山東省淄博市高青縣第一中學2022-2022學年高二歷史下學期收心考試（2月月考）試題

精品文檔-下載后可編輯山東省淄博市高青縣第一中學2022-2022學年高二歷史下學期收心考試（2月月考）試題山東省淄博市高青縣第一中學2022-2022學年高二歷史下學期收心考試（2月月考）試題

一、選擇題（本大題40題，每小題2分，共80分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）

1.“家國同構(gòu)”是中國古代封建社會的重要特征，下圖是某學者繪制的中國古代社會結(jié)構(gòu)圖，同構(gòu)效應(yīng)正好刻畫了宗法家族是國家政府功能的延伸。就此推斷畫橫線處的內(nèi)容是()[2分]

A.科舉制度地主經(jīng)濟

B.專制皇權(quán)商品經(jīng)濟

C.官僚政治地主經(jīng)濟

D.封建割據(jù)商品經(jīng)濟

2.“夏無道而殷伐之，殷無道而周伐之，秦無道而漢伐之。有道伐無道，此天理也。所從來久矣！”這一論述的主要意圖是[2分]

A.宣揚“天人感應(yīng)”的思想

B.希望君主實行“仁政”

C.探討歷代王朝興盛原因

D.維護百姓的基本利益

3.有學者在研究古代思想史時發(fā)現(xiàn)，他的思想用于學術(shù)，可發(fā)展為思辨哲學；用于軍事可以發(fā)展為戰(zhàn)略方針；用于政治，可以發(fā)展為斗爭策略；用于生活，可以發(fā)展為生存智慧。就連同一種副產(chǎn)品，也可能有不同結(jié)果。比如“君子報仇十年不晚”，有可能是斗爭策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是()[2分]

A.孔子

B.韓非子

C.老子

D.墨子

4.春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學派，孔子創(chuàng)立儒家學派，墨子創(chuàng)立墨家學派，李悝創(chuàng)立法家學派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說明()[2分]

A.百家爭鳴局面逐漸走向繁榮

B.思想的綜合與吸收成為發(fā)展趨勢

C.儒家學說社會地位得到提高

D.不同學派的思想出現(xiàn)融合與趨同

5.“春秋決獄”又稱經(jīng)義決獄，是漢代中期以后在司法實踐中開始以儒家經(jīng)典《春秋》中的原則與精神作為案件裁量依據(jù)的司法審判模式。據(jù)此可知()[2分]

A.“三綱五?！背蔀榉梢?guī)范

B.西漢中期國家法制遭到嚴重破壞

C.儒家刑罰思想取得正統(tǒng)地位

D.春秋以來百家爭鳴局面的終結(jié)

6.“忠君愛國”在北宋末年成為士大夫的最高道德標準。佛教也提出與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，“佛法據(jù)王法以立”，佛教僧人也應(yīng)提倡忠君愛國，所以有的寺院稱為“護國寺”，有的稱“報國寺”。上述歷史現(xiàn)象反映了()[2分]

A.儒學與佛教互動融合

B.士大夫的崇佛心理普遍

C.佛教融匯儒學倫理

D.儒學開始吸收佛道思想

7.史載，進士郭稹改嫁的母親邊氏去世了，他請求服喪三年，得到宋仁宗的準許；明初，進士王希曾再嫁的母親任氏去世了，他請求服喪三年，明太祖令臣下討論，最后只同意他服一年。促成這一變化的主要因素是()[2分]

A.婦女再嫁得到尊重

B.科舉取士注重人品

C.君主專制不斷加強

D.理學成為統(tǒng)治思想

8.中國傳統(tǒng)少兒蒙學讀物《教兒經(jīng)》中有如下訓誡：“……不會讀書把田種，種田也要用番心……無田無地做買賣，開店鋪面要尋人……買賣不成仁義在，一團和氣福自生……百樣手藝百樣好，只怕玩耍不認真……”上述引文()[2分]

A.體現(xiàn)了陸王心學的道德價值觀念

B.據(jù)表達方式判斷應(yīng)屬于明清時期

C.強調(diào)了傳統(tǒng)以農(nóng)為本的經(jīng)濟思想

D.打破了傳統(tǒng)中國對“四民”的劃分

9.明代沈德符《萬歷野獲編》中“(廷杖)此皆關(guān)系朝家綱常，有功名教者，雖見辱殿廷，而朝紳視之，有若登仙”。以上材料說明了當時士大夫()[2分]

A.害怕君主專制的迫害不敢表現(xiàn)其不滿

B.借用廷杖的影響力來追求忠義的名節(jié)

C.買通監(jiān)督的宦官導致廷杖未對其傷害

D.以臣服于君主的意見接受廷杖為驕傲

10.湖湘學統(tǒng)的代表人物王船山說：“儒者之統(tǒng)，與帝王之統(tǒng)并行于天下，而互為興替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之統(tǒng)絕，儒者猶保其道以孤行而無所待，以人存道，而道可不亡?！痹谶@里，王船山()[2分]

A.強調(diào)儒學與傳統(tǒng)政治之間的共生關(guān)系

B.主張儒道互補是傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

C.重申儒家思想的正統(tǒng)地位不可撼動

D.借助傳統(tǒng)宣揚托古改制的思想主張

11.黃宗羲在《明夷待訪錄》中指出歷史上的賦稅制度有“三害”:“有積累莫返之害，有所稅非所出之害，有田土無等第之害?！彼挠^點以及所反映的歷史現(xiàn)象被現(xiàn)代學者總結(jié)為“黃宗羲定律”這一“定律”反映的古代賦稅制度的弊端在于()[2分]

A.沿用舊制，鮮有改革

B.賦役沉重，百姓困苦

C.單一賦種，沒有差等

D.統(tǒng)一征繳，耗時費力

12.柳宗元《封建論》指出：秦始皇建立帝國，以郡縣取代封建，固然出自“一己之私”，卻成就了“天下之公”。黃宗羲《明夷待訪錄》批評皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。以下對柳、黃二人的觀點，理解正確的是()[2分]

A.柳宗元肯定帝制的合理性

B.黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想

C.二人觀點的內(nèi)涵不同，都有其合理性

D.兩種觀點恰好相反，后者正確

13.據(jù)《全唐文》記載：“劍南、兩川及淮南道皆以版印日歷鬻于市，每歲司天臺未奏頒下新歷，其印歷亦已滿天下。”這說明()[2分]

A.雕版印刷技術(shù)已得到普遍使用

B.活字印刷術(shù)方便了百姓生活

C.政府壟斷印刷技術(shù)

D.印刷技術(shù)的進步促進了教育發(fā)展

14.古人寫字用黃紙，寫錯了,就用黃色的礦物顏料“雌黃”涂抹后重寫。北齊顏之推《顏氏家訓書證》篇有“以雌黃改‘宵’為‘苜’”的記載。后人把那些不問事實，妄論一番,輕易下結(jié)論，稱之為“信口雌黃”、“口中雌黃”。這一現(xiàn)象說明()[2分]

A.印刷術(shù)的發(fā)明促進了文化的傳播

B.古代科學與技術(shù)之間開始走向結(jié)合

C.古人重視科學技術(shù)的傳承與創(chuàng)新

D.紙的應(yīng)用帶動相關(guān)技術(shù)及文化的發(fā)展

15.《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學，構(gòu)成了—個精致遼闊而又森嚴的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動的市井文化?！边@反映了宋代()[2分]

A.理學推動了貴族文化的興起

B.創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰

C.市井文化沖擊了貴族的文化

D.社會文化的多元化發(fā)展加強

16.宋以后是戲曲發(fā)展時期，三國戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟度成神，宋徽宗時封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明()[2分]

A.戲劇是加強思想控制的工具

B.儒、道、佛在民間傳播逐漸合流

C.市民文化需要世俗神化英雄

D.戲劇在社會上發(fā)揮教化功能

17.“畫法與詩文相通，必有書卷氣，而后可以言畫?！币韵路线@種繪畫風格的是()[2分]

A.圖1戰(zhàn)國《人物龍鳳圖》

B.圖2北宋《清明上河圖》(局部)

C.圖3明朝《本草綱目》插圖

D.圖4清代《墨蘭圖》(局部)

18.從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學表達由詞藻華麗、對仗工整到句式靈活，這種現(xiàn)象反映了中國古代文學()[2分]

A.大一統(tǒng)的時代背景

B.多元化的創(chuàng)作風格

C.理性化的思想訴求

D.世俗化的發(fā)展趨勢

19.公元前5世紀，希臘出現(xiàn)了悲劇作家，他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關(guān)系，以及命運與家庭對人生的影響等為主題，訴諸人的情感，表現(xiàn)人的優(yōu)點；到公元前4世紀，悲劇發(fā)展到成熟階段后喜劇出現(xiàn)，喜劇作品常諷刺雅典官員，或取笑當時的一些思想家，訴諸人的理智，暴露人的弱點。這反映出古希臘()[2分]

A.人文主義精神的深入發(fā)展

B.悲喜劇的社會影響力極大

C.公民辯證看待自己的文化

D.公民認知社會能力的提升

20.“他承認人為萬物尺度，同時認為是理性而非感覺才是人最重要的品質(zhì)。反對真理的相對性，他認為人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之正確和公平的恒久原則。在教育方法上，他反對死記硬背，而是不斷地提出問題讓人們?nèi)ニ伎??！毕铝羞x項屬于材料中“他”主張的是()[2分]

A.人的感覺是萬物尺度

B.教育使人認識美德

C.人非達到目的的工具

D.法律是理性的體現(xiàn)

21.柏拉圖在最后一部著作《法篇》中明確提出：“要同時設(shè)立兩位王而不是一位，從而使他們的權(quán)力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你們的統(tǒng)治者仍舊會有狂熱之舉，就設(shè)法限制王族的專橫，讓二十八位長老在處理國務(wù)時發(fā)出與國王同等的聲音……引入一個禮儀官的職位，由抽簽決定，作為一種約束?！边@一主張()[2分]

A.蘊含著分權(quán)制衡的思想萌芽

B.奠定了雅典民主制度的基本框架

C.指出了輪番而治的潛在弊端

D.成為羅馬設(shè)立元老院的理論基礎(chǔ)

22.這一位古希臘偉大的哲學家，生活在雅典民主制失利、僭主政治的執(zhí)政的時期。他與他的老師、他的學生并成為希臘三賢。在哲學領(lǐng)域，他認為宇宙間第一性的、永恒普遍的是()[2分]

A.自我

B.物質(zhì)

C.邏輯

D.理念

23.皮柯在《論人的尊嚴》中說：“上帝賦予了人按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西?！迸c這一論述最為接近的是()[2分]

A.“理念存在于人類的靈魂之中”

B.“有思想力的人是萬物的尺度”

C.“人是宇宙的精華，萬物的靈長”

D.“高貴并非天成，而是自為的”

24.史學家陳衡哲在評論歐洲某一歷史運動時說道：“后來社會秩序漸定，人民漸有余暇去運用他們的思想和感情，他們對于教會的出世觀念，不免就發(fā)生了一種反動?！边@里所說的“反動”主要指的是()[2分]

A.否認宗教神學

B.追求高雅精致

C.享受現(xiàn)世人生

D.反對君主專制

25.學者張鳴說：“為什么沒有人利用天主教來叛亂呢？因為天主教是本教，普通信徒對教義是不能隨便解釋的，《圣經(jīng)》的解釋權(quán)掌握在教皇手中。但是新教就無所謂，……每人都能按自己的理解讀《圣經(jīng)》，這樣必然會產(chǎn)生對教義的不同解釋?！毕铝羞x項中符合材料對新教描述的是:①《圣經(jīng)》具有最高權(quán)威②因信稱義③人們可以支配自己的命運④新教具有很強的可塑性()[2分]

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.①②③④

26.“它使幾百萬人改變了信仰的形式和對命運的認識，它提出了百家爭鳴和信仰多樣這兩個問題；它培育了一種新的國家感，它提高了方言的地位……從長遠的觀點來看，它通過促進向海外新世界的移民使西方和西方文明的勢力得到了空前的擴展。”文中的“它”是()[2分]

A.文藝復興

B.宗教改革

C.新航路的開辟

D.工業(yè)革命

27.孟德斯鳩說：“如果一國的法律認為應(yīng)該容忍好幾種宗教的話，那么法律也就必須要求這些宗教互相容忍。一切受到壓制的宗教，自己必將成為壓制異教的宗教?！驗楫斠环N宗教僥幸而脫離了壓迫的時候，它就要立即攻擊曾經(jīng)壓迫它的其他宗教。”這段話()[2分]

A.論述宗教自由在法律上的必要性

B.探討宗教信仰和法律的相互依存關(guān)系

C.論證宗教迫害存在的必然性

D.主張法律要為宗教服務(wù)

28.人要過怎樣的生活?中外思想家有的認為“未受考察的生活是不值得過的”，有的提出“就生活中的很多問題而言，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常”，有的說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。明確提出上述觀點的人物有:①蘇格拉底②康德③盧梭④孟子[2分]

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

29.美國學者馬文?佩里指出，“自然界是機械的、可分析的、有規(guī)律的并被數(shù)學驗證過的”，宇宙“被看成一個巨大的機器”，一些思想家還開始“以探索的批判的懷疑的精神審視歐洲的制度和傳統(tǒng)”。材料中對自然的這種認識()[2分]

A.改變了人們認識世界的角度和方式

B.促成用人的思考和判斷打破封建專制束縛

C.促使人們放棄對上帝的信仰

D.強有力地挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說

30.康德認為：“通過一場革命或許很可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革；而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”。這說明啟蒙的真諦在于()[2分]

A.思想自由

B.人身自由

C.推翻專制

D.主權(quán)在民

31.曹雪芹的《紅樓夢》是深刻反映清朝社會現(xiàn)實的百科全書式巨著，巴爾扎克的《人間喜劇》被譽為西方“資本主義社會的百科全書”。這兩部“百科全書”的共同之處是[2分]

A.具有強烈的社會批判精神

B.是對封建社會的無情揭露

C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的反映

D.以理性主義為指導思想

32.有學者指出，工業(yè)化的發(fā)展，對19世紀中期強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作以真實生活為依據(jù)的現(xiàn)實主義畫派的形成產(chǎn)生了很大的影響。其影響主要表現(xiàn)在工業(yè)化[2分]

A.引發(fā)了更加嚴重的社會問題

B.轉(zhuǎn)變了繪畫藝術(shù)的發(fā)展方向

C.導致了藝術(shù)創(chuàng)作的地位下降

D.改變了傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作方式

33.有史家評論道：“須知那個時候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來?！贝擞^點強調(diào)了“中體西用”[2分]

A.符合當時的國情

B.可以挽救民族危機

C.是理想的救國方案

D.具有一定的落后性

34.嚴復1879年留學歸來后，常有“局外人”之感，這時的他甚至寫下了“當年誤習旁行書，舉世相視如髦蠻”的詩句。這在本質(zhì)上反映出[2分]

A.“進化論”思想與傳統(tǒng)文化的對立

B.當時中國社會缺乏推動革新的動力

C.維新變法運動遭到頑固勢力的圍攻

D.東西方文化之間存在認同上的差異

35.在歐洲啟蒙思想家看來，“自由”、“平等”是不可剝奪的天賦人權(quán)。在中國最早大力倡導這一觀念的是[2分]

A.李贄的“異端”思想

B.林則徐“開眼看世界”

C.康有為的維新思想

D.陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》

36.“這種主義的高漲以對勞動群眾生活狀況的最真摯的同情和對他們的壓迫者及剝削者的最強烈憎恨為前提，同時又反過來產(chǎn)生這種同情和憎恨。”列寧評價的應(yīng)是孫中山的[2分]

A.民族主義

B.民權(quán)主義

C.民生主義

D.改良主義

37.毛澤東在1925年12月1日寫成的《中國社會各階級的分析》中寫道：“革命黨是群眾的向?qū)?，我們的革命要有不領(lǐng)錯路和一定成功的把握，不可不注意團結(jié)我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人?！边@說明[2分]

A.毛澤東對于革命的朋友和敵人尚未有清晰認識

B.毛澤東反對我黨在革命中出現(xiàn)的機會主義傾向

C.北伐戰(zhàn)爭的順利進軍得到了所有革命階級支持

D.毛澤東初步闡明中國社會主義革命的基本思想

38.1984年，鄧小平在談到城市經(jīng)濟體制改革時說：“農(nóng)村這一套不能完全搬到城市，因為城市比農(nóng)村復雜得多”，城市改革“是走一步看一步，有不妥當?shù)牡胤剑倪^來就是”。這體現(xiàn)了鄧小平改革思想中[2分]

A.摸著石頭過河的思想

B.實事求是的原則

C.緊緊依靠群眾的思想

D.全面改革的思想

39.新中國成立后，科技事業(yè)取得突飛猛進的發(fā)展。1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功；三年后，1967年第一顆氫彈成功爆炸；1970年我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”成功發(fā)射。究其原因是[2分]

A.科教興國戰(zhàn)略的推動

B.蘇聯(lián)長期的技術(shù)支持

C.主觀努力拼搏的結(jié)果

D.雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)的保障

40.“一切科學的東西，都是在辯論、求證中獲得發(fā)展，一切優(yōu)秀的文藝都是在包容、并存中得到繁榮”。該講話[2分]

A.明確了“科技是第一生產(chǎn)力”的思想

B.奠定了“科教興國”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)

C.反映了學術(shù)問題政治化的要求

D.體現(xiàn)了“雙百”方針的精神

二、非選擇題

41.（20分）人類社會的文明與發(fā)展都是以不斷學習、交流與創(chuàng)新為動力的。在中西文化的交流中，古代中國長期占據(jù)強勢地位，曾以“中學西傳”著稱于世；但中國在近代前夜卻裹步不前，造成被動挨打的局面，于是中國人開始學