在實踐中追求和發(fā)展真理 全市獲獎

第六課求索真理的歷程知識回顧：人的認(rèn)識從何而來實踐及其特點

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)含義特點基本形式來源動力檢驗標(biāo)準(zhǔn)目的、歸宿實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：認(rèn)識實踐決定反作用目的和歸宿檢驗認(rèn)識真理性（正確與否）唯一標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展的動力來源錯誤的認(rèn)識導(dǎo)致實踐進(jìn)入歧途正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐，起促進(jìn)作用堅持實踐第一的觀點樹立正確的認(rèn)識克服錯誤的傾向第二框在實踐中追求和發(fā)展真理真理的含義真理的特征追求真理的過程知識交流：同學(xué)們對月球的了解、認(rèn)識有多少？月球觀點說觀點一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來的觀點二：月球是地球的伴星和衛(wèi)星，也是離地球最近的天體觀點三：月球是一顆寂靜荒涼的星球，沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑探究一：你認(rèn)為哪些認(rèn)識是正確的？為什么？

不正確正確認(rèn)識、真理、謬誤？認(rèn)識：主體對客體的能動的反映。真理謬誤認(rèn)識真理真理：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認(rèn)識.相符合不符合真理：觀點二：月球是地球的伴星和衛(wèi)星，也是離地球最近的天體觀點三：月球是一顆寂靜荒涼的星球，沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑

真理最基本的屬性——客觀性人與自然②任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.①真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的對同一事物的認(rèn)識為何會有真理和謬誤的區(qū)分?由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對于同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種認(rèn)識，即真理只有一個。2.真理最基本的屬性——客觀性1.真理:標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認(rèn)識.①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.②真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。“真理”是客觀的,它不以人的意志(包括權(quán)力.地位)為轉(zhuǎn)移.小結(jié)：（一）真理是客觀的

方法論：真理面前人人平等.探究二：分組討論，這些認(rèn)識對不對？1、三角形內(nèi)角和是180度2、“造反有理”3、“農(nóng)村包圍城市”認(rèn)識真理2、真理都是具體的（具體性）任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（二）真理是具體的有條件的1、真理都是有條件的（條件性）小結(jié)：任何真理都有自己的適用條件和范圍。指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H.指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際.方法論：犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。3、真理與謬誤相伴而行認(rèn)識真理（二）真理是具體的有條件的超出歷史條件、不切實際運用于另一條件真理就變成謬誤

德國詩人萊辛“追求真理比占有真理更寶貴”材料一：月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“?！?。而月球的背面絕大部分不能從地球看見，在沒有探測器的年代，月球的背面一直是個未知的世界。

材料二：中世紀(jì)歐洲神學(xué)思想處于統(tǒng)治地位，統(tǒng)治階級推崇神學(xué)，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了地球、月亮等萬事萬物，“君權(quán)神授”材料三：中國古代老百姓每逢月食非常害怕，“天狗食月”一說盛行……探究三：從主、客觀兩方面分析，為什么早期人類對月球的正確認(rèn)識如此匱乏？具體實踐水平限制月球的復(fù)雜多變知識水平有限立場觀點探究三：認(rèn)識受到各種條件的限制————從主體來看受具體實踐水平的限制，追求真理還受到立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號”實現(xiàn)了人類登月之夢思考：人類對一事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過一個怎么樣的過程？探究四：

追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實踐——認(rèn)識——實踐”的多次反復(fù)才能完成。追求真理

（三）追求真理是一個過程①認(rèn)識受到各種條件的限制————從主體來看，受具體實踐水平、立場觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。②人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實踐——認(rèn)識——實踐”的多次反復(fù)才能完成1.認(rèn)識具有反復(fù)性

幾十年來，科學(xué)家探月研究得出：月球的年齡大約有46億年。月球上沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑……

科學(xué)家在分析了從月球上帶回來的月壤樣品后估算，在上億年的時間里，月球保存著大約5億噸氦-3，如果供人類作為替代能源使用，足以使用上千年……

最近幾年研究人員獲得的最大發(fā)現(xiàn)，是在月球上的隕石坑里和廣大的平原上的冰及巖石里發(fā)現(xiàn)了水……

你還想了解月球、宇宙的哪些未解之謎？你知道人類還有哪些認(rèn)識月球、認(rèn)識宇宙的計劃？

暢所欲言：2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認(rèn)識無限發(fā)展認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界)————無限變化雖然每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，但構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。追求真理3、認(rèn)識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升追求真理追求真理是一個過程

認(rèn)識的過程（在實踐中追求和發(fā)展真理）（1）認(rèn)識具有反復(fù)性（2）認(rèn)識具有無限性（3）認(rèn)識運動是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升（上升性）小結(jié)：

中國自古就有嫦娥奔月、吳剛折桂的傳說。早在1962年，中國人就開始了對月球的探索。中國科學(xué)家們不懈堅持，形成了一批年齡和知識結(jié)構(gòu)合理的基礎(chǔ)研究隊伍，為今天的探月工程奠定了良好的基礎(chǔ)。

2004年，中國正式開展月球探測工程，并命名為“嫦娥工程”。嫦娥工程分“繞落回”三個階段。相比嫦娥一號，“嫦娥二號”所攜帶的CCD立體相機的空間分辨率更高，所探測到的有關(guān)月球的數(shù)據(jù)將更加詳實，將對月球著陸區(qū)和其他重點區(qū)域進(jìn)行精細(xì)測繪、立體成像。中國人將不斷克服困難，進(jìn)行探月技術(shù)創(chuàng)新，不斷揭開月球的神秘面紗……

綜合探究：結(jié)合本課知識，談?wù)勚袊奶皆職v程給我們

什么哲學(xué)啟示？認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性方法論：要求與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個過程真理的定義基本屬性客觀性真理只有一個真理面前人人平等有條件的具體的真理與謬誤相伴而行人不怕犯錯誤要正確對待錯誤反復(fù)性無限性上升性在實踐中追求和發(fā)展真理與時俱進(jìn)開拓創(chuàng)新在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理在實踐中檢驗和發(fā)展真理本課小結(jié)判斷題：1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2、多數(shù)人的意見就是真理。3、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。4、人們對一個事物的正確認(rèn)識，需要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的兩次反復(fù)就能完成。5、追求真理是一個永無止境的過程。6、認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動?！痢痢痢痢獭?、毛澤東說：“真理只有一個，而究竟是誰發(fā)現(xiàn)了真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐?！边@句話表明A．實踐是客觀見之于主觀的活動B．真理是客觀的，真理面前人人平等C．真理就是科學(xué)理論D．只要參加實踐，就能獲得真理課堂演練B2、2010年樓市“瘋狂”，房價將繼續(xù)上漲，房價將徹底崩盤，房價將深度調(diào)整，業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說明A．真理最基本的屬性是客觀性B．公說公有理，婆說婆有理C．真理和謬誤的界限是不容混淆的D．人們的立場、觀點和方法不同會導(dǎo)致對同一個對象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識D

3、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的這些特點告訴我們應(yīng)該①在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理②在實踐中檢驗和發(fā)展真理③在實踐中否定和推翻真理④在實踐中改變和動搖真理A．①②B．①③C．③④D．②④A非選擇題：

2、（2010年1月會考第32題）長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。上個世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。

上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？

參考答案：（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗。這體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源。（2）中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，這體現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的最終目的和歸宿.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的（4）隨著實踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠為人類造福。體現(xiàn)了與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理.認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。任何情況下三角形內(nèi)角之和都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度“造反有理”這