學(xué)習(xí)過程評價(jià)的方法論

學(xué)習(xí)過程評價(jià)的方法論

學(xué)習(xí)過程評估是對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評估。在對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行一般理解的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地收集學(xué)生學(xué)習(xí)過程的數(shù)據(jù)，分析和解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的問題，改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評估。要促進(jìn)學(xué)習(xí)者的充分發(fā)展,就需要借助于學(xué)習(xí)過程評價(jià),而要使學(xué)習(xí)過程評價(jià)取得預(yù)期的效果,就需要使用有效的方法。這里的方法包括多方面的內(nèi)容,其中包括方法論基礎(chǔ)、方法論原則、具體方法等。一、基于學(xué)習(xí)過程評估的方法論學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法論基礎(chǔ)有多個(gè)方面,其中最突出的有三個(gè)方面:學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)、價(jià)值觀和人性。(一)建構(gòu)主義及相關(guān)研究的點(diǎn)學(xué)習(xí)過程評價(jià)是對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價(jià),因此它必須符合學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì),是基于對學(xué)習(xí)過程之實(shí)質(zhì)的研究。關(guān)于學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì),已經(jīng)有大量的研究,研究中出現(xiàn)了許多不同的觀點(diǎn)流派,其中主要的流派有行為主義、認(rèn)知主義、人本主義、認(rèn)知-行為折衷主義等,20世紀(jì)90年代以來又流行建構(gòu)主義。筆者認(rèn)為,建構(gòu)主義及相關(guān)研究對學(xué)習(xí)過程之實(shí)質(zhì)的解釋較為合適。建構(gòu)主義的一個(gè)基本的解釋是:學(xué)習(xí)是一個(gè)自主建構(gòu)的過程,其中,知識的學(xué)習(xí)不是由外部向?qū)W習(xí)者傳授的過程,而是學(xué)習(xí)者基于自身的情況而自主建構(gòu)的過程。與此相關(guān)的各種觀點(diǎn),對過去教育中占主流地位的“教授主義”提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),將學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)科學(xué)引向一種新的范式。學(xué)習(xí)過程評價(jià)的方法應(yīng)該密切關(guān)注建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)過程實(shí)質(zhì)的研究成果。(二)中國文化傳統(tǒng)的核心在學(xué)習(xí)過程評價(jià)中要體現(xiàn)“崇拜”和“素質(zhì)發(fā)展”的關(guān)系評價(jià)的核心是價(jià)值評判,學(xué)習(xí)過程評價(jià)也是如此。同時(shí),人在一定意義上說是文化的產(chǎn)物,人的一切行為(包括評價(jià)行為)都受到文化的影響,而文化的核心是價(jià)值觀。學(xué)習(xí)過程評價(jià)的方法應(yīng)該充分考慮到文化中的價(jià)值觀,體現(xiàn)一定的價(jià)值觀,并積極促進(jìn)正確價(jià)值觀的形成。價(jià)值觀是一個(gè)極為復(fù)雜的問題,而且,當(dāng)前中國社會在價(jià)值觀方面處于急劇變化之中。就學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法而言,《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010~2020)》中所強(qiáng)調(diào)的民主、自由平等、公平正義等都很重要,需要得到深刻的體現(xiàn)。這些價(jià)值觀有中國文化的根源,但更主要的是來自于西方文化。從中華文化當(dāng)前發(fā)展趨勢來看,學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法在價(jià)值觀基礎(chǔ)上特別應(yīng)該注意如下兩點(diǎn):第一,注重中華文化中的最高價(jià)值“崇高”。如果說現(xiàn)代西方文化中的最高價(jià)值是“自由”,那么中華文化中的最高價(jià)值則是“崇高”。在中華文化中,“崇高”具有如下一些主要的內(nèi)涵:追求生活品位之高,追求道德高尚,追求被人尊崇和推重,追求地位優(yōu)越?！俺绺摺眱r(jià)值作為最高價(jià)值,在中國傳統(tǒng)社會中就已經(jīng)開始,在現(xiàn)代中國仍然在繼續(xù)。現(xiàn)在看來,以“崇高”為最高價(jià)值,是中華文化的一個(gè)根脈,它是否得到繼承和發(fā)揚(yáng),是中華文化是否得到繼承和發(fā)揚(yáng)的一個(gè)核心方面。同時(shí),它也是符合人性的,因?yàn)榇_實(shí)存在“人往高處走”的人性傾向。在學(xué)習(xí)過程評價(jià)中,各種評價(jià)方法的采用,都要充分地體現(xiàn)“崇高”的價(jià)值,尤其是注重讓學(xué)習(xí)者感覺到學(xué)習(xí)過程的崇高,感覺到自己作為一個(gè)人的崇高和尊嚴(yán)。第二,把素質(zhì)發(fā)展作為“崇高”價(jià)值的核心。人怎樣才能達(dá)到崇高?這要從多個(gè)方面來考慮,其中核心應(yīng)該是人的素質(zhì)發(fā)展。這里的素質(zhì)發(fā)展取的是廣義,與“素質(zhì)教育”中的“素質(zhì)”涵義接近,它是指人的身心發(fā)展水平和特征,主要包括品德、知識、技能、智力、創(chuàng)造力、性格、氣質(zhì)、身體素質(zhì)等。素質(zhì)發(fā)展一直受到廣泛的重視,例如,孔子的“成人”(即成為一個(gè)人的資格)觀,就強(qiáng)調(diào)以素質(zhì)發(fā)展為核心;科舉考試的核心也是要讓官員具備一定的素質(zhì)。當(dāng)前,人的素質(zhì)發(fā)展應(yīng)該受到進(jìn)一步的重視,并成為文化價(jià)值的核心,因?yàn)?素質(zhì)發(fā)展是人的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。素質(zhì)發(fā)展是美好而最值得追求的,人的素質(zhì)發(fā)展是社會繁榮和社會和諧的首要條件。馬克思也曾強(qiáng)調(diào),社會主義、共產(chǎn)主義的基本原則是“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”,這顯然是素質(zhì)的全面而自由的發(fā)展。(三)營造良好的學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法學(xué)習(xí)過程評價(jià)直接涉及到人,涉及到人的東西都直接涉及到人性。所謂人性,是指人之所以為人的基本屬性,包括物質(zhì)屬性和精神屬性。學(xué)習(xí)過程評價(jià)要采取各種各樣的方法,而評價(jià)方法的選擇應(yīng)該正視人性的力量,要基于人性,體現(xiàn)人性,要促進(jìn)人性的表現(xiàn)、提升和優(yōu)化。首先,學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法的選擇和應(yīng)用,要尊重人性,而不能危害人性。長期以來,教育中有許多學(xué)生的成長難以令人滿意,原因之一在于對他們學(xué)習(xí)的評價(jià)不能促進(jìn)他們積極地成長,而評價(jià)不能促進(jìn)積極成長的根源之一在于評價(jià)危及人的人性,例如不能遵循人成長的內(nèi)在的根本特性。要使學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法的選擇和應(yīng)用尊重人性,包括:要尊重人性的自然成長方向和趨勢,而不能導(dǎo)致人性的扭曲;要體現(xiàn)每個(gè)人基本的尊嚴(yán),而不能危害人的存在尊嚴(yán),因此要使每個(gè)學(xué)習(xí)者都在學(xué)習(xí)過程評價(jià)中得到基本的尊重。伊斯雷爾·謝弗勒(IsraelScheffler)強(qiáng)調(diào):“作為意向性的、規(guī)范的創(chuàng)造者的人類具有共同人性,需要一種基本的尊重。不管人與人之間有多少不同,都應(yīng)該認(rèn)識并珍視人的尊嚴(yán)。在我們思考教育與社會所應(yīng)該具有的所有價(jià)值觀中,對人的尊重應(yīng)該居首要的地位。”在學(xué)習(xí)過程評價(jià)中也應(yīng)該如此。其次,人性中具有自我表現(xiàn)的力量,學(xué)習(xí)過程評價(jià)應(yīng)該為學(xué)習(xí)者的自我表現(xiàn)提供充足的空間,從而促進(jìn)人性的成長。許多研究表明,尤其是存在主義哲學(xué)表明,人在人性上追求自我表現(xiàn),如果有正常的自我表現(xiàn)途徑,就會正常地、積極地自我表現(xiàn),即建設(shè)性地自我表現(xiàn);如果沒有正常的自我表現(xiàn)途徑,人就以消極的方式尋求自我表現(xiàn),即破壞性地自我表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)過程評價(jià)上,當(dāng)然要促進(jìn)學(xué)習(xí)者積極的、建設(shè)性的自我表現(xiàn),因此,評價(jià)方法的采用,要盡可能地創(chuàng)造空間和條件,讓學(xué)習(xí)者能夠積極地自我表現(xiàn),并促進(jìn)學(xué)習(xí)者自我表現(xiàn)上的成功。再次,學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法的選擇和應(yīng)用,應(yīng)該致力于優(yōu)化人性。人性中有許多積極因素,也有許多消極因素,對于這些,學(xué)習(xí)過程評價(jià)應(yīng)該有全面的考慮,并做到“長善救失”。總的來說,人性在逐漸地進(jìn)化,正如馬克思所說,“整個(gè)歷史也無非是人類本性的不斷改變而己”,不過,到目前為止,這種進(jìn)化過程很緩慢,人性中還是存在許多消極因素。學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法的選擇和應(yīng)用,應(yīng)該促進(jìn)人性向著更加優(yōu)化的方向發(fā)展,這特別需要做到:形成積極的人性導(dǎo)向,增強(qiáng)那些積極向上的,有利于社會和諧、社會進(jìn)步的因素,而抑制那些破壞性的,導(dǎo)致社會沖突的因素。二、評估學(xué)習(xí)過程的方法論方法論原則是方法應(yīng)該遵循的基本要求,是方法的概括性理論闡述?；谏鲜鰩讉€(gè)方面的學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法論基礎(chǔ),我們提出一些主要的方法論原則。(一)教育要致力于發(fā)展學(xué)習(xí)者的自主性學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法的選擇和應(yīng)用,應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)者的自主性。這里的自主,是指由學(xué)習(xí)者自己主導(dǎo),包括自我激勵(lì)、自我規(guī)劃、自我調(diào)控,并納入到自主學(xué)習(xí)的整個(gè)框架中。為什么要遵循自主性原則呢?因?yàn)?第一,學(xué)習(xí)過程從實(shí)質(zhì)上講具有自主性。如上文所述,建構(gòu)主義揭示出,學(xué)習(xí)是一個(gè)自主建構(gòu)的過程。對學(xué)習(xí)過程的評價(jià),應(yīng)該是促進(jìn)作為一種自主建構(gòu)過程的學(xué)習(xí),因此應(yīng)該遵循自主性的原則。第二,從人性上看,人都具有自主性的需要。正如萊恩·多亞爾(LenDoyal)和伊恩·高夫(IanGough)所指出的,自主是人的一種基本需要。一般來說,最低水平的自主必須在持續(xù)的時(shí)期內(nèi)具備以下特征:行為者有智力能力樹立在某種方式的生活中常見的目標(biāo)和信念;行為者有足夠的信心想要采取行動以參與某種形式的生活;行為者實(shí)際上有時(shí)候通過不斷樹立目標(biāo)和信念來這樣做并且與其他人進(jìn)行交流;行為者把自己的行為視為自己而不是他人完成的;行為者有能力理解他們的行為要取得成功所受到的經(jīng)驗(yàn)制約;行為者有能力對自己的行為負(fù)責(zé)?？梢钥闯?這種自主性的需要也適應(yīng)于學(xué)習(xí)過程評價(jià)之中。第三,教育要致力于發(fā)展學(xué)習(xí)者的自主性。由于人具有自主的需要,通過發(fā)展自主性可以促進(jìn)社會民主,促進(jìn)社會的和諧,促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展;而基于馬克思的理想,“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”應(yīng)該是今日和未來中國的社會理想之一,因此,人類活動的各個(gè)領(lǐng)域都要促進(jìn)自主性的發(fā)展。在教育中也是如此。“在西方的教育與教學(xué)中幾乎形成的共識是,自我決定、自我獨(dú)立及自我的人生規(guī)劃都可以說成是個(gè)人自主,同時(shí)它是教育的一種理想境界。在許多教育學(xué)理論中這是一個(gè)基本的前提性假設(shè)?！痹趯W(xué)習(xí)過程評價(jià)方面,更要如此。(二)價(jià)值取向和學(xué)習(xí)過程評價(jià)學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法的個(gè)性化原則是指:在學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法的選擇與應(yīng)用上,要遵循個(gè)性化,學(xué)習(xí)過程評價(jià)程序、機(jī)制、方式的選用,都應(yīng)該因人而異,并整合到學(xué)習(xí)者個(gè)性化發(fā)展的框架中來。要遵循個(gè)性化原則的理由如下:第一,學(xué)習(xí)者個(gè)性化發(fā)展是社會和教育的重要目標(biāo)。社會和教育具有多方面的價(jià)值觀,當(dāng)今一個(gè)重要的價(jià)值觀就是個(gè)性化發(fā)展。每個(gè)人的個(gè)性化發(fā)展,是社會和教育追求的重要目標(biāo),是社會多樣化和豐富化發(fā)展的一個(gè)重要條件。學(xué)習(xí)過程評價(jià)應(yīng)該體現(xiàn)這種價(jià)值觀。第二,學(xué)習(xí)過程評價(jià)應(yīng)該遵循個(gè)性化學(xué)習(xí)理念。由于個(gè)性化發(fā)展的目標(biāo)和每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,學(xué)習(xí)應(yīng)該是個(gè)性化的,包括學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進(jìn)程等都應(yīng)該因人而異,達(dá)到個(gè)性化。個(gè)性化學(xué)習(xí)在當(dāng)前的西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)受到廣泛而深入的重視。學(xué)習(xí)過程評價(jià)應(yīng)該體現(xiàn)整體學(xué)習(xí)上的個(gè)性化理念。第三,學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法的選擇和應(yīng)用,應(yīng)該是個(gè)性化的。因?yàn)?任何一種評價(jià)方法都不是萬能的,都有其特定的適應(yīng)性范圍,其中一個(gè)重要的維度就是應(yīng)該適應(yīng)于每個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)性特點(diǎn)。一種學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法的應(yīng)用策略和效果,也往往要因人而異。(三)注重“質(zhì)性評價(jià)”為主的學(xué)習(xí)過程評價(jià)在學(xué)習(xí)評價(jià)史上,質(zhì)性評價(jià)與量化評價(jià)的地位一直在發(fā)生變化。在較長的時(shí)期內(nèi),學(xué)習(xí)評價(jià)是以質(zhì)性評價(jià)(此指廣泛意義上的質(zhì)性評價(jià))為主的,但從20世紀(jì)早期以來,量化評價(jià)變得很流行,有人甚至主張一切評價(jià)都應(yīng)該量化。當(dāng)前,人們的認(rèn)識在發(fā)生重要的變化,即從盲信量化評價(jià)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅刭|(zhì)性評價(jià)。筆者認(rèn)為,這種趨勢是可遵循的。尤其是在學(xué)習(xí)過程評價(jià)上,要做到以質(zhì)性評價(jià)為主,量化評價(jià)只起輔助性的作用,即在以質(zhì)性評價(jià)為主要前提之下,量化評價(jià)也不可少。就學(xué)習(xí)過程評價(jià)而言,以質(zhì)性評價(jià)為主,特別要注重如下幾點(diǎn):第一,注重對學(xué)習(xí)過程的整體把握,評判學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程質(zhì)量上達(dá)到的總體水平和特征。第二,注重對學(xué)習(xí)過程的深層把握,把握造成學(xué)習(xí)者之學(xué)習(xí)過程情況的深層原因,以便能針對原因提出改進(jìn)對策。第三,注重自然性,即基于學(xué)習(xí)過程的本然情況。第四,注重個(gè)性化,即學(xué)習(xí)過程評價(jià)上做到因人而異,這就區(qū)別于量化評價(jià)所基于的普遍性。(四)評價(jià)與學(xué)習(xí)過程的整合在整體性的操作方法上,過去較流行的做法是,將學(xué)習(xí)評價(jià)凌駕于學(xué)習(xí)過程之上,而不是在學(xué)習(xí)過程之中來實(shí)施學(xué)習(xí)評價(jià)。目前,由于學(xué)習(xí)評價(jià)的主流正在向“促進(jìn)學(xué)習(xí)的評價(jià)”(assessmentforlearning)轉(zhuǎn)變,因此,人們正著手于將學(xué)習(xí)評價(jià)與整個(gè)學(xué)習(xí)過程整合起來。學(xué)習(xí)過程的評價(jià)方法論尤其應(yīng)該如此。將學(xué)習(xí)過程評價(jià)與整個(gè)學(xué)習(xí)過程整合,特別需要做到如何幾點(diǎn):第一,在設(shè)計(jì)整個(gè)學(xué)習(xí)過程時(shí),將學(xué)習(xí)過程評價(jià)納入到整個(gè)學(xué)習(xí)過程框架之中。這就需要考慮,每個(gè)學(xué)習(xí)者都應(yīng)該有一個(gè)學(xué)習(xí)規(guī)劃,這個(gè)規(guī)劃要開放性地設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié),其中包括學(xué)習(xí)過程評價(jià)這個(gè)環(huán)節(jié),即學(xué)習(xí)過程評價(jià)的設(shè)計(jì)屬于學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)的一個(gè)環(huán)節(jié)。第二,在整體性的學(xué)習(xí)過程的框架之中實(shí)施學(xué)習(xí)過程評價(jià)。要求有一個(gè)宏大的學(xué)習(xí)過程實(shí)施框架,這個(gè)實(shí)施框架涉及到課堂內(nèi)與課堂外,涉及到學(xué)校、家庭、社會中的各種形式的學(xué)習(xí),涉及到學(xué)習(xí)過程本身的開展,學(xué)習(xí)過程中的各種條件和資源,學(xué)習(xí)過程的評價(jià)等,學(xué)習(xí)者正是在這個(gè)過程中對自己的學(xué)習(xí)實(shí)施評價(jià)的。第三,將學(xué)習(xí)過程評價(jià)中的決策作為學(xué)習(xí)決策的一個(gè)部分。學(xué)習(xí)過程含有一系列連續(xù)不斷的決策,其中一種重要的決策是評價(jià)性的決策。評價(jià)性的決策不能脫離整個(gè)學(xué)習(xí)過程決策,而應(yīng)該整合到整個(gè)學(xué)習(xí)過程的決策系列之中,并對其他學(xué)習(xí)決策起基礎(chǔ)和支持作用。學(xué)習(xí)者應(yīng)該以怎樣的方式學(xué)習(xí)?如何確定已經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過程?如何改進(jìn)未來的學(xué)習(xí)過程?如何進(jìn)入理想的學(xué)習(xí)過程?這些都要以評價(jià)性的決策為基礎(chǔ)。三、基于法論的學(xué)習(xí)過程評價(jià)方式基于學(xué)習(xí)過程評價(jià)方法的基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)過程評價(jià)的方法論原則,需要采用多種多樣的具體方法,亦即學(xué)習(xí)過程評價(jià)方式。就我們現(xiàn)在的理論探討和在中小學(xué)開展的實(shí)踐探索來看,主要的具體方法有如下幾種:(一)建立學(xué)習(xí)過程質(zhì)量分析表學(xué)習(xí)過程質(zhì)量概況評價(jià)這種評價(jià)方法的功用在于,較全面地了解一個(gè)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的質(zhì)量,了解其學(xué)習(xí)過程存在的優(yōu)勢和問題,找到改進(jìn)學(xué)習(xí)過程之質(zhì)量的對策。這種方法的使用,一般可以分為如下幾個(gè)步驟:第一步,設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)習(xí)質(zhì)量概況分析框架,這由專家或教師進(jìn)行。第二步,針對一個(gè)特定的學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)習(xí)過程質(zhì)量分析表及附件,此步亦由專家或教師進(jìn)行。第三步,專家或教師指導(dǎo)學(xué)習(xí)者按照預(yù)先設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)過程質(zhì)量分析表,來分析自己的學(xué)習(xí)過程質(zhì)量,即填寫該表及附件,并做出相應(yīng)的分析評價(jià)。第四步,專家或教師對該學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程質(zhì)量進(jìn)行進(jìn)一步的分析。學(xué)習(xí)過程質(zhì)量分析表的格式較為復(fù)雜,并因具體情況而異。一般應(yīng)該包括如下評價(jià)項(xiàng)目:第一,學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)的意義感,即學(xué)習(xí)者認(rèn)識到學(xué)習(xí)的個(gè)人意義和社會意義如何。第二,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣,即學(xué)習(xí)者與相關(guān)學(xué)習(xí)有關(guān)的直接的學(xué)習(xí)興趣和間接的學(xué)習(xí)興趣。第三,學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的努力程度,即學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的意志努力,調(diào)動自己的注意力的情況,克服困難,排除干擾的情況。第四,學(xué)習(xí)者所使用的學(xué)習(xí)方法,要涉及到學(xué)習(xí)者使用了哪些學(xué)習(xí)方法,這些方法的適切性,學(xué)習(xí)者對這些方法的自覺化程度等。第五,學(xué)習(xí)速度及其適切性,即一個(gè)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的速度情況及其適合性程度。第六,學(xué)習(xí)中得到的指導(dǎo)和幫助情況,即學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中是否得到及時(shí)指導(dǎo)和幫助。第七,學(xué)習(xí)過程的有效性程度,即學(xué)習(xí)過程取得效果的程度,是否取得了充分的效果。第八,特別問題,如果有特別問題甚至多個(gè)特別問題,那么還要填寫附件,附件一般比較詳細(xì),需要做詳細(xì)診斷。(二)基于學(xué)案的學(xué)案評價(jià)的格式設(shè)計(jì)“學(xué)案”具有多種含義。本文中的“學(xué)案”指學(xué)習(xí)者就學(xué)習(xí)所做之“案”,即學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)活動所做的系統(tǒng)記錄及相應(yīng)的分析、反思,與“教案”相對。這不同于當(dāng)前許多文獻(xiàn)中所說的接近于教案之功能的“學(xué)案”。筆者認(rèn)為,學(xué)案評價(jià)是在教師或?qū)＜业闹笇?dǎo)下,學(xué)習(xí)者對自己的學(xué)習(xí)活動做系統(tǒng)的學(xué)案,然后基于學(xué)案對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價(jià)的一種方法。學(xué)案評價(jià)方法的使用,一般可以分為如下幾個(gè)步驟:第一步,專家或教師設(shè)計(jì)學(xué)案的格式。第二步,在專家或教師指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)者展開學(xué)習(xí)活動,并對自己的學(xué)習(xí)盡可能做系統(tǒng)的學(xué)案。第三步,在學(xué)習(xí)過程結(jié)束之后,往往需要對學(xué)案進(jìn)行補(bǔ)充,使學(xué)案更加完整。第四步,專家或教師設(shè)計(jì)基于學(xué)案的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第五步,在專家或教師指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)者基于自己的學(xué)案對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價(jià)。學(xué)案評價(jià)的格式設(shè)計(jì)分為兩個(gè)大的階段:首先,學(xué)案的格式設(shè)計(jì)。一般包括以下幾個(gè)項(xiàng)目:一是基本信息,具體有學(xué)習(xí)者姓名、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)課題等;二是學(xué)習(xí)目標(biāo),學(xué)習(xí)目標(biāo)一般采用行為目標(biāo)的形式,要求明確具體;三是學(xué)習(xí)內(nèi)容,要求明確具體;四是學(xué)習(xí)過程,包括學(xué)習(xí)步驟、學(xué)習(xí)速度等;五是學(xué)習(xí)方法,要求明確具體;六是學(xué)習(xí)成效,包括學(xué)習(xí)所得出的結(jié)論、學(xué)習(xí)效果等;七是學(xué)習(xí)問題及解決情況,即學(xué)習(xí)過程中遇到的問題,是否得到解決,是如何解決的,如果未解決,則未來將如何尋找對策等。接著,基于學(xué)案的評價(jià)表的格式設(shè)計(jì),一般要做如下考慮:其一,要基于上述學(xué)案格式的七個(gè)方面,對每一個(gè)方面設(shè)計(jì)相應(yīng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),每個(gè)項(xiàng)目上,都按照學(xué)習(xí)過程的理想化程度記分,采用百分制;其二,要專門有一項(xiàng)設(shè)計(jì),即分析學(xué)習(xí)過程中存在的問題,產(chǎn)生這些問題的原因,即學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程上存在什么不足;其三,提出學(xué)習(xí)者改進(jìn)學(xué)習(xí)過程的努力方向和向這個(gè)方面前進(jìn)需要克服的困難和問題。(三)了解學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中的問題學(xué)習(xí)敘事評價(jià)是學(xué)習(xí)者在專家或教師的指導(dǎo)下,自主地以真實(shí)故事的形式敘述自己的學(xué)習(xí)過程,并加以評價(jià)的一種方法。在最近約二十年,教育理論和實(shí)踐界流行一種稱為“教育敘事”的研究方法,其實(shí)這種方法可以移植到學(xué)習(xí)過程評價(jià)中來,即形成學(xué)習(xí)敘事評價(jià)方法。通過這種方法,可以了解學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程中的許多問題,尤其是學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)中遇到的問題及解決情況等。學(xué)習(xí)敘事評價(jià)方法的使用,一般可以分為如下幾步:第一步,專家和教師為學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)合適的學(xué)習(xí)敘事格式。第二步,在專家或教師的指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)者撰寫學(xué)習(xí)敘事,一般是在學(xué)習(xí)活動結(jié)束時(shí)或結(jié)束之后撰寫。第三步,專家或教師根據(jù)相關(guān)情況,就學(xué)習(xí)敘事的每個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)合適的評分標(biāo)準(zhǔn)。第四步,在專家或教師指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)者基于自己的學(xué)習(xí)敘事,對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行評價(jià)。第五步,完成評