人教版高中歷史必修三第二課 罷黜百家 獨尊儒術(shù)教學(xué)課件共26張PPT(共26張PPT)

儒家思想是什么時候出現(xiàn)與形成的？秦朝時，儒家思想的歷史地位如何？漢朝時期儒家思想的地位又如何？請用史實說明。第2課"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"第一單元課標(biāo)要求:知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實二.提出：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”三.影響：儒學(xué)成為正統(tǒng)罷黜百家，獨尊儒術(shù)一.背景：從“無為”到“有為”春秋時期，應(yīng)運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時期，正統(tǒng)思想中國的學(xué)術(shù)思想在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會經(jīng)濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟發(fā)展。1、儒家思想經(jīng)歷2．西漢初年：“無為而治”一、背景：從“無為”到“有為”陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義劉邦、項羽推翻秦朝政權(quán)劉邦、項羽楚漢戰(zhàn)爭①原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會破壞嚴重②目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心③表現(xiàn)：與民休養(yǎng)生息具體措施對外與匈奴“和親”；對內(nèi)輕徭薄賦；

適應(yīng)政治經(jīng)濟形勢的需要，從漢高祖到武帝即位時間里，黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想，在社會上居于支配地位。黃老之學(xué)

黃老之學(xué)是中國戰(zhàn)國時的哲學(xué)、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創(chuàng)始人，故名。黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國盛于西漢，假托黃帝和老子的思想，實為道家和法家思想結(jié)合，并兼采陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。其中，黃帝之學(xué)主要指的是《黃帝四經(jīng)》，即《經(jīng)法》、《十大經(jīng)》、《稱經(jīng)》、《道原經(jīng)》四部分。大致成書于戰(zhàn)國，東漢時亡佚，1973年在長沙馬王堆三號墓出土。老子之學(xué)主要指《道德經(jīng)》。黃帝老子（1）原因：2、漢武帝的“有為而治”社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等問題（2）目的：加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢（3）措施（經(jīng)濟、政治、軍事、外交、文化思想）國力強盛漢武帝劉徹（公元前156年~前87年）漢武帝“有為”的表現(xiàn)政治：

（1）加強中央集權(quán)：頒布推恩令（2）加強皇權(quán)：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)（中朝、外朝）；經(jīng)濟：

實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、官營販運、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等，抑制富商大賈的勢力。軍事：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等外交：打通“絲綢之路”文化思想：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。董仲舒（前179-前104）

廣川人，西漢思想家，政治家，著名今文經(jīng)學(xué)大師。漢武帝即位后，詔令各地方長官推舉“賢良方正”的學(xué)者到長安獻計獻策。董仲舒連上三篇奏章，稱“天人三策”，此后受到重用。晚年辭職回家，修學(xué)著書，著有《春秋繁露》。提倡實施“仁政”“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——加強中央集權(quán)的需要“君權(quán)神授”，“天人合一”“天人感應(yīng)”——加強君權(quán)的需要“三綱五?！钡膫惱淼赖隆柟叹龣?quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要1、新儒學(xué)的內(nèi)容材料二

“天子受命于天，天下受命于天子”天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。材料一

“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?010年1月15日下午15時31分左右（北京時間）出現(xiàn)號稱“千年最長日環(huán)食”天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也。”漢宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張?A．罷黜百家，獨尊儒術(shù)B．大一統(tǒng)C．天人感應(yīng)

D．君權(quán)神授二“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出陰陽五行學(xué)說陰陽五行學(xué)說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相克兩大定律.相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化2、新儒學(xué)“新”

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（1）、內(nèi)容：

董仲舒在先秦儒學(xué)思想中糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成具有時代特色的新儒學(xué)體系。3、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”實質(zhì)：（思想文化專制政策）（外儒內(nèi)法劑之以道）適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的需要（2）地位：民間的學(xué)術(shù)流派——官方的正統(tǒng)思想4、評價積極消極1.加強了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2.對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3.發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1.扼殺不同流派的思想,有專制作風(fēng)、不利于科技文化的發(fā)展。2.帶有神學(xué)迷信色彩，為了維護封建專制和等級制度而宣揚綱常倫理董仲舒的新儒學(xué)中有哪些積極成分？哪些又是在現(xiàn)實生活中要揚棄的？三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、新儒學(xué)適應(yīng)了加強中央集權(quán)和維護國家統(tǒng)一的需要。（一）原因2、漢武帝的尊儒措施肯定董仲舒的新儒學(xué)思想用文學(xué)儒者參與國家大政（1）儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；（2）五經(jīng)“博士”為教官興辦太學(xué)；（3）初建地方教育系統(tǒng)

措施

思想

政治教育儒學(xué)在從官方到民間開始處于獨尊的地位