2023學年完整公開課版逍遙游（萬2017916）

逍遙游莊子●教學重點1．疏通文意，把握文章的內容。2．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。3．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。●教學難點對莊子的“逍遙之游”主旨的理解。“人類要在21世紀生存下去，必須要回到2500年前，從中國孔子那里尋找智慧?！?/p>

——摘自世界諾貝爾獲獎者在巴黎集會的宣言。1、道家思想又叫什么？2、其核心思想是什么？崇尚自然，主張相對論，認為萬物一體，天人合一，主張順應自然，安守清靜，無為而治，精神自由。老莊哲學姓名：尊稱：性別：婚否：國籍：籍貫：職位：代表作品：莊子其人莊周莊子男已婚戰(zhàn)國宋蒙，今河南商丘東北先秦著名思想家，道家著名代表《莊子》“其學無所不窺”“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”“王公大人不能器之”莊子看起來是一個憤世嫉俗的人。他生活窮困，但在道德上是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒。他一生淡泊名利，認為做官戕害人的自然本性，不如在貧賤生活中自得其樂，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內心深處則充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望。從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人。正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性?？梢哉f這些對現(xiàn)實情形過于黑暗污濁的一種強烈的覺醒與反彈。《莊子》又名《南華經(jīng)》、《南華真經(jīng)》，共33篇，其中內篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術界認為是莊子后學所做?！肚f子》善于虛構，富有想象力和浪漫主義色彩，十有八九是寓言作品，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。尤其是莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。文筆汪洋恣意，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。（1）魯迅先生說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學史綱要》）后世評價：（2）郭沫若說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅”（《莊子與魯迅》）莊子故事《莊子釣于濮水》莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！眕úsì莊子故事《鼓盆而歌》莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！眞ùjiào逍遙游莊子今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)、廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下“逍遙”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。

《逍遙游》是莊子的代表作品，它比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分總論，課文一連運用了幾個寓言故事,層層鋪墊,論證世間萬物都是因為“有所待”而失去自由，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學的一個重要方面——虛無主義和絕對自由?！跺羞b游》1、自由誦讀，解決字音字形。朗讀課文2、字詞檢測：北冥（）鯤鵬（）摶（）遷徙（）坳堂（）草芥（）夭閼（）míngūntuánǐàojièè蜩蟬（）舂糧（）蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）數(shù)數(shù)然（）蓬蒿（）tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngshuòhāo聽朗讀，注意字音和停頓。3、誦讀指導大鵬怒飛——讀出氣勢和力量；蜩與學鳩——讀出其渺小；小年與大年——讀出鮮明的對比；湯之問棘——對鯤鵬的贊美，對斥鴳的蔑視。知效一官…而征一國者——帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子——有贊美之情結尾“故曰”一句是結論——要讀得十分肯定?！跺羞b游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感：整體感知1、作者在哪一段中有直接的對“逍遙游”的理解（莊子認為怎樣能實現(xiàn)“逍遙游”）？2、“逍遙游”是一種什么樣的境界？3、如真正做到“逍遙游”最終將成為什么樣的人？具體研習第1段1、概括段意2、大鵬飛往南冥需要條件嗎？描寫了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象。3、本段突出運用了什么修辭手法？1、作者寫水淺不能漂浮大舟，杯水只能負載芥草而不能承載水杯等比喻，是為了說明什么？結論：即使雄偉如鵬鳥，也沒能做到真正的“逍遙游”，沒有達到作者理想的絕對自由境界。強調萬物皆“有所待”，不僅大鵬鳥有所依賴的條件，小事物也不是絕對自由的。蜩與學鳩為什么要笑大鵬？小鳥不能理解鯤和鵬的行為，它覺得自己一躍就能飛，能飛多遠算多遠，是自由自在的，無所待的，鵬沒有它自由。其實，小鳥也有所待，它要飛也依賴風，只是它的體積小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起來。結論：到此，作者為我們揭示了一個道理，就是大到鯤鵬小至塵埃，它們的運行活動都必須有所依托。而其中的蜩與學鳩不明白自己也是不逍遙的，還去嘲笑別人。四-1、歸納第一段段意：鵬鳥奮飛：必須憑借強大風力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。小芥為舟：因為積水不深。杯水膠地：因為水淺舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠行所待：備糧越遠所待越多。根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。萬物都有所待；都沒有絕對自由思考和延伸：文中寫到了“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣．”這寫的是什么意思呢？明確：這其實呢，也是在說鵬鳥認識事物的時候也是受到了限制的；那么，從這個意義上講，二蟲的認識受到限制是一樣的（二蟲的認識受限制的原因是飛的不高，無法去理解鵬鳥高飛），這也就使得文章自然的轉入了下文的“小知”和“大知”的論述。第二課時學習目標：1研習二三自然段2掌握一定數(shù)量的實詞虛詞和句式。3探究本文論證思路，真正理解“逍遙游”的含義。具體研習第2段1、第一句話起了什么作用？2、概括段意對比：

鯤鵬

蜩與學鳩

朝菌、蟪蛄

冥靈、大椿

彭祖

眾人

小知不及大知小年不及大年小年不及大年人只看到了自己的壽命沒有彭祖長，而沒有看到其實彭祖的壽命相對于冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無窮”的。所以，莊子認為人們可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到牽制。思考：1、眾人希望和彭祖一樣長壽，如何理解作者的“不亦悲乎”？2、本段中再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬展翅南飛的雄奇壯觀，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。這與前文是簡單的重復嗎？看起來內容有重復，其實這是《莊子》中常見的“重言”手法，即怕人不相信，假借古人圣賢之口，替自己說話。小結：這段“小年”“大年”的關系主要從時間方面來談，即萬物的壽命都是有限的，不能無窮，所以無法逍遙。小結：這段“小年”“大年”的關系主要從時間方面來談，即萬物的壽命都是有限的，不能無窮，所以無法逍遙。本段用來加深讀者對“小大之辯”的理解，從而說明“小知不及大知”。但這里的“小大有別”“小不及大”并不是對“大”的肯定，它們只是量的區(qū)別，不是事物之間質的差別。歸納第二段段意：大小之辯朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；彭祖——眾人對比鵬鳥——斥鴳對比段意歸納：本段是對第一段的歸納、補充、印證，說明萬物在“有所待”的范圍內，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。另外從另一種意義上講冥靈和大椿雖是“大年”但也是“有年”的，彭祖雖然是“大年”，但也是有“年”的,那么在這個意義上，就不要“匹之”了，這樣的話，就不可悲了。具體研習第3段1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？第一類：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”；第二類：宋榮子、列子；第三類：至人無己，神人無功，圣人無名。歸納第三段由對世間萬物的“有所待”的論述進入到對社會中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點明全文的主題。能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，卻被世俗所累；宋榮子置世人的贊譽與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹”；列子御風而行，逍遙自在，但“猶有所待者”這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒有達到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？思路萬物皆“有所待”萬物所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”？什么樣的人可以入此境？提出主張：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名故夫知效一官……若此矣。普通人的境界：施展才華，建立功業(yè)而宋榮子……未建樹也。道家的第一境界：分清物我，榮辱不驚夫列子……有所待者也。道家的第二境界：御風而行，有所依賴道家的最高境界：淡泊名利，忘卻自我若夫乘天地……無名。這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論。莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。這就要做到“無己”、“無功”、“無名”，從而成為“至人”、“神人”、“圣人”?？偨Y（一）我們如何看待莊子的“逍遙游”思想？總結（二）1、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求。他不屑與腐敗的社會為伍。2、擯棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。論證方法：比喻論證、對比論證類比論證、引用論證鑒賞1．借用寓言說理。文中運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如鯤、鵬、蜩、學鳩，有的是由神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。2．想像豐富，意境開闊。如鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。3．運用比喻、夸張、擬人、對比等多種修辭。順應萬物本性、超越了一切現(xiàn)實困境、融合了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。逍遙游

本文主旨本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應萬物的本性，悠然自在，適心任性，達到物我一體的精神上的自由。名家評論清代林云銘評《逍遙游》筆法云：“篇中忽而敘事，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復而非復，只見云氣空濛，往返紙上，頃刻之間，頓成奇觀?！边@種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭。課文延伸1理解鵬的這一形象:1找出文章中描寫鵬的句子2大鵬沒有達到作者所推崇的”逍遙游”的境界大鵬要向南飛,還需要依靠海風的力量,也是有所”待”的他雖然能夠在九萬里高空翱翔,沒有阻礙,看似自由自在,其實還需要借助風的力量,反過來說,他受到了風的制約因此,大鵬在莊子看來其實并沒有達到真正的逍遙3如何理解作者塑造的這一形象作者從原則上雖然否定了這一形象,但是作者又義正詞嚴的駁斥了蜩和學鳩,強調指出有”大小之辯”,并且三次濃墨重彩,不避重復地描繪大鵬雄偉的形象,熱愛之情躍然紙上,這是為什么呢我們不妨這樣的比較想象:一只大鵬在茫茫北溟中沖天而起,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出,幻想的翅膀展開了,怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”,有所待的大鵬失敗了,那么心靈呢有所求的心靈能在這污濁黑暗的廣漠之野找到慰藉嗎答案顯然是否定的,那么,這只雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀那么,也就無怪后來的為文騷客們對這只大鵬的青睞了大鵬的形象作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情——欲飛的理想和無法飛走的悲哀；苦悶心靈的追求之歌。大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水?！畎住渡侠铉摺肥郎蠜]有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，肯定也就沒有絕對的自由！文言知識小結通假字一詞多義固定結構通假字北冥有魚適莽蒼者，三餐而反小知不及大知此小大之辯也而征一國者旬有五日而后反御六氣之辯（通“溟”，大海）（通“返”，返回）（通“智”，智慧）（通“辨”，區(qū)別）（通“耐”，才能）（通“又”，再）（通“變”，變化）志向立志記述、記載記住標記、做標記一詞多義燕雀安知鴻鵠之志哉士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《齊諧》者，志怪者也博聞強志既出，得其船，便扶向路，處處志之志一詞多義名稱、名字命名、起名聲名說出、指出名義北冥有魚，其名曰鯤名之者誰至人無己，神人無功，圣人無名人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計名一詞多義圖謀地圖謀劃、籌劃圖畫謀取、設法對付而后乃今將圖南圖窮匕首見如有離違，宜別圖之乃強起扶杖，執(zhí)圖諧寺后無使滋蔓，蔓難圖也圖一詞多義放上、安放購置、添置放棄、放下擺、設覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠鄭人有且置履者沛公則置車騎，脫身獨騎夫人一夕置酒，跪白公置盡、止生活困難走到頭不得志，與“達”相對一詞多義若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮子孫習其家風，今多窮困復前行，欲窮其林窮不失義，達不離道窮1．天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪2．奚以之九萬里而南為3．惡乎待哉4．眾人匹之，不亦悲乎譯為是……，還是……，用在選擇句中，加強揣測語氣）（奚以……為，表反問，譯為“哪里用得著……呢”）（惡乎……，表疑問，譯為“……呢”）（不亦……乎，表反問，譯為“不也是……嗎？”）固定結構詞類活用水擊三千里而后乃今將圖南奚以之九萬里而南為宿舂糧（三月聚糧）摶扶搖而上者水擊三千里而后乃今將圖南奚以之九萬里而南為宿舂糧（三月聚糧）摶扶搖而上者名詞作狀語名詞作動詞名詞作狀語名詞作動詞我騰躍而上者，不過數(shù)仞而下而征一國者彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也絕云氣，負青天，然后圖南我騰躍而上者，不過數(shù)仞而下而征一國者彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也絕云氣，負青天，然后圖南名詞作動詞使動用法

名詞作動詞絕云氣，負青天，然后圖南三餐而反，腹猶果然雖然，猶有未樹也圣人無功蟪蛄不知春秋眾人匹之古今異義絕云氣，負青天，