FineArtAppreciation1234目錄CONTENTS高貴的單純靜穆的偉大——古希臘美術(shù)遠(yuǎn)古的呼喚——原始美術(shù)、古埃及美術(shù)巨人的時(shí)代——文藝復(fù)興美術(shù)自然的鏡子——十七世紀(jì)佛蘭德斯、荷蘭的美術(shù)5678目錄CONTENTS光影的世界——十七至十九世紀(jì)的西班牙美術(shù)光線和色彩——十七、十八世紀(jì)意大利、法國(guó)美術(shù)流派的紛呈——十九世紀(jì)的法國(guó)美術(shù)沒(méi)有結(jié)尾的故事——二十世紀(jì)西方現(xiàn)代派藝術(shù)9101112目錄CONTENTS禮儀之美——先秦時(shí)代的美術(shù)文明之光——中國(guó)史前美術(shù)永生的想象——秦漢美術(shù)氣韻生動(dòng)——三國(guó)兩晉南北朝美術(shù)13141516目錄CONTENTS風(fēng)俗的世界——五代與兩宋美術(shù)藝術(shù)與權(quán)力——隋唐美術(shù)書齋里的山水——元代美術(shù)商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)——明代美術(shù)1718目錄CONTENTS古今中西之間——中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)家的個(gè)性與社會(huì)的變遷——清代美術(shù)書齋里的山水——元代美術(shù)part15一、文人的力量大約從南宋末年、元代初年開始,出現(xiàn)了一種“畫家十三科”的說(shuō)法。繪畫有十三種分科,分別是:佛菩薩相、五帝君王道像、金剛神鬼羅漢圣僧、風(fēng)云龍虎、宿世人物、全境山水、花竹翎毛、野騾走獸、人間動(dòng)用、界畫樓臺(tái)、一切傍生、耕種機(jī)織、雕青嵌綠?！爱嫾沂啤笔敲耖g畫工中通行的分科,擅長(zhǎng)不同科目的畫家彼此可以合作,從而高效地完成大件作品。雖然元代的經(jīng)濟(jì)尤其是南方的經(jīng)濟(jì)在南宋的基礎(chǔ)上不斷前進(jìn),但政治的巨變帶來(lái)了巨大的影響,其中之一是社會(huì)的精英階層面臨的失落。在元代,蒙古統(tǒng)治者關(guān)閉了科舉,原先南宋統(tǒng)治地區(qū)的漢人在社會(huì)等級(jí)中處于最底層的“南人”,根本不可能通過(guò)自身努力從科舉進(jìn)入國(guó)家的政治體系之中。恰恰在繪畫史上造就了文人繪畫在元代的勃興?！拔娜水嫛笔且环N非常獨(dú)特的現(xiàn)象。從事繪畫的文人,一般都有其他的工作,或者是當(dāng)官,或者是文學(xué)家和詩(shī)人,繪畫不過(guò)是業(yè)余從事的事情。其代表人物是政治上不得志的蘇軾、文同、李公麟、米芾等人。他們通過(guò)自由地表達(dá)自己的理想，與主流的宮廷繪畫疏離。這里說(shuō)的文人,主要是南方南宋統(tǒng)治地區(qū)的文人。他們相比北方的金、蒙古統(tǒng)治地區(qū)的文人，更具有古典傳統(tǒng)的修養(yǎng),繪畫技巧也更為精熟。當(dāng)元代宮廷繪畫的地位下落的時(shí)候,南方文人雅致的趣味，逐漸吸引了北方一些具有漢族文化修養(yǎng)的蒙古貴族和金朝統(tǒng)治區(qū)域的漢族高級(jí)官僚的注意。元代文人繪畫興盛的另一個(gè)原因是：隨著南方經(jīng)濟(jì)徹底壓倒北方,其文化地位也開始上升,南方文人開始掌握書畫品評(píng)的權(quán)力。到元代初年,董源的地位開始上升,山水三大家變成了董源、范寬、李成。不僅如此,曾經(jīng)在北宋末年倡導(dǎo)董源風(fēng)格的鎮(zhèn)江人米芾,其煙云籠罩的“米氏云山”風(fēng)格在元代也有大量的追隨者。二、以“復(fù)古”為更新錢選的青綠山水畫在元初時(shí)給人以強(qiáng)烈的印象?！陡∮裆骄訄D》是他現(xiàn)存最精美的作品之一。錢選擅長(zhǎng)人物和花鳥,但是他的山水畫產(chǎn)生了更重要的影響。畫面用各種色塊色點(diǎn),水墨的微妙渲染的表現(xiàn)力不顯著,看不到宋畫中山川那樣清楚的結(jié)構(gòu)。錢選重新拾起青綠設(shè)色,正是一種反主流的態(tài)度。1.錢選《浮玉山居圖》在元代人眼里,唐代山水是青綠的世界，不過(guò),這并不是說(shuō)在元初只要是青綠山水,就意味著新的趣味。其實(shí)，青綠設(shè)色一路的山水,在民間畫家那里一直延續(xù)著。民間畫家創(chuàng)作的作品適應(yīng)普通民眾的口味,講究裝飾性。民間的青綠設(shè)色營(yíng)造的是金碧輝煌的富麗,而錢選想傳達(dá)的是杳無(wú)人煙的荒漠,是清靜脫俗的另一個(gè)世界,這個(gè)世界屬于元初的“遺民”。唐代敦煌壁畫中的青綠山水和錢選同時(shí)的還有一些思想更為激烈的遺民,他們也有繪畫存世。鄭思肖的蘭草只有寥寥數(shù)筆,描繪簡(jiǎn)略。他并非出名的畫家,而是文士和文學(xué)家。借著蘭草,他要表達(dá)對(duì)故國(guó)淪喪的激憤之情。畫中把蘭草的根部畫得很仔細(xì),在描繪蘭花的畫里是相當(dāng)特殊的。畫出根，其實(shí)是表明無(wú)土可栽,暗示在元朝,自己就像蘭花一樣,失去了賴以生存的國(guó)土。《蘭》龔開，杭州人。他最著名的畫是《中山出游圖》,畫的是鐘馗和小妹一道出巡的場(chǎng)面。畫面用濃重的墨色塑造出大大小小的鬼,鐘馗和小妹都是黑面,仿佛戲劇的化妝,其他小鬼拿著各種物品跟隨左右。這個(gè)故事就題材在當(dāng)時(shí)很流行。南宋以來(lái),在除夕的晚上,人們要化妝成鐘馗與小鬼的形象在街上游行?！吨猩匠鲇螆D》帶有濃厚的風(fēng)俗畫色彩,其形式來(lái)源于民間表現(xiàn)鐘馗出游的長(zhǎng)卷式繪畫。2.龔開《中山出游圖》三、趙孟的矛盾趙孟(1254—1322)與錢選不同,他向往隱居,卻從來(lái)沒(méi)有過(guò)隱居的生活。趙孟是宋代的宗室,又是著名的才子,與錢選都是“吳興八俊”之一。因此，當(dāng)元朝統(tǒng)治者在南方尋訪有名望的文士參與元朝政權(quán)的時(shí)候,趙孟不可避免地獲得了機(jī)會(huì)。由于其特殊的身份,趙孟面臨一個(gè)兩難的境地:作為南宋的宗室,他應(yīng)該比錢選那樣的遺民更有氣節(jié),不和元朝合作。和錢選同時(shí)的還有一些思想更為激烈的遺民,他們也有繪畫存世。鄭思肖的蘭草只有寥寥數(shù)筆,描繪簡(jiǎn)略。他并非出名的畫家,而是文士和文學(xué)家。借著蘭草,他要表達(dá)對(duì)故國(guó)淪喪的激憤之情。畫中把蘭草的根部畫得很仔細(xì),在描繪蘭花的畫里是相當(dāng)特殊的。畫出根，其實(shí)是表明無(wú)土可栽,暗示在元朝,自己就像蘭花一樣,失去了賴以生存的國(guó)土?！短m》在趙孟的繪畫中,隱居與出仕常常糾纏在一起?！端鍒D》純用水墨畫成,畫中描繪的是趙孟的朋友錢德均的隱居地。畫中基本用淡淡的干筆皴擦而成,水分較多的渲染則很少。這種干筆淡皴的畫法營(yíng)造出一種朦朧清雅的感覺(jué),墨色雖淡但是層次異常微妙,景物描繪雖簡(jiǎn)略卻給人感覺(jué)豐富。從近處的樹到遠(yuǎn)處的樹,畫面形成一個(gè)真實(shí)的視覺(jué)空間,仿佛有空氣的流動(dòng)?！儿o華秋色圖》早于《水村圖》六年。采取了一些青綠設(shè)色的方式。這與錢選一樣,也是有意追求“古意”?！儿o華秋色圖》雖然用了青綠設(shè)色,但其基礎(chǔ)卻是水墨的皴擦。采取了一種古樸的構(gòu)圖,饅頭狀的鵲山和尖聳的華不注山一左一右對(duì)稱而立,中間是一大片濕地。這一構(gòu)圖簡(jiǎn)單而近乎古板,與北宋以來(lái)山水畫發(fā)展出的復(fù)雜的構(gòu)圖相去甚遠(yuǎn)。畫中景物的表現(xiàn)不講究微妙的皴染,而是直率、生拙的用筆。這其實(shí)是趙孟追求“古意”的表現(xiàn)。他舍棄南宋以來(lái)山水畫中熟練的幻覺(jué)空間的再現(xiàn),而追求一種與人有距離感的稚拙?！儿o華秋色圖》元代是文人繪畫的高峰,文人畫的基礎(chǔ)理論是“自我表現(xiàn)”,但是純粹的自我表現(xiàn)是不可能的。文人畫家在創(chuàng)作的時(shí)候，依靠的最重要的理論是“復(fù)古”。所謂文人,都是受過(guò)古典教育、經(jīng)過(guò)科舉考試的人。他們熟讀經(jīng)書,精研歷史,擅長(zhǎng)文學(xué)。不管是經(jīng)書還是史書,最重要的都在于一個(gè)延續(xù)不斷的歷史傳統(tǒng)。因此文人繪畫并不追求視覺(jué)的真實(shí),而在乎畫中體現(xiàn)出的古代傳統(tǒng)。描繪文人生活的山水畫是元代山水畫的一大特點(diǎn)。北宋郭熙在《林泉高致》中,強(qiáng)調(diào)山水畫的功能是“可游、可行、可居”。就是說(shuō)，山水畫是一個(gè)供人進(jìn)行精神旅行的替代品,是一種“游觀山水”。四、“元四家”和或隱或顯的山水黃公望(1269—1354)最著名的是《富春山居圖》。這件長(zhǎng)卷表現(xiàn)的是黃公望所生活的浙江富春江一帶的山水。畫面構(gòu)圖用的是北宋王希孟《千里江山圖》一類宏大山水畫的方式,仿佛飛機(jī)飛行千里的航拍，視點(diǎn)與《清明上河圖》類似,都是與權(quán)力相關(guān)的觀賞角度。《富春山居圖》把這一長(zhǎng)卷構(gòu)圖中的皇權(quán)轉(zhuǎn)換成了文人隱士的世界。黃公望消除了色彩,用的是經(jīng)過(guò)趙孟《水村圖》中發(fā)展出來(lái)的干筆淡皴的水墨技法,來(lái)自董源的披麻皴自由揮灑，靜謐的文人生活。1.黃公望《富春山居圖》相比黃公望的干筆,吳鎮(zhèn)（1280—1354）的畫較多墨的渲染。他最著名的是一系列《漁父圖》。吳鎮(zhèn)擅長(zhǎng)草書,他畫中的筆墨帶有草書的狂放特點(diǎn),而這與漁父的形象十分吻合?！皾O父”形象最早出現(xiàn)在莊子和屈原的著作里,是一種逍遙不羈、無(wú)拘無(wú)束的隱士,與儒家有所克制的隱居不同。吳鎮(zhèn)畫中濕漉漉的墨色和快速的運(yùn)筆,恰好表現(xiàn)出這種逍遙的品格。2.吳鎮(zhèn)倪瓚（1301—1374）的年紀(jì)稍小,活到了明代初年。倪瓚出身大富之家,最后卻拋棄財(cái)產(chǎn)過(guò)著流蕩的隱居生活。倪瓚的畫有不少是典型的“書齋山水”,常常是以書齋為名,畫給某個(gè)友人,懸掛在友人的書房中。他的《容膝齋圖》是畫給友人潘仁仲的。“書齋山水”其實(shí)并非對(duì)書齋實(shí)景的表現(xiàn),而是一種理想化的狀態(tài)。3.倪瓚王蒙（1308—1385）是趙孟的外孫，他繪制的《青卞隱居圖》是元代“家產(chǎn)山水”的典型代表。畫面是一片層層而上的山巒,呈現(xiàn)出扭曲之勢(shì)。王蒙用動(dòng)蕩的構(gòu)圖和皴法來(lái)營(yíng)造畫面山川動(dòng)搖的效果,是社會(huì)不穩(wěn)定的隱約反映。畫面中，趙氏別墅位于畫面邊緣,充分傳達(dá)出避世之感。王蒙雖然在《青卞隱居圖》中描繪隱居的場(chǎng)所,其實(shí)他仍然向往出仕的生活。4.王蒙消滅了曾經(jīng)滅亡北宋的金朝,因此元初的政壇人物不少來(lái)自金朝統(tǒng)治區(qū)。他們對(duì)于繪畫的口味沿襲了金朝的趣味,崇尚北宋李成、郭熙一路的山水畫。這類繪畫表現(xiàn)充滿秩序等級(jí)的山川,含有政治色彩。元朝不少文人畫家也開始選擇這種風(fēng)格,著名的畫家是唐棣、曹知白和朱德潤(rùn)。他們后來(lái)都得以出仕為官,其機(jī)緣一定程度上是來(lái)自于他們的繪畫本事,投合了北方權(quán)貴的欣賞趣味。從朱德潤(rùn)(1294—1365)的《松澗橫琴團(tuán)扇冊(cè)頁(yè)》中,可以看到典型的郭熙一路的構(gòu)圖。李、郭派風(fēng)格與“元四家”的董、巨派風(fēng)格,共同構(gòu)成了元代文人繪畫中出仕與隱居的不同傾向。《松澗橫琴團(tuán)扇冊(cè)頁(yè)》“畫家十三科”是民間繪畫的分科。從這十三科中可以看出,宗教繪畫占了比較重要的地位?，F(xiàn)存的元代繪畫中,宗教壁畫是很重要的部分。其實(shí)在民間,從唐代開始