2021年高三上學期語文第一次模擬考試試卷

2021年高三上學期語文第一次模擬考試試卷姓名: 班級: 成績: 一、 選擇題（共1題；共6分）（6分）（2017高三上?臺州月考）閱讀下面的文字，完成下而小題?！炯住矿缑骷叶潞樱杞夥牛┘业牧枋?，二百年來以“崇文?慎思?克儉?厚徳”為家訓(xùn)。其故鄉(xiāng)凌家大院髙屋華堂，危檐曲廊，既有名門望族的宏偉氣勢，又有書香門第的古雅淡泊，布設(shè)之美，建筑之精，非同一般，處處體現(xiàn)家風族訓(xùn)，承載人文風流?！疽摇苛枋舷茸嬷v究“地勢之聚，文運興盛，”建筑大院時設(shè)計成“?！薄跋病眱蓚€院，均按漢字繁體筆畫布局，上下兩層，下而是磚券窯洞，洞上建房，屬晉中山區(qū)民居式樣，院里精致雅觀的挑檐牌樓，精益求精的影壁花墻，美觀的石雕、磚雕、木雕、彩繪圖案、挑角護脊等，無一不是工藝珍品?！颈颗e頭可見“退一步想”"夫然后行”等體現(xiàn)家訓(xùn)的刻字匾額，兩院又互聯(lián)相通，與周圍地形構(gòu)成一個墨水瓶，寓意凌家要出圣手巨擘。這番設(shè)計，足顯凌家先祖重文厚徳蔭庇后人的良苦用心。凌氏一門果然顯赫，有晉冀魯豫邊區(qū)督學、研究員、教授、髙工、市文化局長、博物館長、海內(nèi)外著名作家等數(shù)十人，精英薈萃，群星閃縫。（1） 文段中的劃線詞，運用不正確的一項是（ ）A?名門望族B.精致C?精益求精D.蔭庇（2） 文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（ ）A.甲B.乙C.丙二、 現(xiàn)代文閱讀（共3題；共27分）（6分）（2017高二下?巴彥淖爾期中）閱讀下而的文字，完成小題。近年來，每逢春節(jié)便刷爆社交網(wǎng)絡(luò)的返鄉(xiāng)日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力、解體的鄉(xiāng)規(guī)民約、髙昂的娶親第1頁共14頁負擔這些表面現(xiàn)象，濃郁的鄉(xiāng)愁背后，實際上是當代中國人集體而臨的現(xiàn)代化困境。一篇又一篇的返鄉(xiāng)日記，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)解體過程中的鄉(xiāng)村巨變和個人蛻變。而這些看似無意識的自然流跖背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習慣、性格特征、處事風格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧秘。擁有幾千年歷史的中華大地飽經(jīng)滄桑戰(zhàn)火，但沒有像其他任何一個古文明發(fā)源地那樣分崩離析。因為，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過歲月的刀斧、能夠抗擊少數(shù)民族的金戈鐵馬，其答案就在農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式中。中國有著長達數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)，農(nóng)耕文明早在黃河中游和長江中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從肥沃的上地中收獲上天的饋贈，過著與游牧民族饑飽不左、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當農(nóng)耕經(jīng)濟逐漸推廣到整個中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出。漢武帝罷?黜百家獨尊儒術(shù)以后，儒家文化便在歷史的長河中不斷得到深化和擴充，并由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，從而演繹出數(shù)千年來穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。所以說，天人合一，尊老敬上、友善勤勞、守舊謹慎、善惡報應(yīng)、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念，是與中國古代農(nóng)耕社會相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，在根本上都是由農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決左的。農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決定了傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，決左了傳統(tǒng)中國人的處世風格，也塑造了傳統(tǒng)中國人的國民性。然而，社會意識觀念必須適應(yīng)社會存在，否則就會制約社會的經(jīng)濟發(fā)展。當今的中國早已不是農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)下的中國，全球化的歷史潮流已經(jīng)席卷著我們進入現(xiàn)代化社會。在社會主義現(xiàn)代化進程中，適宜傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)的中華文明已無法完全適應(yīng)當今社會發(fā)展的新形勢，而文化的滯后性必然導(dǎo)致這樣的情形岀現(xiàn)：隨著現(xiàn)代化的推進，當代中國人不得不遭受從傳統(tǒng)文化觀念和生活樣態(tài)中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態(tài)格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性所構(gòu)成的兩難境地。因此，如何審視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交鋒，不僅關(guān)系個人的安身立命，更關(guān)系國家的長遠發(fā)展。如果固守傳統(tǒng)的價值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，也難以在新舊價值觀念的現(xiàn)實沖突中求得心靈安寧。如果全盤拋棄傳統(tǒng)文明，生搬硬套四方國家在他們的傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上生發(fā)演繹的現(xiàn)代文明，那不啻于邯鄲學步，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。所以，理性淸晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展，做出恰當?shù)呐袛嗪途駬?，我們才有可能走出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交織而成的圈牢。（摘編自2016年2月24日光明網(wǎng)《光明時評》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）返鄉(xiāng)日記記述的是村莊的淪落和個人的鄉(xiāng)愁，但這種看似無意識的自然流壺背后，卻有著文化的深層推力。第2頁共14頁B.中華大地飽經(jīng)風霜卻沒有分崩離析，是因為以儒家文化為核心的中華文明植根于尋常百姓的生活中并代代相傳。中國有著長達數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)，然而，隨著社會的發(fā)展，鄉(xiāng)村的巨變宣告了小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)的徹底瓦解。農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)從根本上決泄了友善勤勞、善惡報應(yīng)、天人合一、守舊謹慎、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A.農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式使中華文明躲過了歲月的刀斧、抗擊了少數(shù)民族的金戈鐵馬，綿延發(fā)展了幾千年。儒家文化在漢武帝時期得到自上而下的推行，從此開始彫響普通百姓的生活，并形成了穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。濃濃的鄉(xiāng)愁背后，是當代中國人集體性的現(xiàn)代化困境：傳統(tǒng)的中華文明已不能完全適應(yīng)當今社會發(fā)展的新形勢。社會的意識觀念如果不能適應(yīng)社會存在，不僅會對個人的安身立命造成阻礙，也會對國家的長遠發(fā)展形成制約。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）由于文化的滯后，在現(xiàn)代化背景下演進的傳統(tǒng)中華文明，讓當代中國人陷入舊觀念與新常態(tài)格格不入的兩難境地。B.隨著社會主義現(xiàn)代化的推進，與中國古代農(nóng)耕社會相適應(yīng)的社會意識形態(tài)已制約了當代社會的經(jīng)濟發(fā)展。C.傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，傳統(tǒng)中國人的處世風格，乃至傳統(tǒng)中國人的國民性，歸根到底都受制于農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)。D.只有拋棄傳統(tǒng)價值觀念和生活方式，才能在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。（9分）（2018高一下?棗強開學考）閱讀下而的文字，完成文后各題。材料一：詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧：二胡，除了街頭與舞第3頁共14頁第第#貞共14頁第第12頁共14頁參考答案參考答案選擇題（共1題；共6分）1-1、C1-2.6二、現(xiàn)代文閱讀（共3題；共27分）2-1、°2-2.82-3、°3-1.D3-33-1.D3-3加強傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，改造陳舊的表現(xiàn)形式.賦乎現(xiàn)代的表達形式。如利用直播平臺.綜藝節(jié)目.發(fā)辰文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時代的發(fā)眉.②力DS對佩:化的發(fā)粧.從深邃和厚車的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵.獲得智轉(zhuǎn)的啟迪.③創(chuàng)新發(fā)辰的同時哽有對傳統(tǒng)文化的自信，保持傳統(tǒng)文化的底色，傳統(tǒng)文化不能媚俗"不能自降格調(diào),傳銃藝術(shù)裁堅持目己的基因不變?不能因為統(tǒng)文化跟得上時代的發(fā)眉.②力DS對佩4-1、D4-2 、信濕是原生志的,無包裝的,讓人密謝鍬 澀是質(zhì)樸的,讓人回歸生命的本質(zhì),靜好、樸氮真切目器塚澀是真誠的?聽臭見靈魂的削目，讓人明了人間的貢惜意.4-3 .情人間內(nèi)心的遲疑（或“衿捋）；對生命與目然的敬畏與不安；對親情與嘲生的鱉美；每個人內(nèi)心的苦良靈秀^沉蘇美.文言文閱讀（共1題；共11分）

5-1.B5-2.D5-3、D①海畐縣連年大呈,陸遜打幵糧倉贏濟寅民,錨勵督淀百姓種田養(yǎng)臬■百姓得到依輟.5-4、②^切r孫桓分率士呉去31週討伐劉備的前鋒部隊，披劉理D?向陸5阿墩.四.詩歌鑒賞（共1題；共7分）6-1.B6-2,①直抒胸施,表達誡人思鄉(xiāng)之情,羈旅之就?御聽結(jié)合,癇述秉瑟的蘆蘋、凄清的笛聲兩個意鹽”增加了抒情效果;③礙結(jié)情r言己盡而息無夯,含備尊阪五.情景默寫（共1題；共3分）【第1空】世間行樂亦^此7-1.【第2空】古來萬事東流水【第1空】衛(wèi)趣^下計7-2.【第2空】兩朝開濟老臣7-3、【第1空】出師F真名世六、語言表達（共2題；共6分）8-1.【第1空】就地取材，講求新鮮8-2.【第2空】曼承嚴.逵并生

年輕人為主體人數(shù)眾多（琨趺義與）網(wǎng)紹為途徑⑤發(fā)丟倉見9-1、⑥尚不（待）成勃（儘滋、盲聽盲信）七、材料作文（共1題；共5分）10-1【參考例丈】傳承化人們常說："中國文化傅臾秸深■故事源遠流氐■看完了以上的精美農(nóng)示■相信大貳對傳統(tǒng)文化有了更深的了解.傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,是一個國家或民族歷史文化怏朗枳淀凝棗的過程■我國的傳統(tǒng)節(jié)日r無一不星從古代發(fā)屐過來的?從這些流傳至今的節(jié)日風俗里r可以清晰地看到古代人民社會主活的精彩畫面。其妄中國傳統(tǒng)文化的裁休正星我們經(jīng)竜耳鎖驊的舷節(jié)日.比如舂節(jié)、元宵五淸明巧.端午節(jié)、七夕等■部昱我們斬熟知的節(jié)日.胡堤濤在十七大中說過：?文化趣來越成為民族凝聚力和創(chuàng)適力的重要源泉、成為綜合國力競爭的重要因琵"傳統(tǒng)文化中有狠多優(yōu)秀的東西.我們需要堅守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的宣有民族精神的東西,物質(zhì)文化如國虱書法、碑刻，轄神文化如孝悌忠信禮義廉恥尊。這些都是我們應(yīng)該堅守的.然而,隨苕社會的變革.一r嚴峻的現(xiàn)賣昱.我們很多傳銃節(jié)日都被;令落了.誠猱.圣i延節(jié).冥活節(jié)等“洋節(jié)"的到來帝給了我們新鮮活躍的西方文化r拓兗了我們的觀野，豐富了撈們的見聞，但我們也應(yīng)該菅到,如今的人們，尤英是年輕人，似乎対?洋節(jié)“過分僞愛從而忽視了找們歷史悠久的傳蜿節(jié)日.在這個農(nóng)業(yè)文明向城韋文明.JJk文明轉(zhuǎn)化的時代「傳統(tǒng)節(jié)日儀式化f需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),不尊重不善侍傳統(tǒng)文化.淮免逐漸喪失文化目?&與文化目鼠在邁向現(xiàn)代化的進程中.如何堅守傳疑文化.,融在我們面前雖待重視的課題，上的淡化雖難以i.但節(jié)日若是被人們淡忘上的淡化雖難以i.但節(jié)日若是被人們淡忘.甚至尋覓不到一JB對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶,甘晦屋危險的.繁榮發(fā)展社僉主義文每一個佳市