三都縣姑魯村石蛋灘的發(fā)現(xiàn)與研究

三都縣姑魯村石蛋灘的發(fā)現(xiàn)與研究

崖壁下的石蛋十多個足球“石蛋”安靜地躺在山上，幾十個大小的“石蛋”仍埋在懸崖上，等待“出生”。。。這種“石頭下蛋石”的地質(zhì)奇跡出現(xiàn)在貴州省黔南州三都縣的姑祿產(chǎn)蛋崖上。一顆顆的“石蛋”在相對凹進(jìn)去的崖壁上安靜地孕育著,有的剛剛露頭,有的已經(jīng)生出了一半,有的已經(jīng)發(fā)育成熟,眼看就要與山體分離。山崖“產(chǎn)”下的石蛋為圓形或扁圓形,直徑一般為30至50厘米,呈青赤色,質(zhì)地堅(jiān)硬,比重大且不風(fēng)化,石蛋上有類似樹木年輪的圓形紋路。緊靠產(chǎn)蛋崖而居的姑魯寨,是三都縣一個典型的水族村寨,自從一千年前水族的一支遷入至今,這個村寨已歷經(jīng)了千年的風(fēng)雨。據(jù)當(dāng)?shù)氐乃謇先私榻B,山崖上的“石蛋”每隔30年左右就會脫落一次,過去村民們覺得“石蛋”代表吉祥,都紛紛把它們抱回家珍藏。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),村民保存的“石蛋”已有百余枚,目前顯露尚未落地的仍有60余枚。推測原因在石透鏡狀巖石中分離出“石蛋”對于山崖產(chǎn)石蛋的現(xiàn)象,地質(zhì)專家說法不一。有的認(rèn)為,產(chǎn)蛋崖處在“下泥盆紀(jì)”地質(zhì)層上,在幾億年的時光里,巖石由形成到不斷運(yùn)動擠壓,由于原始成分的差異而形成了“石蛋”;有的認(rèn)為,可能是沉積礴石透鏡狀巖石與周圍巖石成分不同,經(jīng)過上億年的運(yùn)動變化后形成獨(dú)立體從原巖石中脫離出來。有的專家猜測,這些“石蛋”可能很久以前是蛋或者石頭,經(jīng)過長年累月的沉積和風(fēng)沙、水流等地質(zhì)變化的洗禮,體積慢慢變大,變成現(xiàn)在的“石蛋”;也有猜測說遠(yuǎn)古時期的貴州是一片汪洋大海,“石蛋”可能是海中的某種物質(zhì)在沉積作用下形成的。還有人認(rèn)為,“石蛋”的母石,形成于三四億年前,在漫長的歷史過程中,經(jīng)過海洋升沉、火山噴發(fā)、地質(zhì)運(yùn)動等作用,不斷摩擦、碰撞、擠壓、再造,最后剩下石芯,這些石芯被埋藏在山體內(nèi),遇到山體滑坡或雨水沖刷,便以“石蛋”的形態(tài)顯露、滾落出來……眾說紛紜、莫衷一是。訪問專家理解！石蛋是結(jié)晶帶著滿腹疑問,記者采訪了地質(zhì)年代學(xué)家、中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所許榮華教授。“石蛋”的數(shù)量許教授表示,據(jù)觀察,整個產(chǎn)蛋崖長20米,高6米,其上錯落的分布著直徑為20—40公分的“石蛋”,這些是集中暴露的區(qū)域。且據(jù)當(dāng)?shù)卮迕衩枋?在產(chǎn)蛋崖周邊區(qū)域,也存在著類似的“石蛋”,只不過數(shù)量較少。所以,許教授推測,有可能在產(chǎn)蛋崖附近區(qū)域還存在為數(shù)不少的“石蛋”,只不過這些都被埋藏了起來,尚未被人們發(fā)現(xiàn)而已。寒武紀(jì)物物界說那么這些“石蛋”會不會是恐龍蛋,或是我們所不清楚的遠(yuǎn)古時期的大型生物?許教授明確表示,“石蛋”肯定不會是化石?！皬牡刭|(zhì)上來看,我們初步認(rèn)定形成于4—5億年前的寒武紀(jì),這個時期只存在少部分的低等生物,不可能存在這么大的動物。另外,化石都有一定的結(jié)構(gòu),例如恐龍蛋就會有蛋殼等成分,這是我們在‘石蛋’中沒有發(fā)現(xiàn)的,所以‘化石說’是不可能成立的?！碑a(chǎn)蛋崖的形成“從我們的觀察來看,‘石蛋’很有可能是一些二氧化硅含量高的結(jié)核。在寒武紀(jì)的時候,產(chǎn)蛋崖這里還是一片汪洋大海,海里存在很多的二氧化硅膠體,這些二氧化硅在堿性的海水中溶解,隨著水流的沖刷,匯集到產(chǎn)蛋崖的這個地方,而恰恰在產(chǎn)蛋崖的某個水深時海水變成了酸性,溶解的二氧化硅膠體發(fā)生反應(yīng),大量的從水中析出沉淀并且聚集成團(tuán),就形成了二氧化硅的結(jié)核。經(jīng)過幾億年的地質(zhì)變遷,當(dāng)年的汪洋早已經(jīng)成為了平地,海洋中的泥質(zhì)包裹著二氧化硅結(jié)核就形成了我們今天所見到的產(chǎn)蛋崖?！痹S教授表示,“由于泥質(zhì)和二氧化硅結(jié)核的風(fēng)化時間不同,前者風(fēng)化得更快些,導(dǎo)致了泥質(zhì)更快的被剝落,使其中包含的二氧化硅結(jié)核暴露,并最終掉落出來。”球形區(qū)域的藥物作用至于結(jié)核為什么是蛋形的,許教授認(rèn)為主要有兩方面的原因?！笆紫?大家都知道相同體積所有形狀中球形的表面積最小,這樣結(jié)核形成球狀所需要做的功最少,也就是說形成球形是最容易的。此外,長年的海水沖刷也會把結(jié)核表面的棱角全都磨平,就好比我們?nèi)粘Ｒ姷降暮永锏涅Z卵石一樣,大部分都是光滑的圓形或橢圓形?！辫F錳法和雙堿法“產(chǎn)蛋崖這種特殊的地質(zhì)現(xiàn)象確實(shí)比較少見,在國內(nèi)還沒有其他地方報(bào)道過。但類似的結(jié)核現(xiàn)象我們在其他地方也有發(fā)現(xiàn),只不過成分有所不同。像在北戴河和新疆的一些地方我們就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過硫酸鋇的結(jié)核。在世界各大洋海底也廣泛分布著鐵錳結(jié)核,它們還是很重要的金屬礦產(chǎn),可以提煉豐富的資源。”許教授補(bǔ)充道,“總體來說,結(jié)核大部分都形成于寒武紀(jì),我們推斷可能寒武紀(jì)特殊的地質(zhì)環(huán)境使得結(jié)核現(xiàn)象較為有利發(fā)生,而這種現(xiàn)象可能遍布世界我們所未知的角落,等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)?！毖b飾、裝飾、時間當(dāng)?shù)氐木用駧缀跫壹覒魬舳际詹刂鴰最w“石蛋”,認(rèn)為是吉祥的象征。對此許教授表示,“石蛋”就其本身來說只是一些形狀怪異些的石頭,作為裝飾也未嘗不可?！昂眠\(yùn)之說一方面源自當(dāng)?shù)鼐用駱銓?shí)的追求幸福的心理,另一方面也反映了當(dāng)?shù)赜腥さ奈幕！弊鳛槿珖ㄒ坏乃遄灾慰h,三都縣保存有完好的水族特有的象形文字———水書,也有被稱為刺繡活化石的馬尾繡,加上神秘的“石蛋”,不失為一個旅游休閑的好去處?！笆碌啊薄爱a(chǎn)蛋崖”貴州黔南布依族苗族自治州三都縣有一處奇特的地質(zhì)景觀———“產(chǎn)蛋崖”,每隔數(shù)十年就會掉落出一些與恐龍蛋外形相似的“石蛋”,當(dāng)?shù)匕傩辗Q為“石頭下蛋”?！爱a(chǎn)蛋崖”長20多米、高6米,表面極不平整,近百枚“石蛋”錯落有致地鑲嵌在陡崖上,直徑約30—60厘米,最重的達(dá)300余公斤。關(guān)于“產(chǎn)蛋崖”的成因至今尚無定論。洞頂?shù)臏囟炔町a(chǎn)蛋崖與千年古歌、冷熱洞、風(fēng)流草、圖騰柱、天外來客共同構(gòu)成了聞名中外的“黔南六大之謎”。“千年古歌”。在黔南北部烏江兩岸的甕安、福泉,流傳著一首千年古歌:“石筍對石鵝,腳踏烏江河,誰人識得破,金銀用馬馱。”多少年來,人們一直在猜測、尋覓那“金銀馬馱”的藏寶之地,破解千年古歌玄妙的預(yù)言。終于,在20世紀(jì)90年代,“阿里巴巴的寶藏”被打開了,千年古歌的預(yù)言終于被“猜破”:在“腳踏烏江河”的“石筍石鵝”一帶,發(fā)現(xiàn)了儲量驚人、堪稱亞洲第一的磷礦資源,國務(wù)院決定在這里建立亞洲最大的磷礦肥基地。“冷熱洞”。洞中溫差極大,人在洞中行走,上身如處盛夏時節(jié),而下身卻如處冰窟。有專家認(rèn)為巖洞中的地面是一個大吸熱體,由于山洞空間氣流的流動,貼近地面的溫度就很低,而距離地面越遠(yuǎn)溫度也就越高。一些地質(zhì)學(xué)家則認(rèn)為,洞中地表巖石與洞頂巖石結(jié)構(gòu)截然相反,地面巖石是一種奇特的“冰石”,而洞頂巖石卻具有釋熱功能,因而形成了這種溫度反差?！帮L(fēng)流草”。在拉攬鄉(xiāng)一帶的大山中,生長著一種奇異的草本植物,這種植物枝莖纖細(xì),呈嫩綠色,看似一般植物無異,但奇妙的是,當(dāng)水族姑娘們對著它唱起情歌時,它便會隨著歌聲翩翩起舞,葉片呈分開、交叉、擁抱等形態(tài),動作迷人,讓人陶醉。有專家分析說,“風(fēng)流草”像人一樣善解風(fēng)情,能夠識別情趣,是一種生命智能植物。而有的植物學(xué)家則認(rèn)為,“風(fēng)流草”的枝葉中含有一種能夠感受音頻的物質(zhì),情歌旋律優(yōu)美,“風(fēng)流草”正好能感受情歌的音頻,當(dāng)它接收到這種信號后,就能產(chǎn)生共鳴和振動。“圖騰柱”。在荔波縣的一個叫多摩的瑤族村,村寨的墓地中佇立著一根根各式的瑤族人膜拜的圖騰柱,柱身雕刻著原始古樸的花紋,中部扎著一對牛角,柱頂是一只展翅欲飛的大鳥。這種瑤族人祖祖輩輩沿襲下來的圖騰崇拜竟和萬里之外的美洲印第安部落的圖騰柱極為相似。有關(guān)圖騰柱相似這一謎案,有的學(xué)者認(rèn)為,瑤族與印第安人同是山地民族,鳥與獸都是他們生活中重要內(nèi)容,加上相似的環(huán)境氛圍形成了相似的山地文化,因而產(chǎn)生了這種圖騰崇拜的巧合。而另一些學(xué)者并不贊成“切合說”,他們認(rèn)為居住于黔南瑤山深處的瑤族有可能進(jìn)行過大遷移,印第安人就是