高中語文人教版必修三同步訓練：9勸學（附答案）

PAGEPAGE109勸學1．給下列加點的字注音。靛青()蓼藍()木直中繩()參省()須臾()以為輪()跬步()生非異()槁暴()騏驥()駑馬()跂而望矣()二螯()鍥而不舍()金石可鏤()2．解釋下列句中加點的詞。(1)勸學()(2)君子博學而日參省乎己()(3)吾嘗跂而望矣()(4)假輿馬者()(5)而絕江河()(6)風雨興焉()(7)積善成德，而神明自得()(8)不積跬步，無以至千里()(9)駑馬十駕()(10)用心躁也()3．文學常識填空。荀子(約前313～前238)，名______，______期______家，是儒家的最后一位代表人物。作品有______，現(xiàn)存______篇。4．名句填空。(1)(2009江蘇高考，10)______________，不如登高之博見也。(2)(2009福建高考，1)故木受繩則直，______________。(3)(2009天津高考，14)______________，不如須臾之所學也。(4)(2009全國高考Ⅱ，13)______________，______________；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，______________。(5)____________，不復挺者，____________。(6)____________，非利足也，____________；假舟楫者，______________，______________。(7)______________，朽木不折；____________，______________。蚓無爪牙之利，筋骨之強，____________，____________，用心一也。(8)《勸學》的中心論點是：________________________________________________。答案：1．diànliǎozhònɡxǐnɡyúróukuǐxìnɡɡǎopùjìnúqìáoqièlòu2．(1)鼓勵(2)檢查，省察(3)提起腳后跟(4)借助，利用(5)橫渡(6)在這里興起(7)指人的智慧(8)沒有用來……的(辦法)(9)馬拉車十天所走的路程(10)浮躁，不專心3．況戰(zhàn)國末思想《荀子》324．(1)吾嘗跂而望矣(2)金就礪則利(3)吾嘗終日而思矣(4)故不積跬步無以至千里功在不舍(5)雖有槁暴使之然也(6)假輿馬者而致千里非能水也而絕江河(7)鍥而舍之鍥而不舍金石可鏤上食埃土下飲黃泉(8)學不可以已閱讀下面的文字，完成5～9題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。5．下列句中加點詞語解釋不正確的一項是()A．聲非加疾也(強，這里指聲音宏大)B．而聞?wù)哒?清楚)C．不如須臾之所學也(少許，少量，少部分)D．而絕江河(橫渡)6．下列句中加點的詞與“假舟楫者，非能水也”中“水”的用法相同的一項是()A．上食埃土，下飲黃泉B．君子博學而日參省乎己C．用心一也D．范增數(shù)目項王7．下列句中“焉”字的用法與其他三項不同的一項是()A．積土成山，風雨興焉B．夫大國，難測也，懼有伏焉C．積水成淵，蛟龍生焉D．積善成德，而神明自得，圣心備焉8．下列敘述不符合文意的一項是()A．在這段文字中，作者用了十個比喻論證學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。B．人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程。C．朽木與金石對比，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍”。D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對比論證，意在說明學習必須專心致志，用心專一。9．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。答案：5．C解析：“須臾”為“片刻”的意思。6．D解析：D項與例句都是名詞用作動詞。A、B兩項為名詞作狀語；C項，數(shù)詞活用作動詞。7．D解析：A、B、C三項中的“焉”均為兼詞，是“于之，在這(那)里”的意思；D項中的“焉”是語氣助詞。8．C解析：原文“朽木不折”是說“舍”，“金石可鏤”是說“不舍”，C項正好說反了。9．參考答案：(1)所以，不積累半步一步，就無法到達千里之外的地方；不積累涓涓細流，就無法形成江海。(2)蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下喝地下泉水，這是因為用心專一的緣故呀。解析：(1)關(guān)鍵詞是“無以”，相當于“沒有用來……的(辦法)”。(2)關(guān)鍵點：“爪牙之利”“筋骨之強”是定語后置句，“……，用心一也”是判斷句。一、基礎(chǔ)積累1．下列句中不含通假字的一項是()A．君子非生異也B．木直中繩，以為輪C．駑馬十駕，功在不舍D．雖有槁暴，不復挺者答案：C解析：A項，“生”通“性”；B項，“”通“煣”；D項，“有”通“又”。2．下列句中加點詞與例句中加點詞的用法相同的一項是()例句：不如登高之博見也A．假輿馬者，非利足也B．積善成德，而神明自得C．不積小流，無以成江海D．假舟楫者，非能水也答案：B解析：B項與例句均為形容詞活用作名詞。A項為形容詞的使動用法；C項為動詞活用作名詞；D項為名詞活用作動詞。3．下列句子中加點的詞，古今義不同的一項是()A．不如須臾之所學也B．蚓無爪牙之利，筋骨之強C．上食埃土，下飲黃泉D．吾嘗終日而思矣答案：C解析：“黃泉”古義為泉水；今義指人死后埋葬的地方，迷信的人指陰間。4．對下列句子中加點詞的意思的理解，正確的一項是()A．①與②相同，③與④相同。B．①與②不同，③與④相同。C．①與②不同，③與④不同。D．①與②相同，③與④不同。答案：C解析：①連詞，表修飾關(guān)系；②連詞，表并列關(guān)系。③介詞，從；④介詞，比。5．下列各句在句式方面判斷不正確的一項是()A．青，取之于藍，而青于藍。(介賓短語后置)B．冰，水為之。(判斷句)C．蚓無爪牙之利，筋骨之強。(賓語前置)D．騏驥一躍，不能十步。(省略句)答案：C解析：C項為定語后置句，“之”為定語后置的標志。二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面三段節(jié)選自《荀子·勸學》的文字，按要求完成6～9題。[甲]君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蝡而動①，一可以為法則。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢②。[乙]蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐③之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。[丙]故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。注：①端而言，蝡而動：意思是說極細微的言行。端，微言；蝡，微動。②禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸做禮物。③蘭槐：一種香料。6．給[甲]文中畫線部分的句子加上標點。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？7．下列各句中加點的詞在文中的意思不正確的一項是()A．形乎動靜形：形狀，形體。B．其漸之滫漸：浸泡。C．游必就士就：接近。D．長而異俗長：長大成人。8．從“勸學”的目的出發(fā)，概括這三段文字的基本觀點。(1)[甲]文：________________________________________________(2)[乙]文：__________________________________________________(3)[丙]文：_____________________________________________________9．翻譯下面句子。(1)故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(2)生而同聲，長而異俗，教使之然也。6.參考答案：小人之學也，入乎耳，出乎口?？诙g，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？解析：理解了文意，加標點并不難，而理解文意的前提是正確斷句。所以，這道題既是考查標點，更是考查對文意的理解。7．A解析：“形”應(yīng)為動詞“表現(xiàn)”。8．參考答案：(1)學習的目的不是為了炫耀，而是為了加強自身的行為修養(yǎng)。(2)外在環(huán)境對人的影響很大，后天的學習也是這樣。(3)后天的學習可以使人發(fā)生根本性的變化，必須給予重視。解析：這里的幾段文字與課文部分保持著基本相同的行文風格，即通過大量比喻和具體事例來論證觀點。概括這幾段文字的觀點，務(wù)必要聯(lián)系對課文部分的理解。9．(1)所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。(2)出生時的哭聲相同，長大之后的習俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。參考譯文：[甲]君子做學問，是把所學的聽入耳中，記在心里，融會貫通到整個身心，表現(xiàn)在一舉一動上，即使是極細小的言行，都可以作為別人效法的榜樣。小人做學問，把學到的聽入耳中，從嘴里說出來。嘴巴與耳朵間的距離不過四寸，怎么能使自己七尺之軀的美德得到修養(yǎng)而完美？古時候的學者，學習是為了進德修業(yè)；當今的學者，學習卻是為了向人炫耀。君子做學問，為的是使自身完美；小人做學問，把學問當做和別人相見的小禮物。[乙]蓬草生長在麻叢中間，不用扶持就是挺直的；白色的沙子混在黑泥里，就與黑泥是一樣的顏色了。蘭槐的根就是白芷，把它浸在臭水里，君子就不接近它，老百姓也不會佩帶它。這并不是因為它的本質(zhì)不好，而是因為浸在臭水里的緣故。所以君子居住要選擇地方，交游必須要接近讀書人，這是為了防止邪惡的影響而接近中正的方法。[丙]所以不登上高山，就不知道天有多高；不下臨深谷，就不知道地有多厚；不學習先王的遺言，就不知道學問的淵博。干國、越國、夷族、貉族的孩子，出生時的哭聲相同，長大之后的習俗卻各不相同，這是教育使他們這樣的。(二)閱讀下面的文言文，完成10～13題?；矢χk耽學皇甫謐字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云：‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。豈我居不卜鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，于我何有！”因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。后得風痹疾，猶手不輟卷?；騽裰k修名廣交。謐以為居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌(事務(wù)繁雜)，然后為名乎？遂不仕。耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之“書淫”?；蛴畜鹌溥^篤，將損耗精神。謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短，分定懸天乎！”城陽太守梁柳，謐從姑子也。當之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時過吾，吾送柳不出門，食不過鹽菜。貧者不以酒肉為禮，今作郡而送之，是貴城陽太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也?！睍r魏郡召上計掾，舉孝廉。景元初，相國辟，皆不行。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見聽許。自表就帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時年六十八。所著甚多，并重于世。(節(jié)選自《晉書·皇甫謐傳》)10．下列各句中加點的詞，解釋有誤的一項是()A．昔孟母三徙以成仁(遷移)B．或有箴其過篤(勸誡)C．況命之修短，分定懸天乎(命運)D．辭切言至，遂見聽許(看見)11．比較下面兩組句中加點詞的意思，判斷正確的一項是()A．兩個“修”字不同，兩個“過”字相同。B．兩個“修”字相同，兩個“過”字不同。C．兩個“修”字不同，兩個“過”字不同。D．兩個“修”字相同，兩個“過”字相同。12．下列各項中不符合原文意思的一項是()A．皇甫謐是安定朝那人，后隨父親遷居新安。到二十歲還不好好學習，終日無節(jié)制地游蕩。B．皇甫謐能夠聽從教導，痛改前非，奮發(fā)圖強，好學不怠。C．皇甫謐清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，終身不仕。D．皇甫謐待人誠懇，始終如一，不以窮達而有所不同。13．翻譯句子。(1)修身篤學，自汝得之，于我何有！(2)居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。(3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎？答案：10.D解析：“見”表示被動的意義。11．C解析：第(1)組“修”前句應(yīng)為“修飾”，后句應(yīng)為“長”；第(2)組“過”前句應(yīng)為“拜訪”，后句應(yīng)為“超過”。12．A解析：原文中“(皇甫謐)出后叔父”即過繼給他叔父為子。隨叔父遷居新安。13．參考答案：(1)修身立德，專心學習，是你自己有所得，我能得到什么呢？(2)他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活。(3)何必結(jié)交達官貴人，為公事忙碌，然后得到好名聲呢？解析：(1)句“修”(修身立德)、“篤”(專心致志)、“何”(什么)，要注意特殊句式“何有”(有什么呢)是賓語前置句。(2)句“躬”(親自)、“農(nóng)”(活用為動詞“干農(nóng)活”)。(3)句注意固定句式“何必……乎？”(何必……呢？)、“崇接”(向上攀附)、“事”(為……從事、忙碌)。參考譯文：皇甫謐，字士安，是安定朝那人。皇甫謐出生后即過繼給他叔父為子，隨叔父遷居新安。他到二十歲還不好好學習，終日無節(jié)制地游蕩，有人以為他呆傻。曾經(jīng)得到一些瓜果，即進呈給他的叔母任氏。任氏說：“《孝經(jīng)》說：‘雖然每天用牛、羊、豬三牲來奉養(yǎng)父母，仍然是不孝之人?！憬衲杲?，眼睛沒有閱讀過書本，心中不懂道理，沒有什么可以安慰我?！币虼藝@息說：“從前，孟軻的母親遷居了三次，使孟子成為仁德的大儒；曾參的父親殺豬使信守諾言的教育常存。難道是我沒有選擇好鄰居，教育方法有所缺欠，所以你才會如此魯莽愚蠢嗎！修身立德，專心學習，是你自己有所得，我能得到什么呢？”于是面對皇甫謐涕淚交流?；矢χk深受感動，并激發(fā)了他的志氣，于是到同鄉(xiāng)人席坦處學習，勤讀不倦。他家很貧窮，要親自耕種，每每帶著經(jīng)書去干農(nóng)活。于是廣泛地閱讀了國家的重要文獻和諸子百家學說。他性格沉靜，很少欲念，開始有崇高的志向，就以寫作為事業(yè)。后來得了風痹癥，仍不停地閱讀和寫作。有人勸皇甫謐多和達官貴人交往，以博得好名聲?；矢χk認為隱居田里也可以享有堯舜之道的美名，又何必結(jié)交達官貴人，為公事忙碌，然后得到名聲呢？于是皇甫謐沒有去做官。他潛心玩味經(jīng)典冊籍，甚至廢寢忘食，故當時人說他是“書淫”。有人告誡他，過于專心將會耗損精神?；矢χk說：“早晨學到了道理，黃昏死去也是值得的，何況生命的長短，分明是被上天所預定所掌握的呢！”城陽太守梁柳是皇甫謐父親堂姊妹的兒子。當梁柳要去城陽赴任時，有人勸皇甫謐為他餞行?；矢χk說：“梁柳未做官時探望過我，我都不出門迎送，吃飯也不過鹽菜之類。貧窮的人不以酒肉來招待?，F(xiàn)在他當了郡太守而以酒宴為他餞行，這樣做是看重城陽太守的官職卻看輕了梁柳本人，難道這符合古人的為人之道嗎？那樣做我的心會不安的?！碑敃r魏郡守曾召他充任上計掾，也曾舉薦他為孝廉。景元初，相國也曾征召他，但皇甫謐都不赴任。從那以后魏武帝屢次下詔敦促逼迫出仕朝廷，皇甫謐上書陳述，皇甫謐的懇切言詞，終于獲得了準許。自己上書給皇上要求借書，皇帝送他一車書。太康三年去世，時年六十八歲?；矢χk著詩文甚多，皆為世人所重視。三、語言表達14．中國文化傳統(tǒng)中有許多膾炙人口、流傳至今的古訓，它們不僅寓意深刻，而且對人們有警示作用。例如，“學不可以已”的意思是學習不能夠停下來，要活到老學到老。這則古訓提示我們要樹立終身學習的觀念。請根據(jù)示例向大家推薦一條你最喜歡的古訓，要求語言簡明、連貫。(1)我最喜歡的一句古訓：__________________________________________________________________________________________________________________。(2)這句古訓的意思是：___________________________________________________________________________________________________________________________。(3)推薦理由：_____________________________________________________________________________________________________________________。(4)這句古訓警示人們：__________________________________________________________________________________________________________________________。參考答案：(1)己所不欲，勿施于人(2)自己不愿要的，不要施加給別人(3)這句古訓利于克服自私自利的狹隘思想，真正實現(xiàn)人與人之間的和諧共處(4)要換位思考，尊重他人解析：本題比較簡單。根據(jù)題目中的提示，首先要找一句古訓(如：題干中“學不可以已”)，古訓實質(zhì)上就是古代格言、俗語，是中國傳統(tǒng)文化的精髓；然后指出這則古訓的含意(如：題干中“學習不能夠停下來，要活到老學到老”)，實質(zhì)上就是用現(xiàn)代漢語翻譯，指出它的字面意思，再聯(lián)系個人及現(xiàn)實闡明喜歡的原因，最后指出它的教育意義(如：題干中“要樹立終身學習的觀念”)。15．聯(lián)系《勸學》一文，給下面的對聯(lián)寫出下聯(lián)。上聯(lián)：孔子論語，勤學必溫故知新下聯(lián)：________________________________________________________答案示例：荀子勸學，博學則青出于藍解析：解答此題，應(yīng)首先分析上聯(lián)的特點：“論語”既指孔子談?wù)搶W習之語錄，又指孔子的著作，同時“溫故知新”的名言又是孔子提出的學習方法。這樣，結(jié)合題目要求，就能對出下聯(lián)。另外注意下聯(lián)主要從內(nèi)容上與上聯(lián)對應(yīng)即可。類文欣賞天論(節(jié)選)《荀子》天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能??；循道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祅怪未生而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也?！蝸y，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非天也。時邪？曰：繁啟蕃長于春夏，畜積收藏于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非時也。地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以亂，治亂非地也?！顷犇绝Q，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也。是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不嘗有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也；上闇而政險，則是雖無一至者，無益也。夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也?！筇於贾?，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應(yīng)時而使之？因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰與有物之所以成？故錯人而思天，則失萬物之情。賞析：讀《荀子·天論》，無疑是一件令人愉快的事情，暗自驚訝這位戰(zhàn)國末期的哲學家何以會具有如此明晰的思想。當荀子的同時代人尚在那里篤信“天”的神秘與神性之時，荀子的這一“天論”，卻第一次豎起一面樸素、唯物地理解天行、天道的思想的旗幟。荀子所說的“天”，是那種不以人的主觀愿望與意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律?！短煺摗分凶钪拿灾唬凶觥疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡”。翻譯成白話文，是說自然界運行的規(guī)律是固有的，既不因堯而存在，也不因桀而消失。荀子說，你想想看，天下大治或者天下大亂，難道與天(自然)有什么關(guān)系嗎？沒有。無論日月、星辰還是歷象、節(jié)氣，在大禹與夏桀時代都是一樣的，但是，大禹治理得國富民安、井井有條，而夏桀呢，是典型的亂世昏君?？梢?，“治亂非天也”。這是《天論》所得出的一個有力的結(jié)論。盡管《荀子·天論》具有不可避免的歷史局限，但它關(guān)于天人關(guān)系的思考，無疑代表了當時最高的思想水準。參考譯文：天體的運行有它不變的常規(guī)，它不因為有了堯而存在，也不因為有了桀而消失。用合理的措施適應(yīng)它就吉祥，用不合理的措施對待它就遭殃。加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而節(jié)約費用，那么天就不能使人貧窮；衣食充足而按時勞作，那么天就不能使人患??；遵循禮義正道而不違背，那么天就不能使人遭禍。所以水災(zāi)旱災(zāi)不能使人挨餓，嚴寒酷暑不能使人生病，妖魔鬼怪不能使人遭難。農(nóng)業(yè)荒廢而又奢侈浪費，那么天就不能使人富裕起來；衣食不足而又懶惰少動，那么天就不能使人健康長壽；違背正道而任意妄為，那么天就不能使人吉祥如意。因此水旱災(zāi)害沒來到就有饑荒，嚴寒酷暑沒迫近就有疾病，妖怪現(xiàn)象沒出現(xiàn)就有災(zāi)禍。所處的天時條件與太平盛世是相同的，但遇到的災(zāi)難禍患卻與太平盛世不同，這不能歸罪于上天，而是由于人所實行的措施造成的。……社會的治和亂是上天決定的嗎？回答是：日月星辰、歷象，這些在禹和桀的時代都是相同的，而禹使天下安定，桀使天下混亂，可見治和亂不是上天決定的。是由時令決定的嗎？回答是：萬物春天發(fā)芽，夏天成長，秋天收獲，冬天收藏，這些在禹和桀的時代又都是相同的，而禹使天下安寧，桀使天下混亂，可見治和亂不是時令決定的。是由大地決定的嗎？回答是：萬物有了土地就能生長，離開了土地就要死亡，這些在禹和桀的時代又都是相