岳麓版高中歷史必修三第一單元復習課件

必修三文化發(fā)展歷程觀點：一定時期的文化是一定時期政治、經濟在意識形態(tài)領域里的集中反映。因此，挖掘文化背后的政治和經濟，理性把握中國及世界的文化史是非常必要的。必修三文化發(fā)展歷程觀點：一定時期的文化是一定時期政治、因1知識體系構建

春秋戰(zhàn)國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變西漢宋朝明朝明清之際儒學產生百家爭鳴儒學成為正統(tǒng)思想儒學發(fā)展到理學階段儒學發(fā)展到心學階段挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)的思想出現孔子、孟子、荀子董仲舒二程、朱熹王陽明李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之知識體系構建春秋戰(zhàn)國中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變西漢宋朝明朝2不受重視壓制獨尊新發(fā)展被挑戰(zhàn)利用全盤否定是否順應了時代發(fā)展及統(tǒng)治者加強君主專制,鞏固統(tǒng)治的需要（居于統(tǒng)治地位）不受壓制獨尊新發(fā)利用全盤是否順應了時代發(fā)展及統(tǒng)治者加強君主專3學派人物階級主要思想儒家孔子奴隸主孟子地主荀子墨家墨子下層道家老子奴隸主莊子法家韓非地主兵家孫武

地主孫臏主要流派及其代表：仁和禮,為政以德,敬鬼神而遠之,有教無類,因材施教等仁政,民貴君輕,性善論,先義后利禮法并施,君舟民水,性惡論,制天命而用之兼愛,非攻,尚力,尚賢,節(jié)儉道、辨證法、無為而治齊物、逍遙、天與人不相勝集權、法治、變革

知己知彼百戰(zhàn)百勝軍事規(guī)律

重視人的作用學派人物階級主要思想儒家孔子奴隸主孟子地主荀子墨家墨子下4協(xié)調人際關系協(xié)調統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關系（己所不欲，勿施于人）（為政以德）如何看待孔子思想的“仁”？(1)仁(2)評價：孔子的主觀目的是為了緩和階級矛盾，維護奴隸制統(tǒng)治秩序它有助于調解人際關系,穩(wěn)定社會秩序,抑制統(tǒng)治者的暴政消極：積極：協(xié)調人際關系協(xié)調統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關系（己所不欲，勿施于人）5三種不同的社會發(fā)展觀：老子：歷史倒退觀（主張退回到小國寡民狀態(tài)）孔子：歷史發(fā)展是以沿襲為主（主張逐步改良政治）韓非子：社會不斷發(fā)展變化，歷史是向前發(fā)展的（主張變法革新）三種不同的社會發(fā)展觀：老子：歷史倒退觀（主張退回到小國寡民狀6地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。我善養(yǎng)浩然之正氣。水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。魚，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。民為貴，社稷次之，君為輕。天行有常不為堯存不為桀亡?！瓚酥蝿t吉，應之以亂則兇。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子孟子孟子孟子孟子荀子孟子地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。7惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。五十步笑百步。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。人之性惡，其善者偽也。朝三暮四薪火相傳東施效顰鵬程萬里扶搖直上無中生有枯魚之肆越俎代庖望洋興嘆標新立異呆若木雞明鏡止水螳臂當車蝸角之爭每況愈下以貌取人宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。孟子孟子孟子孟子荀子莊子韓非子惻隱之心，人皆有之。孟子孟子孟子孟子荀子莊子韓非子8從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！人“目好色，耳好聲，口好味，心好利”禮法并施，王霸兼用，王道為主。欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛、交相利。尚賢者，政之本也?！m在農與工肆之人，有能則舉之。…天下之百姓，皆上同于天子。法不阿貴，刑過不避大夫，賞善不遺匹夫。世異則事異，事異則備變。荀子荀子荀子墨子墨子韓非子韓非子從天而頌之，孰與制天命而用之！望時而待之，孰與應時而使之！荀9二、西漢：儒學主流思想（正統(tǒng)）地位的確立儒學被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想的背景?董仲舒新儒學思想來源是什么？其理論基礎是什么？還有其他什么內容?這一學說有何意義？董仲舒新儒學的內容中有哪些是對孔孟之道的繼承?哪些是對孔孟之道的發(fā)展?儒家思想為什么能取得“獨尊”的地位？二、西漢：儒學主流思想（正統(tǒng)）地位的確立儒學被確立為中央王朝10儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對當今社會發(fā)展有何現實意義?有利于提高人們的道德修養(yǎng)。有利于協(xié)調人際關系；有利于社會穩(wěn)定，有利于構建和諧社會；儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，對當今社會發(fā)展有何現實意11例題：談談在社會主義現代化建設的新時期，應怎樣正確認識儒家思想？繼承和發(fā)揚儒家文化的合理內容和優(yōu)秀成果，有利于協(xié)調人際關系，有助于提高個人道德修養(yǎng)、促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，甚至有利于維護世界和平，推動人類社會文明進步。儒學是中華傳統(tǒng)文化的核心，是人類文明寶貴遺產；儒家文化在現代重新受到重視的原因？（答案同上）例題：談談在社會主義現代化建設的新時期，繼承和發(fā)揚儒家文化的12探討儒家思想的現實意義1、儒家強調“有教無類”、“因材施教”、“學思結合“的教育教學思想，對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2、儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠信“等道德倫理觀有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。3、儒家強調”正身自省“、”修已安人“、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序的進行。4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護了社會穩(wěn)定，促進經濟的發(fā)展。5、儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現實意義。探討儒家思想的現實意義1、儒家強調“有教無類”、“因13宋明理學產生的時代背景是什么?說說宋明理學的主要流派及其代表人物?宋明理學的兩個流派有何異同?我們應該如何評價宋明理學?三、宋明理學宋明理學產生的時代背景是什么?說說宋明理學的主要流派及其代14從成語典故“醍醐灌頂”、“修身養(yǎng)性”、“三綱五常”中可以看出下列對中國傳統(tǒng)文化發(fā)生影響的教派有 ①佛教 ②道教③墨家 ④儒家A．②③④ B．①②③C．①③④ D．①②④Ｄ從成語典故“醍醐灌頂”、“修身養(yǎng)性”、Ｄ15朱熹說：“…天得之(理)而為天，地得之(理)而為地，凡生于天地間者，又各得之以為性；…其張之為三綱，其紀之為五常…”此話主要是()A從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德B闡述了自然界的法則C闡述了君主專制的道理D為了規(guī)范人與人之間的人際關系Ａ朱熹說：“…天得之(理)而為天，地得之Ａ16宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以 A．研究天人關系為核心內容 B．倫理道德為核心內容C．認識自然發(fā)展規(guī)律為導向 D．關心社會進步為前提Ｂ宋明理學家倡導的“存理去欲”或“存心去欲”Ｂ17四、明清之際儒學在批判繼承中發(fā)展（一）背景：１、經濟：２、政治：商品經濟發(fā)展,資本主義萌芽產生封建專制統(tǒng)治日益腐敗，矛盾尖銳３、思想文化：推行閉關鎖國政策，但西學東漸，近代科技的傳入開闊了眼界文化專制嚴重束縛人們思想，反傳統(tǒng)思想出現４、外交：四、明清之際儒學在批判繼承中發(fā)展（一）背景：１、經濟：２、政18（二）代表人物及其思想1、明朝晚期的異端思想家李贄黃宗羲、顧炎武、王夫之2、明末清初三大進步思想家：

（二）代表人物及其思想1、明朝晚期的異端思想家李贄黃宗羲、顧19明末清初三大思想家思想對比表:政治經濟思想代表作黃宗羲顧炎武王夫之共同思想明末清初三大思想家思想對比表:政治經濟思想代表作黃宗羲顧炎武20明末清初三大思想家思想對比表:政治經濟思想代表作黃宗羲皇帝乃是天下之大害者“工、商、皆民生之本”繼承“民本”思想，批判“君為臣綱”《明夷待訪錄》顧炎武天下興亡,匹夫有責,眾治取代獨治因地制宜振興工商業(yè)批判脫離實際,提倡實踐求真《天下郡國利病書》王夫之天下非一姓之私也大賈富民者,國之司命也反對天命論，建立唯物主義體系《讀通鑒論》共同思想反對君主專制獨裁、提倡“人民為主”提出“工商皆本”，重視手工業(yè)和商業(yè)提倡“經世致用”，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具時代特色新思想體系明末清初三大思想家思想對比表:政治經濟思想代表作黃宗羲皇帝乃21提倡“經世致用”，主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革；（1）主要內容：①政治上：提出“工商皆本”批判君主專制，提倡“人民為主”②經濟上：③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系提倡“經世致用”，主張為學應求務實，（1）主要內容：①政治22（2）影響：①強烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，對后世維新變法和辛亥革命具有啟蒙作用；④局限性：具有反封建的民主色彩，但仍屬于封建思想范疇；②立足現實、學以致用的觀念為后世提供了重要的思想源泉；③使儒學的正統(tǒng)地位受到沖擊，具有解放思想的歷史進步性；這些進步思想沒有成為時代主流思想。（2）影響：①強烈沖擊了君主專制統(tǒng)治，對后世維新④局限性：具23（3）特點：反傳統(tǒng)、反教條、反專制，帶有一定民主色彩；反映了商品經濟和資本主義萌芽發(fā)展要求。（3）特點：反傳統(tǒng)、反教條、反專制，帶有一定反映了商品經濟和24明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學的？①黃宗羲從批判君主專制的角度，批判理學的“天理”②顧炎武從倡導經世致用的角度，批判理學的空談③王夫之從論述唯物論和辯證法的角度，批判理學的唯心主義和形而上學明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學的？①黃宗羲從批判25思想家李贄黃宗羲顧炎武王夫之提倡個性自由提出民主思想，主張工商皆本鼓吹“大賈富民者，國之司命也”主張因地制宜，發(fā)展工商業(yè)反映了商品經濟和資本主義萌芽發(fā)展要求四位思想家分別有哪些思想觀點反映了商品經濟和資本主義萌芽發(fā)展要求？思想家李贄黃宗羲顧炎武王夫之提倡個性自由提出民主思想，主26（1）重農抑商政策以及資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，使早期的民主思想缺乏物質基礎為什么中國的民主批判思想最終沒能實現中國社會的逐漸轉型？（2）高度強化的君主專制中央集權制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展（3）文化專制的推行以及嚴厲的禮教綱常，阻礙了早期民主思想的傳播（4）人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想（即缺乏群眾基礎）（1）重農抑商政策以及資本主義萌芽的緩為什么中國的民主批判思27“亡天下”則是祖國民族和文化傳統(tǒng)的淪亡，是關系到整個民族命運的大問題。“亡國”與“亡天下”的差異：“亡國”是改朝換代，是一個統(tǒng)治集團代替另一個統(tǒng)治集團；顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”的實質是A反對當時的專制主義政治；B反對當時的唯心主義思想；C主張實事求是的科學態(tài)度；D反對當時封建統(tǒng)治秩序；Ａ“亡天下”則是祖國民族和文化傳統(tǒng)的淪亡，“亡國”與“亡天下”28從西漢到南宋，儒家思想不斷豐富完善，逐步確立起統(tǒng)治地位，對維護封建專制主義中央集權制度起了重要的作用。認識中國古代儒家思想作用的變化：自明朝以后，逐漸僵化保守，禁錮了人們的思想，阻礙了社會進步。從西漢到南宋，儒家思想不斷豐富完善，認識中國古代儒家思想作用29

歸納關于世界本原的觀點：老子認為世界的本源是

；朱熹認為世界的本源是

；陸九淵認為世界的本源是

；李贄認為世界的本源是

；泰勒斯認為世界的本源是

；道理（外在的）理（心）兩（陰陽二氣)水歸納關于世界本原的觀點：道理（外在的）理（心）兩（30黃宗羲在論經濟政策時說道：“（將不切于民用者）一概痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本仰末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！闭埢卮鹣旅鎲栴}（1）黃宗羲的主張與我國古代傳統(tǒng)政策有何歧異？黃宗羲認為農業(yè)和工商都是“本”，都應該重視和發(fā)展，應該“痛絕之”的只是工商業(yè)中不切民用的有害因素。而我國封建社會的統(tǒng)治政策則以農為“本”，工商為“末”，重本抑末，重農抑商。黃宗羲在論經濟政策時說道：“（將不切于民用黃宗羲31黃宗羲的主張是明末清初商品經濟的發(fā)展和資本主義萌芽在思想領域的反映。黃宗羲不僅在經濟上把工商業(yè)提到與農業(yè)同等重要的地位，尤其可貴的是能把工商業(yè)過程中出現的消極因素同工商業(yè)本身加以區(qū)別對待。這種認識和主張有利于商品經濟的發(fā)展，在當時是進步的，對今天也有借鑒作用。（2）指出黃宗羲這一主張產生的社會背景，分析這一主張的積極意義。黃宗羲的主張是明末清初商品經濟的發(fā)展和資本主義萌芽在思32

明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較條件：（1）政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產階級力量；

西歐已進入早期資產階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產階級力量空前壯大。（2）經濟條件：中國明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的嚴重阻礙；歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。（3）文化條件：中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；

歐洲的文藝復興使資產階級文化迅速傳播，為啟蒙運動奠定了基礎。內容：中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；西方啟蒙運動批判封建制度，并為之設立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思33本質：明清之際的批判思想在本質上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇；西歐啟蒙運動的主張是純粹的資產階級政治思想。影響：明清之際的民主思想對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，對后來的辛亥革命只起了一定的影響；啟蒙運動則為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐美資產階級革命，對亞洲革命運動也起了一定作用。本質：明清之際的批判思想在本質上還未跳出傳統(tǒng)儒學的34（一）天文學成就：天象觀測______有世界最早的日食記錄______有世界最早的慧星、哈雷慧星的記錄______有我國最早的天文學專著--《甘石星經》______有世界最早的星表---《石氏星表》______有世界最早的太陽黑子的記錄天體測量_____張衡：水運渾象儀；地圓學比歐洲早1000

年；地動儀_____僧一行：黃道游儀，確實恒星位置；測出子午線長度；水運渾象儀_____郭守敬：簡儀，比歐洲早300年;測定黃赤交角；編制《授時歷》五、古代中國的科技成就商朝春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國漢代東漢唐代元代（一）天文學成就：天象______有世界最早的日食記錄天體_35（二）數學成就：春秋：西漢:東漢:南朝：元代：九九乘法表；度量衡；籌算《周髀算經》勾股定理，比西方早500年《九章算術》祖沖之將圓周率精確到小數點后第七位,領先世界1000年珠算法（二）數學成就：春秋：西漢:東漢:南朝：元代：九九乘法表；36（三）四大農書：《齊民要術》：北朝，賈思勰，現存的第一部完整農書《農桑輯要》：元代，最早的官修農書《農書》：元代，王禎，重點在生產工具的改革《農政全書》：明代，徐光啟，介紹西方自然科學，被譽為“中國近代科學先驅”（三）四大農書：《齊民要術》：北朝，賈思勰，現存的第一部完37（四）