論老舍小說(shuō)的市民形象

論老舍小說(shuō)的市民形象摘要：老舍是現(xiàn)當(dāng)代文壇上一位有重要貢獻(xiàn)的作家，他以獨(dú)特的創(chuàng)作題材和藝術(shù)風(fēng)格而成為人所共知的“人民藝術(shù)家”。老舍筆下的市民人物形象是豐富多樣的，不同的市民形象體現(xiàn)著老舍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不同層面的分析與判斷，在眾多的市民形象系列之中，大致可以分為：“老派市民形象”、“新派市民形象”、“正派市民形象”和“底層市民形象”。通過(guò)國(guó)內(nèi)外關(guān)于老舍小說(shuō)相關(guān)的文獻(xiàn)研究分析，主要是針對(duì)于老舍作品的研究，很少有涉及老舍小說(shuō)市民形象的研究。本文首先對(duì)于老舍小說(shuō)中的市民形象主要類型進(jìn)行分析，封建的思想文化、封閉的人文空間、封建宗法觀念導(dǎo)致老舍小說(shuō)的封建市民形象的產(chǎn)生。希望通過(guò)本文的研究有助于對(duì)于市民形象的理解。關(guān)鍵詞：老舍；小說(shuō)；市民形象

Abstract：Laosheisoneofthemostimportantwritersinmodernandcontemporaryliterature.Laoshe'scitizensisarichvarietyofcharacters,thecitizensofdifferentimageembodiestheLaosheanalysisandjudgmentofthedifferentlevelofChinesetraditionalculture,amongthenumerouscitizenimageseries,whichcanberoughlydividedinto:theimageof"oldpeople",theimageof"newcitizens","decentpublicimage"and"citizensoftheunderlyingimage".ThroughtheliteratureresearchandanalysisofLaoshe'snovelsathomeandabroad,itmainlyfocusesontheresearchofLaoshe'sworks,andseldominvolvestheresearchofthecitizenimageofLaoshe'snovels.Firstly,thispaperanalyzesthemaintypesofcitizenimagesinLaoshe'snovels.Thefeudalideologyandculture,theclosedhumanisticspace,andthefeudalpatriarchalconceptleadtotheemergenceofthefeudalcitizenimagesinLaoshe'snovels.Itishopedthatthisstudywillcontributetotheunderstandingofcitizenimage.Keywords:Laoshe;Thenovel;Publicimage老舍出生于光緒年間一個(gè)貧困的家庭中，他的父親在八國(guó)聯(lián)軍入侵時(shí)死亡，老舍小時(shí)只有和母親相依為命，過(guò)著清苦的生活。在老舍的童年中從小到大生活在大院胡同里，和底層人民生活在一起，這樣的生活經(jīng)歷，使得老舍在同年能夠更好的了解市井小民生活的艱辛，以及底層人民的苦難，并對(duì)此有很深的體會(huì)。在此背景下，老者選擇了他所熟悉的北京市民社會(huì)人民作為創(chuàng)作的材料，通過(guò)他的作品來(lái)抒發(fā)自己心中的不快，訴說(shuō)廣大底層人民群眾的心聲，通過(guò)不斷的反思，將自己的思想融入到小說(shuō)創(chuàng)作中去來(lái)對(duì)于市民形象的描述，來(lái)抒發(fā)自己的感情。一、老舍小說(shuō)市民形象的主要類型（一）舊派市民形象在老舍小說(shuō)中的“舊派市民”是溫順善良的具有中國(guó)人民色彩的人民，是守舊的難以接受新鮮的事物的人民?！抖R》是老舍在英國(guó)進(jìn)行創(chuàng)作的小說(shuō)，《二馬》小說(shuō)中的主要人物是馬則，通過(guò)老舍對(duì)于馬則人物形象的塑造，能夠更加襯托出馬則好吃懶惰、沒(méi)有積極向上的心的舊派市民形象，他認(rèn)為人活著就是為了升官發(fā)財(cái)，其他的沒(méi)有什么意義。在《離婚》中這部小說(shuō)的主要人物張大哥，他和腐敗的官僚主義相溝通，來(lái)展示就社會(huì)的黑暗，具有一定的市民的性格特征。張大哥是一個(gè)認(rèn)命的市民，不敢和官僚主義進(jìn)行斗爭(zhēng)，唯命是從。小心意義的為官僚主義進(jìn)行辦事情，生怕出現(xiàn)什么意外，影響到了自己的小康生活。他為人處事隨和，生怕不經(jīng)意的一句話給自己惹麻煩?！八囊律?、帽子、手套、煙斗、手杖全是摩登人用過(guò)半年多。在生活中的一些小的事情都是很小心翼翼。然而就是這樣一個(gè)在生活中小心翼翼的人，在那個(gè)舊惡的社會(huì)中因?yàn)樗麅鹤泳哂幸欢ü伯a(chǎn)黨的身份的嫌疑被拘捕，張大哥很是傷心和絕望，仰天長(zhǎng)嘆：“我得罪過(guò)誰(shuí)？招惹過(guò)誰(shuí)？”他有套等同日用百科全書(shū)的生活經(jīng)驗(yàn)，被同僚和朋友視為常識(shí)的結(jié)晶。在他的一生中張大哥總是小心翼翼的活著，生怕得罪任何人，走到哪里都是好人緣。雖然張大哥有宰相之才，但是在這樣一個(gè)舊惡的社會(huì)中，很難有一個(gè)好的下場(chǎng)。通過(guò)這可以看出，張大哥是有一定聰明才智的，但是這種聰明才智具有一定的市民性格，只單一維護(hù)自身的利益來(lái)求一時(shí)的安寧，這是一種市民求生存的本能，是庸人的小聰明。在《四世同堂》這部小說(shuō)中的主人公祁家老太爺，這個(gè)人物是老師刻畫(huà)最典型的的舊派市民形象。齊家老太爺是一個(gè)地地道道的老北京人，骨子里邊融合了老北京傳統(tǒng)文化，即使自己的家鄉(xiāng)被敵人占了，鄰居們屢遭劫難，在這個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代齊家老太爺并不關(guān)心看重這些，反而只害怕自己過(guò)不了80大壽。她的孫媳婦韻梅頗的性格和他極為相似，即使在這個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代，他都積極的為給爺爺做過(guò)80大壽做準(zhǔn)備，他認(rèn)為雖然是一個(gè)平頭百姓，但是不能夠忘了老北京傳統(tǒng)的禮節(jié)，忠誠(chéng)的對(duì)于老北京傳統(tǒng)理解理念信仰以及膜拜，在外邊處處講究體面與排場(chǎng)，認(rèn)為和諧能夠生財(cái)，善良能得到照顧，在生活中對(duì)外人處處友善，及時(shí)被人欺負(fù)了也笑臉相迎。他對(duì)來(lái)抄家的便衣微笑、鞠躬、和藹的領(lǐng)收“訓(xùn)示”；以上這些人所代表的舊派市民的形象，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種悲哀，嚴(yán)重的阻礙著文明社會(huì)的進(jìn)步以及發(fā)展，這種行為是當(dāng)時(shí)整個(gè)名族的一種習(xí)慣，很難對(duì)此進(jìn)行改變。要醫(yī)治民族的痼疾，除了政治與經(jīng)濟(jì)的變革外，還必須有一場(chǎng)文化心理的革命，而且要使它在每個(gè)中國(guó)人的心中完成。（二）新派市民形象“新派市民”的形象主要是形容市民生長(zhǎng)在封建的社會(huì)土壤當(dāng)中，卻又沾染了西方的一些壞毛病。將中西的糟粕集于其一身，《離婚》中老大哥的兒子張?zhí)煺姹闶谴祟愋屡墒忻裥蜗?，既天真又漂亮、空洞、看不起窮人、錢(qián)總是不夠花，在快沒(méi)錢(qián)的時(shí)候也偶爾工作。有漂亮的眼睛、高高的鼻子、一口白牙、愛(ài)看跳舞等，假裝自己有思想，總皺著眉頭來(lái)照鏡子，成天吃著蜜橘去東安市場(chǎng)上拿著冰，穿運(yùn)動(dòng)衣睡覺(jué)，每天看報(bào)，但卻不知道國(guó)家大事，對(duì)于子女只會(huì)生悶氣?？傊@類市民形象是一種既新潮而又稍淺薄的人物形象。《四世同堂》中祁瑞豐也是這一類市民形象，他被嘲諷為“洋青年”，是一個(gè)非常膚淺的人物，膚淺到了不愛(ài)國(guó)家也不顧家，淺薄不要強(qiáng)、好貪小便宜等缺點(diǎn)都集他于一身，而發(fā)生任何危險(xiǎn)都會(huì)嚇得他落荒而逃。一來(lái)二去他便和冠曉荷混在了一起也就進(jìn)入了無(wú)法自拔的深淵，一心為日本人做事當(dāng)特務(wù)，為此他丟了性命。而購(gòu)冠曉荷則更是無(wú)恥之徒，日本軍打進(jìn)了北平城里的人都心急火燎，只有它是那么的興奮，覺(jué)得得到了千載難逢的機(jī)會(huì)。日本人一時(shí)間不會(huì)派遣那么多的官兵過(guò)來(lái)，肯定是有一些他們的陰謀因，而一定需要某些人去為日本人做事。那么冠小河邊是最有資格的，因?yàn)樗z毫沒(méi)有保衛(wèi)國(guó)家抗日的心思，他帶有幾分儒雅的風(fēng)度而且善于與侵略者進(jìn)行溝通，他把臉上的笑意布滿全身，全身就像剛發(fā)青的春柳，獻(xiàn)媚得給日本人鞠躬，盡管他使出了渾身解數(shù)來(lái)討好日本人，最終卻還是竹籃打水一場(chǎng)空。但冠曉荷弄不懂他的問(wèn)題出現(xiàn)在哪里，只能低聲罵日本人：“白亡了國(guó)，他媽的連個(gè)官也做不上”，這些新派市民的人物一味的追求新，追求崇洋，而使自身的生活喪失了原有的規(guī)律，喪失了自身的人格，老舍便是在無(wú)形間召示著人們，這些假洋鬼子便是我們革命抗戰(zhàn)中最危險(xiǎn)最大的敵人，同時(shí)諷刺著這類人物形象。（三）正派市民形象正派市民的形象是老舍心中的楷模，他們有知識(shí)有理想熱愛(ài)祖國(guó)，具有當(dāng)代青年人應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)?！抖R》的李子榮出國(guó)留學(xué)多年，輾轉(zhuǎn)美國(guó)獲得學(xué)士學(xué)位，去到歐洲又到法國(guó)，又輾轉(zhuǎn)到英國(guó)為了就是在外國(guó)學(xué)到些東西。他和小馬一樣，有著熱切的對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之心，急切報(bào)國(guó)的理想，并且更加看重學(xué)救國(guó)的道路。但兩者不相同的是，李子榮的思維方式已經(jīng)和西方思維方式有所接近，努力進(jìn)行奮斗，不談空理想，熟知生意場(chǎng)上的生意經(jīng)，而且他強(qiáng)調(diào)：“人情是人情，買(mǎi)賣(mài)是買(mǎi)賣(mài)”為了維護(hù)雇主家的利益，甚至敢于出面制止，老馬隨便拿商品去做人情，到了老板快辭掉他的時(shí)候，他甚至還會(huì)拿出法律的武器來(lái)保護(hù)自己的利益，他很能干，時(shí)常憑著一個(gè)好主意便讓不景氣的生意瞬間變得火爆。但是他的思想，他對(duì)人生的態(tài)度過(guò)于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的色彩，但更偏向了對(duì)日常生活的冷酷無(wú)情。同樣《趙子曰》中的李景純?cè)诶仙岬拿鑼?xiě)下得到了正常正派市民的歌頌，李景純被描述成一個(gè)非常完美的人，雖有著瘦弱的外表，但卻它的品質(zhì)非常剛毅，以及擁有獨(dú)立不倚的個(gè)人精神李景純?cè)诤髞?lái)竟然為了喚醒國(guó)民來(lái)刺殺軍閥，如果說(shuō)齊家治國(guó)平天下是中國(guó)文人自古以來(lái)的思想那么鞠躬盡瘁，死而后已，則是李景純先生的精神來(lái)完成自身人格而的實(shí)現(xiàn)。（四）底層市民形象底層市民的形象是在老舍作品中涉及到最多的人物形象，例如最熟悉的一個(gè)底層市民形象的書(shū)籍便是《駱駝祥子》了，這是一部講述城市平民命運(yùn)非常悲劇的作品，他既成功的反映了底層人民的生活狀態(tài)，又揭示了一個(gè)破產(chǎn)的農(nóng)民如何被社會(huì)轉(zhuǎn)化成無(wú)產(chǎn)者的整個(gè)過(guò)程。在這一過(guò)程中，底層市民所經(jīng)歷的事情是如何將其精神毀滅的悲劇在駱駝祥子中描寫(xiě)了剛到北平拉車的祥子就像一棵樹(shù)一樣健壯，有生氣、不抽煙、不喝酒、自己不會(huì)沾染一點(diǎn)的惡習(xí)，非常的要強(qiáng)，覺(jué)得去拉車掙錢(qián)便是最有骨氣的事情。剛開(kāi)始的時(shí)候，祥子的身心非常健康，把買(mǎi)車當(dāng)做自己最終的生活目標(biāo)。但通過(guò)一系列的事件，讓祥子丟掉了自己辛苦掙錢(qián)買(mǎi)來(lái)的新車，此時(shí)的祥子已經(jīng)對(duì)世上的事情產(chǎn)生憤恨，進(jìn)而想著開(kāi)始?jí)櫬鋵①I(mǎi)賣(mài)眼睛中只能看到錢(qián)，不管一切的人情世故，在書(shū)中寫(xiě)到他像一只餓瘋的野獸，似乎盲目的對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)。隨后祥子又在虎妞軟硬兼施的軟磨硬泡下誘他成奸，把祥子從鄉(xiāng)下帶過(guò)來(lái)的那最后一股清涼勁兒給徹底毀了，仿佛在祥子的心里留下了一個(gè)永遠(yuǎn)都抹不去的黑點(diǎn)，這令祥子在當(dāng)時(shí)的心態(tài)上又多了一層陰影，而后虎妞發(fā)生難產(chǎn)，對(duì)她頗有好感的小福子也被他折磨致死。祥子最初想依靠勞動(dòng)進(jìn)行成功的想法已經(jīng)完全破滅，他認(rèn)為已永不可實(shí)現(xiàn)，老舍也最大的同情來(lái)對(duì)官僚和軍閥對(duì)他的統(tǒng)治一次又一次的破壞，進(jìn)行詳細(xì)的描寫(xiě)，最后祥子在這些事情的壓力下迫使他從一個(gè)具有靈魂的肉體，最終變?yōu)樯l(fā)著腐爛氣味兒在大街上整天隨意游走的無(wú)業(yè)游民。同時(shí)老者也揭示了祥子自身的缺陷不合群、自私、脆弱等，同時(shí)對(duì)其進(jìn)行批判，最終向命運(yùn)屈服的整個(gè)過(guò)程。但這篇文章正是因?yàn)橄樽訛榱藴仫柖ヅ^斗，最終結(jié)果則遭到了很慘的失敗，通過(guò)整個(gè)事情深深的揭示了這個(gè)社會(huì)沒(méi)有通過(guò)個(gè)人的奮斗便可以成功的道路。這類底層市民的形象在老舍的小說(shuō)當(dāng)中具有很大的價(jià)值體現(xiàn)，老舍的作品之所以如此深入人心，并可走向世界，便是因?yàn)樗谧髌分兴艿降氖忻裥蜗筘S富多彩，人物飽滿有很大的關(guān)系，如果說(shuō)魯迅寫(xiě)的作品在現(xiàn)實(shí)主義中成就了他傳神的國(guó)人靈魂，那么老舍作品的現(xiàn)實(shí)主義便成功在于把一個(gè)社會(huì)最底層的人不怎么被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所熟悉的人而引領(lǐng)近藝術(shù)的殿堂通過(guò)揭示這類人的命運(yùn)而對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行反應(yīng)，所以老舍獲得了成功。二、老舍小說(shuō)市民形象產(chǎn)生的原因（一）長(zhǎng)期的封建思想文化的灌輸由于老舍在描寫(xiě)文章的時(shí)期存在長(zhǎng)期的思想文化灌輸，封建統(tǒng)治者以利人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)君臣夫子，用封建的道德規(guī)范來(lái)培養(yǎng)絕對(duì)忠誠(chéng)的奴才，使得當(dāng)奴才的人們自甘成為奴才并無(wú)靈魂。他們雖表面上是統(tǒng)治者的忠臣，但實(shí)際上卻是在封建統(tǒng)治者統(tǒng)治階段的幫兇，如果他們遇到比他們更兇的人則會(huì)變成綿羊的性格，如果他能遇到比他們更弱的人時(shí)，則會(huì)顯露出兇樣。在這樣的文化氛圍下，如此含有極強(qiáng)腐蝕的侵略下任何人在其中都會(huì)受其影響變色、變質(zhì)?！杜Ｌ熨n傳》中的老劉媽便是這樣一個(gè)人物，主人看她為一個(gè)走狗，她甚至自愿當(dāng)一個(gè)走狗對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)他十分獻(xiàn)媚討好，哪怕是領(lǐng)導(dǎo)遵循民意的時(shí)候她都會(huì)極力說(shuō)出領(lǐng)導(dǎo)愛(ài)聽(tīng)的話，奮力琢磨領(lǐng)導(dǎo)喜歡聽(tīng)什么，愛(ài)聽(tīng)什么，哪怕是無(wú)中生有的事情，她都要造出謠言來(lái)討好領(lǐng)導(dǎo)。老劉媽便是這樣一個(gè)琢磨主子喜好的奴才太太，對(duì)于老劉媽來(lái)說(shuō)便是她的主心骨。太太在她的眼中她是一個(gè)奴才，老劉媽把太太伺候得非常舒心。在這樣的專制下，讓她變成了死相，對(duì)她進(jìn)行百般的欺詐，讓老劉媽進(jìn)行看家狗的職責(zé)，但是她卻極力阻止其他人加入此行列，拒絕其他人來(lái)分享該權(quán)利。為了做“忠奴”來(lái)取悅主人，她不僅僅將紀(jì)媽媽狠狠的壓制更連老爺她都不肯放過(guò)，一起幫助太太去欺負(fù)自家的老爺。對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)，老劉媽是一個(gè)弱者，但是老劉媽對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)她卻是一個(gè)強(qiáng)者，所以有時(shí)會(huì)忍氣吞聲，但是她仍有機(jī)會(huì)可以耀武揚(yáng)威，如果弱小者因?yàn)樽约旱膫ゴ蠖?，但她同樣擁有?quán)力凌駕于弱者之上，因此她會(huì)對(duì)比自己地位更低的人，程兄，所以這類人物才會(huì)心安理得的生活，并且陶醉在自己的地位中。封閉的人文空間在封建統(tǒng)治階段還有一定的封閉人文空間，統(tǒng)治者利用文字等級(jí)等思想使人與人皆具階級(jí)之間進(jìn)行劃分，并將這種文化根深蒂固通過(guò)在文化方面的格局造成人民心態(tài)上的隔絕，以此來(lái)塑造順成良民，維護(hù)鞏固統(tǒng)治者的統(tǒng)治中國(guó)千百年來(lái)積累下的這種思想，造成了人文空間交流上的封閉狀態(tài)及與其他國(guó)家交往隔絕。老舍通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)人物的言行進(jìn)行描寫(xiě)，以最精微的細(xì)節(jié)反映出整個(gè)社會(huì)的狀態(tài)?！端氖劳谩分型ㄟ^(guò)描寫(xiě)北平普通人民的生活情況，從而反映出整個(gè)民族在當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)，以及他們的思想和情緒。充分表達(dá)出了老舍對(duì)于當(dāng)時(shí)生活理想的批判。作品中的祁老太爺謹(jǐn)遵“知足保和”古訓(xùn)，他把民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)看作是家庭間的糾紛。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，化解戰(zhàn)爭(zhēng)的方法就是存夠全家?guī)讉€(gè)月內(nèi)可以吃的糧食，關(guān)上門(mén)，把門(mén)頂上，無(wú)論國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)多么緊張，他都還要按傳統(tǒng)的習(xí)俗來(lái)為自己祝壽：“不管外面的天下多么的亂，咱們北平人絕對(duì)不能忘了老祖宗的禮節(jié)”。祁老太爺對(duì)儒家的思想長(zhǎng)期尊崇，在性格方面，溫、良、恭、儉、讓一直踐行著。但他們殘害了人的本性扭曲了善良已經(jīng)被封建的思想文化所荼毒，并且已逐漸占發(fā)展成當(dāng)時(shí)整個(gè)民族。使在此文化里許多熟睡的人們不久就要被悶死了，然而從白天睡到黑夜并不會(huì)感到悲哀，這類人遇到事情便會(huì)明哲保身，因循守舊并且對(duì)現(xiàn)代的文明宴請(qǐng)?jiān)谒麄兊纳钪锌偸菐е欢ǖ谋Ｊ匦院兔つ啃?。使得封建人民在封閉的人文空間下是最能繼承傳統(tǒng)的封建倫理到道德。在《茶館》中描寫(xiě)的王麗芳既聰明又能干，為人處事都很圓滑，在與人接觸方面她謹(jǐn)小慎微來(lái)討別人喜歡，對(duì)于三教九流，王麗芳都可以周旋過(guò)來(lái)，最終的結(jié)果又如何？便是被傳統(tǒng)的封建文化所荼毒。雖然說(shuō)保守性和封閉性中國(guó)市民傳統(tǒng)的特色，但是中國(guó)市民尤其是中國(guó)的下層市民，或多或少仍存在封建的狀態(tài)導(dǎo)致他們的精神狀態(tài)總是陳舊的、灰色的這便是其主要原因，如若要醫(yī)治這個(gè)封建的毒瘤，除了在政治方面進(jìn)行變革外，在經(jīng)濟(jì)方面更需提升同樣須有一場(chǎng)心理革命，對(duì)傳統(tǒng)的文化揚(yáng)長(zhǎng)避短，將自古以來(lái)的封閉人文空間打開(kāi)，接受外來(lái)文化，取其精華去其糟粕，并結(jié)合自身一次來(lái)徹底根除傳統(tǒng)封建倫理道德觀念這個(gè)毒瘤。封建宗法觀念的束縛在長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治情況下使“中國(guó)之治,理想在不攖”，對(duì)于這種不攖，讓人們不要去直面面對(duì)痛苦，又或者試圖去改變殘酷的現(xiàn)實(shí)既不要去袒露內(nèi)心的真實(shí)想法，又不要去直面面對(duì)困難如此的思維方式，所塑造的人格必定是封建的誠(chéng)惶誠(chéng)恐的人格。這種封建宗法的觀念使在其統(tǒng)治嚇得人們不敢反抗不敢越過(guò)雷池，如若在倫理方面稍微有一點(diǎn)違背便會(huì)被其他人事成另類，會(huì)被堅(jiān)決了殺掉。米蘭·昆德拉曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，一個(gè)特定的歷史狀況便是一個(gè)人類的實(shí)驗(yàn)室，在這個(gè)情況當(dāng)中他所要探討的問(wèn)題便是人類的生存是什么”，老舍便很好的意識(shí)到了米蘭·昆德拉所說(shuō)的這一點(diǎn)，并且在所描寫(xiě)的作品中用力刻畫(huà)著北平市民自身的病態(tài)心理，從他出生之日起北京的傳統(tǒng)風(fēng)俗就塑造了他的經(jīng)驗(yàn)行為，他說(shuō)我生在北京，對(duì)于那邊的人事吆喝聲我都熟悉，所以你閉眼我的北平記憶是完整的，就像一幅色彩鮮明的畫(huà)呈現(xiàn)在我的面前，我可以大膽的去描寫(xiě)它，它就像是一條溪流，我只要一伸手就可以摸上條活潑的魚(yú)兒來(lái)?！峨x婚》是老舍反應(yīng)北平市民生活的一部最典型作品，在《離婚》作品中，張大哥是所有人的大哥，張大哥一生要完成的使命很多，同事老李的婚姻雖名存實(shí)亡，但是張大哥卻依然勸他的同事湊活湊活。老李喜歡上了馬少奶奶，因?yàn)轳R少奶奶沒(méi)有離婚而又不準(zhǔn)離婚，老張便又勸她湊合，等到馬少奶奶的老公回到家時(shí)，她也湊合了事。這里的張大哥在面對(duì)別人的婚姻情況，是專門(mén)勸人不要離婚，并且在張大哥的潛意識(shí)上離婚不僅僅是意味著一對(duì)夫妻的分開(kāi)，更意味著破壞了傳統(tǒng)的思想文化。他非常努力的維系著好不簡(jiǎn)單的婚姻夫妻關(guān)系，就是要固守傳統(tǒng)的封建宗法觀念。張大哥為人處世的態(tài)度并不是其自身的行為，而是幾千年的傳統(tǒng)封建觀念對(duì)人們行為做出的映射。通過(guò)對(duì)下層人民的廣泛調(diào)查與接觸使得老舍對(duì)于北平市民當(dāng)前的生活形象情況了如指掌，從而促使老舍和入木三分的對(duì)普通市民進(jìn)行刻畫(huà)，在普通的不能再普通的張大哥形象當(dāng)中可挖出豐富的復(fù)式生活底蘊(yùn)。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“在某一時(shí)代的社會(huì)里，事情越平常就越普通也就越合作越諷刺”，老舍便是如此，他通過(guò)最平常的事件從而挖出整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)，通過(guò)塑造的人物形象來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病。張大哥雖然承受的迫害，但是卻能樂(lè)在其中，將統(tǒng)治者的思想作為自己自身的思想，并且拼盡全力，以畢生的時(shí)間對(duì)此進(jìn)行維護(hù)，從而使封建的思想不僅僅在封建統(tǒng)治之中生長(zhǎng)迅速，而且在被統(tǒng)治的人物當(dāng)中也更加深根深蒂固在張大哥的勸說(shuō)之下，老李與馬少奶奶都逐漸對(duì)婚姻失去了信心，但是由于封建傳統(tǒng)思想的傳染他們，雖然對(duì)對(duì)自己未來(lái)的幸福生活充滿期待，但卻不敢有所行動(dòng)，因?yàn)檫@些人也不敢破壞他們繼承的精神里面于是他們變成了封建思想的幫兇，進(jìn)一步鞏固了封建宗法觀念。以老張大哥為首的傳統(tǒng)觀念維護(hù)者，自己不愿打破原有的秩序同時(shí)也號(hào)召他人一起來(lái)維持這個(gè)秩序，不允許他人雜碎枷鎖所以這些人只是自己在為自己做全套，于是便構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的病態(tài)城市。老舍小說(shuō)市民形象對(duì)于當(dāng)代的意義與同時(shí)代的其他作家相比，老舍的文化批判思想無(wú)疑是深刻的。當(dāng)同時(shí)代的作家都對(duì)西方文化大唱贊歌時(shí)，老舍對(duì)西方文化要謹(jǐn)慎得多，他既看到了其中積極的一面，也察覺(jué)到其中所蘊(yùn)含的弊端。因此，老舍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化弊端的批判與對(duì)西方城市文明病的反思是同步進(jìn)行的，這就使得老舍的文化批判超越了時(shí)代，其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義不容忽視。老舍與其他作家相較，老舍的文化思想是具有深刻意義的，對(duì)于他所描寫(xiě)的市民形象更具當(dāng)代意義，相對(duì)比其他作家對(duì)西方文化大量歌頌時(shí)，老舍看待西方文化卻謹(jǐn)慎得多，他既看到了西方文化中積極的一面而又察覺(jué)到在此文化中所含有的一定弊端。因此老舍通過(guò)傳統(tǒng)的文化弊端進(jìn)行批判，同時(shí)對(duì)西方文明弊端進(jìn)行反思，這使得老舍的作品在一定程度上超越了時(shí)代的意義，其歷史價(jià)值與現(xiàn)代意義不容小覷。首先，是老舍的創(chuàng)作在題材上的開(kāi)拓意義。老舍不是簡(jiǎn)單地回歸傳統(tǒng)，而是在中西對(duì)照的宏闊視野中來(lái)反思傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣，這就使他的文化批判更具科學(xué)性，這對(duì)于中國(guó)文化批判小說(shuō)的寫(xiě)作具有一定的借鑒的意義。其次，是老舍對(duì)西方資本主義文明弊端的揭示。與“五四”時(shí)期一味膜拜西方文化的眾多作家不同，老舍對(duì)西方文化要謹(jǐn)慎得多，他既看到了西方文化先進(jìn)的一面，揭示了資本主義城市文明尤其是金錢(qián)對(duì)人性的腐蝕。祥子由一個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)間的純樸農(nóng)民到最后成為