社會(huì)學(xué)基本理論-各流派觀點(diǎn)

1、社會(huì)學(xué)：是一種試圖用科學(xué)的思維邏輯來討論人類社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的科學(xué).2、社會(huì)學(xué)理論:默頓：社會(huì)學(xué)理論是社會(huì)學(xué)家精神活動(dòng)的產(chǎn)品，是從社會(huì)研究中得出的一般性原理，是一個(gè)總體概念，并不特指某一流派的理論觀念。喬治瑞澤爾：社會(huì)學(xué)理論是一組互相關(guān)聯(lián)的觀念，能夠?qū)ι鐣?huì)世界的知識加以系統(tǒng)化，能夠解釋社會(huì)世界，并預(yù)測社會(huì)世界的未來。3、社會(huì)學(xué)的功能：描述、解釋、預(yù)測。4、社會(huì)學(xué)的理論視角結(jié)構(gòu)功能主義：帕森斯、默頓；社會(huì)沖突論：科賽、達(dá)倫多夫；社會(huì)交換論：霍曼斯--行為主義，布勞--結(jié)構(gòu)主義，愛莫森；符號互動(dòng)論：米德--心靈、自我、社會(huì)，布魯默---定性研究，戈夫曼---戲劇理論。功能主義或者結(jié)構(gòu)功能主義孔德、史賓賽、涂爾干、馬林諾夫斯基、帕森斯、莫頓正功能：有利于社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定與發(fā)展。潛功能：未曾預(yù)料到得客觀后果。功能主義的相關(guān)特點(diǎn)：社會(huì)每一要素都會(huì)對社會(huì)發(fā)展期作用，因此維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，即'"存在的及是合理的“。關(guān)注系統(tǒng)穩(wěn)定，協(xié)調(diào)及最大有效性條件。社會(huì)系統(tǒng)基本上處于動(dòng)態(tài)均衡中。社會(huì)變遷是以漸進(jìn)、適應(yīng)的方式進(jìn)行，而不需要貿(mào)然的革命方式進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)價(jià)值共識在維持社會(huì)穩(wěn)定和秩序中的作用?？椎律鐣?huì)學(xué)思想的主要內(nèi)容：社會(huì)靜力學(xué)與社會(huì)動(dòng)力學(xué)。社會(huì)靜力學(xué)：指在揭示人類社會(huì)的基本規(guī)秩序，從橫斷面靜態(tài)的考察人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)和制度，尋找確立和維護(hù)人類社會(huì)共存的秩序與原則。特征：社會(huì)的協(xié)調(diào)、和諧、秩序是主題。構(gòu)成社會(huì)的各組成部分在維護(hù)社會(huì)秩序中有不同的功能。研究對象有明顯的共識性。社會(huì)動(dòng)力學(xué)：從社會(huì)縱向研究社會(huì)的變遷與進(jìn)化。特征：人類社會(huì)的變遷就是人類社會(huì)秩序從無序向有序轉(zhuǎn)變的歷史過程。人類社會(huì)的變遷與進(jìn)步是人類智力或人性發(fā)展的必然規(guī)律。以實(shí)驗(yàn)觀察為基礎(chǔ)獲得的知識與秩序的實(shí)證階段是人類社會(huì)的必然階段。觀點(diǎn)：認(rèn)為人類智力發(fā)展有三個(gè)階段，認(rèn)為智力發(fā)展的歷史就是人類發(fā)展的歷史。斯賓塞社會(huì)學(xué)思想的主要內(nèi)容---社會(huì)有機(jī)體論和社會(huì)進(jìn)化論。社會(huì)有機(jī)體論：生物與社會(huì)在結(jié)構(gòu)，功能上的相似，依據(jù)生物有機(jī)體推論社會(huì)有機(jī)體，從而說明社會(huì)性質(zhì)，整個(gè)世界是又無機(jī)領(lǐng)域、有機(jī)領(lǐng)域和超機(jī)領(lǐng)域構(gòu)成，生物有機(jī)體是部分為整體而存在，社會(huì)有機(jī)體是整體存在與部分之中。社會(huì)進(jìn)化論：進(jìn)化是由同質(zhì)結(jié)構(gòu)向異質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)化。涂爾干的社會(huì)學(xué)研究對象及方法論：社會(huì)是一個(gè)整體，不能還原為個(gè)體。馬克思主義被認(rèn)為是沖突論的鼻祖。沖突論不是一個(gè)統(tǒng)一的視角，而是多種強(qiáng)調(diào)沖突的視角的概況。非馬克思主義沖突論者達(dá)倫多夫認(rèn)為，強(qiáng)制導(dǎo)致沖突與變遷。與馬克思的不同之處是”沖突是權(quán)利的爭斗"馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的不平等是沖突的根源?？瀑悾焊?--沖突是物質(zhì)性原因與非物質(zhì)性原因沖突，權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、價(jià)值觀念等。他非常重視非物質(zhì)原因，社會(huì)財(cái)產(chǎn)分配不均引起社會(huì)成員的失望。功能---盡管站在沖突論的立場，但是他沒有忘記功能論，認(rèn)為沖突有緩解社會(huì)矛盾的“安全閥”的作用，能夠促進(jìn)社會(huì)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，與達(dá)倫多夫的觀點(diǎn)相左。社會(huì)安全機(jī)制指不毀壞結(jié)構(gòu)的前提下使敵對情緒得以釋放出來，從而維護(hù)社會(huì)整合的制度。是一個(gè)理想制度，目的在于保全社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)，充分利用安全閥的正功能，設(shè)立也是為個(gè)體找到一種制度化的表達(dá)方式。達(dá)倫多夫的辯證沖突論：條件--準(zhǔn)群體與顯群體。形成--準(zhǔn)群體上升為顯群體。技術(shù)條件--領(lǐng)導(dǎo)者、物質(zhì)設(shè)備、綱領(lǐng)、意識形態(tài)、政治條件、政治自由及法律上允許的結(jié)社聯(lián)盟。社會(huì)條件--群體內(nèi)部溝通的可能程式與正式程序。功能主義與沖突論的比較：同：研究視角上關(guān)注宏觀社會(huì)與大規(guī)模社會(huì)結(jié)構(gòu)，研究它們?nèi)绾温?lián)系的。在關(guān)于人與社會(huì)、人類行為的結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)上是相同的。異：功能主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)；沖突主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人。社會(huì)交換論。強(qiáng)調(diào)對人類行為與心理機(jī)制的研究?；袈沟男袨橹髁x交換論：認(rèn)為人在社會(huì)交易中獲得最大的利益，從個(gè)體層次出發(fā)來解釋個(gè)人行為。交往動(dòng)機(jī)是追求個(gè)人私利最大化?；袈沟拿}：成功命題---個(gè)人的某種行為得到的報(bào)酬越經(jīng)常，越傾向采取此行動(dòng)。刺激命題---如果一個(gè)人的過去某種刺激成為一個(gè)人獲得報(bào)酬的原因，那么在相同的刺激條件下，他會(huì)采取和過去相同或類似的行為。價(jià)值命題---對某人來講，他的個(gè)人行為越有價(jià)值，他越會(huì)進(jìn)行這個(gè)行動(dòng)。剝奪與滿足命題---一個(gè)人越常得到某種特殊報(bào)酬，那么該報(bào)酬的追加對個(gè)人來講就越來越?jīng)]有價(jià)值。攻擊與贊同命題---個(gè)人行動(dòng)是不僅要考慮價(jià)值大小還要考慮成功的大小。彼得布勞的結(jié)構(gòu)主義交換論：從描述交換過程及其在圍觀層次上的影響開始試圖通過群體層次的分析來解釋宏觀層次的結(jié)構(gòu)域制度?；袈古c布勞交換論的比較：霍曼斯注重微觀，布勞則是唯冠與宏觀溝通。霍曼斯理論有心理還原色彩，布勞反對心理還原?；袈沟睦碚撌侵v臺(tái)描述，布勞是動(dòng)態(tài)分析?；袈估碚撌遣紕诶碚摰幕A(chǔ)。布勞從未否認(rèn)過霍曼斯的基本命題，心理分析也是布勞隱含的觀點(diǎn)。（1）社會(huì)交換中保持自己的獨(dú)立性，必須具備戰(zhàn)略資源、替代來源、強(qiáng)制力量、減少需要。（2）相應(yīng)的，一個(gè)人獲得對他人的權(quán)力，需要滿足以下條件：對別人提供的報(bào)酬表示冷淡；對別人必須的報(bào)酬進(jìn)行壟斷；阻止別人對自己訴諸強(qiáng)制力量的能力；切斷別人所需報(bào)仇的替代來源。符號互動(dòng)論的主要內(nèi)容核心--意義如何產(chǎn)生，即行動(dòng)者如何賦予身邊的事物意義，以決定自己的行為，認(rèn)為社會(huì)是有互動(dòng)著的人構(gòu)成的，各種社會(huì)現(xiàn)象的解釋只能從互動(dòng)中解釋。戈夫曼的戲劇理論---印象管理，在表演過程中，通過手勢、語言、姿態(tài)等表象來形成他人所期望的我們的形象為別人制造情景定義。意義：戈夫曼的創(chuàng)造，在理論上嚴(yán)格遵守符號互動(dòng)論的思想精華，在方法上貫徹布魯默強(qiáng)調(diào)的定性研究方法，運(yùn)用大量的文獻(xiàn)與實(shí)地研究資料，承認(rèn)制度與社會(huì)變遷的制約性，但是更注重主觀能動(dòng)性對行為的影響，將符號互動(dòng)論一戲劇的形式表現(xiàn)出來，更有利于人們對符號互動(dòng)論的理解與發(fā)展。新功能主義的重要特征----以后實(shí)證主義方法論為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)與理論的循環(huán)，將二者并重。在社會(huì)行動(dòng)方面，解釋：類型化---將遇到的事物納入已有的類型，發(fā)明性---將沒有的事物要從新發(fā)明新系統(tǒng)老標(biāo)識。策劃：理性選擇是必然性，應(yīng)變性是偶然