陳之佛與中國工藝美術教育

陳之佛與中國工藝美術教育

陳志佛，又名陳少本、陳杰，被稱為雪翁，來自浙江省余姚市。他是現(xiàn)代畫家和藝術教育家1。曾任上海藝術大學教授,中央大學(南京大學)教授,南京藝術學院副院長,中國美協(xié)江蘇分會副主席等職,主編了近代中國第一本規(guī)范化工藝美術教材《中國工藝美術史教材》,并著有《陳之佛畫選》、《藝用人體解剖學》、《西洋美術概論》等著作,在工藝美術特別是工筆花鳥方面造詣極深,是近現(xiàn)代中國工藝美術之翹首,陳之佛長期從事工藝美術教學工作,近現(xiàn)代中國美術理論重要課題,陳之佛全部參與其中,對工藝美術教育理論和教育思想均具有較大貢獻。一、日本藝術之精神的傳承陳之佛自幼就聰慧過人,6歲已熟讀《三字經(jīng)》等啟蒙讀物,八歲進入三山蒙學堂,著名辛亥義士馬宗漢對其影響至深,在陳之佛幼小心靈中播下了立志報國,闖蕩天下的想法。1911年,陳之佛15歲即考入錦堂師范學校,期間陳之佛沒有按照母親的意愿繼承祖業(yè)到錢莊做生意,而是選擇了進入杭州工業(yè)學校機織科繼續(xù)深造。在校期間,陳之佛學習極為刻苦,并接受了系統(tǒng)的繪畫訓練,藝術技能和學識都有了大幅度提升,畢業(yè)留校任教時,陳之佛過人的藝術才華已經(jīng)有所展現(xiàn),他編寫的《圖案講義》是可考證的第一本中國自編教材。在校長的鼓勵和推薦下,陳之佛參加了留日官費生考試,1919年以十分優(yōu)異的成績考入了日本東京美術學校,陳之佛所在的工藝圖案科,過去從未招收外國留學生,陳之佛是進入該科系學習的中國第一人。日本學習期間,著名水彩畫家三宅克對陳之佛影響較深,陳之佛向其較為系統(tǒng)地學習了陳氏水彩畫,并通過他的介紹學習了人體素描等學科。留學期間,陳之佛在圖案構(gòu)成和花鳥寫生方面投入了極大精力,夙興夜寐學習十分刻苦,這一時期,陳之佛學業(yè)成就突飛猛進,他創(chuàng)作的裝飾圖案和掛壁圖案一舉獲得日本銀質(zhì)獎章和優(yōu)秀獎,在日本美術界開始嶄露頭角并得到了日本多名美學教授的賞識。島田佳矣教授一次與陳之佛談話中指出,日本的圖案源自中國古代美術藝術,在傳統(tǒng)圖案方面中國很多方面均高于日本,島田佳矣教授希望陳之佛能夠在學習他國藝術的同時要注意發(fā)揚中國藝術傳統(tǒng)。此次談話對陳之佛后期成長影響至深,正是從那一刻開始,陳之佛下決心繼承和弘揚中國藝術傳統(tǒng),并使之得到創(chuàng)新和發(fā)展。二、陳之佛與麻黃工藝之關聯(lián)1923年,日本學成歸國后,陳之佛出任上海東方藝專教授,并憑借其獨特的藝術構(gòu)思和深厚藝術功力,在商標設計、紡織圖案設計、期刊封面設計等領域嶄露頭角。后陳之佛來到廣州,任廣州市立美專教授,在此期間發(fā)表《色彩學》專著,并積極籌建中國美術家協(xié)會。在教學工作之余,陳之佛先生從未放棄工筆花鳥的鉆研,其藝術造詣也逐步加深,陳之佛攻研工筆花鳥畫,不僅是因為對工筆畫的熱愛,更重要的原因是出于傳承發(fā)揚中國工筆花鳥的責任感。經(jīng)過長期的刻苦鉆研和努力,陳之佛先生的工筆花鳥終于大成,陳之佛的工筆花鳥意境深遠,筆力深厚,風格創(chuàng)新。繼承了中國傳統(tǒng)工筆畫諸家之長,又敢于大膽創(chuàng)新,清新俊逸的畫風獨樹一幟。在中國第一屆美術展覽會上,陳之佛先生的花鳥畫在畫展中大放異彩,引起轟動,陳之佛也因此一舉成名。陳之佛的花鳥工筆大器晚成,一鳴驚人。1942年,陳之佛個人畫展上,構(gòu)圖雅致新穎,詩書畫合一,意境深遠的工筆花鳥畫,再次引起各界的廣泛關注261。作品中展示出了陳之佛認真沉著的作畫態(tài)度,由熟而巧的精湛技藝,以及精湛的技法。著名美術評論家李長之評價陳之佛先生的花卉畫開辟了嶄新畫風。郭沫若對陳之佛先生的作品也贊賞有加,并為多幅作品題詩。陳之佛的花鳥畫廣泛吸取古今中外的藝術精華,敢于大膽創(chuàng)新,達到了出法度之外且入法度之中的獨特效果,個人藝術特色鮮明,陳之佛在工筆花鳥畫中的創(chuàng)新得到各界一直認可,也為中國花鳥畫帶來了新的生機。三、從專業(yè)素質(zhì)的提高來教陳之佛先生從事教育事業(yè)40余年,桃李滿門,為我國培養(yǎng)了很多優(yōu)秀美術人才。從先生20歲編寫出版的《圖案講義》到近代中國第一本規(guī)范化工藝美術教材《中國工藝美術史教材》,從浙江工業(yè)專門學校到中央大學,先生先后在上海東方藝專、廣州美專、上海美專、上海藝大、中央大學等多所高校任教。新中國成立后,任南京師范學院美術系主任和藝術學院副院長。陳之佛先生任教期間,先后講授了圖案、透視學、鉛筆畫、藝術教育、國畫、藝用人體解剖學、色彩學、中西美術史等十三門專業(yè)課程,可見先生知識之淵博和涉獵之廣泛。陳之佛先生一生中編著出版了《圖案法ABC》、《中學圖案教材》、《西洋美術史話》、《影繪》、《中國畫學》、《東方美術史》、《表號圖案》、《西洋美術概論》、《兒童畫本》、《讀書隨筆》、《圖案教材》、《藝用人體解剖學》、《應用美術圖案篇》、《兒童藝術專號》、《新圖案教材》、《古代波斯圖案》、《中國圖案參考資料》、《圖案構(gòu)成法》等幾十本學術專著,發(fā)表《談美育》、《如何培養(yǎng)國民藝術的天賦》、《希望注意藝術教育》、《提倡工藝美術之重要》等普及美育教育的各類論文數(shù)百篇。陳之佛先生編寫的《工藝美術教材》和《中國工藝美術史》對規(guī)范工藝美術教育作用巨大,為中國現(xiàn)代美術教育提供了重要的理論基礎。陳之佛先生對教師的責任和自己職業(yè)極為看重,陳之佛先生認為美術教師和畫家并不矛盾,只要肯于吃苦,熱愛事業(yè),美術教師完全可以成為優(yōu)秀的畫家。陳之佛先生在美術教學工作中極為認真負責,對自身要求極其嚴格,精益求精,先生也十分注重教學方法的改革和創(chuàng)新,先生總結(jié)提出的“觀、摹、讀、寫”四字學畫模式,對當今美術教育依然具有深遠影響?！坝^”是指要認真欣賞學習優(yōu)秀作品,并對自然界和生活中的事物進行深入觀察?！澳　奔礊榕R摹,是指要對各大名作進行深入研究,廣泛吸收,充分借鑒?！白x”是指要博覽群書,對美術理論、美術技法、藝術作品、中外畫論等書籍進行認真閱讀,增強理論知識。“寫”即為寫生,是指在學畫過程中要注重技巧練習,通過寫生,搜集素材,積累經(jīng)驗487。陳之佛先生教導學生在學習過程中不能就學習而學習,要不斷拓展知識面,增加各類知識的涉獵。先生藝術造詣極深,品德也是學生的楷模。先生為人真誠善良,和藹可親,謙虛樸實。在從事工藝美術教學中,不僅重視“畫品”的提高,更注重“人品”的培養(yǎng)。陳之佛先生強調(diào),教育的目的在于教導如何做人,因此教育理當重視德、智、體、美的全面發(fā)展。針對社會上對美育教育重視程度不足的問題,陳之佛先生多次通過會議和報刊發(fā)出重視美育的呼聲。陳之佛先生政治立場堅定,在其任國立藝專校長時就以六次辭職的方式,堅決拒絕迫害進步學生反動密令。在擔任中央大學藝術系主任期間,積極援助因反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)、反迫害而被開除的愛國學生。陳之佛先生對學生極其愛護,其學生美葉文由于特殊原因延誤了考期,陳之佛先生親自接待并為其辦理補考?？箲?zhàn)期間先生的弟子鄧曙光(鄧白)曾衣衫襤褸地步行到陳之佛先生家中,師生相見淚灑衣襟,在場的人不無動容。陳之佛先生不僅提供了鄧曙光的住宿和飲食,更主動幫助他尋找工作。新中國建立后,陳之佛先生在教育中不僅努力提高學生的藝術水平,同時也十分注重學生政治和思想方面的成長,真正做到了教書育人,在各項事務上都做到了為人師表,身體力行。先生治學嚴謹,40余年在教育崗位上耕耘不輟,在陳之佛先生精心培養(yǎng)下,昔日的莘莘學子目前大多已經(jīng)成為成就卓越的專家學者,在工藝美術和工筆畫等領域成為中堅力量。陳之佛先生具有全面發(fā)展的教育觀,從他認為要“知、情、意”出發(fā)培養(yǎng)全面發(fā)展的良方,從本質(zhì)出發(fā),進一步將美育細分為美術和美感教育,并明確提出系統(tǒng)的美術教育構(gòu)想。而工藝美術教育思想作為先生教育最精華的部分,其教育思想更加完整,對工藝美術本質(zhì)的認識更加清晰,概括出了工藝美術“美觀”和“實用”的雙要素,并提出了工藝美術創(chuàng)作的根本原則。陳之佛先生對工藝美術范圍、本質(zhì)、方法的見解獨到,對如何看待傳承和創(chuàng)新的認識深刻,對工藝美術發(fā)展具有引導、啟示、開創(chuàng)的奠基性作用954。陳之佛先生一生奮斗不息,奉獻不止,在新舊交替的動蕩時代中,陳之佛先生終生在藝術教育領域勤奮耕耘,開創(chuàng)了工藝美術研究和教育的先河,親自創(chuàng)作和設計了大量裝飾畫作和印染圖案,其作品對當今工藝美術發(fā)展影響巨大。陳之佛先生的工筆花鳥畫自成一家,清新脫俗,創(chuàng)新感極強,使中國傳統(tǒng)工筆花鳥畫邁上了一個新的臺階。先生撰寫