托爾曼介紹說明

個人心得這么久的資料收集，讓我對托爾曼有了很深刻的理解。他的家庭條件還算不錯，給他的學(xué)習(xí)生活創(chuàng)造了很好的條件，是他很好的支持。他的母親在他小的時候就給他灌輸要平靜生活和深入思考的思想也對他產(chǎn)生了很大的影響，是他以后努力鉆研學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)。另外，在他生活中還有很多對他很有幫助的人物。詹姆斯的《心理學(xué)原理》引導(dǎo)他走上了心理學(xué)的道路。閔斯特伯格，因?yàn)槊τ谄渌麑W(xué)術(shù)研究，實(shí)驗(yàn)室主要由他的助手管理。而當(dāng)時托爾曼正好在他的實(shí)驗(yàn)室工作，給他出他創(chuàng)造了很好的做實(shí)驗(yàn)的機(jī)會，是他以后觀點(diǎn)的主要理論基礎(chǔ)?？挤蚩ā⒗諟?，托爾曼先后跟他們學(xué)習(xí)了格式塔心理學(xué)。對他后期將格式塔與華生的行為主義相結(jié)合形成新行為主義起了很重要的作用。當(dāng)然，忘不了挪威的小老鼠，托爾曼跟他們一起度過了無數(shù)個日日夜夜。那是他的理論基礎(chǔ)。平靜生活、深入思考、用實(shí)驗(yàn)說話。這是我在托爾曼身上學(xué)到的。托爾曼的生平簡介1.1886年，出生在美國麻省的一個上等階層家庭2.1911年:麻省理工學(xué)院獲電子化學(xué)學(xué)士學(xué)位3.1912年:哈佛大學(xué)獲心理學(xué)碩士學(xué)位4.1915年:哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)5.1915-1918:美國西北大學(xué)任講師6.1918年:加利福尼亞大學(xué)貝克萊分校心理學(xué)教授7.1932年：完成著作：《動物和人的目的性行為》8.1937年:當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席9.1940年任勒溫社會問題的心理學(xué)研究學(xué)會主任，美國心理學(xué)會普通心理學(xué)部主席10.1942年:完成著作《戰(zhàn)爭的驅(qū)力》11.1950年:被解聘。12.1951年:被耶魯大學(xué)授予理學(xué)博士學(xué)位，以獎勵他“勇敢捍衛(wèi)自由的精神”。完成《心理學(xué)論文集》13.1950-1953年：先后在芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)任教期間，托爾曼作為美國公民自由聯(lián)盟(AmericanCivilLibertiesUnion)的一名成員14.1953年：重新回到貝克萊分校任教，恢復(fù)原職第14屆國際心理學(xué)大會上當(dāng)選為兩主席之一15.1954年：退休16.1957年：獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎17.1959年：逝世托爾曼（1886~1959）出生于美國麻省的一個上等階層家庭，他的父親是一位大工廠的廠長，母親是一位基督教徒。他的母親經(jīng)常給孩子灌輸要平靜生活和深入思考的思想意向。托爾曼自由在本地的上等中學(xué)中讀書，中學(xué)畢業(yè)以后根據(jù)家庭的要求而考入麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)電子化學(xué)，1911年獲學(xué)士學(xué)位。在大學(xué)四年級時閱讀了詹姆斯《心理學(xué)原理》一書并深受影響，于是，他放棄理化而專攻心理學(xué)和哲學(xué)。日后他在《自傳》（1952）中寫道，他放棄理科學(xué)習(xí)的另一個原因是不愿與他的哥哥競爭。托爾曼有一個哥哥和一個姐姐，他的哥哥當(dāng)時也畢業(yè)與麻省理工學(xué)院，且很快在理論物理和化學(xué)方面取得優(yōu)良成績。托爾曼從1911年夏季就開始就讀于哈佛大學(xué)，師從耶克斯（RobertYerkes，1876~1956）學(xué)習(xí)一門哲學(xué)和一門心理學(xué)，雖然他對這兩門課程都感興趣，但他認(rèn)為自己不具備能夠成為哲學(xué)家的頭腦，于是決定作心理學(xué)研究生。從此他一生忠實(shí)地從事心理科學(xué)的研究工作，在心理學(xué)的發(fā)展中作了重要的貢獻(xiàn)。在哈佛大學(xué)，托爾曼還在閔斯特伯格（HugoMunsterberg,1863~1916）的實(shí)驗(yàn)室工作過一段時期。閔斯特伯格，德國人，馮特早期學(xué)生，在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)上頗有創(chuàng)造，受到美國詹姆斯的看重。詹姆斯是當(dāng)時哈佛的名教授，特聘閔斯特伯格來哈佛主持心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，并任命他為終身教授的職務(wù)。為使閔斯特伯格有較大的活動領(lǐng)域，詹姆斯還放棄一些工作，轉(zhuǎn)而從事其心理學(xué)理論和哲學(xué)研究。閔斯特伯格是一位有多方面興趣的心理學(xué)家和社會活動家，他到哈佛主持心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室一段時間之后，將興趣專注于臨床心理學(xué)（clinicalpsychology）\法律心理學(xué)（forcnsicpsychology）以及工業(yè)心理學(xué)（industrialpsychology）等新興應(yīng)用心理學(xué)（appliedpsychology）的創(chuàng)設(shè)工作（他后來車更為美國應(yīng)用心理學(xué)的創(chuàng)始人之一），無暇顧及實(shí)驗(yàn)室的工作，因此，不久之后托爾曼又轉(zhuǎn)到閔斯特伯格的助手蘭格斐爾德那里協(xié)助其工作。當(dāng)時閔斯特伯格的實(shí)驗(yàn)室中有研究生集會討論的慣例，每次都是教室開始講話，然后做實(shí)驗(yàn)。教師在講話是幾乎每次都提到內(nèi)省是心理學(xué)研究方法，但每次在實(shí)驗(yàn)者與學(xué)生們描述實(shí)驗(yàn)結(jié)果時又很少用到內(nèi)省，這種講和做的不一致現(xiàn)象使托爾曼感到很困惑。幸好他又聽了耶克斯的另一門課程，這門課是用華生的《行為：比較心理學(xué)引論》（1914）一書做教材。耶克斯指出，華生認(rèn)為心理學(xué)的定義是“關(guān)于行為的科學(xué)”，在研究中是不用內(nèi)省方法的。當(dāng)托爾曼想到閔斯特伯格實(shí)驗(yàn)室中的工作正是研究動物行為時，他得出華生的行為主義是有一定的道理的結(jié)論。正如他在自傳中所敘述的：“我在1914~1915年讀了華生的《行為：比較心理學(xué)引論》一書，當(dāng)時我是哈佛大學(xué)本科畢業(yè)班學(xué)生，但同時又受到馮特和鐵欽納的內(nèi)省心理學(xué)（introspectivepsychology）的影響。由于對內(nèi)省的觀察深感懷疑，開始傾向于華生的行為主義?！蓖袪柭诠鸫髮W(xué)攻讀大學(xué)博士學(xué)位一年之后，為博士班的語言考試做準(zhǔn)備，曾經(jīng)到德國學(xué)德語。他在德國基森大學(xué)見到了考夫卡（KurtKoffka1886~1941），并學(xué)習(xí)了格式塔心理學(xué)的理論觀點(diǎn)。這次學(xué)習(xí)雖然在內(nèi)容方面給他留下的印象比較模糊，但是影響很深。這使他在1923年又回到德國的大學(xué)去學(xué)習(xí)更多的格式塔心理學(xué)思想和研究方法。在這一次學(xué)習(xí)過程中，勒溫（KurtLewin,1890~1974）的觀點(diǎn)對他產(chǎn)生了很重要影響。托爾曼曾多次提到他對勒溫和格式塔心理學(xué)的感激。1915年托爾曼在霍爾特的指導(dǎo)下，完成了題為《在愉快和不愉快自此伴隨下對無意義音節(jié)的記憶》的博士論文并獲得哲學(xué)博士學(xué)位。嗣后他到西北大學(xué)任教三年，在這期間他發(fā)表了一些傳統(tǒng)的研究報告，例如關(guān)于無意向思維（imagelessthinking）,倒攝抑制（retroactiveinhibition）,和對愉快與不愉快字詞的聯(lián)想時間等。托爾曼回憶說這時他的“行為主義觀點(diǎn)還未真正形成”。1918年第一次世界大戰(zhàn)開始后，學(xué)校緊縮，托爾曼被解聘，名義上說他缺乏教學(xué)能力，實(shí)際上則是由于他在當(dāng)時戰(zhàn)爭期間持貴格教的綏靖主義態(tài)度（和平及反戰(zhàn)思想）1918年他受聘于加利福尼亞大學(xué)貝克萊分校，任心理學(xué)教授。他的學(xué)術(shù)生涯主要是在那里度過的。1950年，他由于拒絕麥加錫泡制的忠誠宣誓而被解聘。在這之后，他曾先后在芝加哥大學(xué)和哈佛大學(xué)任教。在這期間，托爾曼作為美國公民自由聯(lián)盟(AmericanCivilLibertiesUnion)的一名成員，為促進(jìn)學(xué)術(shù)自由而作了不少努力。這種努力的結(jié)果之一，是他于1953年重新回到貝克萊分校任教，恢復(fù)原職，一年后退休。托爾曼在1937年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席。1953年在第14屆國際心理學(xué)大會上當(dāng)選為兩主席之一。1957年獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎。1951年還被耶魯大學(xué)授予理學(xué)博士學(xué)位，以獎勵他“勇敢捍衛(wèi)自由的精神”。托爾曼的著作有：《動物與人的目的性行為(PurposiveBehaviorinAnimalsandMen)》(1932)、《戰(zhàn)爭的驅(qū)力(DrivestowardWar)》(1942)和《心理學(xué)論文集(CollectedPaperslnPsychology)》(1951)。托爾曼有時也受到學(xué)術(shù)界人士的指責(zé)，認(rèn)為他在闡述理論時不很嚴(yán)肅。事實(shí)上，他的論著中常有些離奇的想法和趣聞。也許，至少他在把自己最重要的著作“獻(xiàn)給挪威的白老鼠”時，表明他缺乏誠意(Bolles,1979)。主要著作1.《動物與人的目的性行為》(1932)2.《PurposiveBehaviorinAnimalsandMen》《戰(zhàn)爭的驅(qū)力》(1942)3.《DrivestowardWar》《心理學(xué)論文集》(1951)《CollectedPaperslnPsychology》三、托爾曼的認(rèn)知行為主義的主要觀點(diǎn)主要包括以下三個方面的觀點(diǎn)：1.關(guān)于整體行為。托爾曼在其基本立場方面，是一個十足的行為主義者。他強(qiáng)烈反對內(nèi)省，堅持研究行為，這一點(diǎn)他與華生等早期行為主義者沒有兩樣。但托爾曼與華生等人不同的突出一點(diǎn)是，他反對華生對行為所作的分子性的定義，而認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為，而且，這種整體行為具有目的性和認(rèn)知性。托爾曼對整體性行為和分子性行為作了明確的區(qū)分。所謂分子性行為是指華生等人以簡單的刺激--反應(yīng)聯(lián)結(jié)概念來界說行為。刺激不過是聲、光、色、電等物理屬性，反應(yīng)則是特定的肌肉收縮和腺體分泌。托爾曼認(rèn)為，以這樣的方式來描述行為，雖然精確、客觀，但與動物和人類的實(shí)際不符。如動物走迷津、小雞覓食、孩子上學(xué)、踢球等都是對一個包含了許多不同刺激組合的復(fù)雜情境的反應(yīng)，很難將它們支解為一系列單個的物理刺激和生理運(yùn)動，即使能夠一一支解，也不能準(zhǔn)確地描述整體行為。因?yàn)檫@些整體行為并不是各部分之和，它有自己的描述性和規(guī)定性。

托爾曼認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究整體行為。盡管整體行為同生理運(yùn)動有關(guān)，或者說依存于生理運(yùn)動，但猶如從單個的水分子性能不能窺測一杯水的性質(zhì)一樣，我們要了解整體行為的本質(zhì)特征，僅僅依靠對行為的分子式的分析是不行的，整體行為有它自身的特征。

第一，整體行為總是堅持指向一定的目標(biāo)-對象。例如白鼠走迷津總是奔向食物；與朋友的談話是為尋求下一步共同行動的計劃等。動物和人類行為莫不如此。

第二，整體行為為實(shí)現(xiàn)指向目標(biāo)-對象，總是選擇一定的途徑和方式。例如，白鼠總是選擇一定的通道而非另外一些通道通過迷津；我們外出旅行為到達(dá)目的地，總是選擇一定的路徑和交通工具等。

第三，整體行為在指向特定的目標(biāo)-對象時，總是選擇那些較短的路徑或較容易的手段，即所謂最小努力的原則。如白鼠在進(jìn)行多通道迷津?qū)嶒?yàn)時，總是選擇那些較短的、通過迷律時間較少的通道獲得食物；我們總是選擇一種較為便利、快捷的交通工具到達(dá)旅行目的地。

托爾曼認(rèn)為以上第一點(diǎn)代表行為的目的性，第二、三點(diǎn)則表明了行為的認(rèn)知性。他強(qiáng)調(diào)說：“目的和認(rèn)知是行為的血和肉，是行為的直接特征。”托爾曼并以完全客觀的定義來界說它們，如他以嘗試錯誤及由此而帶來的學(xué)習(xí)進(jìn)步(托爾曼稱之為可教性)來客觀定義目的性，以目標(biāo)-對象的性質(zhì)、位置以及刺激情境等行為先決條件的變更對習(xí)得行為的影響，來對認(rèn)知性予以客觀定義。看來，托爾曼吸收了格式塔心理學(xué)關(guān)于整體的觀點(diǎn)和麥獨(dú)孤的目的論觀點(diǎn)，但又對它們作了非常客觀化的行為主義處理。認(rèn)知-期待說。托爾曼用來解釋動物學(xué)習(xí)的核心概念是“期待”(“expectancy”一詞可譯為“期待”或“預(yù)期”)。行為主義的種種“刺激-反應(yīng)”學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，動物或有機(jī)體是在一定的內(nèi)部和外部的刺激物或強(qiáng)化物的驅(qū)使下進(jìn)行學(xué)習(xí)的。通過學(xué)習(xí)所獲得的是一系列連貫的動作，以后遇到適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激的條件時，這些學(xué)會的連貫動作就會被發(fā)動起來。托爾曼不同意這種觀點(diǎn)。他認(rèn)為動物或有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中所學(xué)會的不是連貫的動作反應(yīng)，而是獲得了關(guān)于它周圍的環(huán)境，學(xué)習(xí)目標(biāo)的位置，以及如何達(dá)到目標(biāo)的途徑和手段的知識。這些知識使有機(jī)體形成了“認(rèn)知上的期待”，這種認(rèn)知上的期待將支配有機(jī)體下一次活動的方向和強(qiáng)度。簡言之，按照托爾曼的觀點(diǎn)，動物學(xué)會的不是簡單的動作或反應(yīng)，而是學(xué)會了對目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的途徑和手段的認(rèn)知。也就是說，動物學(xué)會的不是動作，而是學(xué)會了意義。

托爾曼引用了大量的動物實(shí)驗(yàn)來說明認(rèn)知期待對動物行為的影響。

托爾曼認(rèn)為，這些實(shí)驗(yàn)使我們有理由提出一個直接的、內(nèi)在的、在認(rèn)知上對于未來目標(biāo)有所期待的概念。按照托爾曼的意思，所謂“期待”就是動物在學(xué)習(xí)過程中(直接經(jīng)驗(yàn)過程中)獲得的對目標(biāo)對象的認(rèn)知，這種預(yù)先的認(rèn)知將支配動物的后繼行為。所以，可以簡略地說，學(xué)習(xí)就是獲得對目標(biāo)的認(rèn)知，并形成后繼相似行為的心理準(zhǔn)備。

在此基礎(chǔ)上，托爾曼又?jǐn)U展了期待的內(nèi)容和期待的種類。在期待的內(nèi)容上，托爾曼把對目標(biāo)的期待擴(kuò)展到對“方向-距離-關(guān)系”的期待；對“手段-結(jié)局-關(guān)系”的期待；對“符號-格式塔”的期待等。托爾曼以白鼠走迷津所形成的各種期待為例，來說明這些期待的特點(diǎn)。對目標(biāo)對象的認(rèn)知形成“目標(biāo)-對象”期待。如果把目標(biāo)稱作符號，就形成了對特定符號的期待。對達(dá)到目標(biāo)的方向、路徑的認(rèn)知，就形成對“方向-距離-關(guān)系”的期待，我們也可以將之稱為“手段-結(jié)局-關(guān)系”的期待。這樣看來，動物學(xué)習(xí)任何一個迷津的過程就是把對于這種特定的整體的期待樹立起來的過程。這個整體(包括目標(biāo)、符號、手段-結(jié)局-關(guān)系)就稱之為“符號-格式塔”。托爾曼后來又把對“方向、距離和路程”的認(rèn)知稱為“認(rèn)知地圖”。由此，有人將托爾曼的學(xué)習(xí)理論稱為“符號學(xué)習(xí)理論”。

關(guān)于期待的種類，托爾曼根據(jù)形成期待的不同認(rèn)知水平，將期待劃分為“感知性期待”、“記憶性期待”、“推理性期待”（迂回路徑實(shí)驗(yàn)）和../links/link6.htm")"“假設(shè)性期待”。

3.關(guān)于中間變量。托爾曼認(rèn)為，行為的最初原因主要有物理的和生理的兩類，分別稱之為環(huán)境變量和個別差異變量。其中環(huán)境變量包括：

M——補(bǔ)給時間表

C——目標(biāo)對象的適度性

S——刺激物的類型及其所提供的方式

R——所耍求的運(yùn)動反應(yīng)類型

R——先行的或后繼的迷律單元模式

個體差異變量包括：

H——遺傳特征

A——年齡

T——先前所受的訓(xùn)練

E——特殊的激素、藥物和維生素所維持的生理狀態(tài)

托爾曼認(rèn)為它們(亦稱實(shí)驗(yàn)變量或自變量)與行為變量(亦稱因變量)之間的關(guān)系決不如行為主義者所說的S-R那么簡單，二者之間還存在著