葉浩生版心理學(xué)史馮特

馮特的內(nèi)容心理學(xué)1215020107趙裕哲1215020122隋玲馮特的內(nèi)容心理學(xué)提出的背景（1）哲學(xué)的作用哲學(xué)為心理學(xué)提供了研究范圍、具體觀(guān)點(diǎn)以及思辨的方法，為心理學(xué)最終分離準(zhǔn)備了必要的條件。

（2）自然科學(xué)的影響心理學(xué)若要成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，必須吸收自然科學(xué)的研究方法，采用觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)。（3）社會(huì)歷史條件特定時(shí)代的思想文化氛圍、政治經(jīng)濟(jì)特征決定了偉人能不能出現(xiàn)，決定了這些偉人能在多大程度上對(duì)科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。馮特的內(nèi)容心理學(xué)的理論基礎(chǔ)（1）哲學(xué)理論：自17世紀(jì)以來(lái)的歐洲機(jī)械主義和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，具體分析其淵源則有三個(gè)，即法國(guó)笛卡兒的機(jī)械主義，英國(guó)洛克、貝克萊和休謨的經(jīng)驗(yàn)主義，以及法國(guó)孔德的實(shí)證主義。（2）自然科學(xué)理論：19世紀(jì)生理心理學(xué)、心理物理學(xué)和生物學(xué)的研究成果，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立奠定了必要的科學(xué)基礎(chǔ)。一、馮特的生平1832年8月16日，馮特出生從1851年到1856年。他先后在圖賓根、海德堡和柏林求學(xué)。學(xué)醫(yī)。1855年，馮特畢業(yè)于海德堡大學(xué)醫(yī)學(xué)系，取得博士學(xué)位。1857年，馮特回到海德堡大學(xué)擔(dān)任生理學(xué)講師。1858年1864年他被提升為助理教授。1871年，致力于寫(xiě)作《生理心理學(xué)原理》，1874年出版。1875年，馮特又被萊比錫大學(xué)聘為哲學(xué)教授。1879年12月，創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。1920年8月31日馮特去世，在那一年出版了花費(fèi)他20年時(shí)間完成的十卷巨著《民族心理學(xué)》。馮特一生的著作有500余種,共53735頁(yè)，從他21歲入大學(xué)到他去世為止的68年中，他平均每天要寫(xiě)2.2頁(yè),而且是晝夜不停地寫(xiě)，每二分鐘寫(xiě)一個(gè)字。如果一個(gè)人以每天閱讀60頁(yè)的速度，大概要花費(fèi)30個(gè)月的時(shí)間才能把他的書(shū)看完。正如舒爾茨說(shuō)，幾乎沒(méi)有人能在這么短的時(shí)期以這樣高的水平完成如此繁重的工作。萊比錫實(shí)驗(yàn)室所在的建筑馮特指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)萊比錫實(shí)驗(yàn)實(shí)中的實(shí)驗(yàn)儀器二.馮特的理論體系之科學(xué)觀(guān)1、研究對(duì)象：直接經(jīng)驗(yàn)在他看來(lái)，心理學(xué)和自然科學(xué)都是以經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象。2、學(xué)科性質(zhì)：心理學(xué)是自然科學(xué)的分支，本身是一門(mén)自然科學(xué)。（不過(guò)他的民族心理學(xué)應(yīng)該屬于人文社會(huì)科學(xué)，但他本人未解決——自然科學(xué)取向和人文科學(xué)取向之爭(zhēng)）。二.馮特的理論體系之科學(xué)觀(guān)3、學(xué)科任務(wù)：心理學(xué)是一門(mén)純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用或臨床心理學(xué)的研究。雖然他間或提到兒童心理學(xué)和動(dòng)物心理學(xué)，但他個(gè)人興趣主要集中在意識(shí)內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)意識(shí)功能不感興趣（鐵欽奈走到極端）。只是正常人的心理研究，即普通心理學(xué)。二.馮特的理論體系之科學(xué)觀(guān)三.馮特的理論體系之方法論

哲學(xué)基礎(chǔ)——心身平行論

在馮特看來(lái)，心理過(guò)程和生理過(guò)程是兩個(gè)獨(dú)立的、平行的因果系列，雖然心理過(guò)程總有生理過(guò)程相伴隨，但是心理過(guò)程并不依賴(lài)生理過(guò)程。心理過(guò)程有自己的規(guī)律性，不受生理過(guò)程的支配。這是兩元論觀(guān)點(diǎn)。在某種意義上避免了將生理過(guò)程與心理過(guò)程相混淆，也避免了將心理過(guò)程簡(jiǎn)單地還原為生理過(guò)程。但是馮特在實(shí)驗(yàn)室中卻沒(méi)有貫徹它的心身平行論。三.馮特的理論體系之方法論

具體方法實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法民族心理學(xué)方法個(gè)體心理學(xué)：研究個(gè)體的意識(shí)過(guò)程（實(shí)驗(yàn)心理學(xué)）民族心理學(xué)：研究人類(lèi)高級(jí)精神過(guò)程（社會(huì)心理學(xué)）馮特把心理學(xué)分成兩個(gè)部分：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和民族心理學(xué)。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)應(yīng)用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法研究感覺(jué)、知覺(jué)、反應(yīng)時(shí)等簡(jiǎn)單的心理過(guò)程。而對(duì)于思維、想象這樣的高級(jí)心理過(guò)程，馮特認(rèn)為實(shí)驗(yàn)法就無(wú)能為力了，而必須求助于民族心理學(xué)的方法。

三.馮特的理論體系之具體觀(guān)點(diǎn)三.馮特的理論體系之具體觀(guān)點(diǎn)將意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析為元素確定這些元素的復(fù)合形式尋找這些元素復(fù)合的規(guī)律民族心理學(xué)：馮特主張通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)物的分析來(lái)理解人類(lèi)的高級(jí)心理過(guò)程。個(gè)體的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)1.經(jīng)驗(yàn)的分析

直接經(jīng)驗(yàn)即為意識(shí)或心理。意識(shí)或心理是以一種復(fù)合的形式出現(xiàn)的，若要進(jìn)行研究，則必須進(jìn)行分析，找到這種復(fù)合狀態(tài)的基本元素。馮特設(shè)想了心理學(xué)的三個(gè)基本問(wèn)題：1.把意識(shí)過(guò)程分解為它的基本要素；2.發(fā)現(xiàn)這些要素如何聯(lián)系；3.確定這些聯(lián)系的基本規(guī)律。（一）實(shí)驗(yàn)心理學(xué)通過(guò)分析，馮特發(fā)現(xiàn)最基本的心理元素有兩個(gè)，即感覺(jué)和情感。感覺(jué)是直接經(jīng)驗(yàn)的客觀(guān)方面，由作用于感官的刺激所引起，它具有強(qiáng)度和性質(zhì)兩方面的特性。按照這兩種特性的不同，可以對(duì)感覺(jué)進(jìn)行分類(lèi)，如溫覺(jué)、冷覺(jué)、光覺(jué)、觸覺(jué)等。不同感覺(jué)的復(fù)合構(gòu)成知覺(jué)和觀(guān)念，對(duì)于外在客體的感覺(jué)總是以知覺(jué)的形式而不是以純感覺(jué)的形式出現(xiàn)在意識(shí)中。感知同外部世界相聯(lián)系。另一個(gè)基本的心理元素是情感。情感是直接經(jīng)驗(yàn)的主觀(guān)方面，它伴隨感覺(jué)而產(chǎn)生，是感覺(jué)的主觀(guān)補(bǔ)充，如我們看、聽(tīng)、嘗、觸時(shí)所產(chǎn)生的主觀(guān)感受，但它并非像感覺(jué)那樣同外部世界發(fā)生關(guān)系，這也是情感和感覺(jué)的區(qū)別所在。感覺(jué)情感性質(zhì)維度1維度2維度3同外部世界直接聯(lián)系強(qiáng)度主觀(guān)感受外部世界馮特根據(jù)自己的內(nèi)省觀(guān)察，提出了著名的情感三維說(shuō)。實(shí)驗(yàn)用一個(gè)能發(fā)出有節(jié)奏聲音的節(jié)拍器來(lái)進(jìn)行。馮特報(bào)告說(shuō)，在一組有節(jié)律的滴答聲結(jié)束時(shí)，有一些節(jié)奏比另一些節(jié)奏聽(tīng)起來(lái)更愉快或更悅耳。馮特的結(jié)論是，任何這樣一種節(jié)奏的經(jīng)驗(yàn)的一部分乃是一種愉快——不愉快的主觀(guān)情感。沿著愉快到不愉快的連續(xù)系列，可以定出情感狀態(tài)所處的點(diǎn)。馮特用同樣的方法得出情感的另外兩個(gè)維度，即緊張—松弛和興奮—沉靜。他認(rèn)為情感就是由這三個(gè)維度來(lái)界定的，每一特定的情感都是這三個(gè)維度以不同的方式組合而成的。情感三維說(shuō)曾激起廣泛的研究，推動(dòng)了情緒研究的進(jìn)展。

2.經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合

馮特認(rèn)為，任何復(fù)雜的心理現(xiàn)象都是心理元素結(jié)合而成的，他把由簡(jiǎn)單的心理元素結(jié)合而成的產(chǎn)物稱(chēng)為心理復(fù)合體。那么，心理元素是怎樣結(jié)合成復(fù)雜的意識(shí)狀態(tài)的呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，馮特是用聯(lián)想、統(tǒng)覺(jué)和幾種心理復(fù)合律來(lái)加以說(shuō)明的。（1）聯(lián)想

聯(lián)想是傳統(tǒng)聯(lián)想主義心理學(xué)的一個(gè)核心概念。馮特用這一概念來(lái)說(shuō)明心理元素的被動(dòng)的、消極的結(jié)合方式。聯(lián)想的方式有以下幾種：同化：指由當(dāng)前的感覺(jué)聯(lián)想到先前的印象。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)不為我們所熟悉的事物進(jìn)入意識(shí)時(shí)，我們總是通過(guò)聯(lián)想找出與之相似的事物，并將它們組合起來(lái)。這就是聯(lián)想的同化機(jī)制在起作用。復(fù)合：即把若干個(gè)不同的心理元素結(jié)合成一個(gè)緊密的復(fù)合體，從這一復(fù)合體中很難再辨認(rèn)出個(gè)別的心理元素。比如空間知覺(jué)就是由網(wǎng)膜印象和眼球運(yùn)動(dòng)的位置及運(yùn)動(dòng)覺(jué)結(jié)合而產(chǎn)生的。相繼聯(lián)想：也就是記憶的聯(lián)想，比如記憶過(guò)程，它把過(guò)去的感覺(jué)、情感回憶起來(lái)，并同現(xiàn)在的心理元素相結(jié)合。這種聯(lián)想包括再認(rèn)和回憶兩種形式。合并：指不同種類(lèi)的感覺(jué)或情感共同組成一個(gè)復(fù)合體，例如當(dāng)我們聽(tīng)到槍聲時(shí)，腦海里就會(huì)出現(xiàn)槍的形象，同時(shí)也產(chǎn)生恐懼。（2）統(tǒng)覺(jué)聯(lián)想是一種被動(dòng)的消極的過(guò)程，是一種低水平的心理組合方式。通過(guò)聯(lián)想，兒童可以流暢地背誦詩(shī)歌，但對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容卻并不理解。只有通過(guò)一個(gè)更為積極主動(dòng)的心理過(guò)程，使進(jìn)入意識(shí)的內(nèi)容得到清晰的注意，才有可能理解這一內(nèi)容和意義。這一過(guò)程就是馮特所說(shuō)的統(tǒng)覺(jué)。意識(shí)具有一定的范圍，任何心理只有進(jìn)入這個(gè)范圍才有可能得到理解。在這個(gè)意識(shí)的范圍內(nèi)又有一個(gè)較小范圍的中心區(qū)域，馮特稱(chēng)之為“注意的焦點(diǎn)”，只有進(jìn)入注意焦點(diǎn)的心理內(nèi)容才能獲得最大程度的清晰性和明顯性。而統(tǒng)覺(jué)就是把特定心理內(nèi)容由意識(shí)的范圍提升到注意焦點(diǎn)的那個(gè)過(guò)程。其實(shí)馮特所說(shuō)的統(tǒng)覺(jué)相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“選擇性注意”。

總之，統(tǒng)覺(jué)具有心理組合的功能，它把各種元素聯(lián)系成一個(gè)統(tǒng)一體，它是一種創(chuàng)造性的綜合，使得各種心理元素以處于焦點(diǎn)的那些心理內(nèi)容為中心，形成復(fù)雜的意識(shí)狀態(tài)。通過(guò)統(tǒng)覺(jué)組合功能的創(chuàng)造性綜合作用，各種心理元素形成了與原來(lái)成分不同的具有新的性質(zhì)的復(fù)合體。(3).心理復(fù)合律

意識(shí)元素的結(jié)合或心理復(fù)合體的形成遵循三條基本的規(guī)律。創(chuàng)造性綜合原則：是指由各種不同的心理元素組成的心理復(fù)合體并不是原有元素的簡(jiǎn)單相加，元素的組合實(shí)質(zhì)上產(chǎn)生了新的性質(zhì)。心理關(guān)系原則：