高中歷史明清經(jīng)濟與文化說課公開課課件

明清經(jīng)濟與文化明清經(jīng)濟與文化1知識點初中八年級高一明清農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)有有明清經(jīng)濟的局限性無有陽明心學(xué)無有黃宗羲、李贄、王夫之等人的思想有有（主張及社會土壤）明清小說有有（時代特色）戲曲有有明代科技有有（特點）西學(xué)東漸有有1、學(xué)情分析知識點初中八年級高一明清農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)有有明清2基本要求了解明清經(jīng)濟發(fā)展的主要原因、表現(xiàn)及其局限性；知道王陽明、李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等明清時期的著名思想家及其思想主張與影響；列舉體現(xiàn)明清時代特色的小說和戲曲；概述明清科技發(fā)展的具體表現(xiàn)。發(fā)展要求理解明清時期政治、經(jīng)濟、思想文化的聯(lián)動關(guān)系說明

第15課明清經(jīng)濟與文化2、教學(xué)目標之基本要求與發(fā)展要求基本要求了解明清經(jīng)濟發(fā)展的主要原因、表現(xiàn)及其局限性；知道王陽3

通過文獻、古書畫、地圖等史料了解明清經(jīng)濟發(fā)展的原因、表現(xiàn)及其局限性。（時空觀念、史料實證）據(jù)此分析陽明心學(xué)、李贄，黃宗羲等明末清初思想家反傳統(tǒng)、個性鮮明思想產(chǎn)生的原因以及對這個時代文化（如戲曲、小說等）的影響。（歷史解釋）理解明清政治、經(jīng)濟、思想文化的聯(lián)動關(guān)系。（唯物史觀）2、教學(xué)目標之核心素養(yǎng)目標通過文獻、古書畫、地圖等史料了解明清經(jīng)濟發(fā)展的原因、4重點難點

明清經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)和局限性；陽明心學(xué)，李贄、王夫之等明清時期的著名思想家及其思想主張與影響；明清小說、戲曲的時代特色。

明清經(jīng)濟發(fā)展的局限性；充滿個性批判的明清思想的產(chǎn)生和影響四教學(xué)重難點分析重點難點明清經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)和局限性；陽明5（明）仇英：《清明上河圖》提問：描繪的是哪座城市的繁華景象？圖中描繪的主要是哪個群體？設(shè)計意圖：認識圖片史料在歷史研究中的重要性，同時埋下伏筆，切入本課主線（明）仇英：《清明上河圖》提問：描繪的是哪座城市的繁華景象？6“市民”視野下的明清經(jīng)濟與文化“市民”視野下的明清經(jīng)濟與文化7“以吾蘇郡而論，洋貨、皮貨、衣飾、金玉、珠寶、參藥諸鋪、戲園、游船、酒肆、茶座，如山如林，不知幾千萬人。有千萬人之奢華，即有千萬人之生理?！薄櫣啤断拈e記摘鈔》卷上1.民之發(fā)展一、從“市民”視角看明清經(jīng)濟提問：明清經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新因素為市民階層發(fā)展壯大提供了可能性？設(shè)計意圖：了解明清經(jīng)濟發(fā)展的主要表現(xiàn)，突破教學(xué)重點“以吾蘇郡而論，洋貨、皮貨、衣飾、金玉、珠寶、參藥諸鋪、8明清經(jīng)濟發(fā)展概況：農(nóng)業(yè)商品化手工業(yè)新式化商業(yè)群體化1.民之發(fā)展商品經(jīng)濟發(fā)展市民階層發(fā)展壯大——商品經(jīng)濟發(fā)展糧食品種、產(chǎn)量提高，經(jīng)營方式多樣，經(jīng)濟作物品種繁多出現(xiàn)了工場和雇傭關(guān)系白銀成為通用貨幣，出現(xiàn)商幫促進跨區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展明清經(jīng)濟發(fā)展概況：農(nóng)業(yè)商品化手工業(yè)新式化商業(yè)群體化1.民之發(fā)9明清經(jīng)濟中的“發(fā)展”與“不發(fā)展”材料：美國學(xué)者珀金斯認為,從三部中國農(nóng)書來看:王禎的《農(nóng)書》(1313年)、徐光啟的《農(nóng)政全書》(1628年)、鄂爾泰等編的《授時通考》(1742年)。后面兩部書所開列的農(nóng)具清單,幾乎全是前一本書的重復(fù)。材料：明朝中期,隨著新航路的開辟,一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。從這段時間起,江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛,經(jīng)濟作物品種繁多,種植廣泛,很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè),以獲取更多的收入?！?jié)選自《中外歷史綱要》（上）第96頁“量”而無“質(zhì)”明清經(jīng)濟中的材料：美國學(xué)者珀金斯認為,從三部中國農(nóng)書來看:王10材料：國家太平日久，人口戶口百倍于前。地?zé)o不耕之土，水無不網(wǎng)之波，山無不采之木石，而終不足以供人之用。為商為賈，奔走四方；又百工技術(shù)，吳人為眾，而常若不足。——乾隆《吳縣志》材料：明初百姓十一在官，十九在田?！院筚x稅日增，徭役日重，民命不堪，遂皆遷業(yè)。大抵以十分百姓言之，以六七分去農(nóng)矣?！鳎┖瘟伎　端挠妖S叢說摘抄記》材料：有明一代，時值“明清小冰期”，氣候趨于寒冷干燥。是時，各種自然災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化，災(zāi)荒嚴重?！媳砻婵此苹钴S的商業(yè)活動及手工業(yè)生產(chǎn)實則后繼無力，僅以維持個體家庭基本溫飽為目的、重復(fù)簡單再生產(chǎn)而已。

——趙玉田《環(huán)境與民生——明代災(zāi)區(qū)社會研究》合作探究：根據(jù)材料，分析明清時期人民面臨的困境。人地危機經(jīng)濟危機環(huán)境危機“盛”而實“?！痹O(shè)計意圖：理解明清經(jīng)濟發(fā)展的局限性，不僅實現(xiàn)了教學(xué)難點的突破同時也培養(yǎng)了學(xué)生分析史料、運用的能力，培養(yǎng)了學(xué)生的實證精神和辯證思維。材料：國家太平日久，人口戶口百倍于前。地?zé)o不耕之土，水無不網(wǎng)11盛世之下的“民變”——《明清時期城市集體行動圖》

發(fā)生一次民變的城市發(fā)生二次以上民變的城市圖1明代城市集體行動分布圖2清代城市集體行動分布2.民之訴求盛世之下的“民變”——《明清時期城市集體行動圖》發(fā)12圖表數(shù)據(jù)源自巫仁恕：《激變良民——傳統(tǒng)中國城市群眾集體行動之分析》思考：1、根據(jù)表格，并結(jié)合地圖分析市民階層的訴求。a.反對財政稅令的暴動：反鹽稅、反礦稅、反商稅、反錢法、反征役等

19%b.貧民對抗富戶：雇工對抗機戶與坊主的罷工、反宗室、反鄉(xiāng)紳等32%c.要求政府改進政策與措施：鬧賑、罷工要價、要求減稅等19%d.反對官員的暴動：反地方行政官員濫權(quán)、反閹黨與宦官等25%e.平行的社群對抗：地域性的對抗競爭、行業(yè)性格的對抗競爭等。5%明清城市群眾之集體行動類型表“今日之事，為朝廷為民除害也，若因以為利，則天下孰能說之。”

——“蘇州織傭之變”領(lǐng)導(dǎo)者葛賢“大”而不“壯”2.民之訴求——市民“大”而不“壯”2、思考為何市民葛賢為何是打著“為朝廷為民除害”的口號去提出市民自己的訴求圖表數(shù)據(jù)源自巫仁?。骸都ぷ兞济瘛獋鹘y(tǒng)中國城市群眾集體行動之13（明）仇英：《清明上河圖》（明）仇英：《清明上河圖》14二、從“市民”視角看明清文化“（湯顯祖）《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦?！薄虻路骸额櫱s言》——以湯顯祖《牡丹亭》賞析為例

二、從“市民”視角看明清文化“（湯顯祖）《牡丹亭夢》一出，15《牡丹亭·游園驚夢》1、市民文化《牡丹亭·游園驚夢》1、市民文化16

杜麗娘：不到園林，怎知春色如許！原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！

春香：是花都放了，那牡丹還早。

杜麗娘：遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先！

春香：成對兒鶯燕呵。——（明）湯顯祖：《牡丹亭·驚夢》。杜麗娘：不到園林，怎知春色如許！原來姹紫嫣紅開遍，似這般17

杜麗娘：“（長嘆介）吾今年已二八……生于宦族，長在名門。年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春。光陰如過隙耳。（淚介）可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”——（明）湯顯祖：《牡丹亭·驚夢》

程朱理學(xué)認為：“人生的目標，應(yīng)當是‘存天理，滅人欲’，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對‘天理’的充分體驗，從而達到‘圣人’的精神境界?！薄掳娌烤帯吨型鈿v史綱要（上）》湯顯祖：“天地之性人為貴?！?、市民文化——情起情緣提問：戲詞中體現(xiàn)了杜麗娘的什么訴求？杜麗娘的訴求符合那個那個年代的主流思想嗎？杜麗娘：“（長嘆介）吾今年已二八……生于宦族，長在名門。18

思考：明朝中后期《牡丹亭》中出現(xiàn)提倡人性、批判舊禮教思想的原因？

“湯顯祖對儒、釋、道多有研習(xí)……而且與泰州學(xué)派的重要代表羅汝芳及名噪一時的李贄多有師生或結(jié)交、仰慕之意。”——鄒元江：《湯顯祖新論》，上海：上海人民出版社1、市民文化——情起情緣設(shè)計意圖：引入本課難點知識——明清儒家思想的流變思考：明朝中后期《牡丹亭》中出現(xiàn)提倡人性、批判舊禮教思想19

材料一：

凡是違背程朱理學(xué)的新思想，都被指為異端邪說，人遭杖遣，書遭焚棄，庠序之所教，制科之所取，均以程朱為準繩，不敢越雷池半步，嚴重限制了思想發(fā)展的自由空間。由于官學(xué)化的程朱理學(xué)一直與科舉制度聯(lián)系在一起...學(xué)者所究心的往往只是將程朱之學(xué)敷衍成時文八股，脫離了現(xiàn)實的生命體驗與道德踐履。官學(xué)化的程朱理學(xué)逐漸蛻變?yōu)槭咳说囊环N牟取功名利祿的學(xué)術(shù)手段、表面文章，并造成了一種在士人中流行的偽善人格?！婿?、嚴文明《中華文明史?卷四》材料二：是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知.....

愚夫愚婦與圣人同。

——《王文成公全書》思考：1、陽明心學(xué)的主張

2、心學(xué)興起的社會背景

3、陽明心學(xué)對程朱理學(xué)批判的體現(xiàn)材料一：凡是違背程朱理學(xué)的新思想，都被指為異端邪說，人20

材料一：“穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣”

材料二：“夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也。若失卻便失卻真心，失卻真心，便失卻真人。

材料三：夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。如服田者，私有秋之獲而后治田必カ；居家者，私積倉之獲而后治家必力；為學(xué)者，私進取之獲而后舉業(yè)之治也必力...此自然之理，必至之符，非可以架空而臆說也。

——李贄《焚書》

思考1：李贄思想對陽明心學(xué)的發(fā)展。

思考2：李贄思想對黃、顧、王思想的影響。

思考3：明清思想在小說戲曲中的體現(xiàn)難點知識材料一：“穿衣吃飯，即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物21分組討論：明清小說是怎樣體現(xiàn)個性批判、市民意識、啟蒙色彩的？分組討論：明清小說是怎樣體現(xiàn)個性批判、市民意識、啟蒙色彩的？22文化領(lǐng)域代表人物代表成果思想領(lǐng)域王陽明“致良知”，強調(diào)主觀能動性，以內(nèi)心為準則李贄提倡個性自由，否定傳統(tǒng)倫理道德標準黃宗羲抨擊君主專制制度、反對重農(nóng)抑商顧炎武、王夫之批判高度集權(quán)的政治體制小說與戲曲施耐庵、羅貫中、吳承恩、吳敬梓、曹雪芹、湯顯祖、孔尚任等《水滸傳》、《三國志通俗演義》、《西游記》、《儒林外史》、《紅樓夢》等科技李時珍、徐光啟、宋應(yīng)星、徐宏祖《本草綱目》、《農(nóng)政全書》、《天工開物》、《徐霞客游記》利瑪竇西學(xué)東漸文化領(lǐng)域代表人物代表成果王陽明“致良知”，強調(diào)主觀能動性，以23湯顯祖（1550—1616）《牡丹亭》杜寶：“古者男子三十而娶，女子二十而嫁，女兒點點年紀，知道個什么呢?”莎士比亞（1564—1616）《羅密歐與朱麗葉》凱普萊特：“不孝的畜生！……家門不幸，出了這一個冤孽！”主題：“這突然的鐘情真叫人擔心?！敝黝}：“情不知所起，一往而深?！苯Y(jié)局：杜麗娘還魂重生，柳夢梅高中狀元，雙方奉旨成婚。結(jié)局：羅密歐朱麗葉雙雙殉情而死，兩大家族握手言和。當《牡丹亭》遇上《羅密歐與朱麗葉》湯顯祖（1550—1616）杜寶：“古者男子三十而娶，女24“中國婚姻方法的缺陷，才子佳人小說作家早就感到了……‘私定終身’實際是不容于天下的……明末作家便閉上眼睛，說是‘才子及第，奉旨成婚?！ㄖ袊橐鰡栴}的解決）只在才子能否中狀元，而絕不在婚姻制度的良否。”——魯迅：《魯迅全集》

“如果個人追求自由的權(quán)利受到了侵犯，他就會在法律和上帝名義下以死抗爭。在劇中，朱麗葉的反抗是義無反顧的，并且最終以死表明她的人文主義思想與家族間的封建世仇觀念的不可調(diào)和性?！薄w彥杰：《震撼心靈的愛情——<牡丹亭>與<羅密歐與朱麗葉>的艱難愛情之比較》，

思考：為什么中西方文化在同一個時期出現(xiàn)了相同的主題和批判精神，最終卻有著不同的結(jié)局？設(shè)計意圖：難點突破，理解思想文化領(lǐng)域的局限“中國婚姻方法的缺陷，才子佳人小說作家早就感到了……25尾聲：市民社會？中國近代以前只有民間社會，而并沒有真正意義上的市民社會。它極其微弱，備受壓抑，始終處于萌芽狀態(tài)，遭到嚴重阻力而難以發(fā)育成長。——蕭功秦：《市民社會與中國現(xiàn)代化的三重障礙》明清市民階層初步形成并在反專制、反封建的斗爭中嶄露頭角。作為一種新生力量，能打破中國傳統(tǒng)社會的桎梏，走向新的變革時代。——傅衣凌：《明代江南市民經(jīng)濟試探》設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生搜集史料、整理史料、和辨析史料的能力，引發(fā)學(xué)生深入思考，培養(yǎng)學(xué)生辯證、求實的歷史研究精神。尾聲：市民社會？中國近代以前只有民間社會，而并沒有真26單元教學(xué)建議1、教師可向?qū)W生提供“明清時期政治制度變化表”，幫助他們從整體上了解明清時期歷史尤其是政治制度的發(fā)展脈絡(luò)。也可引導(dǎo)學(xué)生用圖表法將所學(xué)知識系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化，如制作內(nèi)閣制和軍機處對比表、清代鞏固國家統(tǒng)一與民族團結(jié)舉措示意圖等。2、本專題很多內(nèi)容在初中《歷史與社會》教科書中已有初步敘述，教學(xué)中可用問題引導(dǎo)學(xué)生回憶，實現(xiàn)初、高中歷史知識的銜接與整合。教學(xué)中教師還要注意利用圖片、史料來幫助學(xué)生理解和認識。3、可通過向?qū)W生提供多方面史料，組織學(xué)生討論明清王朝由盛轉(zhuǎn)衰對的原因，進而認識君主專制的加強對中國歷史發(fā)展的影響，從而幫助學(xué)生把握明清時期的時代特點。單元教學(xué)建議1、教師可向?qū)W生提供“明清時期政治制度變化表”，274、本單元內(nèi)容也要注意引導(dǎo)學(xué)生加強中外歷史的對比?？梢龑?dǎo)學(xué)生在單元學(xué)習(xí)的最后，對比明清時期中國與西方在政治、經(jīng)濟和思想文化等領(lǐng)域的異同，并嘗試分析這一時期中國逐漸落后于西方的原因。認識到人類歷史從專制走向民主、從封建社會走向資本主義社會是歷史發(fā)展的必然選擇。4、本單元內(nèi)容也要注意引導(dǎo)學(xué)生加強中外歷史的對比?？梢龑?dǎo)學(xué)生28五、疑難問題解讀（一）從一條鞭法到攤丁入畝：1、一條鞭法（1）何為一條鞭法？

“一條鞭法”是明代嘉靖時期確立的賦稅及徭役制度；賦的征收對象是“田”，所以賦通常稱為田賦；役的征用對象是“丁”，稱丁役。以明朝而言，男子年滿16歲即為成丁，到60歲免役，這段年齡的男子有為國家承擔勞役的義務(wù)，田賦原則上以“本色”征收，徭役也親身服役，即所謂力役。然而到了明朝中期，政府征派的賦役也開始用銀子征收，稱為折色銀；以銀代役，則稱為銀差；嘉靖年間，南方各省普遍采用這種做法，史稱“一條鞭法”。五、疑難問題解讀（一）從一條鞭法到攤丁入畝：1、一條鞭法（129

到萬歷九年（1581），內(nèi)圖首輔張居正將一條鞭法推行于全國，最終將這種賦役的改革確立下來。一條鞭法也就與張居正聯(lián)系在一起，成了中國賦役制度史上的一個標志。征稅原則以田地多寡定征收量征稅項目賦役合并，取消力役，由政府雇人代役征課對象由丁、田分擔課稅形式由實物改成征銀到萬歷九年（1581），內(nèi)圖首輔張居正將一條鞭法推行于全30①土地兼并嚴重，不公平現(xiàn)象普遍存在，明朝財政征收陷入困境。明初國家按田地征收田賦，按人口征收徭役，但是官宦之家卻擁有免除徭役的特權(quán)。而這些官豪勢要不僅巧取豪奪兼并土地，而且想方設(shè)法地逃避國家的田賦負擔。他們將田產(chǎn)“花分”到親鄰佃仆的名下，或者“飛灑”到貧弱可欺的民戶名下。于是，出現(xiàn)了有田無丁，有丁無田的現(xiàn)象。有田無丁則毋庸承擔國家的徭役，有丁無田者反而需要承擔重役。②國庫缺乏白銀明朝立國之后，在貨幣制度上沿用元朝的制度，發(fā)行“大明寶鈔”，而禁止已流于民間的白銀的使用。然而，白銀的使用實際上是有禁無止，濫發(fā)紙幣又導(dǎo)致了寶鈔的信用日低。至宣德年間，民間基本上只用銀子，不用寶鈔。但是明中期之后災(zāi)荒越來越多，但白銀的收人入遠遠不足以應(yīng)付財政上的用途，因此一條鞭法的出臺很大程度上就是為了解決國庫中白銀貨幣不足的問題。（2）為何要實行一條鞭法？①土地兼并嚴重，不公平現(xiàn)象普遍存在，明朝財政征收陷入困境。（31①一定程度上緩解了財政緊張的局面萬歷十年（1582），一條鞭法推行于全國的第二年，史稱“帑藏充盈，國最完富”。②促進了白銀的貨幣化進程一條鞭法在全國的推行，使白銀的使用擴大到經(jīng)濟生活的各個領(lǐng)域，國家稅收、官俸軍餉、京庫歲需、土地買賣、農(nóng)村雇工、力役征發(fā)、民間貿(mào)易或借貸全部用銀量支付，確立了白銀的合法地位以及白銀本位的貨幣地位。③造成明代商品價格波動、商品經(jīng)濟的發(fā)展以及市場的繁榮由于賦稅征銀，農(nóng)戶需到市場把糧食賣掉才能換取政府所需銀兩，因而每年賦稅征收之時，市場上糧食增多，必然導(dǎo)致糧下跌，不征收賦稅的時候，市場上的糧食減少，糧價又會上升。糧價的季節(jié)性波動和地區(qū)性波動，給商人借助價格差贏取利潤以可乘之機，當然，商人活動的頻繁也反過來促進明代商品經(jīng)濟的發(fā)展和市場的繁榮。（3）一條鞭法實施所帶來的影響？①一定程度上緩解了財政緊張的局面（3）一條鞭法實施所帶來的影32④促進海外貿(mào)易及白銀內(nèi)流一條鞭法實施導(dǎo)致流通中所需銀兩增多，而當時明政府嚴禁私開銀礦，而官礦效率及技能又很低下，這必然導(dǎo)致國內(nèi)白銀開采與供應(yīng)不能滿足交換領(lǐng)域及稅收領(lǐng)域?qū)Π足y的需求。這一方面促進商人把目光投向海外，從海外貿(mào)易中獲得大量自銀；另一方面也迫使明代政府不得不廢除海禁政策，（明末隆慶年間解除海禁）擴大對外貿(mào)易，以便滿足國內(nèi)市場對白銀流通量的需求；⑤影響了清代的賦役制度。2、攤丁入畝④促進海外貿(mào)易及白銀內(nèi)流2、攤丁入畝33

又叫“攤丁入地”“地丁合一”，它是把丁役銀（或稱差徭，俗稱人頭稅）合并于田賦（俗稱土地稅）中，實行兩稅統(tǒng)一征收，這種統(tǒng)一征收的賦稅稱為地丁錢糧。（1）什么是攤丁入畝？地點時間每兩田賦限攤丁銀廣東康熙五十五年1.064錢直隸雍正二年2.0702681928錢浙江雍正四年1.045錢

開始于清代康熙末年，普及于雍正初年，基本完成于乾隆四十二年(1777年)它是明代差徭改革“一條鞭法”的繼續(xù)和發(fā)展，是我國封建社會里具有劃時代意義的賦役制度改革。又叫“攤丁入地”“地丁合一”，它是把丁役銀（或稱差34

清朝推行“攤丁入畝”，是為當時國家形勢所迫。清政權(quán)建立之初，戰(zhàn)火頻繁，人口銳減，經(jīng)濟凋蔽。并且，國內(nèi)大小起義此起彼伏，階級矛盾十分尖銳。加之到了康熙后期，國內(nèi)土地兼并嚴重。地兼并又造成大量的人口流動，不少人丁聚而復(fù)逃，丁額缺，丁銀失，政府財政受損。清朝統(tǒng)治者為了招撫流亡，緩和階級矛盾，鞏固政