館閣體在清代宮殿匾額中的表現(xiàn)

館閣體在清代宮殿匾額中的表現(xiàn)館閣體是清乾隆中后期定型的官方標(biāo)準(zhǔn)字體，在科舉考試、公文繕寫(xiě)、官吏選拔以及書(shū)籍編修中發(fā)揮了巨大的作用。這種書(shū)體來(lái)源廣泛，集歐、顏、柳、趙以及董其昌、“二王”等優(yōu)點(diǎn)于一身，形成了端莊、秀美、規(guī)整的特點(diǎn)。乾隆年間，汪由敦以“黑、方、光”定義館閣體書(shū)法。清代宮殿匾額中的館閣體書(shū)法歷來(lái)被人輕視，實(shí)際上，這類(lèi)匾額書(shū)法大多由皇帝書(shū)寫(xiě)，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，筆力遒勁，頗具研究?jī)r(jià)值，同時(shí)也折射出清代社會(huì)政治文化繁榮發(fā)展的氣象。一、 清代館閣體書(shū)法概述館閣體是清代朝廷專(zhuān)用的書(shū)體，在清代社會(huì)中占據(jù)重要地位，是士子立命、立身和求取功名的必備條件之一。首先，清代的科舉考試采用館閣體進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，書(shū)法的好壞直接關(guān)系到干祿求仕的成敗。因此館閣體書(shū)法不僅在翰林院及各級(jí)衙門(mén)中使用，而且成為讀書(shū)人從小就必須學(xué)習(xí)和掌握的一門(mén)技能。其次，清代宮廷中的文書(shū)全部用館閣體書(shū)寫(xiě)，因此清代朝廷中繕寫(xiě)者均是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選而被聘用的。最后，館閣體是清代內(nèi)廷修書(shū)的官方標(biāo)準(zhǔn)字體。館閣體在清代宮廷中流行，既是一種儒雅清秀的書(shū)體，又發(fā)揮著自身重要的價(jià)值。館閣體雖有不足，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)功用是不可小覷的。它不僅在各種書(shū)籍、卷宗中盛行，還傳播在書(shū)畫(huà)、工藝等各類(lèi)藝術(shù)作品中，從而在清代社會(huì)政治、文化、生活等方面發(fā)揮重要作用。二、 清代宮殿匾額書(shū)法發(fā)展概述匾額起源可以追溯到商周之際，在春秋時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展，但那時(shí)還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)呼，最早見(jiàn)諸文獻(xiàn)的是秦漢之際的李斯和蕭何題寫(xiě)的“山嶺”和“宮闕”。到魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)了名家題寫(xiě)匾額的風(fēng)氣。唐代則出現(xiàn)了大量宮殿題署事例。明清時(shí)期，匾額書(shū)法日益盛行，凡是廳堂亭榭之處，往往都要配上匾額和楹聯(lián)，否則即便是建筑完工也只是徒有其表罷了。明清時(shí)期的匾額書(shū)法已發(fā)展到高峰，不僅數(shù)量大，書(shū)法風(fēng)格也相對(duì)豐富。明清園林中的匾額書(shū)法多是以顏體為基礎(chǔ)的館閣體書(shū)法，氣息雄強(qiáng)厚重，以彰顯皇家莊重嚴(yán)肅、雍容華貴的形象。清初的皇宮，各宮殿多沿用明朝的舊稱(chēng)，但匾額改用滿(mǎn)、漢、蒙文書(shū)寫(xiě)。這是因?yàn)樵谂瑺柟鄤?chuàng)制滿(mǎn)文之前女真族沒(méi)有文字，只有語(yǔ)言，以蒙古文為官方文字（趙爾巽編《清史稿》）。清乾隆時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)紫禁城進(jìn)行了多次改建和修葺，現(xiàn)在故宮中以滿(mǎn)漢文字書(shū)寫(xiě)的匾額多由乾隆題寫(xiě)。在清代宮廷中，匾額又被統(tǒng)治者賦予了更重要的職能，將統(tǒng)治者的意志納入其中。這一時(shí)期，無(wú)論是匾額的形狀還是內(nèi)容均已完全成熟，匾額也成為建筑物上不可或缺的一部分。三、清代宮殿匾額中的館閣體書(shū)法清代匾額中的書(shū)法雖然表現(xiàn)豐富，但書(shū)法形式較單一，以館閣體書(shū)法為典型。這種現(xiàn)象的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣及帝王的喜好密不可分。但清代匾額中的館閣體并非一成不變，而是隨帝王喜好的不同而呈現(xiàn)多種面貌?？滴醯坌铉姁?ài)書(shū)法，尤其酷愛(ài)董其昌的書(shū)法。帝王的喜好勢(shì)必影響臣下，康熙一朝彌漫著濃厚的董氏書(shū)風(fēng)。康熙時(shí)期匾額上的館閣體也就被董氏書(shū)風(fēng)籠罩，端莊、秀美，頗有氣勢(shì)。從康熙帝題寫(xiě)的匾額中可以非常清晰地看到這種董氏的館閣體書(shū)風(fēng)?？滴鯇?duì)自己的書(shū)法頗為自負(fù)，經(jīng)常自作書(shū)賜給王公大臣和各國(guó)使節(jié)，曾為江西廬山白鹿書(shū)院書(shū)寫(xiě)匾額，并以“學(xué)達(dá)性天”匾額賜天下各地書(shū)院，以表彰書(shū)院對(duì)傳承理學(xué)、培養(yǎng)人才的貢獻(xiàn)。紫禁城中交泰殿“無(wú)為”匾額原為康熙御書(shū)，乾隆六十二年（1797）重摹63。雖為摹刻，我們?nèi)匀豢梢詮闹锌吹蕉蠒?shū)法的影子，平和清淡，不飾華麗。到乾隆時(shí)期，乾隆皇帝擅長(zhǎng)書(shū)法，尤其對(duì)趙孟的書(shū)法頗為熱衷。上有所好，下必甚焉，趙書(shū)在當(dāng)時(shí)一度風(fēng)行，逐漸取代了康熙時(shí)期盛行的董書(shū)。相較于大氣的董書(shū)，趙書(shū)就顯得更為儒雅清秀，這與乾隆皇帝的審美觀不謀而合。因此，乾隆時(shí)期匾額書(shū)法呈現(xiàn)出典型的趙體館閣書(shū)風(fēng)。如今紫禁城宮殿中的匾額也大多為乾隆題寫(xiě)，例如太和殿“建極綏猷”匾額、景仁宮前殿“贊德宮闈”匾額、延禧宮“慎贊徽音”匾額等133。曲阜孔廟中也有大量匾額為乾隆手書(shū)。“與天地參”匾額，是帝王書(shū)法以匾額的形式留下的例證。這四字匾額書(shū)法風(fēng)格雄渾厚重，端莊大氣。同樣備受重視的還有“時(shí)中立極”和“化成悠久”匾額，這兩塊匾額懸掛于孔廟大成殿內(nèi)門(mén)口上方?！皶r(shí)中立極”匾額為乾隆第一次到孔廟時(shí)題寫(xiě)，這四字均是乾隆皇帝引用儒家經(jīng)典而來(lái)?！盎捎凭谩必翌~與“萬(wàn)世師表”，是乾隆皇帝第六次到孔廟時(shí)所題。這些匾額在書(shū)法風(fēng)格上并無(wú)太大差異，雍容平和，清秀柔潤(rùn)，可以明顯見(jiàn)到趙體書(shū)的影子。四、結(jié)語(yǔ)清代宮殿建筑中的匾額大多由統(tǒng)治者書(shū)寫(xiě)，通過(guò)對(duì)清代宮殿匾額的研究可以了解統(tǒng)治者的心理活動(dòng)以及中央集權(quán)下統(tǒng)治者管理國(guó)家政策的變化。同時(shí)我們也可以通過(guò)匾額的內(nèi)容看出清朝的統(tǒng)治者在學(xué)習(xí)和接受漢文化以及其他民族文化的過(guò)程中是如何做到兼收并取，并使得文化繁榮興盛的。清代是匾額發(fā)展的鼎盛時(shí)期，匾額的題寫(xiě)以館閣體為典型。館閣體雖有弊端，但它的出現(xiàn)在客觀上起到了規(guī)范文字的作用，也對(duì)科舉考試選拔官吏產(chǎn)生了一定的